從《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》看清代舉要目錄的發(fā)展與特色一、引言1.1研究背景與意義在清代學(xué)術(shù)史和目錄學(xué)領(lǐng)域，《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》占據(jù)著舉足輕重的地位，二者均為舉要目錄的典范之作?！督?jīng)籍舉要》由龍啟瑞于道光二十七年（1847年）編著，彼時正值清代學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展，考據(jù)學(xué)盛行，學(xué)子們渴望獲取系統(tǒng)的讀書指導(dǎo)。龍啟瑞身為湖北學(xué)政，為引導(dǎo)諸生尤其是初學(xué)者讀書，以“根柢之學(xué)”振之，故而編纂此書。《書目答問》則是張之洞在光緒二年（1876年）任四川學(xué)政時，為回應(yīng)學(xué)子“應(yīng)讀何書，書以何本為善”的疑問所著。兩部著作前后相隔近三十年，它們不僅反映了當(dāng)時的學(xué)術(shù)風(fēng)貌，更在目錄學(xué)發(fā)展進(jìn)程中留下了深刻印記?！督?jīng)籍舉要》作為我國第一部導(dǎo)學(xué)性舉要書目，開創(chuàng)了舉要書目的先河，為后來的舉要書目奠定了基礎(chǔ)。它突破了《四庫全書總目》傳統(tǒng)四部分類法的藩籬，除經(jīng)、史、子、集外，增設(shè)約束身心之書、擴充學(xué)識之書、博通經(jīng)濟(jì)之書、文字音韻之書、詩古文詞之書、場屋應(yīng)試之書六類，這種分類方式更具針對性，便于初學(xué)者入手。而《書目答問》體例成熟，內(nèi)容豐富，在舉要目錄中最具代表性和影響力。其收書重點重視清代作品，尤其是乾嘉至當(dāng)世的學(xué)術(shù)著作，分類注重對清人著作及其學(xué)術(shù)源流的解析，反映了清一代的學(xué)術(shù)成就。同時，它還積極收錄自然科技著作和經(jīng)濟(jì)著作等，體現(xiàn)了時代變革下學(xué)術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變。對這兩部著作展開比較研究，具有多方面的重要價值。從學(xué)術(shù)傳承角度而言，有助于深入探究清代學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。通過剖析兩書的選書標(biāo)準(zhǔn)、分類體系以及對不同學(xué)術(shù)流派著作的收錄情況，可以清晰地看到從道光末年到光緒年間學(xué)術(shù)風(fēng)尚的演變，以及學(xué)者們對知識體系認(rèn)知的深化。例如，《經(jīng)籍舉要》側(cè)重于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)根基的奠定，而《書目答問》在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對新興的西學(xué)以及經(jīng)世致用之學(xué)給予了更多關(guān)注，這種差異反映了時代對學(xué)術(shù)發(fā)展的推動作用。在目錄學(xué)發(fā)展研究方面，比較二者的分類方法、著錄事項等內(nèi)容，能夠揭示目錄學(xué)在這一時期的創(chuàng)新與變革。《經(jīng)籍舉要》的分類雖顯簡單粗糙，但勇于突破傳統(tǒng)，為目錄學(xué)發(fā)展提供了新的思路；《書目答問》則在繼承前人的基礎(chǔ)上，使分類體系更加完善成熟，著錄事項更為嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，代表了舉要目錄在體例上的完善與發(fā)展。這種對比研究，能讓我們更好地理解目錄學(xué)如何適應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展和讀者需求的變化，為現(xiàn)代目錄學(xué)的發(fā)展提供歷史借鑒。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國內(nèi)，對《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》的研究成果頗豐。從研究內(nèi)容來看，學(xué)者們聚焦于兩書的多個方面。在成書背景與作者研究上，不少學(xué)者深入剖析了龍啟瑞和張之洞的生平經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就對兩書編纂的影響。如通過對龍啟瑞任職湖北學(xué)政期間的教育理念和學(xué)術(shù)追求的探究，揭示其編纂《經(jīng)籍舉要》以引導(dǎo)學(xué)子扎根學(xué)術(shù)的初衷；對張之洞在四川學(xué)政任上面對的教育狀況和學(xué)術(shù)需求的分析，展現(xiàn)《書目答問》誕生的時代背景。在分類體系研究方面，學(xué)者們對兩書的分類方式進(jìn)行了細(xì)致探討。如分析《經(jīng)籍舉要》突破傳統(tǒng)四部分類法，增設(shè)六類的創(chuàng)新意義與局限性。有學(xué)者指出，雖然其新增類目具有很強的針對性，便于初學(xué)者入手，但在分類的邏輯性和系統(tǒng)性上存在不足，部分書籍的歸類較為牽強。對于《書目答問》，學(xué)者們研究了其在繼承傳統(tǒng)四部分類的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代發(fā)展和學(xué)術(shù)變化對類目進(jìn)行調(diào)整和細(xì)化的做法，認(rèn)為其分類體系更加完善成熟，能更好地反映當(dāng)時的學(xué)術(shù)格局。在選書標(biāo)準(zhǔn)研究上，學(xué)者們通過對兩書收錄書籍的分析，探討了其選書的原則和側(cè)重點。如研究發(fā)現(xiàn)《經(jīng)籍舉要》側(cè)重于選取基礎(chǔ)經(jīng)典和實用之書，注重書籍對初學(xué)者根基的奠定；《書目答問》則在重視傳統(tǒng)學(xué)術(shù)經(jīng)典的同時，更關(guān)注清代尤其是乾嘉以后的學(xué)術(shù)成果，以及新興的自然科技和經(jīng)世致用之學(xué)的著作。在版本與流傳研究領(lǐng)域，學(xué)者們對兩書的不同版本進(jìn)行了梳理和考證。例如，對《書目答問》多個版本的對比研究，分析版本之間的差異及其產(chǎn)生的原因，為準(zhǔn)確理解和使用該書提供了依據(jù)。同時，也有學(xué)者關(guān)注到《經(jīng)籍舉要》因流傳不廣，版本相對較少，但對僅有的版本進(jìn)行了深入研究，挖掘其中蘊含的學(xué)術(shù)信息。在國外，相關(guān)研究雖相對較少，但也有一些學(xué)者從不同角度對中國古代目錄學(xué)著作進(jìn)行了探討。部分漢學(xué)家關(guān)注到中國古代目錄學(xué)的獨特價值，對《書目答問》等具有代表性的著作進(jìn)行了研究。他們從跨文化的視角，將中國古代目錄學(xué)與西方目錄學(xué)進(jìn)行對比，分析二者在分類理念、著錄方式等方面的異同，為中國古代目錄學(xué)研究提供了新的思路。例如，有國外學(xué)者通過對比發(fā)現(xiàn)，西方目錄學(xué)更注重書籍的物理特征和館藏位置，而中國古代目錄學(xué)如《書目答問》則更強調(diào)書籍的學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)源流的梳理。已有研究在諸多方面取得了豐碩成果，但仍存在一定的不足。在對比研究方面，雖然有部分學(xué)者對《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》進(jìn)行了比較，但多集中在分類體系和選書標(biāo)準(zhǔn)等少數(shù)方面，缺乏對兩書從成書背景、內(nèi)容編排、學(xué)術(shù)影響等多維度的全面深入比較。在研究視角上，大部分研究局限于傳統(tǒng)的目錄學(xué)、歷史學(xué)視角，較少運用跨學(xué)科的方法，如從文化傳播學(xué)、知識社會學(xué)等角度來分析兩書在知識傳播、學(xué)術(shù)文化構(gòu)建等方面的作用。此外，對于《經(jīng)籍舉要》的研究，由于其流傳不廣，研究深度和廣度都有待進(jìn)一步拓展，很多潛在的學(xué)術(shù)價值尚未被充分挖掘。本文擬從多維度全面比較《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》，綜合運用目錄學(xué)、歷史學(xué)、文化傳播學(xué)等多學(xué)科理論與方法，深入剖析兩書在學(xué)術(shù)傳承、目錄學(xué)發(fā)展以及知識傳播等方面的異同與影響，以期彌補現(xiàn)有研究的不足，為清代學(xué)術(shù)史和目錄學(xué)研究提供新的見解。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地剖析《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》。比較分析法是核心方法之一，通過對兩書成書背景、分類體系、選書標(biāo)準(zhǔn)、著錄事項、學(xué)術(shù)影響等方面的細(xì)致比較，深入挖掘二者的異同。在分類體系比較中，分析《經(jīng)籍舉要》增設(shè)六類的創(chuàng)新與不足，以及《書目答問》在傳統(tǒng)四部分類基礎(chǔ)上的完善與細(xì)化，從而清晰展現(xiàn)兩書在目錄學(xué)分類上的發(fā)展脈絡(luò)。文獻(xiàn)考證法也是重要方法，廣泛查閱清代學(xué)術(shù)史、目錄學(xué)史相關(guān)的文獻(xiàn)資料，如《清史稿》《中國目錄學(xué)史》等，對兩書的版本流傳、作者學(xué)術(shù)思想、成書過程等進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)考證。在研究《書目答問》版本時，參考國家圖書館、南京圖書館等館藏版本的敘錄資料，厘清不同版本之間的差異及其產(chǎn)生原因，為準(zhǔn)確解讀該書提供堅實的文獻(xiàn)依據(jù)。此外，本研究還運用了跨學(xué)科研究法，融合目錄學(xué)、歷史學(xué)、文化傳播學(xué)等多學(xué)科理論。從目錄學(xué)角度，分析兩書的分類、著錄等專業(yè)內(nèi)容；從歷史學(xué)角度，探討兩書與清代學(xué)術(shù)發(fā)展、社會變革的關(guān)聯(lián)；從文化傳播學(xué)角度，研究兩書在知識傳播、學(xué)術(shù)文化傳承方面的作用。在探討兩書選書標(biāo)準(zhǔn)時，結(jié)合清代學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史背景，分析當(dāng)時的學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)思潮對選書的影響，同時從文化傳播的視角，研究兩書如何將知識傳遞給不同層次的讀者，促進(jìn)學(xué)術(shù)文化的交流與傳承。本研究在視角和內(nèi)容上具有一定創(chuàng)新之處。在研究視角方面，突破傳統(tǒng)單一學(xué)科視角的局限，采用多學(xué)科交叉的視角，全面分析兩書在學(xué)術(shù)傳承、目錄學(xué)發(fā)展以及知識傳播等多方面的價值與影響。以往研究多集中在目錄學(xué)領(lǐng)域?qū)蓵M(jìn)行分析，而本研究將歷史學(xué)和文化傳播學(xué)的理論與方法引入其中，為研究提供了新的思路和方向。例如，從文化傳播學(xué)角度分析兩書在不同地區(qū)、不同階層讀者中的傳播效果，以及對當(dāng)時學(xué)術(shù)文化氛圍形成的推動作用，豐富了對兩書的認(rèn)識。在研究內(nèi)容方面，對《經(jīng)籍舉要》給予了更多關(guān)注，彌補了以往研究中對其重視不足的缺陷。深入挖掘《經(jīng)籍舉要》的目錄學(xué)價值、學(xué)術(shù)思想以及對后世舉要書目的影響，將其與《書目答問》進(jìn)行全面系統(tǒng)的比較，有助于更清晰地認(rèn)識舉要目錄的發(fā)展歷程和內(nèi)在規(guī)律。通過對兩書小序內(nèi)容的詳細(xì)對比，發(fā)現(xiàn)它們在體現(xiàn)學(xué)術(shù)源流和選書標(biāo)準(zhǔn)方面的細(xì)微差異，為進(jìn)一步理解清代學(xué)術(shù)思想的演變提供了新的線索。二、《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》概述2.1《經(jīng)籍舉要》的成書與作者龍啟瑞，這位在清代學(xué)術(shù)史上留下深刻印記的人物，于1814年出生在廣西臨桂（今桂林市）。他字翰臣，自幼便展現(xiàn)出非凡的文學(xué)天賦和學(xué)術(shù)潛力。其成長環(huán)境對他的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，父親龍光甸以舉人身份出仕，母親是名畫家黎采蘋，這樣的家庭背景使他從小就接受了良好的文化熏陶，為他日后在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、音韻學(xué)等領(lǐng)域的深入研究奠定了堅實基礎(chǔ)。龍啟瑞的學(xué)術(shù)成就斐然，是一位集音韻學(xué)家、文字學(xué)家、文學(xué)家、目錄學(xué)家等多重身份于一身的學(xué)者。在古文領(lǐng)域，他與呂璜、宋琦、王拯、彭昱堯等并稱“嶺西五大家”，其古文創(chuàng)作深受桐城派影響，注重義法，文筆清新流暢，在當(dāng)時的文壇頗具影響力。在詩詞方面，他與朱琦、汪運等并稱“杉湖十子”，又與王拯、蘇汝謙號清廣西“三大中興詞人”。他的詩詞作品風(fēng)格多樣，既有婉約細(xì)膩的情感表達(dá)，也有雄渾壯闊的意境描繪，在情趣風(fēng)韻上獨具特色。在經(jīng)學(xué)和音韻學(xué)研究中，龍啟瑞也取得了顯著成果。他著有《古韻通說》二十卷，在這部著作中，他折中前賢觀點，融入自己的見解，對古韻進(jìn)行了深入探討，在中國漢語音韻學(xué)史上占據(jù)一席之地。他還著有《爾雅經(jīng)注集證》《小學(xué)高注補正》等，對經(jīng)學(xué)和文字學(xué)的研究做出了重要貢獻(xiàn)?！督?jīng)籍舉要》的成書有著特定的背景和目的。道光末年，正值清代學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展，考據(jù)學(xué)盛行，學(xué)者們對知識的追求日益迫切，學(xué)子們渴望獲取系統(tǒng)的讀書指導(dǎo)。而當(dāng)時的學(xué)術(shù)界，書籍眾多，初學(xué)者往往感到無所適從，難以找到學(xué)習(xí)的切入點。龍啟瑞時任湖北學(xué)政，他深知學(xué)子們在求學(xué)過程中面臨的困惑和難題。為了引導(dǎo)諸生尤其是初學(xué)者讀書，讓他們能夠在浩如煙海的書籍中找到適合自己的讀物，打下堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，龍啟瑞決定編纂一部舉要書目。他以“根柢之學(xué)”振之，期望通過這部書目，為學(xué)子們提供一個清晰的讀書指南，幫助他們明確學(xué)習(xí)方向，提高學(xué)習(xí)效率。在成書過程中，龍啟瑞廣泛查閱各類書籍，精心篩選出諸生急需精讀之書。他不僅關(guān)注書籍的學(xué)術(shù)價值，還充分考慮到初學(xué)者的接受能力和學(xué)習(xí)需求。對于入選的書籍，他略述其內(nèi)容得失，并指示其讀法，為學(xué)子們提供了具體的學(xué)習(xí)方法和建議。經(jīng)過一番努力，《經(jīng)籍舉要》于道光二十七年（1847年）編撰完成，并于次年刊行。這部書目除了介紹經(jīng)、史、子、集書外，還獨具匠心地分為約束身心、擴充學(xué)識、博通經(jīng)濟(jì)、文字音韻、詩古文詞、場屋應(yīng)試六項，這種分類方式更具針對性，便于初學(xué)者入手，一經(jīng)問世便在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界引起了一定的反響。2.2《書目答問》的成書與作者張之洞，這位在晚清歷史舞臺上熠熠生輝的人物，于1837年出生在貴州興義府（今安龍縣）。他字孝達(dá)，號香濤，又號香嚴(yán)，晚年自號抱冰老人，祖籍直隸南皮（今屬河北）。張之洞自幼便展現(xiàn)出非凡的聰慧，四歲開蒙，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，十三歲中秀才，十五歲中舉人，二十六歲更是一舉中得探花及第，自此踏上仕途。他的一生充滿傳奇色彩，不僅是洋務(wù)派的重要代表人物，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清中興四大名臣”，還在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多領(lǐng)域留下了濃墨重彩的一筆。在政治領(lǐng)域，張之洞歷任山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督等職，積極推動洋務(wù)運動。在山西，他整頓吏治、清理財政，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展奠定基礎(chǔ)；在兩廣，他籌劃防務(wù)，對抗法軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷，戰(zhàn)后意識到槍炮軍械的不足，加速向洋務(wù)派轉(zhuǎn)變；在湖廣，他創(chuàng)辦漢陽鐵廠、湖北槍炮廠等一批近代工業(yè)，使武漢成為當(dāng)時中國最大的重工業(yè)基地，為中國近代工業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在文化教育方面，張之洞同樣建樹頗豐。他廣辦學(xué)校，在鄂、蘇兩地設(shè)立武備、農(nóng)工商、鐵路、方言、普通教育、師范等類新式學(xué)堂，推動了傳統(tǒng)知識內(nèi)容與西方學(xué)科知識的融合。他還多次派遣學(xué)生赴日、英、法、德等國留學(xué)，為中國培養(yǎng)了大量近代化人才。他主持制定的“癸卯學(xué)制”，是中國教育史上第一個正式頒布并普遍實行的學(xué)制，奠定了中國現(xiàn)代學(xué)制的基石。他的著作《廣雅堂集》《輶軒語》等，輯為《張文襄公全集》，反映了他深厚的學(xué)術(shù)功底和對中國傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承?！稌看饐枴返某蓵兄厥獾谋尘昂湍康?。光緒二年（1876年），張之洞擔(dān)任四川學(xué)政，彼時的學(xué)子們對讀書充滿困惑，常常詢問“應(yīng)讀何書，書以何本為善”。面對學(xué)子們的求知渴望，張之洞深知為他們提供一個系統(tǒng)、準(zhǔn)確的讀書指南的重要性。他希望通過一部書目，幫助學(xué)子們在浩如煙海的書籍中找到適合自己的讀物，明確學(xué)習(xí)方向，提升學(xué)術(shù)素養(yǎng)。于是，他委托繆荃孫為成都尊經(jīng)書院的學(xué)生開列閱讀書目，經(jīng)過一番精心篩選和編排，《書目答問》應(yīng)運而生?？娷鯇O在《書目答問》的編撰過程中發(fā)揮了重要作用。繆荃孫出生于常州府江陰縣申港鎮(zhèn)繆家村的一個官宦世家，自幼聰穎，接受科舉教育。他于光緒二年（1876年）中進(jìn)士舉，授翰林院編修，當(dāng)時在督署幕府，兼閱尊經(jīng)書院課卷，深受張之洞賞識。繆荃孫在史學(xué)、金石學(xué)、版本目錄校勘學(xué)等領(lǐng)域都有著精深的研究。在編撰《書目答問》時，他憑借自己深厚的學(xué)術(shù)功底和對書籍的廣泛了解，協(xié)助張之洞對眾多書籍進(jìn)行篩選、分類和編排。雖然關(guān)于《書目答問》的作者存在“代撰”之說，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，繆荃孫主要是作為助理并進(jìn)行訂正工作，而張之洞才是該書的主要作者。無論如何，繆荃孫的貢獻(xiàn)不可忽視，他的努力使得《書目答問》在內(nèi)容的準(zhǔn)確性、分類的合理性等方面都達(dá)到了較高的水平。2.3兩書的版本流傳《經(jīng)籍舉要》于道光二十七年（1847年）編撰完成，次年刊行，在當(dāng)時產(chǎn)生了一定影響。然而，與《書目答問》相比，其版本流傳相對不廣。目前已知的版本有袁昶增訂、光緒癸巳仲冬重刊于中江講院的版本。龍啟瑞在編撰《經(jīng)籍舉要》時，旨在為初學(xué)者提供讀書指南，選取諸生急需精讀之書，略述其內(nèi)容得失，并指示其讀法。這種針對特定讀者群體的編纂目的，使得該書在當(dāng)時的學(xué)術(shù)傳播中具有較強的針對性，但也在一定程度上限制了其傳播范圍?！稌看饐枴纷怨饩w二年（1876年）初刊以來，便風(fēng)行海內(nèi)，多次印行，出現(xiàn)了多種翻刻本。其版本眾多，反映了該書在當(dāng)時學(xué)術(shù)界的廣泛影響力。最早的版本是光緒二年在四川成都大字寫刻初印本，光緒三年原刻本經(jīng)作者勘定，增補二十余處，由此產(chǎn)生了原刻初印本和后印改定本的區(qū)別。此后五十年間，各地翻刻重印大多基于這兩個版本。光緒五年，王秉恩在貴陽刊印的?？瘫?，依據(jù)后印改定本進(jìn)行校正，共校正二百八十余處。柴德賡在《記貴陽本書目答問兼論答問補正》中指出，《書目答問》版本不一，世人所重的是光緒二年原刻大字初印本，各地翻刻多從此出，而貴陽本也值得關(guān)注，通過對兩個版本的校勘，發(fā)現(xiàn)有諸多異同。光緒二十三年，河北蓮池書院刊印的盧靖《慎始基齋叢書》本，據(jù)原刻初印本重刊，校補七十余條。此外，還有張振佩眉批的光緒二十三年新化三味堂?？?，江人度的《書目答問箋補》，葉德輝的《書目答問斠補》等。1931年，南京國學(xué)圖書館排印出版了范希曾的《書目答問補正》，這一版本具有重要意義。范希曾補錄圖書一千二百種左右，還補足或糾正了《答問》漏略或訛誤的書名、卷數(shù)、作者姓氏、刻書年代近百處，大大提高了原著的學(xué)術(shù)參考價值?！堆a正》有1963年中華書局出版的柴德賡校本和1983年上海古籍出版社出版的徐鵬校本?！稌看饐枴钒姹颈姸嗟脑蚴嵌喾矫娴?。從內(nèi)容上看，它選錄了歷代流傳至今的重要典籍二千二百余種，在傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類之外，另設(shè)叢書、別錄兩部，這種分類方式是對傳統(tǒng)分類法的突破，且所收書籍內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，滿足了不同讀者的需求。從時代背景來看，當(dāng)時正值西學(xué)東漸的風(fēng)潮，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)面臨轉(zhuǎn)型，張之洞主張“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”，《書目答問》在很大程度上成功地導(dǎo)引、規(guī)范了中國傳統(tǒng)知識分子群體在傳統(tǒng)知識世界轟毀前夜的讀書生活和思想塑造。其“去取分類，即偶加注記，頗有深意”，為讀者提供了清晰的讀書門徑，適應(yīng)了時代對學(xué)術(shù)引導(dǎo)的需求，因此受到廣泛歡迎，促使眾多版本的出現(xiàn)。兩書版本流傳的差異對內(nèi)容理解和研究產(chǎn)生了一定影響?！督?jīng)籍舉要》版本較少，雖然便于研究者集中精力研究其原始內(nèi)容，但由于流傳不廣，可能導(dǎo)致一些學(xué)者對其了解不足，限制了對其目錄學(xué)價值和學(xué)術(shù)思想的深入挖掘。而《書目答問》版本眾多，不同版本之間的差異為研究提供了豐富的素材。通過對不同版本的對比研究，可以探究張之洞以及其他學(xué)者在不同時期對書籍的認(rèn)識和判斷的變化，以及當(dāng)時學(xué)術(shù)思潮的演變。但版本的繁多也增加了研究的復(fù)雜性，需要研究者仔細(xì)甄別不同版本的差異，準(zhǔn)確把握其內(nèi)容，以免在研究中出現(xiàn)誤解。三、兩書分類體系之比較3.1《經(jīng)籍舉要》的分類方法與特點《經(jīng)籍舉要》的分類體系別具一格，在傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部之外，增設(shè)了約束身心之書、擴充學(xué)識之書、博通經(jīng)濟(jì)之書、文字音韻之書、詩古文詞之書、場屋應(yīng)試之書六類，這種分類方式體現(xiàn)了龍啟瑞獨特的學(xué)術(shù)見解和對初學(xué)者需求的深刻洞察。在經(jīng)部，龍啟瑞選錄了《十三經(jīng)注疏》《說文》《經(jīng)典釋文》等經(jīng)典著作?！妒?jīng)注疏》作為儒家經(jīng)典的重要注釋本，涵蓋了《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等十三部經(jīng)典，是研究儒家經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)讀物。龍啟瑞認(rèn)為這些書籍是經(jīng)學(xué)的核心，初學(xué)者必須深入研讀，才能奠定堅實的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。史部則選取了《史記》《前漢書》《后漢書》《三國志》《資治通鑒》《通鑒紀(jì)事本末》等史書。這些史書涵蓋了從先秦到宋末的歷史，通過閱讀這些史書，讀者可以了解中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，培養(yǎng)歷史思維和分析能力。子部選錄了《老子》《莊子》《荀子》《管子》《韓非子》《淮南子》《文中子》《近思錄》《五子近思錄》《困學(xué)紀(jì)聞》《日知錄》等著作。這些書籍涉及道家、法家、儒家等多個學(xué)派，反映了不同學(xué)派的思想觀點和學(xué)術(shù)特色。龍啟瑞通過選取這些書籍，旨在讓讀者開闊學(xué)術(shù)視野，了解不同思想的碰撞與融合。集部選錄了《楚辭》《昭明文選》《漢魏六朝百三名家集》《李太白集》《杜工部集》《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》《白香山集》《蘇東坡集》《王臨川集》《陸放翁集》等詩文集。這些詩文集代表了不同歷史時期的文學(xué)成就，讀者可以從中領(lǐng)略到中國古代文學(xué)的魅力，提高文學(xué)素養(yǎng)和審美水平。新增的六類書籍具有很強的針對性。約束身心之書如《小學(xué)》《近思錄》《呻吟語》《五種遺規(guī)》等，注重品德修養(yǎng)和行為規(guī)范的培養(yǎng)?！缎W(xué)》是朱熹、劉子澄編次的蒙學(xué)課本，分為內(nèi)篇《立教》《明倫》《敬身》《稽古》和外篇《嘉言》《善行》，旨在培養(yǎng)兒童的道德觀念和行為習(xí)慣。擴充學(xué)識之書如《困學(xué)紀(jì)聞》《日知錄》《十駕齋養(yǎng)新錄》《陔余叢考》等，有助于讀者拓寬知識面，加深對各種學(xué)術(shù)問題的理解?！独W(xué)紀(jì)聞》是王應(yīng)麟的讀書筆記，內(nèi)容涵蓋經(jīng)史子集、天文地理等多個領(lǐng)域，是一部綜合性的學(xué)術(shù)著作。博通經(jīng)濟(jì)之書如《文獻(xiàn)通考》《續(xù)通考》《皇朝文獻(xiàn)通考》《九通》《通典》《續(xù)通典》《皇朝通典》《資治通鑒綱目》《通鑒紀(jì)事本末》《大學(xué)衍義》《衍義補》《歷代名臣奏議》《經(jīng)世文編》等，關(guān)注經(jīng)世致用之學(xué)，培養(yǎng)讀者解決實際問題的能力?！段墨I(xiàn)通考》是馬端臨的史學(xué)巨著，以典章制度為核心，詳細(xì)記載了從上古到宋末的歷代典章制度的沿革變遷，為讀者提供了豐富的歷史資料和深刻的歷史見解。文字音韻之書如《說文》《經(jīng)典釋文》《廣韻》《集韻》《韻會》《說文通訓(xùn)定聲》《爾雅義疏》等，對于研究文字學(xué)和音韻學(xué)具有重要價值?！墩f文》即《說文解字》，是許慎的文字學(xué)著作，系統(tǒng)地分析了漢字的結(jié)構(gòu)和意義，是研究漢字的重要工具書。詩古文詞之書如《昭明文選》《漢魏六朝百三名家集》《李太白集》《杜工部集》《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》《白香山集》《蘇東坡集》《王臨川集》《陸放翁集》等，為讀者提供了豐富的文學(xué)作品，有助于提高文學(xué)創(chuàng)作和欣賞能力。場屋應(yīng)試之書如《四書文》《試律》《賦學(xué)正鵠》《古文筆法百篇》等，與科舉考試密切相關(guān)，為考生提供了備考的參考資料?！督?jīng)籍舉要》的分類具有簡單實用的特點。其分類方式通俗易懂，便于初學(xué)者理解和掌握。與《四庫全書總目》相比，《四庫全書總目》的分類體系雖然詳盡，但對于初學(xué)者來說過于復(fù)雜，難以把握。而《經(jīng)籍舉要》針對初學(xué)者的需求，簡化了分類體系，突出了重點，使初學(xué)者能夠快速找到適合自己閱讀的書籍。例如，在傳統(tǒng)四部之外增設(shè)的六類書籍，將與初學(xué)者密切相關(guān)的書籍進(jìn)行了集中分類，方便初學(xué)者查找和學(xué)習(xí)。然而，《經(jīng)籍舉要》的分類也存在一定的局限性。從分類的邏輯性來看，部分類目之間的界限不夠清晰，存在一些書籍歸類不太恰當(dāng)?shù)那闆r。例如，某些書籍既可以歸入擴充學(xué)識之書，也可以歸入博通經(jīng)濟(jì)之書，這種歸類的模糊性可能會給讀者帶來困惑。在體系的完整性方面，相較于一些成熟的目錄學(xué)著作，《經(jīng)籍舉要》的分類體系顯得不夠完善。它對一些新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)科關(guān)注不足，未能全面反映當(dāng)時學(xué)術(shù)發(fā)展的全貌。隨著時代的發(fā)展，學(xué)術(shù)領(lǐng)域不斷拓展，新的學(xué)科和研究方向不斷涌現(xiàn)，《經(jīng)籍舉要》的分類體系在應(yīng)對這些變化時顯得有些力不從心。3.2《書目答問》的分類方法與創(chuàng)新《書目答問》的分類體系在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，采用了經(jīng)、史、子、集、叢書五部分類法，這種分類方式在目錄學(xué)發(fā)展史上具有重要意義。在經(jīng)部，《書目答問》分為正經(jīng)正注、列朝經(jīng)注經(jīng)說經(jīng)本考證、小學(xué)三類。正經(jīng)正注收錄了如《十三經(jīng)注疏》等儒家經(jīng)典的權(quán)威注釋版本，這些版本經(jīng)過歷代學(xué)者的精心?？焙妥⑨專哂泻芨叩膶W(xué)術(shù)價值?！妒?jīng)注疏》包含了《周易正義》《尚書正義》《毛詩正義》等經(jīng)典著作的注疏，是研究儒家經(jīng)學(xué)的重要依據(jù)。列朝經(jīng)注經(jīng)說經(jīng)本考證則匯集了歷代學(xué)者對經(jīng)典的研究成果，如漢代鄭玄的《毛詩箋》、唐代孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》等，這些著作反映了不同歷史時期學(xué)者對經(jīng)典的理解和闡釋，有助于讀者深入了解經(jīng)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。小學(xué)類收錄了《爾雅》《說文》《廣韻》等文字、音韻、訓(xùn)詁方面的著作。《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著，對古代詞匯的理解和研究具有重要作用；《說文》即《說文解字》，系統(tǒng)地分析了漢字的結(jié)構(gòu)和意義，是研究漢字的重要工具書；《廣韻》則是一部重要的音韻學(xué)著作，對研究古代漢語的音韻系統(tǒng)有著不可替代的價值。史部涵蓋正史、編年、紀(jì)事本末、古史、別史、雜史、載記、傳記、詔令奏議、地理、政書、譜錄、金石、史評等類目。正史收錄了《史記》《漢書》《后漢書》等“二十四史”，這些史書以紀(jì)傳體的形式記錄了從黃帝時期到明朝末年的歷史，是研究中國古代歷史的核心資料。編年類如《資治通鑒》，以時間為線索，詳細(xì)記錄了從戰(zhàn)國到五代十國的歷史事件，為讀者呈現(xiàn)了清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)。紀(jì)事本末類以事件為中心，將歷史事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果完整地呈現(xiàn)出來，如《通鑒紀(jì)事本末》，方便讀者對特定歷史事件進(jìn)行深入研究。地理類收錄了《水經(jīng)注》《元和郡縣志》《大清一統(tǒng)志》等地理著作，這些著作記錄了古代中國的地理風(fēng)貌、行政區(qū)劃、山川河流等信息，對于研究歷史地理具有重要價值。子部包含周秦諸子、儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、雜家、小說家、釋道家、類書等類目。周秦諸子類收錄了《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》等先秦諸子的著作，這些著作代表了不同學(xué)派的思想觀點，是中國古代思想文化的重要源頭。天文算法類不僅收錄了中國傳統(tǒng)的天文歷法著作，如《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》等，還收錄了一些西方傳入的天文算法書籍，如《幾何原本》《代數(shù)術(shù)》等?！稁缀卧尽肥枪畔ＥD數(shù)學(xué)家歐幾里得的著作，對西方數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，傳入中國后，為中國學(xué)者打開了一扇了解西方數(shù)學(xué)的窗戶。醫(yī)家類收錄了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《本草綱目》等中醫(yī)經(jīng)典著作，這些著作是中醫(yī)理論和實踐的結(jié)晶，對中醫(yī)的發(fā)展和傳承起到了重要作用。集部設(shè)有楚辭、別集、總集、詩文評等類目。楚辭類以屈原的《離騷》《天問》等作品為代表，展現(xiàn)了楚地文學(xué)的獨特風(fēng)貌，具有濃郁的浪漫主義色彩。別集類收錄了眾多文人的個人作品集，如李白的《李太白集》、杜甫的《杜工部集》、蘇軾的《蘇東坡集》等，這些作品集反映了不同文人的文學(xué)風(fēng)格和創(chuàng)作成就?？偧惾纭墩衙魑倪x》《全唐詩》《全宋詞》等，匯集了眾多作家的作品，為讀者提供了一個全面了解某一時期文學(xué)創(chuàng)作的窗口。詩文評類收錄了《文心雕龍》《詩品》等文學(xué)批評著作，這些著作對文學(xué)作品的創(chuàng)作技巧、風(fēng)格特點、藝術(shù)價值等方面進(jìn)行了深入分析和評價，有助于讀者提高文學(xué)鑒賞能力?！稌看饐枴吩趥鹘y(tǒng)四部分類之外新增“叢書”部，這是其分類體系的一大創(chuàng)新。叢書部收錄了古今人著述合刻叢書目和國朝一人自著叢書目。古今人著述合刻叢書目如《四庫全書》《四部叢刊》等，匯集了眾多不同作者的著作，涵蓋經(jīng)史子集各個領(lǐng)域，為讀者提供了豐富的知識資源。國朝一人自著叢書目則收錄了清代學(xué)者個人的著作集，如《戴震集》《王念孫集》等，這些著作集集中展示了學(xué)者個人的學(xué)術(shù)成就和思想觀點。新增“叢書”部具有重要意義。從學(xué)術(shù)研究角度來看，叢書收錄了大量的書籍，其中不乏一些稀見版本和珍貴文獻(xiàn)，為學(xué)者們提供了更豐富的研究資料。學(xué)者們可以通過叢書部快速找到相關(guān)領(lǐng)域的多部著作，進(jìn)行綜合研究，拓寬研究視野，深入挖掘?qū)W術(shù)內(nèi)涵。例如，在研究清代學(xué)術(shù)時，通過查閱叢書部中的清代學(xué)者個人著作集，可以全面了解該學(xué)者的學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)，以及其在學(xué)術(shù)流派中的地位和影響。從目錄學(xué)發(fā)展角度而言，新增“叢書”部是對傳統(tǒng)四部分類法的突破和完善。隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展和書籍?dāng)?shù)量的增加，傳統(tǒng)四部分類法在分類一些綜合性書籍時顯得力不從心。叢書部的設(shè)立，為那些內(nèi)容涵蓋多個學(xué)科領(lǐng)域、難以歸入傳統(tǒng)四部的書籍提供了合適的分類位置，使目錄學(xué)分類體系更加科學(xué)合理，能夠更好地適應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展的需求。它也為后世目錄學(xué)的分類提供了新的思路和范例，對中國古代目錄學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.3兩書分類比較及影響《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》在分類體系上存在諸多異同，這些異同不僅反映了兩部著作的獨特性，也對后世目錄學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從相同點來看，兩書都致力于為讀者提供讀書指導(dǎo)，在分類時都考慮到了初學(xué)者的需求，力求使分類體系通俗易懂?！督?jīng)籍舉要》通過增設(shè)六類，將與初學(xué)者密切相關(guān)的書籍進(jìn)行集中分類，方便初學(xué)者查找和學(xué)習(xí)；《書目答問》在分類時注重書籍的實用性和代表性，選取的書籍大多是經(jīng)過時間檢驗、具有較高學(xué)術(shù)價值的經(jīng)典之作，為初學(xué)者提供了一個較為系統(tǒng)的讀書框架。兩書在分類體系上也存在明顯差異。《經(jīng)籍舉要》在傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集四部基礎(chǔ)上，增設(shè)六類，分類相對簡單直接，更側(cè)重于滿足初學(xué)者在品德修養(yǎng)、學(xué)識擴充、經(jīng)世致用等方面的基本需求。約束身心之書類收錄的《小學(xué)》《近思錄》等，旨在培養(yǎng)初學(xué)者的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范，使其在求學(xué)之初就樹立正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。而《書目答問》采用經(jīng)、史、子、集、叢書五部分類法，分類更為細(xì)致全面，對學(xué)術(shù)流派和學(xué)科領(lǐng)域的劃分更為清晰。在經(jīng)部，將正經(jīng)正注、列朝經(jīng)注經(jīng)說經(jīng)本考證、小學(xué)三類區(qū)分開來，有助于讀者深入了解經(jīng)學(xué)的不同層面和發(fā)展脈絡(luò)?！稌看饐枴贩诸悓笫滥夸泴W(xué)的影響是多方面的。在分類方法上，其在傳統(tǒng)四部分類之外新增“叢書”部的做法，為后世目錄學(xué)的分類提供了新的思路和范例。許多后世的目錄學(xué)著作在分類時借鑒了這一方法，如近代和現(xiàn)代的一些古籍編纂，基本上采用經(jīng)、史、子、集、叢的基本類例方式。國家編輯《中國古籍善本總目》同樣沿用了張之洞的“五分法”。這種分類方式適應(yīng)了學(xué)術(shù)發(fā)展和書籍?dāng)?shù)量增加的需求，使目錄學(xué)分類體系更加科學(xué)合理。在學(xué)術(shù)研究方面，《書目答問》的分類體系為學(xué)者們提供了更清晰的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和研究方向。通過對不同學(xué)科領(lǐng)域書籍的系統(tǒng)分類，學(xué)者們可以更方便地查找和研究相關(guān)資料，推動學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展。在研究清代學(xué)術(shù)時，學(xué)者們可以依據(jù)《書目答問》的分類，快速找到清代學(xué)者的著作以及相關(guān)的研究資料，深入了解清代學(xué)術(shù)的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)流派的演變。在文化傳承方面，《書目答問》的分類體系有助于文化的傳承和傳播。它將眾多經(jīng)典著作進(jìn)行系統(tǒng)分類，使讀者能夠更全面地了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。通過閱讀這些按照分類體系編排的書籍，讀者可以更好地傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，增強民族文化認(rèn)同感和自豪感。然而，《書目答問》的分類體系也并非完美無缺。隨著時代的發(fā)展，新的學(xué)科和知識領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，其分類體系在應(yīng)對這些變化時逐漸顯露出一定的局限性。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，一些新興的學(xué)科如計算機科學(xué)、生物技術(shù)等，在《書目答問》的分類體系中難以找到合適的歸類位置。但這并不影響其在目錄學(xué)發(fā)展史上的重要地位，它為后世目錄學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，其創(chuàng)新精神和分類理念至今仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。四、著錄事項比較分析4.1書目著錄《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》在書目著錄上存在諸多差異，這些差異背后蘊含著深刻的學(xué)術(shù)理念和時代背景因素。從選書標(biāo)準(zhǔn)來看，《經(jīng)籍舉要》側(cè)重于選取諸生急需精讀之書，以“根柢之學(xué)”為導(dǎo)向，注重書籍對初學(xué)者根基的奠定。在經(jīng)部，選錄《十三經(jīng)注疏》《說文》《經(jīng)典釋文》等經(jīng)典著作，這些書籍是經(jīng)學(xué)研究的基礎(chǔ)，龍啟瑞認(rèn)為初學(xué)者必須深入研讀，才能打下堅實的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。在子部，選錄《老子》《莊子》《荀子》等諸子著作，以及《近思錄》《五子近思錄》等理學(xué)著作，旨在讓讀者接觸不同學(xué)派的思想，開闊學(xué)術(shù)視野，同時注重品德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)根基的培養(yǎng)?！稌看饐枴返倪x書標(biāo)準(zhǔn)則更為廣泛和多元，除了重視傳統(tǒng)學(xué)術(shù)經(jīng)典外，更關(guān)注清代尤其是乾嘉以后的學(xué)術(shù)成果。在經(jīng)部，不僅收錄經(jīng)典的正經(jīng)正注，還詳細(xì)羅列了列朝經(jīng)注經(jīng)說經(jīng)本考證的相關(guān)著作，反映了清代學(xué)者對經(jīng)學(xué)研究的深入和拓展。在子部，除了傳統(tǒng)的諸子百家著作，還積極收錄西方傳入的天文算法、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的書籍，如《幾何原本》《代數(shù)術(shù)》等，體現(xiàn)了張之洞對西學(xué)的關(guān)注和對時代發(fā)展的敏銳洞察。這一選書標(biāo)準(zhǔn)的差異，反映出《經(jīng)籍舉要》更側(cè)重于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)根基的穩(wěn)固，而《書目答問》則在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時代潮流，對新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域給予了更多關(guān)注。在收錄范圍上，《經(jīng)籍舉要》除經(jīng)、史、子、集外，增設(shè)約束身心之書、擴充學(xué)識之書、博通經(jīng)濟(jì)之書、文字音韻之書、詩古文詞之書、場屋應(yīng)試之書六類。這種分類方式將與初學(xué)者密切相關(guān)的書籍進(jìn)行集中分類，具有很強的針對性。約束身心之書如《小學(xué)》《近思錄》等，注重品德修養(yǎng)和行為規(guī)范的培養(yǎng)；場屋應(yīng)試之書如《四書文》《試律》等，與科舉考試密切相關(guān)，為考生提供備考參考。然而，其收錄范圍相對較窄，對一些新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)科關(guān)注不足?！稌看饐枴返氖珍浄秶鷦t更為廣泛，不僅涵蓋了豐富的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)著作，還大量收錄了自然科技著作和經(jīng)濟(jì)著作等。在史部，除了常見的正史、編年、紀(jì)事本末等類目，還收錄了地理、政書、譜錄、金石、史評等多種類型的著作，為讀者提供了全面了解歷史的資料。在子部，天文算法類收錄了西方傳入的天文算法書籍，反映了當(dāng)時西學(xué)東漸的學(xué)術(shù)趨勢；醫(yī)家類收錄了眾多中醫(yī)經(jīng)典著作，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重視。這種廣泛的收錄范圍，使《書目答問》能夠更全面地反映當(dāng)時的學(xué)術(shù)格局。兩書書目選擇標(biāo)準(zhǔn)和收錄范圍差異的背后，有著深刻的學(xué)術(shù)理念和時代背景因素。從學(xué)術(shù)理念來看，龍啟瑞編撰《經(jīng)籍舉要》時，強調(diào)“根柢之學(xué)”，注重培養(yǎng)學(xué)者扎實的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)根基，認(rèn)為只有打好基礎(chǔ)，才能在學(xué)術(shù)道路上穩(wěn)步前進(jìn)。而張之洞所處的時代，西學(xué)東漸的浪潮日益洶涌，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。他主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在堅守傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的同時，積極引入西方先進(jìn)的知識和理念，希望通過融合中西學(xué)術(shù)，培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展的人才。從時代背景來看，《經(jīng)籍舉要》成書于道光末年，當(dāng)時雖然考據(jù)學(xué)盛行，但學(xué)術(shù)環(huán)境相對較為傳統(tǒng)，對西學(xué)的接觸和了解相對有限。而《書目答問》成書于光緒年間，此時中國已經(jīng)經(jīng)歷了多次列強侵略，民族危機日益加深，社會各界對西學(xué)的需求日益迫切。張之洞作為洋務(wù)派的重要代表人物，深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和知識的重要性，因此在《書目答問》中積極收錄西學(xué)相關(guān)書籍，以滿足時代對人才培養(yǎng)的需求。4.2小注內(nèi)容《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》在小注內(nèi)容上存在諸多差異，這些差異體現(xiàn)了兩部著作不同的側(cè)重點和對讀者需求的不同考量。在版本信息方面，《經(jīng)籍舉要》對版本的標(biāo)注相對簡略。例如在經(jīng)部，對于《十三經(jīng)注疏》，僅簡單提及，未詳細(xì)說明不同版本的特點和優(yōu)劣。而《書目答問》在版本標(biāo)注上則更為細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。在經(jīng)部正經(jīng)正注類中，對《十三經(jīng)注疏》的不同版本進(jìn)行了詳細(xì)列舉，如明北監(jiān)本、明毛晉汲古閣本、清乾隆四年武英殿刻附考證本、阮元重刻宋本等，并對阮元重刻宋本的優(yōu)點進(jìn)行了說明，稱其“刻最精，有校勘記，最便學(xué)者”。這種對版本的詳細(xì)標(biāo)注，為讀者在選擇書籍時提供了更多的參考信息，使讀者能夠根據(jù)自己的需求和經(jīng)濟(jì)狀況選擇合適的版本。對于作者信息，《經(jīng)籍舉要》的小注中對作者的介紹較為簡單。在介紹《史記》時，僅提及“漢司馬遷撰”。而《書目答問》則會對作者的生平、學(xué)術(shù)成就等進(jìn)行更全面的介紹。在介紹《史記》的作者司馬遷時，不僅說明其為“漢司馬遷撰”，還補充了“遷，字子長，龍門人，太史令談之子”等信息，讓讀者對司馬遷的身世有更深入的了解。對于一些重要的作者，還會介紹其學(xué)術(shù)流派和主要學(xué)術(shù)觀點，如在介紹朱熹時，會提及他是南宋理學(xué)家，其學(xué)術(shù)思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響等。在內(nèi)容補充方面，《經(jīng)籍舉要》的小注主要側(cè)重于指示讀法和略述內(nèi)容得失。在介紹《資治通鑒》時，小注中提到“讀《通鑒》須看胡身之《音注》及司馬《釋文》，不然，地名、人名、官名俱難通曉”，為讀者提供了具體的閱讀方法。而《書目答問》的小注內(nèi)容更為豐富多樣，除了介紹讀法外，還會對書籍的學(xué)術(shù)源流、與其他相關(guān)書籍的關(guān)系等進(jìn)行補充說明。在介紹《漢書》時，小注中不僅提到“初學(xué)先看顏師古注”，還介紹了《漢書》與《史記》在體例和內(nèi)容上的異同，以及歷代學(xué)者對《漢書》的研究情況，使讀者能夠更全面地了解該書在學(xué)術(shù)史上的地位和價值。兩書小注對讀者理解書籍的作用各有千秋。《經(jīng)籍舉要》簡潔的小注，對于初學(xué)者來說，能夠快速抓住書籍的關(guān)鍵信息，如讀法和主要內(nèi)容得失，避免因過多的信息而感到困惑，有助于初學(xué)者快速入門。而《書目答問》詳細(xì)的小注，為有一定基礎(chǔ)的讀者提供了更深入的研究線索和學(xué)術(shù)背景知識，使讀者能夠從多個角度理解書籍，深入挖掘書籍的內(nèi)涵。對于研究《詩經(jīng)》的讀者來說，《經(jīng)籍舉要》的小注可能只是簡單提及《詩經(jīng)》的重要性和基本讀法，而《書目答問》的小注則會介紹《詩經(jīng)》的不同傳本、歷代學(xué)者對《詩經(jīng)》的解讀觀點以及相關(guān)的研究著作，幫助讀者構(gòu)建更完整的知識體系。4.3解題方式在解題方式上，《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》展現(xiàn)出各自的特色，這些差異對讀者的閱讀引導(dǎo)產(chǎn)生了不同的影響?！督?jīng)籍舉要》的解題相對簡潔明了，更側(cè)重于實用性。它以初學(xué)者為主要對象，在解題時著重指示讀法和略述內(nèi)容得失。在介紹《史記》時，可能會提及“《史記》為史學(xué)經(jīng)典，初讀可先了解其紀(jì)傳體的體例，重點關(guān)注本紀(jì)、世家、列傳中的重要人物事跡，可與《漢書》對比閱讀，以加深對漢代以前歷史的理解”。這種解題方式，能夠讓初學(xué)者快速抓住書籍的關(guān)鍵要點，明確閱讀的重點和方法，避免在閱讀過程中迷失方向，對于引導(dǎo)初學(xué)者入門具有重要作用。它就像是一位親切的引路人，用簡潔易懂的語言，為初學(xué)者打開知識的大門，讓他們在浩如煙海的書籍中找到前行的方向。而《書目答問》的解題則更為豐富深入，不僅介紹讀法，還會對書籍的學(xué)術(shù)源流、與其他相關(guān)書籍的關(guān)系等進(jìn)行詳細(xì)闡述。在介紹《史記》時，會說明“《史記》為西漢司馬遷所撰，開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的先河，其體例對后世史學(xué)著作影響深遠(yuǎn)。與《漢書》相比，《史記》的敘事更為生動，具有較高的文學(xué)價值。在學(xué)術(shù)源流上，它繼承了先秦史學(xué)的傳統(tǒng)，又為后世史學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。研讀《史記》，可參考裴骃的《史記集解》、司馬貞的《史記索隱》、張守節(jié)的《史記正義》等注本，以深入理解其內(nèi)涵”。這種解題方式，為有一定基礎(chǔ)的讀者提供了更廣闊的研究視野和深入探究的線索。它就像是一位淵博的學(xué)者，不僅告訴你書中寫了什么，還會為你講述這本書在學(xué)術(shù)史上的地位和價值，以及與其他相關(guān)書籍的聯(lián)系，幫助讀者構(gòu)建起更為完整的知識體系。兩書解題方式在內(nèi)容、風(fēng)格、深度上的不同，使得它們在引導(dǎo)閱讀方面發(fā)揮著不同的作用?！督?jīng)籍舉要》簡潔實用的解題方式，能夠快速激發(fā)初學(xué)者的閱讀興趣，讓他們在短時間內(nèi)對書籍有一個初步的了解，從而順利踏上閱讀的旅程。而《書目答問》豐富深入的解題方式，則更適合那些已經(jīng)有一定閱讀基礎(chǔ)和研究興趣的讀者，它能夠滿足讀者深入探究的需求，引導(dǎo)讀者在學(xué)術(shù)的海洋中不斷探索，挖掘書籍背后更深層次的學(xué)術(shù)價值。對于研究中國古代文學(xué)的讀者來說，《經(jīng)籍舉要》可能會簡單介紹《昭明文選》的重要性和一些基本的閱讀方法，幫助初學(xué)者開始接觸這部文學(xué)總集；而《書目答問》則會詳細(xì)介紹《昭明文選》的編纂背景、收錄作品的特點、對后世文學(xué)的影響，以及與其他文學(xué)總集的比較等內(nèi)容，為有一定研究基礎(chǔ)的讀者提供更深入的研究方向和思路。4.4大小序比較大小序在《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》中，猶如脈絡(luò)，串聯(lián)起各自的學(xué)術(shù)體系，二者在體現(xiàn)選書標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)思想和文化觀念上既有相似之處，也存在明顯差異。從大序來看，《經(jīng)籍舉要》的大序部分雖未像《書目答問》那樣進(jìn)行詳細(xì)的分類闡述，但通過其整體的分類設(shè)置和書籍選取，可窺探其選書標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)思想。龍啟瑞以“根柢之學(xué)”為導(dǎo)向，旨在為初學(xué)者奠定堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。在經(jīng)部選取《十三經(jīng)注疏》等經(jīng)典，體現(xiàn)了對經(jīng)學(xué)根基的重視，認(rèn)為這些是學(xué)術(shù)的核心。史部選錄《史記》《資治通鑒》等史書，注重培養(yǎng)讀者的歷史素養(yǎng)和思維能力。從學(xué)術(shù)思想角度，反映出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念的主導(dǎo)地位，強調(diào)經(jīng)典的權(quán)威性和傳承性。在文化觀念上，注重品德修養(yǎng)和行為規(guī)范的培養(yǎng)，約束身心之書類的設(shè)置便是明證，體現(xiàn)了儒家思想對個人修養(yǎng)的重視?！稌看饐枴返拇笮騽t更為系統(tǒng)和詳細(xì)。在經(jīng)部大序中，對正經(jīng)正注、列朝經(jīng)注經(jīng)說經(jīng)本考證、小學(xué)三類的闡述，明確了選書的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)源流。正經(jīng)正注選取權(quán)威版本，強調(diào)經(jīng)典的準(zhǔn)確性和可靠性；列朝經(jīng)注經(jīng)說經(jīng)本考證的設(shè)置，反映了對經(jīng)學(xué)研究歷史和成果的重視，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)傳承的觀念。小學(xué)類的大序介紹了文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)在經(jīng)學(xué)研究中的基礎(chǔ)作用，展示了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)思想。在史部大序中，對正史、編年、紀(jì)事本末等各類目的說明，體現(xiàn)了對歷史研究方法和視角多樣性的關(guān)注。選書標(biāo)準(zhǔn)注重史書的真實性、完整性和學(xué)術(shù)價值。從學(xué)術(shù)思想上，展現(xiàn)了對歷史發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律的探究精神。在文化觀念上，強調(diào)對歷史文化的傳承和對國家、民族歷史的認(rèn)知。小序方面，《經(jīng)籍舉要》的小序簡潔扼要，主要圍繞書籍的讀法和內(nèi)容得失展開。在介紹《詩經(jīng)》時，可能會提及“先讀毛亨傳、鄭玄箋，再參考朱熹集傳，可先從國風(fēng)部分入手，感受民間詩歌的韻味”。這種小序體現(xiàn)的選書標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于實用性，選擇那些對初學(xué)者理解經(jīng)典有直接幫助的注釋版本。從學(xué)術(shù)思想來看，注重經(jīng)典的解讀方法和入門路徑，引導(dǎo)讀者逐步深入學(xué)習(xí)。在文化觀念上，強調(diào)經(jīng)典文化的傳承和學(xué)習(xí)方法的傳授?！稌看饐枴返男⌒騽t更為豐富和深入。在介紹《詩經(jīng)》時，小序不僅會提及常見的注釋版本，還會介紹不同版本的源流和特點，以及歷代學(xué)者對《詩經(jīng)》的研究成果和學(xué)術(shù)觀點的演變。如“毛亨傳、鄭玄箋為漢學(xué)之經(jīng)典注釋，朱熹集傳則開啟宋學(xué)對《詩經(jīng)》的新解讀，清代學(xué)者如戴震、段玉裁等對《詩經(jīng)》音韻、訓(xùn)詁的研究亦有新的突破，可相互參照閱讀”。這種小序體現(xiàn)的選書標(biāo)準(zhǔn)更為全面，綜合考慮了書籍的學(xué)術(shù)價值、版本源流和學(xué)術(shù)影響力。從學(xué)術(shù)思想上，展現(xiàn)了對學(xué)術(shù)源流和學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的清晰梳理，鼓勵讀者進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研究。在文化觀念上，強調(diào)文化傳承的系統(tǒng)性和學(xué)術(shù)研究的連續(xù)性。兩書大小序在體現(xiàn)選書標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)思想和文化觀念上的相似之處在于，都重視經(jīng)典的價值，將經(jīng)典作為學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容。都注重對初學(xué)者的引導(dǎo)，通過大小序為讀者提供讀書的門徑和方法。它們也存在差異?！督?jīng)籍舉要》更側(cè)重于實用性和基礎(chǔ)性，以簡單直接的方式引導(dǎo)初學(xué)者入門。而《書目答問》則更注重學(xué)術(shù)性和系統(tǒng)性，對學(xué)術(shù)源流和發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行深入剖析，為讀者提供更廣闊的學(xué)術(shù)視野和深入研究的線索。在文化觀念上，《經(jīng)籍舉要》強調(diào)品德修養(yǎng)和經(jīng)典文化的初步傳承，《書目答問》則更強調(diào)文化傳承的系統(tǒng)性和學(xué)術(shù)研究對文化發(fā)展的推動作用。五、學(xué)術(shù)價值與歷史影響5.1《經(jīng)籍舉要》的學(xué)術(shù)價值與影響《經(jīng)籍舉要》作為我國第一部導(dǎo)學(xué)性舉要書目，在學(xué)術(shù)傳承和目錄學(xué)發(fā)展中具有獨特的學(xué)術(shù)價值與影響。從學(xué)術(shù)傳承角度來看，它為初學(xué)者提供了明確的讀書指導(dǎo)，具有極高的實用價值。在當(dāng)時書籍繁多、初學(xué)者茫然無措的情況下，龍啟瑞精心篩選出諸生急需精讀之書，并略述內(nèi)容得失、指示讀法，猶如在茫茫書海中為初學(xué)者點亮了一盞明燈。對于經(jīng)學(xué)初學(xué)者，龍啟瑞選錄《十三經(jīng)注疏》等經(jīng)典，并指導(dǎo)其閱讀方法，使初學(xué)者能夠快速找到學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)的切入點，避免在浩如煙海的書籍中盲目摸索。這種對初學(xué)者的引導(dǎo)，有助于傳承和弘揚傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，為學(xué)術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)后備人才。在學(xué)術(shù)思想的傳承方面，《經(jīng)籍舉要》體現(xiàn)了龍啟瑞對“根柢之學(xué)”的重視。他通過選書和分類，強調(diào)了經(jīng)典的權(quán)威性和基礎(chǔ)性，傳承了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)注重根基的思想。在經(jīng)部選錄經(jīng)典著作，在子部選錄諸子百家及理學(xué)著作，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系的尊重和傳承。這種對學(xué)術(shù)思想的傳承，使得傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在當(dāng)時能夠得以延續(xù)和發(fā)展，為后世學(xué)者研究清代學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)提供了重要的參考。從目錄學(xué)發(fā)展角度而言，《經(jīng)籍舉要》開創(chuàng)了舉要書目的先河，為后來的舉要書目奠定了基礎(chǔ)。其在體例和分類上的創(chuàng)新，為目錄學(xué)的發(fā)展提供了新的思路。在體例上，它采用簡約實用的形式，以滿足初學(xué)者的需求，這種針對特定讀者群體的編纂方式，為后世舉要書目所借鑒。在分類上，它突破了《四庫全書總目》傳統(tǒng)四部分類法的藩籬，除經(jīng)、史、子、集外，增設(shè)六類，這種分類方式更具針對性，便于初學(xué)者入手，為后世目錄學(xué)在分類方法上的創(chuàng)新提供了有益的探索?！督?jīng)籍舉要》對后世書目的啟發(fā)是多方面的。在選書標(biāo)準(zhǔn)上，后世舉要書目借鑒了其注重實用性和基礎(chǔ)性的原則。許多后世的舉要書目在選書時，也會優(yōu)先選擇那些對初學(xué)者有幫助、具有重要學(xué)術(shù)價值的經(jīng)典著作。在分類體系上，雖然《經(jīng)籍舉要》的分類存在一定局限性，但它勇于突破傳統(tǒng)的精神激勵著后世目錄學(xué)家不斷探索更合理的分類方式。一些后世的目錄學(xué)著作在分類時，會在傳統(tǒng)四部分類的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代發(fā)展和讀者需求，對類目進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，這在一定程度上受到了《經(jīng)籍舉要》的影響。在知識傳播方面，《經(jīng)籍舉要》促進(jìn)了知識的有效傳播。它以簡單易懂的方式介紹書籍，降低了初學(xué)者獲取知識的門檻，使得更多人能夠接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)知識。在當(dāng)時教育資源相對有限的情況下，《經(jīng)籍舉要》為廣大求學(xué)者提供了一個便捷的知識獲取途徑，有助于知識在社會中的廣泛傳播，提高了社會的整體文化素養(yǎng)。5.2《書目答問》的學(xué)術(shù)價值與影響《書目答問》在學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有不可估量的價值，其影響廣泛而深遠(yuǎn)，對后世的學(xué)術(shù)研究、教育以及文化傳承都產(chǎn)生了重要作用。在指示治學(xué)門徑方面，《書目答問》堪稱初學(xué)者的指南。它選錄了歷代流傳至今的重要典籍二千二百余種，通過科學(xué)合理的分類和詳細(xì)的小注，為讀者提供了清晰的讀書路徑。在經(jīng)部，將正經(jīng)正注、列朝經(jīng)注經(jīng)說經(jīng)本考證、小學(xué)三類區(qū)分開來，使讀者能夠循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)。初學(xué)者可以先從正經(jīng)正注入手，了解經(jīng)典的基本內(nèi)容，再通過列朝經(jīng)注經(jīng)說經(jīng)本考證深入研究歷代學(xué)者對經(jīng)典的解讀，最后借助小學(xué)類的書籍掌握文字、音韻、訓(xùn)詁等基礎(chǔ)知識，從而全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)。在子部，對周秦諸子、儒家、兵家、法家等不同學(xué)派的著作進(jìn)行分類收錄，讀者可以根據(jù)自己的興趣和學(xué)術(shù)方向，選擇相應(yīng)的書籍進(jìn)行研讀，深入了解不同學(xué)派的思想精髓。這種對治學(xué)門徑的清晰指示，使讀者能夠在浩如煙海的書籍中迅速找到適合自己的讀物，提高學(xué)習(xí)效率，避免盲目摸索?！稌看饐枴藩q如一面鏡子，清晰地反映了清代的學(xué)術(shù)風(fēng)貌。它收書重點重視清代作品，尤其是乾嘉至當(dāng)世的學(xué)術(shù)著作，詳細(xì)展現(xiàn)了清代學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和成就。在經(jīng)部，收錄了眾多清代學(xué)者對經(jīng)典的研究著作，如惠棟的《周易述》、戴震的《孟子字義疏證》等，這些著作代表了清代經(jīng)學(xué)研究的新成果和新方向。在子部，收錄了清代學(xué)者在天文算法、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域的著作，反映了清代學(xué)術(shù)在自然科學(xué)方面的發(fā)展。梅文鼎的《歷算全書》、王清任的《醫(yī)林改錯》等，展示了清代學(xué)者在這些領(lǐng)域的深入研究和創(chuàng)新精神。通過這些書籍的收錄，讀者可以全面了解清代學(xué)術(shù)在各個領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，以及學(xué)者們的研究成果和學(xué)術(shù)思想。從學(xué)術(shù)影響來看，《書目答問》在當(dāng)時就備受推崇，成為學(xué)者們治學(xué)的重要參考。清人震鈞在《天咫偶聞》中記載：“于時南皮張孝達(dá)學(xué)使有《書目答問》之作，學(xué)者按圖索驥，賈人飾櫝賣珠。于是紙貴洛陽，聲蜚日下，士夫蹤跡，半在海王村矣?！边@生動地描繪了當(dāng)時學(xué)者們對《書目答問》的追捧，以及它在學(xué)術(shù)圈中的廣泛傳播。此后，許多學(xué)者在治學(xué)過程中都受到了《書目答問》的影響。它的選書標(biāo)準(zhǔn)和分類體系為后來的學(xué)者提供了借鑒，許多學(xué)者在研究過程中會參考《書目答問》的書目選擇，從中獲取研究資料和靈感。在研究清代學(xué)術(shù)時，學(xué)者們常常以《書目答問》為線索，深入挖掘清代學(xué)者的著作和學(xué)術(shù)思想。在文化傳承方面，《書目答問》也發(fā)揮了重要作用。它對中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚起到了積極的推動作用。通過收錄大量的經(jīng)典著作，它將中國傳統(tǒng)文化的精髓保存下來，并傳播給后世。在當(dāng)時西學(xué)東漸的背景下，《書目答問》堅守傳統(tǒng)學(xué)術(shù)陣地，強調(diào)傳統(tǒng)文化的價值，使傳統(tǒng)文化在時代的變革中得以延續(xù)和發(fā)展。它也為中西文化交流提供了一個平臺。在收錄西方科技著作的同時，它也將中國傳統(tǒng)文化介紹給西方，促進(jìn)了中西文化的相互了解和融合。5.3兩書在學(xué)術(shù)史上的地位與傳承關(guān)系《經(jīng)籍舉要》與《書目答問》在清代學(xué)術(shù)史和目錄學(xué)史上均占據(jù)著重要地位，它們之間存在著緊密的傳承關(guān)系，這種關(guān)系對后世學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在清代學(xué)術(shù)史的長河中，《經(jīng)籍舉要》猶如一顆璀璨的明珠，開創(chuàng)了舉要書目的先河。它成書于道光末年，當(dāng)時考據(jù)學(xué)盛行，學(xué)者們對知識的追求愈發(fā)迫切，但初學(xué)者在浩如煙海的書籍面前往往感到無所適從。龍啟瑞身為湖北學(xué)政，深知學(xué)子們的困境，于是精心編纂了《經(jīng)籍舉要》。這部書目以“根柢之學(xué)”為導(dǎo)向，選取諸生急需精讀之書，為初學(xué)者提供了明確的讀書指引。它不僅在當(dāng)時為學(xué)子們指明了學(xué)習(xí)方向，還傳承了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)注重根基的思想，對清代學(xué)術(shù)的傳承和發(fā)展起到了重要的推動作用?！稌看饐枴穭t是光緒年間的一部重要學(xué)術(shù)著作，它繼承和發(fā)展了《經(jīng)籍舉要》的部分理念。張之洞身處西學(xué)東漸的時代浪潮中，深刻認(rèn)識到時代對學(xué)術(shù)發(fā)展的新要求。他在《書目答問》中，不僅重視傳統(tǒng)學(xué)術(shù)經(jīng)典，還積極關(guān)注西學(xué)以及經(jīng)世致用之學(xué)。在收錄書籍時，除了涵蓋豐富的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)著作外，還大量收錄了自然科技著作和經(jīng)濟(jì)著作等，體現(xiàn)了時代變革下學(xué)術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變。它對清代學(xué)術(shù)成果的系統(tǒng)梳理和呈現(xiàn)，為后人研究清代學(xué)術(shù)提供了寶貴的資料和清晰的脈絡(luò)。從目錄學(xué)發(fā)展的角度來看，《經(jīng)籍舉要》在體例和分類上的創(chuàng)新，為后世目錄學(xué)的發(fā)展提供了新的思路。它突破了《四庫全書總目》傳統(tǒng)四部分類法的束縛，增設(shè)六類，這種分類方式更具針對性，便于初學(xué)者入手。盡管其分類存在一定的局限性，如部分類目界限不夠清晰，但它勇于創(chuàng)新的精神為后來的目錄學(xué)家們樹立了榜樣。《書目答問》則在繼承傳統(tǒng)目錄學(xué)的基礎(chǔ)上，對分類體系進(jìn)行了完善和創(chuàng)新。它采用經(jīng)、史、子、集、叢書五部分類法，在傳統(tǒng)四部分類之外新增“叢書”部，為那些難以歸入傳統(tǒng)四部的綜合性書籍提供了合適的分類位置，使目錄學(xué)分類體系更加科學(xué)合理。其對書籍的詳細(xì)著錄和對學(xué)術(shù)源流的梳理，也為后世目錄學(xué)的發(fā)展提供了重要的參考范例。兩書的傳承關(guān)系在多個方面得以體現(xiàn)。在選書標(biāo)準(zhǔn)上，《書目答問》繼承了《經(jīng)籍舉要》注重實用性和基礎(chǔ)性的原則，同時又根據(jù)時代發(fā)展進(jìn)行了拓展?！督?jīng)籍舉要》側(cè)重于選取對初學(xué)者有幫助、具有重要學(xué)術(shù)價值的經(jīng)典著作，為初學(xué)者奠定學(xué)術(shù)根基?！稌看饐枴吩诖嘶A(chǔ)上，進(jìn)一步關(guān)注清代學(xué)術(shù)的發(fā)展成果，以及新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)科，為讀者提供了更廣泛的學(xué)術(shù)視野。在分類體系方面，《書目答問》在一定程度上借鑒了《經(jīng)籍舉要》勇于突破傳統(tǒng)的精神?！督?jīng)籍舉要》突破傳統(tǒng)四部分類法的嘗試，啟發(fā)了《書目答問》對分類體系的創(chuàng)新。《書目答問》在傳統(tǒng)