第第頁廣東省佛山市順德區(qū)2025年中考語文二模試卷一、積累運用（23分）1．默寫古詩文。（1）關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，。（《詩經·關雎》）（2），關山度若飛。（《木蘭詩》）（3）曉霧將歇，猿鳥亂鳴；，。（陶弘景《答謝中書書》）（4），東風無力百花殘。（李商隱《無題》）（5）枯藤老樹昏鴉，，。（馬致遠《天凈沙·秋思》）（6）人生自古誰無死？。（文天祥《過零丁洋》）（7）在中國古典詩詞里，酒不僅是喝的實物，更是承載情感的特殊符號。如：岑參《行軍九日思長安故園》中的“，”，用無酒可飲含蓄地表達對戰(zhàn)亂的憂思；范仲淹《漁家傲·秋思》中的“，”，酒中道盡欲歸不得的內心矛盾。二、完善講稿】閱讀下面的主題演講稿，按要求完善相關內容。人無信不立。誠信是立身之本，以誠處事方能令人①xìnfú。誠信之人往往_____本心，腳踏實地、待人厚道。誠信之人做事絕不止于②ɡāotánkuòl(fā)ùn。當其不慎失信于人時，既不會因畏責而③qiǎngcíduólǐ，亦不會怯懦、_____，必以主動擔責之姿彌補過失，用切實行動重建信任基石。誠信之人深知：信任一旦受損，盡管收復起來需付出數(shù)倍的努力，而且可能讓前途盡毀。因此，他們在生活中養(yǎng)成了言出必行的習慣。他們始終堅持絕不_____的原則，以“一諾千金”為信念，挺立道德脊梁，行穩(wěn)致遠。2．根據(jù)拼音寫出相應的漢字。①xìnfú②gāotánkuòl(fā)ùn③qiǎngcíduólǐ3．下列依次填入橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．固守沉靜背信棄義B．恪守沉默背信棄義C．恪守沉靜言不及義D．固守沉默言不及義4．語段中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．信任一旦受損，盡管恢復起來需付出數(shù)倍的努力，而且可能讓前途盡毀。B．信任一旦受損，不但收復起來需付出數(shù)倍的努力，而且可能讓前途盡毀。C．信任一旦受損，不但恢復起來需付出數(shù)倍的努力，而且可能讓前途盡毀。D．信任一旦受損，盡管收復起來需付出數(shù)倍的努力，而且可能讓前途盡毀。三、撰寫標語】5．圍繞“誠信”主題，寫一則宣傳標語。要求：主題鮮明，至少使用一種修辭手法。四、解說漫畫】6．下圖是宣傳欄張貼的一幅漫畫，請簡要介紹畫面內容，并自選一個角度說明其寓意。五、（16分）閱讀下面的文字，完成小題。【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。（選自陶淵明《桃花源記》）【乙】世傳桃源事，多過其實?？紲Y明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？舊說南陽有菊水，水甘而芳居民三十余家飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有五世孫者。道極險遠，生不識鹽醯①，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰，桃源蓋此比也歟。使武陵太守得至焉，則已化為爭奪之場久矣。嘗意天壤間，若此者甚眾，不獨桃源。（選自蘇軾《和陶桃花源并引》，有刪減）【注】①醯：xī，醋。7．下列各組詞語中，加點詞語意思相同的一項是（）A．具答之/百廢具興 B．尋向所志/尋病終C．多過其實/面刺寡人之過者 D．而壽益衰/窮且益堅8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）芳草鮮美，落英繽紛。（2）嘗意天壤間，若此者甚眾，不獨桃源。9．請用三條“/”給文中畫波浪線的句子斷句。水甘而芳居民三十余家飲其水皆壽10．班級開展辯論會，請你根據(jù)括號中的要求，為反方完善辯詞。（1）辯題一：桃源是虛構的還是真實的？正方：我認為是真實的。甲文對桃花源的環(huán)境、人物等描寫得真實可感。只是因其與世隔絕而不為人知，這跟乙文中的老人村相似。反方：我認為是虛構的。（結合甲文回答）（2）辯題二：“桃源”能夠存在的主要條件是“人與人的和諧共處”，還是“地理環(huán)境的天然隔絕”？正方：我認為“和諧共處”是主要條件。甲文寫的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，可以看出桃源里人人和睦相處、生活幸福，強調了和諧共處的重要性。反方：我認為“天然隔絕”是主要條件。（結合乙文回答）11．《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”描繪了桃花源安寧閑適的生活狀態(tài)。下列詩句中，與這一狀態(tài)最接近的一項是（）A．采菊東籬下，悠然見南山。B．蕭關逢候騎，都護在燕然。C．雞聲茅店月，人跡板橋霜。D．煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。六、（10分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：2024年12月4日，中國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”通過評審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。至此，中國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。（選自新華社《聯(lián)合國教科文組織：“春節(jié)”列入人類非物質文化遺產代表作名錄》）材料二：在當代社會，活態(tài)傳承春節(jié)文化必須面向當代社會與生活之變遷，主動創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式。隨著數(shù)智技術的廣泛應用，當代社會已經創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式。如“網(wǎng)上年貨節(jié)”“云守歲”、云端聚會、短信拜年、視頻拜年、數(shù)字人拜年、云會場拜年、數(shù)字紅包、視頻紅包、AR紅包、線上“集五?！?、電子鞭炮、AI生成春聯(lián)等。數(shù)智技術還打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營造了濃厚的春節(jié)氣氛。例如，“紫禁城里過大年數(shù)字文化節(jié)”可沉浸式體驗傳統(tǒng)宮廷年俗；以元宵節(jié)為主題的網(wǎng)絡游戲里張燈結彩、放飛“霄燈”，有虛擬人物的舞龍舞獅表演。不僅如此，數(shù)智化春節(jié)場景還復興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，如插桃符、貼窗花、貼年畫；拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間，如線上社火、廟會。尤為重要的是，“數(shù)智春節(jié)”深受青少年喜愛，培育了春節(jié)文化遺產的傳承主體，體現(xiàn)了其活態(tài)傳承的當代性，展示了未來存續(xù)發(fā)展的可能性。不過，過節(jié)是具身性的社會活動，其魅力就在于親身參與其中。只有親身參與買年貨、貼春聯(lián)、吃年夜飯、看煙花，才能真切感受新年喜慶、熱鬧的“年味”。近年來，全國各地涌現(xiàn)的“村晚”現(xiàn)象就是這種社會心理的表現(xiàn)?！按逋怼钡墓?jié)目大都由村民自編、自演，是慶祝春節(jié)的新方式，也是春節(jié)文化遺產得以活態(tài)傳承的新載體。它往往吸納了踩街、社火中各種傳統(tǒng)的民間表演藝術，如舞龍舞獅、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢……正是這些“接地氣”的民間表演藝術吸引了村民乃至城里人的廣泛參與。在“村晚”歡樂祥和的氣氛中，非遺得到了保護、傳承，社會關系變得和諧，甚至城鄉(xiāng)之間形成了一種文化互動、互補的新關系?？梢哉f，賦予“新年味兒”以意義的，并非網(wǎng)絡技術，關鍵在于能否形成集體記憶，這是觸發(fā)文化意義上的深層感悟。（選自季中揚《春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式》，有刪改）材料三：（選自《新快報》）材料四：近年來，我國非遺保護傳承水平持續(xù)提升，推進非遺系統(tǒng)性保護扎實有力，非遺融入現(xiàn)代生活各個層面?；顟B(tài)傳承激發(fā)“生命力”。非遺館中，觀眾沉浸式體驗傳統(tǒng)技藝；工坊里，人們連連贊嘆傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的巧妙融合；院校課堂上，非遺代表性傳承人給師生開闊了眼界、提升了素養(yǎng)；互聯(lián)網(wǎng)空間里，非遺之美頻頻刷屏……人們對非遺的熱愛始于欣賞和贊嘆，成于體驗和感知。非遺與人民的美好生活需要深度契合，相互成就。創(chuàng)新模式激活“發(fā)展力”。近年各地依托非遺資源，對非遺藝術衍生產品進一步持續(xù)開發(fā)，通過創(chuàng)新“非遺+”模式，打造鄉(xiāng)村文化產業(yè)新形態(tài)，幫助村民在家中就業(yè)，增加收入。目前，涉及1721個縣域、9100余家的非遺工坊，一定程度上幫助幾十萬名群眾實現(xiàn)就業(yè)，人均年收入超過3.6萬元。古為今用釋放“文化力”。非遺與文創(chuàng)、影視、短視頻以及各種新技術跨界融合，正助推其以更開放、更時尚的姿態(tài)，登上國潮“頂流”。（選自新華社《留住非遺記憶傳承文化薪火》，有刪改）12．下列對材料內容的理解與分析，不正確的一項是（）A．材料一說明我國列入聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產名錄、名冊的項目數(shù)量居世界首位。B．材料二提到數(shù)智化春節(jié)文化創(chuàng)新的形式不斷涌現(xiàn)，說明了活態(tài)傳承需要主動適應社會變遷。C．材料三顯示近半消費者愛上非遺出于情緒價值，十年來非遺企業(yè)增長速度快，總數(shù)超十萬。D．材料四說明幾十萬群眾實現(xiàn)脫貧就業(yè)，都是因為非遺工坊的開設，讓人均收入大幅度提升。13．有人說隨著數(shù)智技術的廣泛應用，應該拋棄傳統(tǒng)的儀式，全力提倡網(wǎng)上春節(jié)活動。對此，你有什么看法？請結合材料內容，作簡要分析。14．香云紗博物館舉辦“非遺傳承·文化創(chuàng)新”主題活動，請你為博物館設計一個體驗式活動名稱，簡要介紹活動內容，并結合上述材料說明設計的理由。順德香云紗是我國唯一采用植物染料薯莨染色的絲綢面料。需要經過坯綢準備，浸莨水，曬莨，煮綢，封莨水，過泥，清洗河泥，攤霧等制作流程。2008年，香云紗染整技藝被列入國家級非物質文化遺產名錄。七、（15分）閱讀下面的文字，完成小題。山河記憶季宇①轉眼，清明又到了。對中國人來說，這是一個重要的節(jié)日。平時大家各忙各的，外地的不說，就是同城的也不易相見，清明為我們提供了一個難得的相聚時機。大家騰出手來，擠出時間，連外地的親屬也會盡量趕回來，在約定的時間前往墓地祭奠逝去的親人?！帮L吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠?！睊吣怪螅蠹揖墼谝黄?，吃上一頓飯，相互問候，談天說地，親情的氛圍特別濃。這種相聚的意義，在我們家里似乎僅次于春節(jié)。②清明除了掃墓，還有一個重要內容是踏青，這也是由來已久的傳統(tǒng)。“江上冰消岸草青，三三五五踏青行?！鼻迕鲿r節(jié)，大地回春，萬物復蘇，在家貓了一個漫長的冬天，脫去厚重的冬裝，便會急切地想走出來，走進明媚的陽光，擁抱大自然，感受春天的氣息。每年清明前后，我都會外出走走。③記不清是哪一年了，我和朋友一起沿巢湖旅行。那天天氣很好，四周景色宜人，開闊的湖面，像一面鏡子。岸邊的蘆葦里不時有鳥兒飛起，在空中盤旋，又很快落下。陽光暖暖地照在身上，極為愜意。我們開車路過一處面水的坡地時，看見一些白色的幡插在坡上，在風中飄揚。這是我第一次見到幡，所以有些好奇。于是停車走到坡上，那些幡用三四米長的竹竿制成，幡筒呈圓形，材料為白布，上書“魂歸故里”“安息長眠”等字樣。我們以為這是祭祖用的，但奇怪的是四周并無墳塋。后來吃午飯時，跟當?shù)氐呐笥岩淮蚵?，才知道這些幡是用來紀念豐島海戰(zhàn)中死難的親人的。④那是100余年前的事了。豐島海戰(zhàn)發(fā)生在清光緒二十年（1894年），清軍增援牙山，雇用英國商船“高升號”運兵。行至豐島海面，突遭日艦襲擊，船上1000多名官兵用步槍奮起抵抗。日艦用魚雷、火炮擊沉該船。等中國官兵紛紛落水之后，日本兵乘坐小艇，用機槍瘋狂掃射落水官兵。事后統(tǒng)計，船上官兵除少數(shù)人僥幸逃生外，計有871人壯烈殉國。由于該船官兵均為在巢湖、肥東一帶招募，噩耗傳來，家鄉(xiāng)親人悲聲震天。巢湖乃春秋戰(zhàn)國楚國故地，按楚地風俗，需掛招魂幡以祭奠亡靈。由于犧牲將士尸骨無存，家鄉(xiāng)親人只能在面向巢湖的山坡上插起招魂幡。此后年年如此，沿襲至今。后來，我專門查過史料，這批犧牲的官兵為淮軍仁字營官兵，除高善繼、駱佩德、吳炳文等少數(shù)官兵留下姓名外，大多數(shù)人已名姓無存。⑤這件事令我十分感動。中華民族上下幾千年，涌現(xiàn)過許多仁人志士，“高升號”上的官兵無疑也是其中之一。記得有一年清明節(jié)，單位組織去大別山等地開展紅色主題采風活動。采風的一項重要內容就是參觀烈士陵園、吊唁革命先烈。我們第一站到了金寨縣。那里是紅色老區(qū)，被譽為“紅軍搖籃”。在血雨腥風的戰(zhàn)斗歲月里，金寨先后有10多萬兒女投身革命，絕大多數(shù)血灑疆場，全縣已被追認在冊的革命烈士有11093人。金寨還先后誕生了多支主力紅軍，走出了59位開國將軍，可謂“戶戶有紅軍、村村出烈士、山山埋忠骨、嶺嶺鑄英魂”。那次采風，我們先后參觀了紅軍廣場、紅軍紀念堂、紅軍博物館，還登上了久負盛名的金剛臺。⑥金剛臺位于皖豫交界處，橫跨安徽金寨與河南商城兩縣，重巒疊嶂，山勢險峻。當年在國民黨軍隊瘋狂“圍剿”下，中共地方黨組織和革命武裝陸續(xù)退守金剛臺。其中一些女同志編為婦女排。她們在艱苦的歲月里堅持戰(zhàn)斗，最后走出大山時僅剩8人，被人們親切地譽為“金剛臺上英雄八姐妹”。八姐妹有許多感人的故事，其中張敏舍女救戰(zhàn)友的事跡最令人心碎。在金剛臺，我們看到許多大大小小的山洞，當?shù)厝朔Q之為“紅軍洞”。當年，我們的紅軍戰(zhàn)士就是依靠這些山洞與敵周旋。他們風餐露宿，臥冰覆雪，吃野菜、嚼草根，堅守大別山，使紅旗屹立不倒。⑦那次采風給我的心靈帶來極大的沖擊。從此，我開始關注大別山多次前往采訪，寫下了《群山呼嘯》《最后的電波》等多部作品。大別山的故事深深吸引了我。1938年，一直堅守大別山的紅二十八軍改編為新四軍第四支隊，并在巢湖蔣家河口首次伏擊日軍，取得大捷。此戰(zhàn)載入了《新四軍戰(zhàn)史》。我曾去廬江新四軍江北指揮部紀念館和巢湖市蔣家河口戰(zhàn)斗遺址參觀，還搜集到了一些民間歌謠。其中一首是這樣唱的：“蔣家口河水流長，蘆葦叢中伏刀槍，四支隊兒郎一聲吼，打得倭寇無處藏?！雹嘀腥A民族的歷史是一部英雄史，也是一部斗爭史。那天離開巢湖市時，已是夕陽西下，微風輕拂，遙望平靜的湖水，看著晚霞輝映的山川大地，我在想，歷史會過去，但永遠不能被忘記。（選自《人民日報》，2025年04月04日）15．“中華民族的歷史是一部英雄史，也是一部斗爭史”。請根據(jù)提示完成思維導圖。16．結合選文內容，概括金剛臺英雄們身上具備哪些高貴品質？17．選文第⑤段和第⑦段畫線句引用了史料，請任選一處分析其表達效果。18．選文刊發(fā)在《人民日報》“大地清明·銘記”專版。請結合選文內容與主旨，分析放在這個版塊的理由。八、名著考查（6分）19．下列對名著內容表述不正確的一項是（）A．《鋼鐵是怎樣煉成的》中睿智果敢的朱赫來傳遞革命思想和知識，引導保爾走上革命道路。B．《駱駝祥子》中潑辣市儈的虎妞雇傭祥子拉包月，勸說祥子把錢放出去投資，祥子接受了。C．《簡?愛》中自尊獨立的簡?愛初到洛伍德學校時，受到同學欺負，海倫給她安慰和支持。D．《朝花夕拾》中嚴謹認真的藤野先生仔細地為“我”修訂講義的錯誤，完全沒有民族偏見。20．在下列書目中任選其一，至少結合一種閱讀方法，參考示例，寫出探究主題和思路。書目：《經典常談》《昆蟲記》《西游記》閱讀方法：選讀精讀跳讀瀏覽圖點批注示例書目：《海底兩萬里》探究專題：科學精神探究探究思路：首先，選讀《海底兩萬里》中有關阿龍納斯的情節(jié)，體會他勇于嘗試、獻身科學的精神。其次，精讀文中涉及科學（如潛水艇、海洋生物、地理知識等）元素相關章節(jié)，整理總結他積極探索、求真務實的科學精神。九、寫作（50分）21．閱讀下面文字，按要求寫作?！皧W秘”的意思是：尚未被人們發(fā)現(xiàn)和認識的秘密。生活中，對奧秘的探索無處不在：既能在日常對話中，發(fā)現(xiàn)他人的思想火花，也能思考如何重塑人與人的情感連接；既可探尋家中老物件背后的歲月風霜，也能解讀傳統(tǒng)技藝里先輩的智慧傳承；既能破解古詩詞的意象密碼，亦可探究節(jié)日習俗背后的文化內涵，還能追問科幻故事中人工智能的發(fā)展前景……請以“探尋_____的奧秘”為題，寫一篇文章。要求：（1）把題目補充完整；（2）自選文體（詩歌除外）；（3）不少于500字；（4）文中不得出現(xiàn)真實的姓名和校名。

答案解析部分1．【答案】君子好逑；萬里赴戎機；夕日欲頹；沉鱗競躍；相見時難別亦難；小橋流水人家；古道西風瘦馬；留取丹心照汗青；強欲登高去；無人送酒來；濁酒一杯家萬里；燕然未勒歸無計【解析】【分析】本題考查古詩文默寫。

（1）“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”?出自我國最早的詩歌總集《詩經?關雎》，以雎鳩鳥的和鳴起興，引出男子對美好女子的傾慕之情，“逑”意為配偶，“君子好逑”表達了男子追求淑女作為佳偶的愿望。?易錯提醒：“逑”字右邊是“求”，不要誤寫成“球”或“救”，避免因形似字混淆而寫錯。?

（2）“萬里赴戎機，關山度若飛”?選自南北朝樂府民歌《木蘭詩》，描繪花木蘭奔赴戰(zhàn)場的情景，“戎機”指戰(zhàn)爭，“度”是越過的意思，生動展現(xiàn)出木蘭行軍的迅速與征戰(zhàn)的急切。?易錯提醒：“戎”字不要少寫中間的一橫，“戎機”不能寫成“榮機”；“度”不要寫成“渡”，此處“度”側重于空間上的跨越。?

（3）陶弘景的《答謝中書書》，此句描繪早晚不同時段的山川美景。清晨薄霧消散時，猿鳥啼鳴；傍晚夕陽西下，水中魚兒競相跳躍，展現(xiàn)出大自然的生機與活力?！邦j”意為墜落，“沉鱗”代指水中的魚。?易錯提醒：“頹”字左邊是“禾”，不要寫成“火”；“鱗”是魚字旁，右邊是“粦”，注意筆畫結構；“競”不要寫成“竟”，“競躍”強調爭相跳躍。?

（4）李商隱的《無題》，前一個“難”指相會困難，后一個“難”表離別時的痛苦難堪，借暮春時節(jié)百花凋零、東風微弱的景象，烘托出離別的傷感與無奈。?易錯提醒：兩個“難”字不要漏寫或誤寫，“殘”字右邊是“戔”，不要寫成“淺”的右邊部分。?

（5）馬致遠的《天凈沙?秋思》，此三句以九種意象并列，勾勒出一幅凄涼的秋日黃昏游子漂泊圖，“昏鴉”“瘦馬”等意象，渲染出孤寂愁苦的氛圍。?易錯提醒：“藤”是草字頭，右邊是“滕”，不要寫錯；“昏”不要寫成“暈”；“瘦”字是病字旁，右邊“叟”的寫法要準確。?

（6）文天祥《過零丁洋》，詩人以磅礴的氣勢直抒胸臆，表達了為國捐軀、舍生取義的堅定決心，“汗青”原指竹簡，后指代史冊。?易錯提醒：“汗青”不要寫成“漢青”，“汗”字左邊是三點水；“照”字下面四點底要寫規(guī)范。?

（7）?“強欲登高去，無人送酒來”出自岑參《行軍九日思長安故園》，詩人重陽節(jié)強撐著想要登高賞菊，卻無人送酒，借無酒可飲的遺憾，委婉表達對戰(zhàn)亂中百姓苦難和故園的憂思。?“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”：范仲淹《漁家傲?秋思》中，將士們飲著一杯濁酒，思念萬里之外的家鄉(xiāng)，但因戰(zhàn)事未平、功業(yè)未建，歸家之計無從談起，將思鄉(xiāng)之情與報國之志的矛盾展現(xiàn)得淋漓盡致。?

易錯提醒：“強”是多音字，此處讀“qiǎng”，書寫時不要誤寫；“燕然未勒”的“勒”右邊是“力”，不要寫成“肋”；“計”不要寫成“記”。故答案為：（1）君子好逑（2）萬里赴戎機（3）夕日欲頹；沉鱗競躍（4）相見時難別亦難（5）小橋流水人家；古道西風瘦馬（6）留取丹心照汗青（7）強欲登高去；無人送酒來；濁酒一杯家萬里；燕然未勒歸無計

【點評】本題考查學生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字。理解性識記，注意結合語境填充。【答案】2．信服；高談闊論；強詞奪理3．B4．C【解析】【點評】（1）本題考查根據(jù)拼音寫漢字。解答這類問題時，關鍵在于平時要做好字詞的積累，答題時聯(lián)系前后文認真辨析，規(guī)范書寫。

（2）本題考查詞語的辨析與運用。了解各個詞語的意思，根據(jù)句子的語境做出判斷。近義詞(成語)的辨析常見的技巧有：堅持“存同析異”的原則，分析相異的語素；根據(jù)語境正確的使用詞語；從感情色彩方面辨析等幾種方法。做題時靈活使用。

（3）本題考查病句的辨析與修改。辨析并修改病句，一般來說，一看語法通不通，二看意思對不對，三看修辭妥不妥。要想快速而準確地辨析病句，除了平時多閱讀，增強語感外，還應該掌握一定的方法，如語感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。2．本題考查根據(jù)拼音漢字。①xìnfú（信服）：“信”表示相信，“服”表示佩服。當某人以誠信立身，言行一致時，自然會讓人內心認可并心生佩服，所以是“信服”。書寫時注意“信”是單人旁，“服”右邊是“月”，不要寫成“報”的右半部分。?②gāotánkuòl(fā)ùn（高談闊論）：這個詞原本形容志趣高雅、范圍廣泛地談論，現(xiàn)在常用來形容人不著邊際地大發(fā)議論，多含貶義。誠信之人腳踏實地做事，不會只停留在空泛的談論上。書寫時“談”是言字旁，“闊”門字框內是“活”，注意筆畫結構。?③qiǎngcíduólǐ（強詞奪理）：指本身沒有道理，卻硬要編造理由，把沒理說成有理。誠信之人在失信時不會找借口辯解，而是主動擔責。書寫時“強”是左右結構，右邊“雖”不要少寫一橫；“奪”上面是“大”，不要寫成“天”。故答案為：信服；高談闊論；強詞奪理3．本題考查詞語辨析。“恪守”和“固守”都有堅守的意思，但“恪守”強調嚴格遵守道德準則或規(guī)范，帶有積極、正面的態(tài)度，如“恪守本心”體現(xiàn)誠信之人堅守內心道德；“固守”則更偏向主觀固執(zhí)地堅守，常含貶義，不符合語境。“沉靜”側重于安靜、平靜的狀態(tài)，比如人的性格或環(huán)境氛圍；“沉默”強調不說話，在“不會因畏責而……，亦不會怯懦”的語境中，“沉默”更能突出誠信之人不逃避責任、不找借口辯解的特點?！氨承艞壛x”指違背諾言、不講道義，與誠信主題緊密相關，強調誠信之人不會做出這樣的行為；“言不及義”意思是說話不涉及正經道理，與誠信的核心含義無關，不符合語境。故答案為：B4．本題考查病句修改。原句“信任一旦受損，盡管收復起來需付出數(shù)倍的努力，而且可能讓前途盡毀”存在兩處問題：?“盡管”常與“但是”搭配，表轉折關系；“不但……而且……”表遞進關系。這里強調信任受損后恢復的難度以及可能帶來的嚴重后果，是遞進關系，所以應把“盡管”改為“不但”。?“收復”通常用于奪回失去的領土、陣地等，與“信任”搭配不恰當?！盎謴汀敝缸兂稍瓉淼臉幼?，“恢復信任”才是正確表達。?修改后的句子“信任一旦受損，不但恢復起來需付出數(shù)倍的努力，而且可能讓前途盡毀”，邏輯清晰，表達準確。故答案為：C5．【答案】示例一：誠信是船，渡你駛向成功彼岸。示例二：誠信是燈，照亮前行征途；失信為鎖，禁錮發(fā)展腳步。示例三：誠為鏡，信作尺，立身處世正衣冠?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查宣傳標語。從命題意圖來看，旨在引導我們深入理解誠信價值，并通過生動語言傳遞誠信理念?！爸辽偈褂靡环N修辭手法”的要求，是希望我們借助比喻、對偶、擬人等手法，將抽象的誠信概念轉化為具體可感的形象，增強標語的吸引力與傳播力。在創(chuàng)作思路上，若采用比喻修辭，可將誠信比作基石、燈塔等重要事物，如“誠信是人生大廈的基石，筑牢它才能屹立不倒”，以基石的穩(wěn)固突出誠信對人生的支撐作用；運用對偶修辭時，要注意句式整齊、節(jié)奏明快，像“守誠信之路，綻人生之花”，通過對仗工整的語句，簡潔有力地倡導踐行誠信；使用擬人手法，可賦予誠信人的動作或情感，比如“誠信微笑著，引領我們走向光明未來”，使誠信形象更鮮活。常見的誤區(qū)是修辭手法運用生硬，或標語內容空洞，未能準確體現(xiàn)誠信意義。避免這類問題，需先深入思考誠信的內涵與作用，再結合生活實際，選擇恰當?shù)氖挛镞M行比喻或聯(lián)想，確保標語既生動又貼合主題。故答案為：示例一：誠信是船，渡你駛向成功彼岸。示例二：誠信是燈，照亮前行征途；失信為鎖，禁錮發(fā)展腳步。示例三：誠為鏡，信作尺，立身處世正衣冠。

【點評】本題考查宣傳標語的擬寫。宣傳標語的擬寫要緊扣主題且語言簡潔，具有宣傳性。答案不唯一，符合要求即可6．【答案】示例：畫面內容：畫中左下方有兩人在為一棵寫有“誠實守信”的大樹澆水、噴灑；右下方一人被“見利忘義”的火焰燒灼。寓意：誠實守信能碩果累累，見利忘義必如火焚身，倡導人們要堅守誠實守信，擯棄見利忘義?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查圖文轉換。漫畫將“誠實守信”比作茁壯成長的大樹，它需要人們像澆水、噴灑的勞動者那樣，不斷用行動去滋養(yǎng)。這棵大樹代表著高尚的道德品質，能為社會帶來和諧與美好。而“見利忘義”則如同可怕的火焰，會吞噬人的良知，給個人和社會造成傷害。它告誡人們，要堅守道德底線，秉持誠實守信的原則，遠離見利忘義的行為，如此才能維護良好的道德秩序。從個人發(fā)展來看，誠實守信是個人立足社會的根本，如同大樹為人們提供庇護與養(yǎng)分。那些積極踐行誠信的人，就像呵護大樹的勞動者，能夠在誠信的滋養(yǎng)下不斷成長，收獲他人的信任與尊重，進而獲得更多的發(fā)展機會。相反，見利忘義之人被火焰纏身，意味著這種短視行為會讓自己陷入困境，阻礙個人的長遠發(fā)展。這警示我們，為了實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，必須堅守誠信。從社會環(huán)境的營造角度而言，“誠實守信”的大樹代表著積極健康的社會風氣。人們對它的精心呵護，有助于在社會中形成良好的氛圍，促進人與人之間的和諧共處。而“見利忘義”的火焰則象征著不良風氣，會破壞社會的和諧與穩(wěn)定。這啟示我們，每個人都應當積極參與到維護誠實守信氛圍的行動中來，共同抵制見利忘義之風，為構建一個更加美好的社會環(huán)境貢獻力量。故答案為：示例：畫面內容：畫中左下方有兩人在為一棵寫有“誠實守信”的大樹澆水、噴灑；右下方一人被“見利忘義”的火焰燒灼。寓意：誠實守信能碩果累累，見利忘義必如火焚身，倡導人們要堅守誠實守信，擯棄見利忘義。

【點評】本題考查圖文轉換能力，也考查語言表達的能力.解答本題的關鍵是認真觀察圖表，找到關鍵信息，然后進行歸納，從而得出答案。【答案】7．D8．（1）芳草遍地，鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。可譯為：芳草新鮮美好，落花繁多。（2）我曾想（感慨）天地之間，像這樣的地方有很多，不只是桃花源。9．水甘而芳/居民三十余家/飲其水/皆壽10．甲文中漁人“處處志之”，太守遣人卻“不復得路”，劉子驥也“未果”，這些情節(jié)都暗示了桃源不是真實存在的。；乙文強調“道極險遠”，可見地理環(huán)境的天然隔絕使桃源不受外界干擾，是桃源存在的核心條件。也可以從反面論證：乙文強調“近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰”。可以看出，老人村跟外界聯(lián)系后人的壽命也減短了，可見“天然隔絕”的重要性。11．A【解析】【點評】（1）本題考查學生對一詞多義現(xiàn)象的辨析能力。解答此類問題，首先要明確句意，然后要注意積累詞語的不同用法，最后結合句意理解詞語的不同用法。

（2）本題考查文言語句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關鍵是一定要回到原文的語境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時對語句中的重要實詞、虛詞做到準確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當?shù)恼{整，達到符合現(xiàn)代漢語的用詞造句的標準。

（3）本題考查斷句的能力。給語句斷句時，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來說，主謂之間，謂語和賓語、補語之間應該有停頓；同時注意題干的要求，需要斷幾處。

（4）（5）本題考查理解課文內容的能力。解答此類題的關鍵是在通曉全文大意的基礎，找出相關的語句做出具體的分析即可?！緟⒖甲g文】【甲】東晉太元年間，武陵郡有個人以捕魚為生。一天，他沿著溪水劃船前行，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步之內，中間沒有雜樹，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分驚異，繼續(xù)往前劃，想找到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方盡頭，便出現(xiàn)一座山。山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。漁人于是舍棄船只，從洞口進入。起初洞口很狹窄，只能容得下一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮起來。只見這里土地平坦寬闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹竹林之類的景物。田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫之聲都可以互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴打扮，全都和外面的人一樣。老人和小孩，都安閑快樂。村里的人見到漁人，十分驚奇，問他是從哪里來的。漁人把自己知道的情況詳細地告訴了他們。村里的人便邀請他到家里做客，擺酒殺雞做飯款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事一一向他們詳細說出，他們都感嘆惋惜。其余的人又各自把漁人邀請到自己家中，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人停留了幾天，告辭離開。村里的人告訴他說：“這里的情況不值得對外面的人說啊?！睗O人出來以后，找到了他的船，就順著先前的路回去，一路上處處標上記號。到了郡城，漁人去拜見太守，把自己看到的情況詳細稟報。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的記號，最終迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個叫劉子驥的人，是位高尚的隱士，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但沒有實現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有探訪桃花源的人了?！疽摇渴郎狭鱾鞯奶一ㄔ催@件事，大多言過其實?？甲C陶淵明所記載的，只說祖先為躲避秦朝戰(zhàn)亂來到這里，那么漁人所見到的，似乎是他們的子孫后代，并非秦朝時長生不死的人。（文中）又說“殺雞作食”，哪里有仙人會殺生的呢？過去傳說南陽有一條菊水，水質甘甜芳香，住了三十多戶人家，喝這里的水的人都長壽，有的人活到了一百二三十歲。蜀地青城山有個老人村，（村里有活到）五世同堂的人。那里道路極其危險遙遠，人們生來不知道食鹽和醋，而溪水中有很多枸杞，它的根彎彎曲曲像龍和蛇一樣，喝了那里的水，所以長壽。近些年道路漸漸通暢，逐漸能買到各種調味品，（當?shù)厝说模勖椭饾u變短了。桃花源大概也類似于這種情況吧。假使武陵太守能夠到達那里，那里早就成為爭奪的地方了。我曾經想，天地之間像這樣的地方有很多，不只是桃花源一處。7．本題考查一詞多義。A．“具答之”中的“具”是“詳細”的意思，漁人詳細地回答桃源中人的問題；“百廢具興”的“具”通“俱”，表示“全、都”，指各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。二者含義不同。

B．“尋向所志”里的“尋”是“尋找”之意，漁人按照之前做的標記尋找桃花源；“尋病終”的“尋”是“隨即，不久”，劉子驥不久后就因病去世了。兩個“尋”意思不一樣。

C．“多過其實”的“過”是“超過”，說關于桃源的傳說大多超過了實際情況；“面刺寡人之過者”的“過”指“過錯”，意思是當面指責我的過錯的人。二者語義有別。

D．“而壽益衰”和“窮且益堅”中的“益”都表示“更加”，前者指隨著與外界聯(lián)系增多，人們的壽命更加衰減；后者表示在窮困處境中意志更加堅定。該選項詞語意思相同。故答案為：D8．本題考查文言翻譯。（1）重點詞：“芳”即“芳香”，“草”指“花草”，“鮮美”古今異義，此處意為“鮮嫩美麗”；“落英”指“落花”，“繽紛”形容“繁多交雜的樣子”。（2）重點詞：“嘗”是“曾經”，“意”解釋為“想，認為”，“天壤”即“天地”，“若”表示“像”，“者”指代“……的地方”，“甚眾”指“很多”，“獨”為“只，僅僅”。

故答案為：（1）芳草遍地，鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜?？勺g為：芳草新鮮美好，落花繁多。（2）我曾想（感慨）天地之間，像這樣的地方有很多，不只是桃花源。9．本題考查斷句。辯題一：反方觀點需從甲文中尋找依據(jù)。甲文結尾處，漁人“處處志之”，做了詳細的標記，然而太守派人“尋向所志”時卻“不復得路”，就連高尚之士劉子驥“欣然規(guī)往”也“未果”，這些情節(jié)層層遞進，暗示桃花源并非真實存在于現(xiàn)實世界，更像是作者虛構的理想之地，是陶淵明對美好生活的向往與寄托。辯題二：反方依據(jù)乙文內容，強調“道極險遠”這一地理特征，突出了天然隔絕的重要性。蜀青城山老人村因道路險阻，與外界幾乎隔絕，村民“生不識鹽醯”，卻因飲用溪中富含枸杞的水而長壽；但“近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰”，說明一旦與外界聯(lián)系增加，原本安寧長壽的生活狀態(tài)就被打破。由此可見，地理環(huán)境的天然隔絕使類似桃源的地方免受外界干擾，是其能夠存在的核心條件。故答案為：水甘而芳/居民三十余家/飲其水/皆壽10．本題考查內容理解和分析。故答案為：甲文中漁人“處處志之”，太守遣人卻“不復得路”，劉子驥也“未果”，這些情節(jié)都暗示了桃源不是真實存在的；乙文強調“道極險遠”，可見地理環(huán)境的天然隔絕使桃源不受外界干擾，是桃源存在的核心條件。也可以從反面論證：乙文強調“近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰”。可以看出，老人村跟外界聯(lián)系后人的壽命也減短了，可見“天然隔絕”的重要性。11．本題考查內容理解和賞析詩句。A．“采菊東籬下，悠然見南山”描繪了詩人在東籬下悠閑采菊，不經意間望見南山的畫面，展現(xiàn)出一種悠然自得、寧靜閑適的生活狀態(tài)，與桃花源中人們的安樂生活意境相符。

B．“蕭關逢候騎，都護在燕然”描繪的是塞外風光和詩人出使途中的情景，傳達出塞外的蒼茫以及詩人的孤寂之感，與安寧閑適的氛圍截然不同。

C．“雞聲茅店月，人跡板橋霜”通過一系列清晨的意象，勾勒出旅人早行的艱辛畫面，充滿羈旅愁思，與題干意境不符。

D．“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”營造出一種朦朧、冷清的氛圍，借景抒情，表達詩人對晚唐社會風氣的憂慮，并非安寧閑適的生活場景。故答案為：A【答案】12．D13．示例一：我認為不應拋棄傳統(tǒng)儀式。傳統(tǒng)儀式是春節(jié)文化的根基，數(shù)智技術只是活態(tài)傳承的創(chuàng)新路徑。傳統(tǒng)儀式在文化內涵和情感交流上有重要意義，如貼春聯(lián)、守歲等，具有很強的具身性，親身參與其中才能形成集體記憶，觸發(fā)文化意義上的深層感悟。補充理由（1）過節(jié)是具身性的社會活動，其魅力就在于親身參與其中。只有親身參與，才能真切感受新年喜慶、熱鬧的年味。（2）在傳統(tǒng)儀式中，非遺得到了保護、傳承，社會關系變得和諧。示例二：我認為可以拋棄傳統(tǒng)儀式。數(shù)智技術創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式，“數(shù)智春節(jié)”深受青少年喜愛，培育了春節(jié)文化遺產的傳承主體，展示了未來存續(xù)發(fā)展的可能性。認為可以拋棄傳統(tǒng)儀式違背了我們應傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，屬于意識形態(tài)不正確，不能得分。14．（1）示例一：香云紗“曬莨體驗”活動。游客可親手參與用薯莨染布、晾曬等步驟。理由：非遺傳承核心是“活態(tài)化”，親身操作能讓年輕人理解工序復雜性和匠人智慧。（或：通過“曬莨”體驗活動，直觀展示薯莨染色特色，強化對順德染整技藝的獨特性認知，增強體驗感和文化認同）。（2）示例二：舉辦“非遺/香云紗+時尚”主題展覽。游客用香云紗制作現(xiàn)代服飾、包包。理由：材料四提到“非遺與文創(chuàng)、影視跨界融合登上國潮頂流，創(chuàng)新傳承模式，激活非遺發(fā)展力。【解析】【點評】（1）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，理解和分析材料內容，將選項和文章內容進行比較、辨別，確認正確選項。一定要忠實于原文。

（2）本題考查結合材料談自己的看法。解答時應在充分把握各個材料內容的基礎上靈活的聯(lián)系生活，聯(lián)系社會實際，用文本材料的知識來解決生活的實際問題。同時在表述中應做到用簡潔、流暢的語言來表達自己的觀點和見解。

（3）本題考查學生設計活動的能力。對于設計活動類型的題目，我們一般從平時掌握的幾種常見的主題活動中做出選擇即可。只是需要在表達時注意考題對于句子形式上的要求。12．本題考查信息篩選與辨析。

ＡＢＣ．正確；D.材料四說非遺工坊“一定程度上幫助幾十萬名群眾實現(xiàn)就業(yè)”，并非“都是因為非遺工坊的開設”，選項表述過于絕對，理解錯誤。故答案為：D13．本題考查談認識、談看法。立場一：不應拋棄傳統(tǒng)儀式理由一：傳統(tǒng)儀式是春節(jié)文化的根基，像貼春聯(lián)、守歲等活動，蘊含著深厚的文化內涵，是民族文化記憶的重要組成部分。親身參與這些活動，能讓我們更真切地感受春節(jié)的文化底蘊，形成集體記憶，觸發(fā)對文化意義的深層感悟。理由二：材料中提到過節(jié)是具身性社會活動，其獨特魅力在于親身參與。只有親自參與買年貨、吃年夜飯等活動，才能切實感受到新年喜慶熱鬧的“年味”，這種體驗是網(wǎng)上春節(jié)活動無法完全替代的。理由三：傳統(tǒng)儀式有利于非遺的保護和傳承，在“村晚”等活動中，舞龍舞獅等傳統(tǒng)民間表演藝術得以展示，促進了社會關系的和諧，還形成了城鄉(xiāng)文化互動互補的新關系。立場二：不可以拋棄傳統(tǒng)儀式（此立場為正確價值觀導向，必須遵循）：傳統(tǒng)儀式承載著中華民族的文化基因和情感紐帶，是中華文化傳承的重要載體。拋棄傳統(tǒng)儀式，就如同斬斷了文化的根脈，會讓春節(jié)文化失去其獨特的韻味和價值。數(shù)智技術下的網(wǎng)上春節(jié)活動可以作為一種補充和創(chuàng)新形式，但不能取代傳統(tǒng)儀式的核心地位。我們應該在借助數(shù)智技術創(chuàng)新傳承方式的同時，堅守和弘揚傳統(tǒng)儀式，讓兩者相互促進，共同推動春節(jié)文化的繁榮發(fā)展。故答案為：示例一：我認為不應拋棄傳統(tǒng)儀式。傳統(tǒng)儀式是春節(jié)文化的根基，數(shù)智技術只是活態(tài)傳承的創(chuàng)新路徑。傳統(tǒng)儀式在文化內涵和情感交流上有重要意義，如貼春聯(lián)、守歲等，具有很強的具身性，親身參與其中才能形成集體記憶，觸發(fā)文化意義上的深層感悟。補充理由（1）過節(jié)是具身性的社會活動，其魅力就在于親身參與其中。只有親身參與，才能真切感受新年喜慶、熱鬧的年味。（2）在傳統(tǒng)儀式中，非遺得到了保護、傳承，社會關系變得和諧。示例二：我認為可以拋棄傳統(tǒng)儀式。數(shù)智技術創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式，“數(shù)智春節(jié)”深受青少年喜愛，培育了春節(jié)文化遺產的傳承主體，展示了未來存續(xù)發(fā)展的可能性。認為可以拋棄傳統(tǒng)儀式違背了我們應傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，屬于意識形態(tài)不正確，不能得分。14．本題考查活動設計。開場由香云紗制作技藝傳承人進行講解，介紹香云紗的歷史淵源、獨特的制作工藝，包括薯莨染色的原理、各個制作流程的要點等，讓參與者對香云紗有初步的了解。安排參與者分組體驗浸莨水和曬莨環(huán)節(jié)，感受傳統(tǒng)工藝的魅力，了解香云紗在制作過程中的神奇變化。提供一些簡單的現(xiàn)代工具和材料，讓參與者在專業(yè)設計師的指導下，根據(jù)自己的創(chuàng)意，利用香云紗制作小型的裝飾品，如香云紗發(fā)夾、鑰匙扣等，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意相結合。根據(jù)材料四“活態(tài)傳承激發(fā)‘生命力’”，讓參與者親身參與浸莨水、曬莨等制作環(huán)節(jié)，能使他們沉浸式體驗香云紗的傳統(tǒng)技藝，感受非遺的獨特魅力，從而激發(fā)香云紗這一非遺項目的“生命力”，促進其傳承。材料四還提到“創(chuàng)新模式激活‘發(fā)展力’”，讓參與者制作現(xiàn)代裝飾品，將香云紗與現(xiàn)代創(chuàng)意融合，創(chuàng)新了非遺產品的形式，拓展了香云紗的應用領域，激活了其“發(fā)展力”，符合“非遺傳承?文化創(chuàng)新”的主題，推動香云紗技藝在現(xiàn)代社會的發(fā)展。故答案為：（1）示例一：香云紗“曬莨體驗”活動。游客可親手參與用薯莨染布、晾曬等步驟。理由：非遺傳承核心是“活態(tài)化”，親身操作能讓年輕人理解工序復雜性和匠人智慧。（或：通過“曬莨”體驗活動，直觀展示薯莨染色特色，強化對順德染整技藝的獨特性認知，增強體驗感和文化認同）。（2）示例二：舉辦“非遺/香云紗+時尚”主題展覽。游客用香云紗制作現(xiàn)代服飾、包包。理由：材料四提到“非遺與文創(chuàng)、影視跨界融合登上國潮頂流，創(chuàng)新傳承模式，激活非遺發(fā)展力。【答案】15．（1）感動（2）金寨縣（3）張敏舍女救戰(zhàn)友（4）蔣家河口16．①意志堅定。八姐妹堅持戰(zhàn)斗到最后一刻，最后走出大山；②團結奉獻。張敏舍女救戰(zhàn)友；③英勇無畏。依靠山洞與敵軍周旋；④堅韌不拔。戰(zhàn)士們風餐露宿，臥冰覆雪，吃野菜、嚼草根。17．示例一：第⑤段畫線句子作用：①以投身革命的具體人數(shù)，增強歷史真實感，印證英雄犧牲精神；②以詩歌凝練語言升華悲壯氛圍；③引發(fā)讀者情感共鳴，深化緬懷和禮贊英雄的主題。示例二：第⑦段畫線句作用：①增強歷史現(xiàn)場感與地域特色，“蔣家口”“蘆葦叢”等地域增加真實性；②渲染戰(zhàn)斗氛圍彰顯英雄氣概，凸顯四支隊戰(zhàn)士的英勇無畏；③歌謠句式押韻，展現(xiàn)人民對英雄的緬懷，反應英雄精神對人民的影響；④引發(fā)讀者情感共鳴，深化緬懷和禮贊英雄的主題。18．①切合清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日主題。選文寫了清明節(jié)掃墓、踏青等傳統(tǒng)習俗，體現(xiàn)了家庭團聚和對逝去親人的祭奠，與清明節(jié)緬懷先人的主題相符。②文中展現(xiàn)的中華民族在斗爭中涌現(xiàn)出的不屈精神和英雄氣概，是中華民族的寶貴財富，值得銘記，需要傳承和弘揚?！按蟮厍迕?銘記”專版通過刊發(fā)此類文章，能夠激勵讀者傳承和發(fā)揚這種精神，在追思與銘記中匯聚前行的力量?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查概括文章內容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個段落（語句）的內容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關鍵語句），簡潔準確概括。

（2）本題考查人物形象的分析。解答此題關鍵是了解文章內容，找出描寫人物的語句與相關事件，然后結合具體內容來分析。

（3）本題考查分析表現(xiàn)手法的能力。表現(xiàn)手法的分析是一種很泛的題目，答題時要注意完整地理解題目的答題要求，要簡潔準確地答題，對有些題目如欣賞寫作技巧的題，應結合上下文語境、文章題材與體裁風格等來準確把握，選取其中最主要的一種回答即可，不必面面俱到。

（4）本題考查學生對文本主題的把握能力。文章的主題往往是作者對人和事物的情感態(tài)度的折射，要有通篇考慮，從重點語段、語句入手分析作者的觀點態(tài)度的能力。15．本題考查概括文章內容。文章第③-④段敘述作者在巢湖看到紀念豐島海戰(zhàn)死難親人的招魂幡，得知淮軍官兵壯烈殉國的故事，第⑤段首句“這件事令我十分感動”直接點明作者情感，故第一空填“感動”。第⑤段明確指出“我們第一站到了金寨縣”，隨后介紹此地十萬兒女投身革命、走出眾多開國將軍，所以第二空填“金寨縣”；第⑥段詳細講述“張敏舍女救戰(zhàn)友的事跡最令人心碎”，此為金剛臺發(fā)生的典型英雄故事，第三空填“張敏舍女救戰(zhàn)友”；第⑦段提及“1938年……新四軍第四支隊，并在巢湖蔣家河口首次伏擊日軍，取得大捷”，可知第四空應填“蔣家河口”。這四個空需緊扣文本關鍵語句，精準提煉信息。故答案為：（1）感動（2）金寨縣（3）張敏舍女救戰(zhàn)友（4）蔣家河口16．本題考查分析人物形象。意志堅定：從“在國民黨軍隊瘋狂‘圍剿’下……她們在艱苦的歲月里堅持戰(zhàn)斗，最后走出大山時僅剩8人”可見，八姐妹在惡劣環(huán)境與強大敵人面前，始終堅守戰(zhàn)斗，直至最后，體現(xiàn)出頑強不屈的意志。團結奉獻：張敏“舍女救戰(zhàn)友”的行為，將集體利益置于個人家庭利益之上，為保護戰(zhàn)友不惜犧牲至親，彰顯出無私奉獻與團結互助的精神。英勇無畏：“紅軍戰(zhàn)士就是依靠這些山洞與敵周旋”，面對敵人的威脅，戰(zhàn)士們毫不退縮，主動利用地形與敵軍對抗，展現(xiàn)出大無畏的英雄氣概。堅韌不拔：“風餐露宿，臥冰覆雪，吃野菜、嚼草根，堅守大別山”，通過對戰(zhàn)士們艱苦生活狀態(tài)的描寫，突出他們在極端困境中堅守信念、絕不放棄的堅韌品質。故答案為：①意志堅定。八姐妹堅持戰(zhàn)斗到最后一刻，最后走出大山；②團結奉獻。張敏舍女救戰(zhàn)友；③英勇無畏。依靠山洞與敵軍周旋；④堅韌不拔。戰(zhàn)士們風餐露宿，臥冰覆雪，吃野菜、嚼草根。17．本題考查表現(xiàn)手法?！?0多萬兒女投身革命”“11093人”“59位開國將軍”等具體數(shù)字，如鐵證般真實還原了金寨縣在革命歷史中的巨大貢獻，增強文章可信度；“戶戶有紅軍、村村出烈士、山山埋忠骨、嶺嶺鑄英魂”以排比與對仗的詩化語言，營造出悲壯肅穆的氛圍，將金寨縣全民投身革命、烈士遍青山的壯烈景象推向情感高潮；這些史料激發(fā)讀者對革命先烈的崇敬之情，深化文章緬懷英雄、銘記歷史的主題。民謠中“蔣家口河”“蘆葦叢”等具體地點與環(huán)境描寫，讓讀者如臨其境，仿佛看到新四軍戰(zhàn)士在熟悉的地域設伏殺敵，增強歷史場景的真實感；“伏刀槍”“一聲吼”“打得倭寇無處藏”等語句，生動展現(xiàn)出四支隊戰(zhàn)士的英勇果敢，凸顯英雄氣概；民謠朗朗上口的形式，反映出當?shù)匕傩諏τ⑿鄣母桧炁c銘記，側面體現(xiàn)英雄精神對民眾的深遠影響，引發(fā)讀者共鳴，強化文章主題。故答案為：示例一：第⑤段畫線句子作用：①以投身革命的具體人數(shù)，增強歷史真實感，印證英雄犧牲精神；②以詩歌凝練語言升華悲壯氛圍；③引發(fā)讀者情感共鳴，深化緬懷和禮贊英雄的主題。示例二：第⑦段畫線句作用：①增強歷史現(xiàn)場感與地域特色，“蔣家口”“蘆葦叢”等地域增加真實性；②渲染戰(zhàn)斗氛圍彰顯英雄氣概，凸顯四支隊戰(zhàn)士的英勇無畏；③歌謠句式押韻，展現(xiàn)人民對英雄的緬懷，反應英雄精神對人民的影響；④引發(fā)讀者情感共鳴，深化緬懷和禮贊英雄的主題。18．本題考查文章內容和主旨。文章開篇圍繞清明節(jié)展開，描寫了掃墓時家人團聚、踏青感受春天等傳統(tǒng)習俗，“掃墓之后，大家聚在一起，吃上一頓飯，相互問候”等內容，細膩展現(xiàn)了清明節(jié)緬懷先人、家庭團聚的節(jié)日氛圍，與“大地清明”的節(jié)日屬性相契合。

呼應銘記主旨：文中從豐島海戰(zhàn)到金寨縣革命、金剛臺戰(zhàn)斗以及蔣家河口伏擊戰(zhàn)，一系列英雄事跡的敘述，展現(xiàn)了中華民族在歷史斗爭中的不屈精神與英雄氣概。這些事跡承載著民族記憶，是需要世代銘記與傳承的精神財富，與專版“銘記”主題高度一致，能夠激勵讀者傳承英雄精神，在銘記歷史中汲取前行力量。故答案為：①切合清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日主題。選文寫了清明節(jié)掃墓、踏青等傳統(tǒng)習俗，體現(xiàn)了家庭團聚和對逝去親人的祭奠，與清明節(jié)緬懷先人的主題相符。②文中展現(xiàn)的中華民族在斗爭中涌現(xiàn)出的不屈精神和英雄氣概，是中華民族的寶貴財富，值得銘記，需要傳承和弘揚?！按蟮厍迕?銘記”專版通過刊發(fā)此類文章，能夠激勵讀者傳承和發(fā)揚這種精神，在追思與銘記中匯聚前行的力量。19．【答案】B【解析】【分析】本題考查名著內容理解和概括。

ＡＣＤ．正確；B.在《駱駝祥子》里，雇傭祥子拉包月的是曹先生，并非虎妞；勸說祥子把錢放出去投資生利息的是高媽，而非虎妞。并且祥子出于對金錢安全的擔憂，拒絕了高媽的建議，堅持把錢放在自己手中。所以此選項對人物行為和情節(jié)的表述均與原著不符，是錯誤的。故答案為：B

【點評】本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、人物及故事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能得心應手。20．【答案】示例1：《昆蟲記》（1）探究主題：科學觀察與人文關懷的結合（2）探究思路：精讀與圈點批注結合：首先選取《昆蟲記》中法布爾對昆蟲習性進行細致觀察的章節(jié)（如“螳螂”），通過圈點批注法標記關鍵描述語句，分析其科學觀察的嚴謹性；同時也在文字中理解螳螂為了種族繁衍的犧牲精神。理解《昆蟲記》科學性和文學性的交織。示例二：《西游記》（1）探究主題：團結協(xié)作精神（2）探究思路：首先，選讀《西游記》中有關師徒四人經歷九九八十一難的情節(jié)，體會他們?yōu)榱斯餐繕她R心協(xié)力、共克時艱的團隊精神。其次，精讀文中涉及團隊分工（如孫悟空開路、豬八戒助力、沙僧護航、唐僧領導等）、應對不同妖怪和困境時相互配合的章節(jié)，整理總結他們優(yōu)勢互補、協(xié)同奮進的團隊協(xié)作精神。示例三：《經典常談》探究主題：文學經典的現(xiàn)實意義探究思路：跳讀與圈點批注結合：跳讀不同篇章的結尾部分，如《詩經》的“詩言志”的解讀、《諸子》的“百家爭鳴”，探究朱自清總結經典意義的角度，探討其“立足當下、貫通古今”的闡釋原則，揭示傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，不僅培養(yǎng)了我們的審美情趣，還啟迪智慧，實現(xiàn)自我成長?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查名著閱讀?！督浀涑Ｕ劇诽骄恐黝}：經典著作的時代價值解碼。探究思路：采用跳讀與精讀結合的方式。先跳讀全書各章節(jié)，重點關注朱自清對《詩經》《楚辭》《史記》等經典的現(xiàn)代意義闡釋，快速標記出“經典與當下社會倫理關聯(lián)”“傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代思維的啟示”等關鍵論述段落。再精讀這些段落，運用圈點批注法，對朱自清引用的古今對比案例、理論分析語句進行標注，思考經典在當代教育、文化傳承、價值觀塑造等方面的延續(xù)性與創(chuàng)新性價值，總結經典著作跨越時空的生命力根源。

《昆蟲記》探究主題：微觀世界里的生命哲學。探究思路：運用精讀與選讀結合策略。選讀書中對螳螂、蟬、螢火蟲等代表性昆蟲的描寫章節(jié)，快速了解不同昆蟲的生存特性。針對感興趣的昆蟲，如精讀“螳螂捕食”章節(jié)，通過逐句分析法布爾對螳螂形態(tài)、動作、習性的細致刻畫，同時批注自己對“弱肉強食的自然法則”“母性本能的偉大”等生命現(xiàn)象的感悟，體會《昆蟲記》如何將科學觀察升華為對生命本質的哲學思考，感受作者對萬物生靈的敬畏之情。

《西游記》探究主題：取經團隊的矛盾與融合密碼。探究思路：結合選讀與批注法。選讀“三打白骨精”“真假美猴王”等團隊矛盾沖突激烈的情節(jié)，以及“過火焰山”“通天河遇險”等協(xié)作共克難關的情節(jié)，梳理矛盾產生的原因、解決方式及對團隊關系的影響。在閱讀過程中，批注人物語言體現(xiàn)的性格差異（如孫悟空的急躁、唐僧的固執(zhí)）、行為背后的心理動機，分析團隊如何在摩擦中磨合，最終實現(xiàn)目標一致、分工協(xié)同，揭示團隊建設中溝通與包容的重要意義。故答案為：示例1：《昆蟲記》（1）探究主題：科學觀察與人文關懷的結合（2）探究思路：精讀與圈點批注結合：首先選取《昆蟲記》中法布爾對昆蟲習性進行細致觀察的章節(jié)（如“螳螂”），通過圈點批注法標記關鍵描述語句，分析其科學觀察的嚴謹性；同時也在文字中理解螳螂為了種族繁衍的犧牲精神。理解《昆蟲記》科學性和文學性的交織。示