2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量抽測高二歷史試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、縣（市、區(qū)）、考生號填寫在答題卡規(guī)定的位置。2．選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號在各題目的答題卡規(guī)定區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1．在其他一些文化中，太陽是人們崇拜的對象，在中國則是可以與之抗?fàn)幍模ê篝嗌淙眨?；火是從上帝那里偷來的，在中國則是人們自己努力創(chuàng)造的（鉆燧取火）；大山是上帝的造化，在中國則是可以人為移動(dòng)的（愚公移山）。這鮮明地體現(xiàn)出，中國文化的特質(zhì)是A.剛健有為B.封閉獨(dú)立C.天人合一D.崇德尚賢2．在湖北云夢睡虎地秦簡中有如下記載：“斗不正，半升以上，貲（罰）一甲；不盈半升到少半升，貲一盾?！薄安紣?，其廣袤不如式者，不行（流通）?！薄坝匈I（賣）及買殹（也），各嬰（通攫，懸掛）其賈（價(jià)）?！边@表明，秦朝A.法制建設(shè)的完善B.注重規(guī)范市場秩序C.維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制D.落實(shí)重農(nóng)抑商政策3．漢文帝時(shí)期，中央派出隸屬于丞相的丞相史去監(jiān)察地方政事（即“丞相史出刺”制度），其監(jiān)察范圍并非按當(dāng)時(shí)的郡國等行政地域劃分，而是采用上古的“九州”之稱。到漢武帝時(shí)期，設(shè)置刺史，并劃分十三州。這主要體現(xiàn)了，漢朝A.監(jiān)察效率逐漸提升B.地方權(quán)力得以重新分配C.治國思想發(fā)生轉(zhuǎn)變D.政治制度的繼承與創(chuàng)新4．北魏永安二年（529年）契胡爾朱家族的《爾朱紹墓志》中有如下文字：“公諱紹，字承世，北秀容人也。其先出自周王虢叔之后，因?yàn)楣?，封居秀容，酋望之胤，遂為爾朱?！边@一記載可以用來說明，當(dāng)時(shí)A.北方少數(shù)民族已完成封建化B.各民族生活方式的日漸趨同C.少數(shù)民族對中原文化的認(rèn)同D.游牧與農(nóng)耕文明的激烈碰撞5．圖1是唐朝安史之亂前后農(nóng)田水利工程分布圖。這一分布變化反映出，當(dāng)時(shí)A.北方農(nóng)業(yè)發(fā)展穩(wěn)定B.農(nóng)耕技術(shù)得到提升C.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移D.國家政策發(fā)生轉(zhuǎn)變6．北宋文人孟元老在《東京夢華錄》中記載：“凡店內(nèi)賣下酒廚子，謂之“茶飯量酒博士＇······更有街坊婦人······為酒客換湯斟酒，俗謂之“焌（jùn）糟＇······又有向前換湯斟酒歌唱，或獻(xiàn)果子香藥之類······謂之“廝波＇?！边@最適于佐證，宋朝A.飲食服務(wù)業(yè)分工精細(xì)化B.城市商業(yè)突破時(shí)空限制C.商品經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)市井生活D.市民階層享樂之風(fēng)盛行7．至元十六年（1279年），在郭守敬提議下，朝廷設(shè)14名“監(jiān)候官”，經(jīng)培訓(xùn)后分赴各地，建立27座觀測所，完成“四海測驗(yàn)”等壯舉。這一壯舉主要得益于，元朝A.先進(jìn)的天文歷法研究方法B.大一統(tǒng)局面的形成C.傳統(tǒng)歷法修訂模式的突破D.科技人才集體努力8．明朝初期，為解決邊疆軍糧供應(yīng)問題創(chuàng)立“開中法”，即商人向邊關(guān)輸送糧草可換取官府頒發(fā)的“鹽引”（食鹽運(yùn)銷許可憑證）。一時(shí)間，山西“富商大賈，自出財(cái)力，招游民墾田塞下。每歲所得谷粟，盡輸邊倉。而鹽商之利，十倍于農(nóng)”。這說明，該制度A.加速了賦役的貨幣化進(jìn)程B.阻礙了全國性市場網(wǎng)絡(luò)的形成C.解決了邊境軍事防御壓力D.推動(dòng)了區(qū)域性商人群體的崛起9．古埃及文獻(xiàn)《對各種職業(yè)的諷刺》中寫道：“瞧，除了書吏的辦公處，沒有任何辦公處可以免于監(jiān)督者的監(jiān)督。書吏本身就是監(jiān)督者！但是，如果你懂得文字，那么它將使你比我在你面前提到的所有職業(yè)者都更好。”由此推知，埃及A.職業(yè)世襲加劇社會(huì)矛盾B.文字被少數(shù)精英壟斷C.官僚體系依賴監(jiān)督機(jī)制D.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合10．恩格斯在評價(jià)拿破侖時(shí)說，他“是革命的代表，是舊的封建社會(huì)的摧毀人”，“他把他的法典帶到被他征服的國家里，這個(gè)法典比歷來的法典都優(yōu)越得多”，他“修筑了文明的交通大道，為他們作了極大的貢獻(xiàn)”。恩格斯重在強(qiáng)調(diào)，拿破侖戰(zhàn)爭A.導(dǎo)致歐洲封建統(tǒng)治瓦解B.加速被征服國文化同質(zhì)化C.推動(dòng)了歐洲文化的重構(gòu)D.捍衛(wèi)了法國大革命的成果11．中世紀(jì)文學(xué)中的貴族常被塑造為“智慧”與“正義”的化身，而16-18世紀(jì)的英國文學(xué)卻呈現(xiàn)貴族道德墮落（如《李爾王》）、反思等級原罪（如《失樂園》）等內(nèi)容。這一變化本質(zhì)上反映了A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展B.文學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新C.封建道德體系的逐漸崩潰D.資本主義的發(fā)展12.20世紀(jì)初，英國考古學(xué)家斯坦因在新疆的幾個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了不同語言的文書。在民豐尼雅遺址發(fā)現(xiàn)佉盧文（印度古文字）木牘文書，在若羌的磨朗遺址發(fā)現(xiàn)古印度婆羅迷字體寫成的梵文貝葉，在樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)寫在木片或紙上的佉盧文文書以及窣利語文字（亦稱粟特語）紙片。這些考古發(fā)現(xiàn)說明A.書面記錄是古代文明傳承的唯一方式B.人口流動(dòng)是區(qū)域文化傳播的主要?jiǎng)恿.古代新疆地區(qū)是世界文明交流的中心D.絲綢之路是中外文化交流的重要通道13.1872年，英國人在上海創(chuàng)辦《申報(bào)》，其理念是做一份“給中國人看的報(bào)紙”；1908年，美國提出“退款興學(xué)”計(jì)劃，將部分庚子賠款用于資助中國學(xué)生赴美留學(xué)。這些舉措意在A.提高中國國民素質(zhì)B.推動(dòng)中外文化交流C.加強(qiáng)對華文化滲透D.促進(jìn)中國教育發(fā)展14．清末，新式學(xué)堂積極開展遠(yuǎn)足游學(xué)活動(dòng)。黃炎培在《遠(yuǎn)足之趣旨》中總結(jié)了“遠(yuǎn)足會(huì)”的“效益”：備嘗風(fēng)雨險(xiǎn)阻、艱難困乏之況味，為習(xí)勞耐苦之唯一善法······計(jì)程而進(jìn)，必達(dá)目的地然后已，易養(yǎng)成堅(jiān)忍強(qiáng)毅之概······服食器用完全準(zhǔn)備，養(yǎng)成獨(dú)立自治之精神與綿密之思想。這反映出，清末遠(yuǎn)足游學(xué)活動(dòng)A.注重培養(yǎng)學(xué)生的樂群意識B.基于對國民性“文弱”的反思C.關(guān)注學(xué)生知識見聞的習(xí)得D.學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)教育理念15.2011年，谷歌啟動(dòng)文化藝術(shù)項(xiàng)目。該項(xiàng)目利用VR、AR、高分辨率圖像掃描等技術(shù)，將全球多國博物館、美術(shù)館的藝術(shù)品、文物及展覽數(shù)字化，提供線上訪問功能，讓世界各地的用戶足不出戶就能欣賞到盧浮宮的蒙娜麗莎、大英博物館的羅塞塔石碑、故宮博物院的珍寶等。這說明A.科技發(fā)展推動(dòng)人類文化共享B.國際合作促進(jìn)世界文明交流C.信息技術(shù)改變藝術(shù)創(chuàng)作形式D.文化創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16．（15分）閱讀材料，回答問題。國際學(xué)界曾以“文字、青銅器、城市”作為文明三要素，良渚申遺成功（2019年）標(biāo)志著國際學(xué)界對其文明地位的認(rèn)可。如今，重新審視良渚古國文明，不僅是對先民智慧與歷史記憶的致敬，更是對中華民族文化根脈的溯源。材料一圖2良渚文化莫角山遺址群材料二中新社記者：申遺成功后，良渚文化實(shí)證了中華五千年文明史。當(dāng)時(shí)是通過哪些要素認(rèn)定良渚已進(jìn)入文明階段？劉斌：那就要證明良渚早在5000年前就已是一個(gè)組織度極高的國家形態(tài)。首先是良渚古城的規(guī)模。良渚古城是一個(gè)具有宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和外圍水利系統(tǒng)四重結(jié)構(gòu)的龐大都邑。良渚外圍的水利系統(tǒng)是當(dāng)前已知世界上最早、最大的，影響范圍約100平方公里。我們計(jì)算了整體建筑的土方量，大概是1000多萬立方米。一個(gè)人一天要搬1立方米的話，就需要1000多萬工人。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，這個(gè)建筑規(guī)模并不是在幾百年內(nèi)慢慢擴(kuò)大的，而是統(tǒng)一規(guī)劃、短時(shí)期內(nèi)形成的。它背后必然是一個(gè)擁有深徹的社會(huì)動(dòng)員能力和高效的組織管理能力的國家。在莫角山宮殿區(qū)的南部，曾埋藏著兩處大面積的炭化稻谷堆積點(diǎn)，據(jù)推算有近20萬公斤稻谷。考古發(fā)現(xiàn)杭州臨平茅山遺址有5000多平方米的水稻田，去年我們還在寧波余姚施岙遺址發(fā)現(xiàn)十多萬平方米的良渚時(shí)期稻田。良渚生產(chǎn)了大量精美絕倫的玉器、陶器以及高超的木作建筑。從眾多墓葬的資料看，良渚社會(huì)分層十分明顯，從普通老百姓到最高級的統(tǒng)治者，起碼能分出四五個(gè)等級。高級墓葬的陪葬品以玉器為主，因?yàn)橛衿飨∮?。除了陪葬，玉在良渚還有一個(gè)功能：祭祀。良渚最著名的就是玉琮，它是神像的載體。我們推斷，在距今5000年左右，長江下游產(chǎn)生了一個(gè)共同的神。統(tǒng)一信仰，就是一個(gè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志。所以，對于文明標(biāo)準(zhǔn)的評判，我們要總結(jié)自己的特色，沒必要去套用。-摘編自中新社對考古學(xué)家、良渚古城遺址重要發(fā)現(xiàn)者劉斌的專訪根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明良渚古城遺址的發(fā)現(xiàn)如何推動(dòng)了文明標(biāo)準(zhǔn)的重構(gòu)？（15分）17．（12分）閱讀材料，回答問題。材料一表1部分典籍中的“和”文化《尚書·堯典》克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦?！对娊?jīng)·小雅》妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。《論語·子路》君子和而不同，小人同而不和。《莊子·天道》夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也?！睹献印す珜O丑下》天時(shí)不如地利，地利不如人和。《禮記·中庸》喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！洞呵锓甭丁啡收邞斺驉廴?，謹(jǐn)翕不爭，好惡敦倫。無傷惡之心，無隱忌之志，無嫉妒之氣，無感愁之欲，無險(xiǎn)诐（bì）之事，無辟違之行，故其心舒，其志平，其氣和，其欲節(jié)，其事易，其行道，故能平易和理而無爭。-據(jù)劉緒晶《中國古代儒家“和”觀念研究》等整理材料二在中國國際友好大會(huì)暨中國人民對外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的重要講話中，習(xí)近平總書記指出，中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，“以和為貴”“與人為善”“己所不欲、勿施于人”等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念”，準(zhǔn)確理解、系統(tǒng)闡釋中國“和”文化，有助于深入領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心特質(zhì)和當(dāng)代價(jià)值。-摘編自儲峰《中國“和”文化的理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料一，概括中國“和”文化的內(nèi)涵。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α昂汀蔽幕?dāng)代價(jià)值的認(rèn)識。（6分）18．（14分）閱讀材料，回答問題。材料一明朝何良俊在《四友齋從說》自述：余小時(shí)見人家請客，只是果五色，看五品而己，唯大賓或新親過門，則添蝦蟹蜆蛤四物，亦歲中不一二次也。今尋常宴會(huì)，動(dòng)輒必取十肴。水陸畢陳，或覓遠(yuǎn)方珍品，求以相勝······又有王世貞云：蓋贄見大小座主會(huì)同年，及鄉(xiāng)里官長酬酢，公私宴醵，賞勞座主仆從，與內(nèi)閣吏部之輿人，比舊往往數(shù)倍。玉米、甘薯、馬鈴薯、花生等的引入，以及胡椒、丁香、肉豆蔻的進(jìn)口，擴(kuò)大了食物品種和人們烹調(diào)的多樣性。萬歷年間人黃正一編輯的《事物組珠》就記載了許多美味的少數(shù)民族飲食，如“回回食品”“女真食品”“蒙古食品”等。明代高濂提出：修生之士，不可以不美其飲食。所謂美者，非水陸畢備異品珍羞之謂也，要在生冷勿食，堅(jiān)硬勿食，勿強(qiáng)食，先饑而食，食不過飽······若食味不調(diào)，則傷其形，陰勝則陽病，陽勝則陰病，所以謂安身之本必資于食，不知食宜，不足以存生。-摘編自馬玉威《從士人飲食文化看明朝中晚期的社會(huì)變遷》材料二朝廷明令禁止商賈之家用銀制器皿，而馮夢龍筆下的商人之妻王三巧兒留薛婆吃飯，不僅有雞、肉、魚，連同果碟素菜，“共一十六個(gè)碗”，“又取出大銀鍾來，勸了幾鍾”。有些器皿原先僅縉紳士夫家使用，后來人人都用，如范濂在《云間據(jù)目抄》中記載：“設(shè)席用攢盒，始于隆慶，濫于萬歷。初止士宦用之，近來即仆夫龜子，皆用攢盒飲酒游山?！?摘編自陳江《明代中后期的江南社會(huì)與社會(huì)生活》（1）根據(jù)材料一，概括明朝中后期飲食文化的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明朝飲食文化反映出當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代特征？（8分）19．（14分）閱讀材料，回答問題。材料一截止到2025年，墨西哥擁有27項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，長期保持美洲第一，意大利擁有60項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，數(shù)量居歐洲第一。材料二文明早期（伊特魯里亞文明和大希臘）、古羅馬時(shí)期、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期、近代時(shí)期是意大利發(fā)展的最具代表性的時(shí)間階段。作為意大利歷史上最為輝煌的五個(gè)時(shí)期，文明的繁盛也直接體現(xiàn)在了世界遺產(chǎn)的數(shù)量上。去除重復(fù)計(jì)算，這五個(gè)歷史時(shí)期涉及的世界遺產(chǎn)多達(dá)48處，占意大利全部遺產(chǎn)的90.57％。其中，古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期的遺產(chǎn)數(shù)量尤為突出。橫跨歐亞非三洲的古羅馬，是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的國家；中世紀(jì)時(shí)期的意大利，在歐洲其他地區(qū)“受困”于封建采邑制時(shí)，就已開始了城邦文化；而文藝復(fù)興時(shí)的意大利，更是在思想上、文化上引領(lǐng)了整個(gè)西方世界。-摘編自許翔宇《意大利世界遺產(chǎn)的時(shí)空特征與影響因素研究》材料三最早的墨西哥奢侈品被運(yùn)回西班牙后，國王查理五世對黃金比對藝術(shù)品更感興趣，很快就將這些珍寶熔成了可以交易的金塊。由于歐洲人帶來的天花和其他傳染病，至1621年，墨西哥盆地的人口從1519年的大約100萬下降到大約25萬。新大陸的發(fā)現(xiàn)和殖民，直接引發(fā)了歐洲的工業(yè)革命和現(xiàn)代化。對一個(gè)文明的摧毀，似乎促進(jìn)了另一個(gè)文明的發(fā)展。-摘編自李新偉《“美玉終有碎時(shí)”-墨西哥與中美洲古代文明》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明墨西哥與意大利世界文化遺產(chǎn)數(shù)量差異背后的歷史因素。（14分）山東省聊城市2024-202學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題參考答案一、選擇題（45分，每小題3分）1-5:ABDCC6-10:ABDBC11-15:DDCBA二、非選擇題（55分）16．（15分）①良渚古城的四重結(jié)構(gòu)（宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城、水利系統(tǒng)）及大規(guī)模工程（1000多萬立方米土方量），證明其具備強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員與組織管理能力，突破了“城市”僅作為居住場所的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，凸顯國家形態(tài)的組織度（4分）。②20萬斤炭化稻谷及大面積稻田遺址，表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；c糧食儲備能力，將“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力”納入文明評判要素，補(bǔ)充了“青銅器”作為單一標(biāo)準(zhǔn)的局限（4分）。③精美玉器、社會(huì)分層（四五個(gè)等級）及統(tǒng)一信仰（玉琮作為神像載體），說明精神文化與社會(huì)分化是文明的重要標(biāo)志，打破了“文字”作為核心標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，強(qiáng)調(diào)文明的多元特質(zhì)（4分）。④良渚的案例推動(dòng)國際學(xué)界認(rèn)可文明標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，證明不同文明可依據(jù)自身特色形成獨(dú)特發(fā)展路徑，重構(gòu)了“三要素”的單一評判框架（3分）。17．（12分）（1）內(nèi)涵：①家庭和睦與社會(huì)和諧（如《詩經(jīng)》《論語》）；②