河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2024—2025學(xué)年高一下期末考試語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是各族人民經(jīng)過長(zhǎng)期生產(chǎn)生活而孕育、形成和發(fā)展而來的藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，也是勞動(dòng)人民日常生活和民俗文化的真實(shí)寫照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性、風(fēng)格迥異的藝術(shù)性，體現(xiàn)出各族人民在觀念、情感、視聽審美經(jīng)驗(yàn)上的差異，也全面反映了各族人民不同的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。民間藝術(shù)是各族人民對(duì)生命的最真實(shí)的感悟、對(duì)自然最真切的感知、對(duì)生活最樸實(shí)的寫照。傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂。一是傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”。20世紀(jì)以來，各地政治、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)從農(nóng)業(yè)大國(guó)逐步走向工業(yè)大國(guó)，民族文化賴以生存的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”、“流行”與“傳統(tǒng)”相互交錯(cuò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在這場(chǎng)變革中受著極大的沖擊?，F(xiàn)如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活，加上流行藝術(shù)的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長(zhǎng)年致力于民間文化藝術(shù)保護(hù)的馮驥才先生曾在不同場(chǎng)合指出：“民族民間文化藝術(shù)每一分鐘都在流失?！彼粲酰骸拔覀儸F(xiàn)在要跟每一分鐘賽跑！”但是誰來充當(dāng)民間藝術(shù)的“守護(hù)神”？這是一個(gè)沉重但又不得不回答的問題。二是傳統(tǒng)民間藝術(shù)后繼乏人。如桐鄉(xiāng)長(zhǎng)年流傳的說唱藝術(shù)“三跳”，當(dāng)年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對(duì)“三跳”的發(fā)展和興盛做出過重要貢獻(xiàn)的許多老藝人都已作古，一些經(jīng)過幾代藝人錘煉加工、精辟生動(dòng)、貼近生活、幽默風(fēng)趣的好書目也逐漸失傳，后繼乏人，會(huì)演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的流逝，古老的民間說唱藝術(shù)，不可避免地走向衰落。學(xué)校音樂教育日趨“西化”。學(xué)校音樂教育中對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭(zhēng)的事實(shí)，舊的傳承模式無法滿足新時(shí)代的需求，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國(guó)的主體地位動(dòng)搖的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。學(xué)校音樂教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)缺失。長(zhǎng)期以來，歷史和社會(huì)的種種原因，學(xué)校音樂教育未能把傳承中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為重要的職責(zé)。無論是《課標(biāo)》的設(shè)計(jì)還是課程實(shí)施，都不同程度地忽視地方音樂，不能有效利用地域音樂文化資源的現(xiàn)象普遍存在。音樂學(xué)家樊祖蔭曾說過：“一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化孕育著他們的悠久歷史和文化精髓，是這個(gè)民族和國(guó)家人才培養(yǎng)的土壤。民族文化的教育是對(duì)人的本源的、根本的教育，在學(xué)生素質(zhì)教育中占有重要的位置。”傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡。我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是以師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式來進(jìn)行傳承的，但這些傳承方式現(xiàn)在無法滿足新時(shí)代的需要。長(zhǎng)久以來學(xué)校音樂教育對(duì)民族文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的忽視現(xiàn)象是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這種現(xiàn)象已引起各國(guó)教育文化部門的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承，已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)，也是未來國(guó)際音樂教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主體地位動(dòng)搖。20世紀(jì)前半葉外強(qiáng)入侵，西樂隨之傳入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生巨大沖擊。曾經(jīng)傳統(tǒng)藝術(shù)一度被認(rèn)為是“四舊”“封建”“老土”。我們的音樂理論的基礎(chǔ)是西方的，理論教學(xué)系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂教育及價(jià)值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂美學(xué)、音樂價(jià)值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國(guó)民間藝術(shù)成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展滯后現(xiàn)象。（摘編自鄭蕓《傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承問題探討》）材料二：在高等教育中傳承民族民間藝術(shù)有什么意義呢？首先，在高等教育中融入民間藝術(shù)，有助于收集、挖掘、整理和研究地方民間藝術(shù)。一直以來，民間藝術(shù)都沒有得到良好的傳承，人們忽略了對(duì)其的重視。民間藝術(shù)缺少相關(guān)的文獻(xiàn)資料，也沒有充足的學(xué)科資源。而高校的責(zé)任和使命就是科研工作，在師資和教學(xué)環(huán)境等方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，這有助于推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展，為民間藝術(shù)構(gòu)建相應(yīng)的發(fā)展框架，有助于從歷史和現(xiàn)狀方面，對(duì)地方民間藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)分析，為保護(hù)和傳承民間藝術(shù)提供具有指導(dǎo)意義的相關(guān)文獻(xiàn)和學(xué)科理論。其次，在高等教育中引入民間藝術(shù)，有助于高素質(zhì)人才履行傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的重要使命，有助于從根本上解決培養(yǎng)傳承人才的問題。目前發(fā)展和繼承民間藝術(shù)的根本問題就是培養(yǎng)專業(yè)人才和提高群眾對(duì)民間藝術(shù)的普遍認(rèn)同，如果脫離了教育這一載體，民間藝術(shù)就難以得到良好的傳承。高等教育以大學(xué)生為培養(yǎng)對(duì)象，以發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)文化的高素質(zhì)人才培養(yǎng)為目標(biāo)，所以高等教育應(yīng)當(dāng)開展普遍性、高層次的民間藝術(shù)教育，如此有助于通過傳承主流文化培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)的接班人。此外，還有助于民族藝術(shù)文化的振興和弘揚(yáng)，傳承和延續(xù)傳統(tǒng)民族文化。最后，在高等教育中引入民間藝術(shù)，可以為藝術(shù)教育帶來更多的教學(xué)資源，有助于學(xué)校辦學(xué)基礎(chǔ)的夯實(shí)。民間藝術(shù)的主要特點(diǎn)就是地域性，各地的地域文化各不相同，同時(shí)也具有不同的民俗生活，所以各地也具有風(fēng)格和體系不同的民間藝術(shù)。經(jīng)過時(shí)代的變遷，各地都具有了多樣化的民間藝術(shù)，各地都具有制作經(jīng)驗(yàn)豐富、制作技藝高超的民間藝人，這些是高等教育最重要的教學(xué)資源。高校應(yīng)當(dāng)從分布和演變方面入手，加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)資源的了解和熟悉，如此有助于此類資源的充分利用，保證民間藝術(shù)教育具有充足的辦學(xué)基礎(chǔ)。（摘編自劉剛《探討高等教育中傳承民族民間藝術(shù)的發(fā)展路》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是一種藝術(shù)形式，全面反映了各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。B.

20世紀(jì)以來，在政治、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及流行藝術(shù)普及的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到影響，傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”。C.

我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)長(zhǎng)期以來僅靠師徒口耳相傳的形式或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織的形式來傳承，這些方式已無法適應(yīng)新時(shí)代。D.

各地具有多樣化的民間藝術(shù)，也具有制作技藝高超的民間藝人，這些民間藝術(shù)和民間藝人是高等教育最重要的教學(xué)資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.

桐鄉(xiāng)的說唱藝術(shù)“三跳”后繼乏人，許多老藝人去世，一些好書目失傳，隨著時(shí)間流逝，“三跳”正不可避免地走向衰落。B.

學(xué)校音樂教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)缺失，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的舊傳承模式已失去其價(jià)值，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國(guó)的主體地位動(dòng)搖。C.

挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的最關(guān)鍵、最迫切的任務(wù)。D.

在高等教育中引入民間藝術(shù)有助于培養(yǎng)人才，因此發(fā)展和繼承民間藝術(shù)的根本問題是如何在高等教育中引入民間藝術(shù)。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“傳統(tǒng)民間藝術(shù)地位堪憂”的一項(xiàng)是（）A.

惠山泥人是江蘇無錫的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其中“大阿?！钡男蜗髲V為人知。如今，原本的傳統(tǒng)手工作坊被模具加工廠替代，惠山泥人市場(chǎng)魚龍混雜。B.

瑞昌竹編的代表性傳承人田先敏將竹編工藝打入國(guó)際市場(chǎng)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷數(shù)十個(gè)國(guó)家，他還傳授竹編技藝給廠里職工和殘疾人，推動(dòng)非遺文化傳承。C.

竹琴是四川（重慶）的一種曲藝形式，隨著表演竹琴的前輩們接連謝世、在世藝人年事已高以及社會(huì)的快速發(fā)展，竹琴的生存空間愈發(fā)狹小。D.

以往深受人們喜愛的毛猴工藝品是老北京的特色民間藝術(shù)，但在當(dāng)下的北京城，懂得毛猴制作工藝的人寥寥無幾，許多年輕人甚至都未聽聞過毛猴。4.我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向衰落的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.高校應(yīng)如何傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)呢？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人生①

路遙農(nóng)歷六月初十，一個(gè)陰云密布的傍晚，盛夏熱鬧紛繁的大地突然沉寂下來；連一些最愛叫喚的蟲子也都悄沒聲響了，似乎處在一種急躁不安的等待中。地上沒一絲風(fēng)塵；河里的青蛙紛紛跳上岸，沒命地向兩岸的莊稼地和公路上蹦躥著。天悶熱得像一口大蒸籠，黑沉沉的烏云正從西邊的老牛山那邊鋪過來。地平線上，已經(jīng)有一些零碎而短促的閃電，但還沒有打雷。只聽見那低沉的、連續(xù)不斷的嗡嗡聲從遠(yuǎn)方的天空傳來，帶給人一種恐怖的信息——一場(chǎng)大雷雨就要到來了。這時(shí)候，高家村高玉德當(dāng)民辦教師的獨(dú)生兒子高加林，正光著上身，從村前的小河里蹚水過來，幾乎是跑著向自己家里走去。他是剛從公社開畢教師會(huì)回來的，此刻，渾身大汗淋漓，①汗衫和那件漂亮的深藍(lán)的確良夏衣提在手里，匆忙地進(jìn)了村，上了畔，一頭撲進(jìn)了家門。他剛站在自家窯里的腳地上，就聽見外面?zhèn)鱽硪宦暤统恋膼灷椎暮鹇暋Ｋ赣H正赤腳片兒蹲在炕上抽旱煙，一只手悠閑地捋著下巴上的一撮白胡子。他母親顛著小腳往炕上端飯。老兩口見兒子回來，兩張核桃皮皺臉立刻笑得像兩朵花。他們顯然慶幸兒子趕在大雨之前進(jìn)了家門。同時(shí)，在他們看來，親愛的兒子走了不是五天，而是五年；像是從什么天涯海角歸來似的。老父親立刻湊到煤油燈前，笑嘻嘻地用小指頭上專心留下的那個(gè)長(zhǎng)指甲打掉了一朵燈花，滿窯里立刻亮堂了許多。他喜愛地看著兒子，嘴張了幾下，也沒有說出什么來。老母親趕緊把端上炕的玉米面饃又重新端下去，放到鍋臺(tái)上，開始張羅著給兒子炒雞蛋，烙白面餅；她還用她那愛得過分的感情，跌跌撞撞走過來，把兒子放在炕上的衫子披在他汗水直淌的光身子上，嗔怒地說：“二桿子！操心涼了！”高加林什么話也沒說。他把母親披在他身上的衣服重新放在炕上，連鞋也沒脫，就躺在了前炕的鋪蓋卷上。他臉對(duì)著黑洞洞的窗戶，說：“媽，你別做飯了，我什么也不想吃。”老兩口的臉頓時(shí)又都恢復(fù)了核桃皮狀，不由得相互交換了一下眼色，都在心里說：娃娃今兒個(gè)不知出了什么事，心里不暢快？一道閃電幾乎把整個(gè)窗戶都照亮了，接著，像山崩地陷一般響了一聲可怕的炸雷。聽見外面立刻刮起了大風(fēng)，沙塵把窗戶紙打得啪啪響。老兩口愣怔地望了半天兒子的背影，不知他倒究②怎啦?！凹恿?，你是不是身上不舒服？”母親用顫音問他，一只手拿著舀面瓢?！安皇恰彼卮??！昂驼l吵架啦？”父親接著母親問。“沒……”“那倒究怎啦？”老兩口幾乎同時(shí)問。唉！加林可從來都沒有這樣??！他每次從城里回來，總是給他們說長(zhǎng)道短的，還給他們帶一堆吃食：面包啦，蛋糕啦，硬給他們手里塞；說他們牙口不好，這些東西又有“養(yǎng)料”，又綿軟，吃到肚子里好消化。今兒個(gè)顯然發(fā)生什么大事了，看把娃娃愁成個(gè)啥！高玉德看了一眼老婆的愁眉苦臉，顧不得抽煙了。他把煙灰在炕欄石上磕掉，用挽在胸前紐扣上的手帕揩去鼻尖上的一滴清鼻涕，身子往兒子躺的地方挪了挪，問：“加林，倒究出了什么事啦？你給我們說說嘛！你看把你媽都急成啥啦！”高加林一條胳膊撐著，慢慢爬起來，身體沉重得像受了重傷一般。他靠在鋪蓋卷上，也不看父母親，眼睛茫然地望著對(duì)面墻，開口說：“我的書教不成了……”“什么？”老兩口同時(shí)驚叫一聲，張開的嘴巴半天也合不攏了。加林仍然保持著那個(gè)姿勢(shì)，說：“我的民辦教師被下了。今天會(huì)上宣布的?！薄澳惴噶耸裁赐醴ǎ坷咸鞝斞健雹诶夏赣H手里的舀面瓢一下子掉在鍋臺(tái)上，摔成了兩瓣?！笆遣皇菧p教師哩？這幾年民辦教師不是一直都增加嗎？怎么一下子又減開了？”父親緊張地問他?！皼]減……”“那馬店學(xué)校不是少了一個(gè)教師？”他母親也湊到他跟前來了?！皼]少……”“那怎能沒少？不讓你教了，那它不是就少了？”他父親一臉的奇怪。高加林煩躁地轉(zhuǎn)過臉，對(duì)他父母親發(fā)開了火：“你們真笨！不讓我教了，人家不會(huì)叫旁人教？”老兩口這下子才恍然大悟。他父親急得用瘦手摸著赤腳片，偷聲緩氣地問：“那他們叫誰教哩？”“誰？誰！再有個(gè)誰！三星③！”高加林又猛地躺在了鋪蓋上，拉了被子的一角，把頭蒙起來。老兩口一下子木然了，滿窯里一片死氣沉沉。這時(shí)候，聽見外面雨點(diǎn)已經(jīng)急促地敲打起了大地，風(fēng)聲和雨聲逐漸加大，越來越猛烈。窗戶紙不時(shí)被閃電照亮，暴烈的雷聲接二連三地吼叫著。外面的整個(gè)天地似乎都淹沒在了一片混亂中。高加林仍然蒙著頭，他父親鼻尖上的一滴清鼻涕顫動(dòng)著，眼看要掉下來了，老漢也顧不得去揩；那只粗糙的手再也顧不得悠閑地捋下巴上的那撮白胡子了，轉(zhuǎn)而一個(gè)勁地摸著赤腳片兒。他母親身子佝僂著伏在炕欄石上，不斷用圍裙擦眼睛。③窯里靜悄悄的，只聽見鍋臺(tái)后面那只老黃貓的呼嚕聲。外面暴風(fēng)雨的喧囂更猛烈了。風(fēng)雨聲中，突然傳來了一陣“轟隆轟隆”的聲音——這是山洪從河道里涌下來了。足足有一刻鐘，這個(gè)燈光搖晃的土窯洞失去了任何生氣，三個(gè)人都陷入難受和痛苦中。（有刪改）【注】①故事發(fā)生在20世紀(jì)80年代的陜北高原，主人公高加林高中畢業(yè)回到村里當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師，他很熱愛、珍惜這份工作，但不久他的工作就被人頂替了。②倒究：陜北方言，究竟的意思。③三星：大隊(duì)書記高明樓的兒子。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.高加林每次從城里回來都會(huì)給父母帶吃食，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)出他對(duì)父母

孝順，也與此次回家的異常形成鮮明對(duì)比。B.父親剛開始時(shí)“悠閑地捋著”白胡子，在知道高加林丟工作之后“一個(gè)勁地摸著赤腳片兒”，這些描寫有助于刻畫父親的形象。C.“老兩口幾乎同時(shí)問”這句話旨在體現(xiàn)父母間形成的默契，表明父母在長(zhǎng)期的共同生活中形成了相似的思想和行為。D.當(dāng)?shù)弥呒恿謥G了工作后，父親顧不上揩鼻涕，母親“不斷用圍裙擦眼睛”，可見兒子丟工作這件事給父母的打擊也很大。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“提”“進(jìn)”“上”“撲進(jìn)”等詞語運(yùn)用了動(dòng)作描寫，生動(dòng)形象地寫出了高加林丟掉工作后回家時(shí)的情形。B.句子②運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，通過舀面瓢被“摔成了兩瓣”的細(xì)節(jié)寫出了當(dāng)母親得知高加林丟了工作后她內(nèi)心的憤怒和不甘心。C.句子③運(yùn)用了以動(dòng)襯靜

手法，用老貓的呼嚕聲襯托窯洞內(nèi)的寂靜，寫出了高加林一家人都陷入了無聲的悲痛之中。D.小說的語言通俗易懂，平淡質(zhì)樸，又多處使用陜北方言，既具有地域特色，展現(xiàn)了地域文化，又符合小說中人物的形象。8.小說結(jié)尾描寫暴風(fēng)雨和山洪有什么作用？請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。9.這篇小說和史鐵生的《我與地壇（節(jié)選）》都展示了人生中的痛苦，但這痛苦截然不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其不同點(diǎn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：馬周，博州茌平人也。貞觀五年至京師，舍于中郎將常何之家，時(shí)太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對(duì)曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦?，未至間，凡四度遣使催促。乃謁見，與語，甚悅。令直門下省，授監(jiān)察御史，累除中書舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時(shí)不見，則便思之。”十八年，歷遷中書令，兼太子左庶子。周既職兼兩宮處事平允甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠(chéng)，親附于朕，實(shí)藉此人，共康時(shí)政也。”（選自吳兢《貞觀政要》，有刪改）材料二：馬周，字賓王，博州茌平人。少孤，家窶狹①。嗜學(xué)，善《詩》《春秋》。資曠邁，鄉(xiāng)人以無細(xì)謹(jǐn)，薄之。武德中，補(bǔ)州助教，不治事，刺史達(dá)奚恕數(shù)咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。（中書侍郎）岑文本謂所親曰：“馬君論事，會(huì)文切理，無一言可損益，聽之

②，令人忘倦。蘇、張、終、賈③正應(yīng)此耳。然鳶肩火色④，騰上必速，恐不能久?！倍磉w治書侍御史，兼知諫議大夫，檢校晉王府長(zhǎng)史。十八年，遷中書令。時(shí)置太子司議郎，帝高其除。周嘆曰：“恨吾資品妄高，不得歷此官?！钡壅鬟|，留輔太子定州。及還，攝吏部尚書，進(jìn)銀青光祿大夫。帝嘗以飛白書賜周曰：“鸞鳳沖霄，必假羽翼；股肱之寄，要在忠力?！敝懿∠盛葸B年，帝幸翠微宮，求勝地為構(gòu)第，每詔尚食具膳，上醫(yī)使者視護(hù)，躬為調(diào)藥，太子問疾。疾甚，周取所上章奏悉焚之。曰：“管、晏暴君之過，取身后名，吾不為也！”二十二年卒，年四十八，贈(zèng)幽州都督，陪葬昭陵。（選自宋祁、歐陽修等《新唐書》，有刪改）［注］①窶狹：貧窮窘迫。②

：形容文章或言談連綿不盡。③蘇、張、終、賈：蘇秦、張儀、終軍、賈誼。④鳶肩火色：兩肩上聳，面有火色。⑤消渴：消渴病，即糖尿病。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。周既職兼A兩宮B處事平C允D甚獲E當(dāng)時(shí)之譽(yù)F又以本G官H攝吏部尚書。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“舍于中郎將常何之家”與“舍之！吾不忍其觳觫”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“舍”意思不同。B.“凡四度遣使催促”中的“凡”與成語“自命不凡”中的“凡”意思不同。C.“鄉(xiāng)人以無細(xì)謹(jǐn)，薄之”與“不終歲，薄產(chǎn)累盡”（《促織》）兩句中的“薄”意思不同。D.“帝嘗以飛白書賜周曰”與“則足以拒秦”（《阿房宮賦》）兩句中的“以”意思和用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗命令百官上書談?wù)摮檬?，馬周為常何陳述了二十多件利于治國(guó)、合乎時(shí)宜的事，讓常何上奏。B.唐太宗與馬周交談，非常高興，讓他在門下省當(dāng)值，授予他監(jiān)察御史一職，馬周后來官至中書舍人。C.唐太宗出征遼東，留下馬周在定州輔佐太子。等到太子即位后，馬周暫代吏部尚書，晉升為銀青光祿大夫。D.馬周在病重時(shí)把以前上奏的奏章全部焚燒，因?yàn)樗辉赶窆苤?、晏子那樣通過指責(zé)君主的過失來博取身后名。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無不中（2）逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析馬周的形象。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成下面小題。鷓鴣天·雁帖寒云次第飛①

納蘭性德雁帖②寒云次第飛，向南猶自怨歸遲。誰能瘦馬關(guān)山道，又到西風(fēng)撲鬢時(shí)。人杳杳，思依依，更無芳樹有烏啼。憑將掃黛③窗前月，持向今宵照別離。【注】①此詞具體寫作時(shí)間尚待考證，但從內(nèi)容來看，應(yīng)當(dāng)寫于詞人出行途中。②帖：同“貼”，貼近、靠近。③掃黛：用青黑色的顏料畫眉。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雁帖寒云次第飛”描寫了大雁排列整齊、依次南飛的情景，表現(xiàn)了詞人自由愜意的心境。B.“向南猶自怨歸遲”運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予大雁情感，借大雁委婉地表達(dá)詞人的情感。C.“誰能瘦馬關(guān)山道，又到西風(fēng)撲鬢時(shí)”兩句刻畫了詞人在關(guān)山道跨馬奔波、秋風(fēng)撲面的形象。D.“更無芳樹有烏啼”以景襯情，渲染了氛圍；“芳樹”指美麗的樹木，“烏啼”指烏鴉的叫聲。16.這首詞的上片和下片分別從離人和思婦的角度來寫思念之情，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要分析上片和下片是如何抒發(fā)思念之情的。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登岳陽樓》中，“_______，_______”兩句寫出了洞庭湖煙波浩渺的雄渾景象。（2）魏征《諫太宗十思疏》中，“_______，_______”兩句指出了國(guó)家安定與“德義”之間的關(guān)系。（3）“草”作為一種常見的植物，是古詩詞中頻繁出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)意象，如“_______，_______”。二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面

文字，完成小題。一個(gè)人讀了很多書，自以為會(huì)

①

，卻很可能說不出來，寫得不好——滿肚子的知識(shí)倒不出來，是什么原因呢？關(guān)鍵就在于缺乏寫作的訓(xùn)練，知識(shí)和思想沒有成為有機(jī)思維的一部分。知識(shí)的內(nèi)化不是死記硬背、硬盤式地“儲(chǔ)存記憶”，而是靠“網(wǎng)絡(luò)化檢索”。什么叫網(wǎng)絡(luò)化檢索？就是讀書過程中對(duì)知識(shí)進(jìn)行積極的處理，通過重組、分類、對(duì)話、標(biāo)簽、批判式思考，進(jìn)入你的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)互相聯(lián)系，彼此嵌合，讀的書越多，這張網(wǎng)會(huì)越大，形成井然有序的“分類框架”。當(dāng)你讀一本新書時(shí)，這張網(wǎng)會(huì)將新知“網(wǎng)”入其中。腦子里的這種知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，就像長(zhǎng)在身體里的圖書館，平時(shí)退隱入背景，形成“緘默知識(shí)”，用時(shí)可隨時(shí)分類檢索，形成

②

的聯(lián)想和提示效果。讀書的過程就像繞遠(yuǎn)路“結(jié)網(wǎng)”，這個(gè)網(wǎng)足夠大，才能網(wǎng)住新知，避免白讀了書。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。20.《紅樓夢(mèng)》中賈府的人物眾多，關(guān)系復(fù)雜。請(qǐng)根據(jù)“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”的特點(diǎn)，簡(jiǎn)要談?wù)勀阌洃涃Z府眾多人物的方法。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥?！迸c唐朝詩人孟浩然一樣，在春天，不少人容易嗜睡、犯困，我國(guó)古代

①

。在中醫(yī)看來，“春困”是人體與自然環(huán)境相互作用的一種自然反應(yīng)，而非疾病。中醫(yī)認(rèn)為，春季屬木，與肝臟功能密切相關(guān)。肝主疏泄，負(fù)責(zé)身體氣機(jī)的調(diào)暢和情緒的平衡。春季陽氣上升，肝氣隨之茂盛。若肝氣順暢，則人愉悅精神；若肝氣不暢，則人容易犯“春困”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到：“肝氣主春……肝若疏泄，則精神爽利?！边@說明“春困”與肝氣的疏泄有著直接的關(guān)系。②

？多睡就不再犯困了嗎？中醫(yī)認(rèn)為，克服春困最重要的是順從自然變化規(guī)律，做到起居有常。春季陽氣初生，人體也應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，調(diào)整作息時(shí)間，早睡早起，避免熬夜，保證充足的睡眠，以助陽氣的生發(fā)。此外，春季宜

③

，如散步、慢跑、打太極等，這些運(yùn)動(dòng)有助于肝氣的疏泄和氣血的流通，能增強(qiáng)體質(zhì)，減少春困之感。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.文中畫橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。三、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在效率至上的時(shí)代浪潮中，有人熱衷尋找捷徑，追求彎道超車；也有人選擇放慢腳步，以“笨拙”的姿態(tài)深耕細(xì)作——他們相信慢工出細(xì)活，守拙方見真章。那些用時(shí)間沉淀的堅(jiān)持、用耐心打磨的付出終將鋪就通往成功的堅(jiān)實(shí)道路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【答案】1.C2.A

3.B4.①社會(huì)變革的沖擊。②傳承方式的局限。③后繼乏人的困境。④學(xué)校教育的缺失。⑤西方文化的影響。5.①發(fā)揮高?？蒲袃?yōu)勢(shì)。高校利用自身師資和教學(xué)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，收集、挖掘、整理和研究地方民間藝術(shù)，為民間藝術(shù)構(gòu)建發(fā)展框架，提供相關(guān)文獻(xiàn)和學(xué)科理論。②培養(yǎng)傳承人才。高等教育可開展普遍性、高層次的民間藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知能力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才來履行傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的使命。③利用民間藝術(shù)資源。高校應(yīng)了解和熟悉民間藝術(shù)資源的分布和演變，充分利用民間藝術(shù)及民間藝人這些資源，夯實(shí)民間藝術(shù)教育的辦學(xué)基礎(chǔ)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【答案】6.C7.B

8.①暴風(fēng)雨和山洪的猛烈喧囂，烘托了高加林一家人沉重、痛苦的心情；②象征著高加林人生中遭遇的重大打擊和命運(yùn)的殘酷；③與開頭的悶熱、烏云等環(huán)境描寫呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)完整；④強(qiáng)化了小說的悲劇氛圍，突出人生的艱難。

9.（1）這篇小說中的痛苦是外部環(huán)境造成的，是高加林因工作被頂替而遭遇的人生挫折，源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不公和權(quán)力的壓迫，是具體的、現(xiàn)實(shí)的痛苦；（2）《我與地壇（節(jié)選）》中的痛苦主要是內(nèi)在的，是史鐵生因殘疾而產(chǎn)生的對(duì)生命意義的困惑、對(duì)命運(yùn)的追問，是精神層面的、深刻的生命痛苦。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）【答案】10.BDF

11.D12.C

13.

（1）馬周機(jī)智善辯，善于敷陳奏對(duì)，能深刻認(rèn)識(shí)事物的要害，所以他的行動(dòng)措施沒有不切中事理的。（2）旅店的主人不搭理他，馬周就要了一斗八升酒，悠閑地獨(dú)自飲用，眾人都對(duì)他感到驚異。

14.①馬周出生寒微，但喜愛學(xué)習(xí)，精通《詩經(jīng)》《春秋》。②馬周機(jī)智善辯，觀察事情敏捷迅速，性情謹(jǐn)慎周到。③馬周評(píng)論他人能秉公直言，性情豁達(dá)豪放，不拘小節(jié)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）【答案】15.A16.①上片從離人角度，以大雁南飛“怨歸遲”起興，借瘦馬奔波、西風(fēng)撲鬢的形象，直接抒發(fā)旅途的艱辛和對(duì)家鄉(xiāng)的思念；②下片從思婦角度，通過“人杳杳，思依依”等描寫，寫思婦對(duì)離人的牽掛，以窗前月寄托思念，借景抒情，表達(dá)深切的離別之苦。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.【答案】

①.吳楚東南坼

②.乾坤日夜浮

③.思國(guó)之安者

④.必積其德義

⑤.六朝舊事隨流水

⑥.但寒煙衰草凝綠（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/國(guó)破山河在，城春草木深/亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄）二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）【答案】18.①厚積薄發(fā)②信手拈來

19.①文中畫波浪線的句子把“讀書的過程”比喻成“繞遠(yuǎn)路‘結(jié)網(wǎng)’”，“讀書的過程”是本體，“繞遠(yuǎn)路‘結(jié)網(wǎng)’”是喻體，“像”是比喻詞。②“讀書的過程”指對(duì)知識(shí)進(jìn)行處理的過程，使知識(shí)成為有機(jī)思維的一部分，這個(gè)比喻化抽象為具體，生動(dòng)形象地闡釋了讀書的特點(diǎn)。

20.①根據(jù)人物名字特點(diǎn)來記憶人物。賈府人物眾多，主要涉及五代人。第一代人名字與“三點(diǎn)水”有關(guān)；第二代人是代字輩，名字中有一個(gè)“代”字；第三代人名字與“反文旁”有關(guān)；第四代人男性名字與“王”有關(guān)，女性名字都帶“春”字；第五代人名字與“草字頭”有關(guān)。②根據(jù)四大家族之間的姻親關(guān)系來記憶人物。賈母是第二代人賈代善的夫人，代表了史家，第三代人賈政的夫人王夫人代表了王家，王夫人的妹妹薛姨媽代表了薛家。如此種種，人物關(guān)系逐漸明朗。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）【答案】21.①就有“春困”的說法②如何克服春困③進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)

22.春季陽氣上升，肝氣隨之旺盛。若肝氣順暢，則人精神愉悅；若肝氣不暢，則人容易犯“春困”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在效率至上的時(shí)代浪潮中，有人熱衷尋找捷徑，追求彎道超車；也有人選擇放慢腳步，以“笨拙”的姿態(tài)深耕細(xì)作——他們相信慢工出細(xì)活，守拙方見真章。那些用時(shí)間沉淀的堅(jiān)持、用耐心打磨的付出終將鋪就通往成功的堅(jiān)實(shí)道路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字在快與慢的交織中尋找生命的真諦在效率至上的時(shí)代浪潮中，有人熱衷尋找捷徑，追求彎道超車；也有人選擇放慢腳步，以“笨拙”的姿態(tài)深耕細(xì)作。這兩種截然不同的選擇，引發(fā)了我們對(duì)生命意義和成功本質(zhì)的深入思考。追求效率，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。在當(dāng)今社會(huì)，科技日新月異，信息爆炸式增長(zhǎng)，人們面臨著巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。那些善于利用技術(shù)工具，快速獲取信息、解決問題的人，往往能夠在短時(shí)間內(nèi)取得顯著的成就。比如，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的創(chuàng)業(yè)者們，他們憑借敏銳的市場(chǎng)洞察力和快速的執(zhí)行力，抓住了時(shí)代機(jī)遇，迅速打造出龐大的商業(yè)帝國(guó)。他們用效率創(chuàng)造價(jià)值，用速度贏得市場(chǎng)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。然而，一味地追求效率，可能會(huì)讓我們迷失在浮躁的氛圍中，忽視了生命中真正重要的東西。那些以“笨拙”姿態(tài)深耕細(xì)作的人，他們不追求表面的光鮮亮麗，而是專注于內(nèi)心的沉淀和積累。他們相信慢工出細(xì)活，守拙方見真章。比如，故宮的文物修復(fù)師們，他們花費(fèi)數(shù)年甚至數(shù)十年的時(shí)間，精心修復(fù)一件件珍貴的文物。在這個(gè)過程中，他們不僅修復(fù)了文物，更傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化和工匠精神。他們的工作雖然緩慢，但卻充滿了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)藝術(shù)的追求。效率與慢工細(xì)作并非對(duì)立的關(guān)系，而是相輔相成的。在追求效率的同時(shí)，我們不能忘記慢工細(xì)作的價(jià)值；在慢工細(xì)作的過程中，我們也需要借鑒效率的方法和理念。只有將兩者有機(jī)結(jié)合，我們才能在人生的道路上走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。比如，一些企業(yè)在追求快速發(fā)展的同時(shí)，注重產(chǎn)品質(zhì)量的提升和品牌文化的建設(shè)。他們既利用先進(jìn)的技術(shù)和管理方法提高生產(chǎn)效率，又投入大量的時(shí)間和精力進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)和市場(chǎng)推廣。這種既追求效率又注重品質(zhì)的做法，使他們?cè)诩ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。生命的意義不在于追求速度，而在于追求深度和質(zhì)量。無論我們選擇哪種方式，都應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值為目標(biāo)。在這個(gè)快與慢交織的時(shí)代，讓我們學(xué)會(huì)在追求效率的同時(shí)，保持內(nèi)心的平靜和對(duì)生活的