2025年專升本藝術(shù)概論模擬試卷：藝術(shù)批評(píng)理論與實(shí)踐歷年練習(xí)題精講含答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.提出“藝術(shù)批評(píng)是運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)”這一觀點(diǎn)的理論家是（）A.丹納B.別林斯基C.克羅齊D.沃倫答案：B解析：別林斯基強(qiáng)調(diào)藝術(shù)批評(píng)需結(jié)合具體作品進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，認(rèn)為批評(píng)是美學(xué)理論在具體藝術(shù)實(shí)踐中的延伸與應(yīng)用，故被稱為“運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)”。2.中國傳統(tǒng)畫論中“六法”的提出者是（）A.謝赫B.顧愷之C.董其昌D.石濤答案：A解析：南齊謝赫在《古畫品錄》中提出“六法”（氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫），是中國古代最早的系統(tǒng)性藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。3.主張“藝術(shù)即直覺即表現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)批評(píng)應(yīng)關(guān)注藝術(shù)家主觀情感表達(dá)的是（）A.社會(huì)歷史批評(píng)B.形式主義批評(píng)C.表現(xiàn)主義批評(píng)D.心理分析批評(píng)答案：C解析：表現(xiàn)主義批評(píng)以克羅齊“直覺說”為基礎(chǔ)，認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是情感的直覺表現(xiàn)，批評(píng)應(yīng)聚焦藝術(shù)家個(gè)體的情感傳達(dá)與表現(xiàn)過程。4.丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出的藝術(shù)批評(píng)“三要素”不包括（）A.種族B.環(huán)境C.時(shí)代D.氣候答案：D解析：丹納認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作受“種族、環(huán)境、時(shí)代”三大因素制約，氣候?qū)儆诃h(huán)境的具體表現(xiàn)，但非獨(dú)立要素。5.以“有意味的形式”作為藝術(shù)本質(zhì)界定的形式主義批評(píng)代表人物是（）A.克萊夫·貝爾B.羅杰·弗萊C.格林伯格D.艾布拉姆斯答案：A解析：克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》中提出“有意味的形式”，認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值在于線條、色彩等形式要素引發(fā)的審美情感，是形式主義批評(píng)的核心觀點(diǎn)。6.中國古代“詩無達(dá)詁”的批評(píng)觀念體現(xiàn)了藝術(shù)批評(píng)的（）A.客觀性B.主觀性C.歷史性D.實(shí)踐性答案：B解析：“詩無達(dá)詁”指對(duì)詩歌的解讀無固定標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)批評(píng)主體的主觀體驗(yàn)與多元闡釋，體現(xiàn)批評(píng)的主觀性特征。7.主張藝術(shù)批評(píng)應(yīng)“知人論世”的傳統(tǒng)批評(píng)方法源于（）A.孔子B.孟子C.莊子D.荀子答案：B解析：孟子提出“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也”，強(qiáng)調(diào)結(jié)合作者生平與時(shí)代背景分析作品，是社會(huì)歷史批評(píng)的早期體現(xiàn)。8.20世紀(jì)興起的接受美學(xué)批評(píng)認(rèn)為，藝術(shù)批評(píng)的核心是（）A.作者意圖B.文本形式C.讀者接受D.社會(huì)功能答案：C解析：接受美學(xué)（如伊瑟爾、姚斯）強(qiáng)調(diào)讀者在意義提供中的主動(dòng)作用，認(rèn)為作品價(jià)值通過讀者的理解與闡釋實(shí)現(xiàn)，批評(píng)需關(guān)注接受過程。9.下列屬于藝術(shù)批評(píng)功能的是（）A.藝術(shù)創(chuàng)作B.藝術(shù)教育C.藝術(shù)市場D.藝術(shù)鑒賞答案：B解析：藝術(shù)批評(píng)通過分析作品引導(dǎo)公眾理解藝術(shù)，具有闡釋、判斷、導(dǎo)向功能，藝術(shù)教育是其社會(huì)功能的延伸；藝術(shù)創(chuàng)作是生產(chǎn)環(huán)節(jié)，藝術(shù)市場是流通環(huán)節(jié)，藝術(shù)鑒賞是接受環(huán)節(jié)，均非批評(píng)的直接功能。10.對(duì)梵高《星月夜》中旋轉(zhuǎn)筆觸、強(qiáng)烈色彩的分析，最適合運(yùn)用的批評(píng)方法是（）A.社會(huì)歷史批評(píng)B.形式主義批評(píng)C.傳記批評(píng)D.女性主義批評(píng)答案：B解析：形式主義批評(píng)關(guān)注作品的形式要素（如線條、色彩、構(gòu)圖）及其審美效果，梵高作品的筆觸與色彩是典型形式分析對(duì)象。二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)及其相互關(guān)系。答案：藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)包括思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。思想標(biāo)準(zhǔn)指作品的社會(huì)意義、價(jià)值導(dǎo)向，如是否反映真實(shí)生活、傳遞積極情感；藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)指作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，如形式創(chuàng)新、技巧成熟度、審美感染力。二者辯證統(tǒng)一：思想需通過藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)形式需承載有價(jià)值的思想。脫離思想的形式易空洞，缺乏藝術(shù)的思想則難以被接受。例如，達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》既通過神秘微笑傳遞人性深度（思想），又以暈涂法實(shí)現(xiàn)細(xì)膩的光影過渡（藝術(shù)），二者融合成就經(jīng)典。2.比較社會(huì)歷史批評(píng)與形式主義批評(píng)的核心差異。答案：社會(huì)歷史批評(píng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與社會(huì)、歷史的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為作品是時(shí)代、階級(jí)、文化的產(chǎn)物，批評(píng)需分析作者生平、社會(huì)背景（如丹納“三要素說”），關(guān)注作品的社會(huì)功能（如魯迅評(píng)《紅樓夢(mèng)》反映封建社會(huì)崩潰）。形式主義批評(píng)則聚焦作品本身的形式結(jié)構(gòu)，認(rèn)為藝術(shù)價(jià)值源于形式要素（如線條、色彩、節(jié)奏）的組合，主張“內(nèi)部研究”（如貝爾“有意味的形式”），反對(duì)將作品視為社會(huì)符號(hào)（如格林伯格強(qiáng)調(diào)繪畫的平面性）。差異本質(zhì)在于：前者側(cè)重外部關(guān)聯(lián)，后者側(cè)重內(nèi)部自律；前者關(guān)注意義的社會(huì)提供，后者關(guān)注意義的形式提供。3.簡述中國傳統(tǒng)“三品說”的批評(píng)內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義。答案：“三品說”源于唐代朱景玄《唐朝名畫錄》，將作品分為“神、妙、能”三品（后增“逸品”），“神品”指超越技巧、達(dá)至化境的創(chuàng)作（如吳道子“筆才一二，像已應(yīng)焉”）；“妙品”指技巧精湛、意境優(yōu)美（如周昉仕女畫的細(xì)膩）；“能品”指技法純熟但缺乏突破（如一般工筆畫）；“逸品”指不拘法度、自然流露（如徐渭潑墨大寫意）?，F(xiàn)代意義：其重意境、輕程式的評(píng)價(jià)體系，為當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)提供了中國視角的審美標(biāo)準(zhǔn)；“逸品”對(duì)個(gè)性表達(dá)的推崇，與現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性的趨勢(shì)相呼應(yīng)；整體分級(jí)模式仍可用于藝術(shù)教育中的作品評(píng)估，幫助學(xué)習(xí)者明確提升方向。4.舉例說明藝術(shù)批評(píng)的“闡釋功能”。答案：藝術(shù)批評(píng)的闡釋功能指通過分析揭示作品的深層意義或被忽視的價(jià)值。例如，對(duì)八大山人作品的批評(píng)：其筆下魚鳥“白眼向天”的形象，傳統(tǒng)解讀多關(guān)注筆墨趣味；現(xiàn)代批評(píng)結(jié)合其明宗室遺民身份，指出畫面中“孤獨(dú)、憤懣”的情感內(nèi)核，闡釋了“簡筆”背后的“深意”。再如，對(duì)畢加索《格爾尼卡》的批評(píng)，通過分析破碎的幾何形體、黑白灰的色調(diào)，揭示其對(duì)戰(zhàn)爭暴行的控訴，使觀眾超越“抽象難懂”的表層認(rèn)知，理解作品的反戰(zhàn)主題。闡釋功能架起了作品與觀眾的橋梁，幫助公眾更深入地理解藝術(shù)。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體作品，論述別林斯基“歷史的批評(píng)與美學(xué)的批評(píng)相結(jié)合”的批評(píng)觀。答案：別林斯基主張藝術(shù)批評(píng)需兼顧“歷史的”（社會(huì)背景、時(shí)代精神）與“美學(xué)的”（藝術(shù)規(guī)律、審美特性）兩個(gè)維度，二者缺一不可。以曹雪芹《紅樓夢(mèng)》為例：從歷史維度看，作品通過賈府興衰反映清代康乾時(shí)期封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史趨勢(shì)，元春省親的奢華、大觀園的詩酒風(fēng)流，背后是土地兼并、吏治腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，符合“典型環(huán)境中的典型人物”的歷史分析；從美學(xué)維度看，其“草蛇灰線”的敘事技巧、個(gè)性化的人物語言（如王熙鳳“未見其人先聞其聲”）、“千紅一哭，萬艷同悲”的悲劇結(jié)構(gòu)，均達(dá)到中國古典小說的藝術(shù)巔峰。若僅用歷史批評(píng)，可能將《紅樓夢(mèng)》簡化為“封建社會(huì)的百科全書”，忽視其藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性；若僅用美學(xué)批評(píng)，則可能陷入“為藝術(shù)而藝術(shù)”的誤區(qū)，忽略其深刻的社會(huì)意義。別林斯基的批評(píng)觀要求二者融合，既肯定《紅樓夢(mèng)》作為“時(shí)代鏡子”的歷史價(jià)值，又確認(rèn)其作為“藝術(shù)典范”的美學(xué)價(jià)值，這正是其成為經(jīng)典的關(guān)鍵。2.以某一藝術(shù)批評(píng)模式分析當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象（如短視頻藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)），并探討其局限性。答案：以接受美學(xué)批評(píng)分析短視頻藝術(shù)：接受美學(xué)認(rèn)為，作品意義由作者與讀者共同創(chuàng)造，讀者的“期待視野”影響接受效果。短視頻（如抖音、快手）的“短平快”特性，契合了當(dāng)代觀眾碎片化閱讀的“期待視野”——觀眾通過點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)參與內(nèi)容生產(chǎn)（如“二創(chuàng)”“梗文化”），使作品意義在互動(dòng)中不斷提供（如“張同學(xué)”的農(nóng)村生活視頻，原初是個(gè)人記錄，經(jīng)觀眾解讀后被賦予“鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)村振興”等意義）。這種批評(píng)模式揭示了短視頻“用戶共創(chuàng)”的本質(zhì)，解釋了其傳播力的來源。但接受美學(xué)批評(píng)存在局限性：其一，過度強(qiáng)調(diào)讀者作用，可能忽視作者意圖（如部分短視頻為流量刻意迎合低俗趣味，作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)被讀者“積極解讀”遮蔽）；其二，難以評(píng)估作品的藝術(shù)價(jià)值（接受美學(xué)關(guān)注“效果歷史”，但短視頻中大量內(nèi)容缺乏形式創(chuàng)新與深度，僅靠傳播量判斷價(jià)值易導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”）；其三，