2024—2025學(xué)年度陜西省高二第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題2025.07一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．位于陜西西安的半坡遺址面積共約五萬平方米。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面是居住區(qū)，東北面為陶器窯場(chǎng)，中心有一座大型的方型房屋，是氏族公共活動(dòng)場(chǎng)所，其周圍分布著呈半月形排列的中小型房屋都面向大房屋，形成半月形。這說明半坡氏族（）A．王權(quán)統(tǒng)治正式確立 B．階級(jí)分化較為嚴(yán)重C．聚族而居特征明顯 D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)2．據(jù)《漢書·地理志》記載，西漢平帝元始二年（公元2年），人口密度最低的十四個(gè)郡國(guó)中，除西北的敦煌、張掖、酒泉、朔方、安定外，其余九個(gè)郡國(guó)全部在南方。地處荊州的武陵，每平方公里僅有1.52人，這個(gè)數(shù)字還不及張掖、酒泉、朔方的每平方公里人口數(shù)。據(jù)此可知，這一時(shí)期的漢代（）A．戰(zhàn)亂嚴(yán)重制約人口增長(zhǎng) B．南北經(jīng)濟(jì)差距較為明顯C．朝廷禁止人口自由流動(dòng) D．城市空間分布趨向合理3．表2所示為不同史籍中關(guān)于唐代實(shí)行兩稅法的記載。欲研究其實(shí)施效果，最應(yīng)信重的是（）表2史料來源史料時(shí)期陸贄（宰相）《均節(jié)賦稅恤百姓六條》時(shí)有弊而未理，法無弊而已更，掃庸調(diào)之成規(guī)，創(chuàng)兩稅之新制，立意且爽，彌綸又疏，竭耗編氓，日日滋甚中唐《舊唐書·楊炎傳》炎因奏對(duì)，懇言其弊，乃請(qǐng)作兩稅法，以一其名，曰：……戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差。不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一，度所與居者均，使無僥利。居人之稅，秋夏兩征之，俗有不便者正之后晉《新唐書·楊炎傳》炎疾其敝，乃請(qǐng)為“兩稅法”，以一其制。凡百役之費(fèi)，一錢之?dāng)?，先度其?shù)而賦于人，量出制入?！尤酥悾锵膬扇胫?，俗有不便者正之。其稅、庸雜徭悉省，而丁額不廢北宋中期《資治通鑒·唐紀(jì)》（唐德宗）建中元年（780年）春正月……始用楊炎議，命黜陟使與觀察使、刺史約百姓丁產(chǎn)，定等級(jí)，改作兩稅法北宋中期A．《資治通鑒·唐紀(jì)》 B．《舊唐書·楊炎傳》C．《均節(jié)賦稅恤百姓六條》 D．《新唐書·楊炎傳》4．有學(xué)者指出，在遼代存在的200余年間，中亞、西亞許多地區(qū)和國(guó)家只知有“契丹”，而不知有“宋朝”，認(rèn)為建立遼朝的契丹族是繼唐朝以后的中國(guó)實(shí)際統(tǒng)治者。該學(xué)者的觀點(diǎn)可用來印證（）A．中原農(nóng)耕文明影響契丹族的演進(jìn)過程B．契丹族在草原絲綢之路有較強(qiáng)的影響力C．民族政權(quán)并立呈現(xiàn)出明顯的消極影響D．遼朝在東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中的主導(dǎo)性5．清順治年間，戶科給事中朱之弼痛陳六部衙門的積弊，指出：“今乃盡若事外，遇事至，才者不肯決，無才者不能決，稍重大即請(qǐng)會(huì)議……上下相諉，彼此相安”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要源于（）A．決策機(jī)制的異化 B．官員素質(zhì)的降低C．君主權(quán)力的強(qiáng)化 D．中央機(jī)構(gòu)的臃腫6．1898年12月，京師大學(xué)堂在戊戌政變后首次開學(xué)，共錄取學(xué)生160余人；課程只設(shè)詩、書、易、禮四堂。第二年錄取的學(xué)生增加到200余人，除經(jīng)史外，學(xué)堂中開設(shè)算學(xué)、格致、化學(xué)及外文等普通課程，另立史學(xué)、地理、政治專門講堂。由此可見，京師大學(xué)堂（）A．課程設(shè)置呈現(xiàn)中西結(jié)合 B．側(cè)重培養(yǎng)時(shí)政人才C．傳統(tǒng)教育占據(jù)主導(dǎo)地位 D．主導(dǎo)新式教育推進(jìn)7．陳獨(dú)秀在談到新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)說道，新文化運(yùn)動(dòng)之所以要批判儒學(xué)，是因?yàn)榉磳?duì)派總是利用儒學(xué)作為復(fù)辟帝制的工具。陳獨(dú)秀這一言論折射出新文化運(yùn)動(dòng)（）A．忽視了儒學(xué)的復(fù)雜性 B．通過批判儒學(xué)爭(zhēng)奪文化主導(dǎo)權(quán)C．積極推動(dòng)儒學(xué)現(xiàn)代化 D．提升了知識(shí)分子的民主意識(shí)8．1933年底，中華蘇維埃共和國(guó)川陜省工農(nóng)銀行成立，號(hào)召“集中農(nóng)民手里的零碎經(jīng)濟(jì)聚成集團(tuán)經(jīng)濟(jì)，變鄉(xiāng)村睡著的經(jīng)濟(jì)為活動(dòng)生利的經(jīng)濟(jì)”。工農(nóng)銀行成立一年后，“有許多群眾把自己的銀元拿到銀行里調(diào)換鈔票來行使。銀行里準(zhǔn)備金十分充足，無論來多少鈔票，均充分兌現(xiàn)”。這能夠說明蘇區(qū)（）A．金融管理有效 B．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 C．貨幣體系統(tǒng)一 D．土改成效顯著9．1950年，《中華人民共和國(guó)婚姻法》明確規(guī)定：“廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益的新民主主義婚姻制度?！边@表明該法（）A．倡導(dǎo)構(gòu)建新的社會(huì)風(fēng)尚 B．側(cè)重家庭子女利益保護(hù)C．根除了封建的陳規(guī)陋習(xí) D．解決了男女不平等問題10．20世紀(jì)80年代，我國(guó)創(chuàng)辦了綜合性的英文日?qǐng)?bào)，如《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和《瞭望·海外版》等多種對(duì)外雜志。新華社外語通訊稿件每天有300多條，中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)的受眾人數(shù)達(dá)到百萬。我國(guó)與其他國(guó)家制訂的交流計(jì)劃達(dá)到253個(gè)，涉及藝術(shù)、廣播、影視以及書籍等多個(gè)方面。我國(guó)這些舉措（）A．深化了與第三世界國(guó)家的合作 B．推動(dòng)了文化體制改革深入發(fā)展C．致力于構(gòu)建全方位外交新格局 D．積極營(yíng)造有利的國(guó)際輿論環(huán)境11．有學(xué)者指出，對(duì)于羅馬帝國(guó)的角斗活動(dòng)，與其說它意味著用糖衣來掩飾強(qiáng)制力，還不如說它是羅馬統(tǒng)治者自身進(jìn)行的逼真表演。競(jìng)技場(chǎng)上的儀式是皇帝通過直接的個(gè)人態(tài)度變化來控制的方式，以此來造就和操控大眾情感的反應(yīng)。該學(xué)者認(rèn)為，角斗活動(dòng)具有（）A．等級(jí)性 B．政治性 C．群眾性 D．傳承性12．阿茲特克文明早期的一大特征是多神崇拜。各氏族、各部落、各行各業(yè)都有自己的神明崇拜。隨著阿茲特克帝國(guó)的建立和發(fā)展，眾神的位置也開始發(fā)生變化，出現(xiàn)了不同的層次。在祭祀中，一些神的地位高出了其他諸神；特斯卡特利波卡則成了眾神之神。這折射出阿茲特克文明（）A．具有多元文化特征 B．政治權(quán)力逐漸集中C．深受外來文明影響 D．缺乏系統(tǒng)宗教思想13．16—17世紀(jì)，歐洲各地實(shí)際薪酬和工業(yè)品價(jià)格都在下跌，食物和燃料的花銷卻大幅攀升，并且極不穩(wěn)定。手工業(yè)者和勞工的實(shí)際薪酬遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了生活成本的后面，依賴固定地租的封建領(lǐng)主收入也明顯減少。這反映出當(dāng)時(shí)歐洲（）A．商業(yè)革命的發(fā)生 B．階級(jí)矛盾的激化C．價(jià)格革命的影響 D．統(tǒng)一市場(chǎng)的形成14．從1808年到1826年，西屬拉丁美洲殖民地逐漸擺脫西班牙殖民統(tǒng)治，建立了民族國(guó)家，這引起正在北美崛起的美國(guó)的關(guān)注。美國(guó)對(duì)這個(gè)與美國(guó)利益密切相關(guān)地區(qū)局勢(shì)發(fā)展的態(tài)度，經(jīng)歷了從關(guān)注到中立再到承認(rèn)的轉(zhuǎn)變過程，并于1823年形成了門羅主義，成為美國(guó)后來對(duì)拉丁美洲一貫的政策。美國(guó)對(duì)拉丁美洲的政策調(diào)整（）A．旨在抵制歐洲列強(qiáng)殖民滲透 B．助力拉美國(guó)家民族獨(dú)立進(jìn)程C．凸顯美歐殖民競(jìng)爭(zhēng)空前激化 D．源于拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展15．圖3所示為1942年下半年蘇聯(lián)官方發(fā)行的漫畫《前進(jìn)！向西方前進(jìn)！》。該作品反映出當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)意圖（）圖3A．與英法結(jié)盟抗擊法西斯 B．動(dòng)員民眾積極支援衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)C．爭(zhēng)取西方國(guó)際社會(huì)援助 D．搶占反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利果實(shí)16．二戰(zhàn)后，多數(shù)西歐國(guó)家在成為福利國(guó)家的同時(shí)，通過一系列的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策和制度安排抵消市場(chǎng)機(jī)制的負(fù)面影響；同時(shí)，它也前所未有地?cái)U(kuò)展了國(guó)家活動(dòng)的領(lǐng)域。由此可知，這些西歐國(guó)家（）A．社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化 B．福利政策加劇政府負(fù)擔(dān)C．強(qiáng)化國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù) D．社會(huì)政策保障公平分配二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一北京古都中軸線作為中國(guó)古代都城中軸線的典范，包含極為深刻的歷史文化內(nèi)涵，代表著千百年來中華民族在文明發(fā)展歷程中的智慧結(jié)晶。從南端的永定門到北端的鐘鼓樓，中軸線上的建筑依次排列，形成了一條氣勢(shì)恢宏的南北向主軸。這些建筑在高度、體量、色彩等方面都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)，使得中軸線在視覺上呈現(xiàn)出一種流動(dòng)的美感，體現(xiàn)了中國(guó)人追求和諧共生的哲學(xué)思想。北京古都中軸線不僅體現(xiàn)了漢族的文化元素，還融合了蒙古族、滿族等多民族的文化特色。古代“都城”的意思，就是有祭祀祖先宗廟的城市。而在皇城前面北京中軸線的兩側(cè)，各有一組重要的禮制設(shè)施，在東側(cè)的是太廟，在西側(cè)的是社稷壇，并稱“左祖右社”，都是舉行由皇帝來主持的祭祀活動(dòng)的最高禮制設(shè)施。居于核心位置的故宮被命名為“紫禁城”，取紫微星之意，象征著皇權(quán)受命于天?！幾酝鯈彙墩摫本┕哦贾休S線的重要?dú)v史地位及文化內(nèi)涵》材料二中華文明作為人類文明多樣性的典型代表之一，構(gòu)成了一個(gè)綜合性的文明體系，涵蓋了物質(zhì)文明、精神文明和制度文明等多個(gè)方面。這一文明體系之所以能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)的自我更新和發(fā)展，主要源于其具有的五大突出特性：突出的連續(xù)性奠定了中華文明深厚的歷史底蘊(yùn)；突出的創(chuàng)新性賦予了中華文明生生不息的發(fā)展動(dòng)力；突出的統(tǒng)一性彰顯了中華文明多元一體的文明特性；突出的包容性拓展了中華文明的內(nèi)容元素和發(fā)展視野；突出的和平性凸顯了中華文明主體的文化交往態(tài)度。這些特性不僅相互交織，而且在系統(tǒng)層面上協(xié)同作用，共同推動(dòng)中華文明作為有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體向前發(fā)展，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中，要進(jìn)一步堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)這五大特性?！幾在w潛、李芳芳《基于系統(tǒng)思維的中華文明突出特性闡釋》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北京古都中軸線所體現(xiàn)的歷史文化內(nèi)涵。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選一個(gè)中華文明的突出特性，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)闡釋北京古都中軸線如何體現(xiàn)了這一特性。（6分，要求：觀點(diǎn)明確，表述清楚，史論結(jié)合。）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料19世紀(jì)上半期，英國(guó)城市發(fā)展大多混亂無序。為了改變這種局面，英國(guó)地方政府推出了一系列市政改革措施。政府出資拓寬和美化了街道，完善了公共衛(wèi)生設(shè)施和公共交通設(shè)施，修建了公園、博物館等文化場(chǎng)所，建設(shè)了商業(yè)中心。一大批公園、圖書館、博物館先后向公眾開放，公園、博物館周圍又衍生出商場(chǎng)、音樂廳、游樂園、零售店等消費(fèi)場(chǎng)所。19世紀(jì)下半期，英國(guó)政府開始進(jìn)行系統(tǒng)的衛(wèi)生改造，建設(shè)了供水設(shè)施，鋪設(shè)了排污管道，還安排專人負(fù)責(zé)道路保潔。與此同時(shí)，政府還采取措施改善交通設(shè)施，一批鐵路、車站先后破土動(dòng)工。隨著交通設(shè)施的完善，英國(guó)城市的公共交通迅速發(fā)展起來。然而這一時(shí)期，城市基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展中存在不少問題：市政官員在港口等工程建設(shè)中收取商業(yè)回扣，承包商通過虛報(bào)預(yù)算牟利，導(dǎo)致公共工程成本虛高且質(zhì)量堪憂。富人享有配套設(shè)施完善的住宅區(qū)，而貧民區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施投入嚴(yán)重不足。街道狹窄曲折、建筑密度過高，交通系統(tǒng)無法適應(yīng)人口流動(dòng)需求，導(dǎo)致交通堵塞常態(tài)化等?！幾栽i成《19世紀(jì)英國(guó)的城市發(fā)展與女性消費(fèi)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)英國(guó)城市基礎(chǔ)設(shè)施快速發(fā)展的表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銖?9世紀(jì)英國(guó)城市基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展中得到的啟示。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）（6分）材料一蘇聯(lián)利用1929年以來西方世界的困境，積極引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)。到1930年初，蘇聯(lián)已與西方公司簽訂了價(jià)值8300萬盧布的技術(shù)引進(jìn)協(xié)定。許多外國(guó)專家和熟練技工被聘請(qǐng)到蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)部門工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1930年在蘇工作的外籍專家有7000人以上，熟練技工有5000人左右。聯(lián)共（布）中央多次增派優(yōu)秀的青年專家和高等技校的學(xué)生出國(guó)留學(xué)，到西方工業(yè)國(guó)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)或考察，熟悉國(guó)外大型企業(yè)的工作，會(huì)見企業(yè)的專家和技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)。此外，蘇聯(lián)政府在國(guó)內(nèi)組織國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，為本國(guó)學(xué)者參加這類活動(dòng)盡可能提供條件。這些舉措改變了蘇聯(lián)工業(yè)滯后的困境，為蘇聯(lián)的技術(shù)進(jìn)步助力?！幾砸！?929—1933年蘇聯(lián)與西方的經(jīng)濟(jì)關(guān)系》材料二“文革”結(jié)束時(shí)，中國(guó)生產(chǎn)技術(shù)落后，經(jīng)濟(jì)面臨困境。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)的跨國(guó)技術(shù)引進(jìn)步入了新中國(guó)成立以來最活躍的階段。國(guó)家廣泛開展與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)交流與合作，先后與數(shù)十個(gè)國(guó)家簽訂了政府間技術(shù)經(jīng)濟(jì)合作的協(xié)定。國(guó)家制定法律和設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，用以規(guī)范技術(shù)引進(jìn)工作，技術(shù)轉(zhuǎn)移行為重點(diǎn)放在了能源、交通、郵電通信等方面。此外，1982年國(guó)家還確定了“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科技工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的方針。補(bǔ)償貿(mào)易、跨國(guó)合作生產(chǎn)、出口信貸、租賃等多種跨國(guó)技術(shù)轉(zhuǎn)移方式并舉，技術(shù)轉(zhuǎn)移也開始更多地與改造企業(yè)現(xiàn)有技術(shù)結(jié)合，經(jīng)濟(jì)迸發(fā)出了新的活力?！幾晕涑ａ取都夹g(shù)轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)學(xué)：基于新中國(guó)70年發(fā)展的研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)30年代前期蘇聯(lián)引進(jìn)外國(guó)技術(shù)的背景。（6分）（2）根據(jù)材料一、二，概括中蘇引進(jìn)外國(guó)技術(shù)的共同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析20世紀(jì)80年代初中國(guó)引進(jìn)外國(guó)技術(shù)的意義。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一部中國(guó)近代史就是一部近代中華民族覺醒的歷史。近代中華民族覺醒，是對(duì)空前嚴(yán)重的民族危機(jī)的一種必然反映，是對(duì)民族復(fù)興道路的理論探索，是對(duì)民族復(fù)興歷史進(jìn)程的具體實(shí)踐，且在帝國(guó)主義侵略漸趨加劇的刺激之下覺醒程度加深，又伴隨著新的社會(huì)力量不斷成長(zhǎng)與壯大而覺醒范圍愈廣。近代中國(guó)民族覺醒大致可劃分為以下四個(gè)階段：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族覺醒的開端；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族覺醒的新階段；五四運(yùn)動(dòng)前后，民族覺醒的升華階段；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族覺醒的全面新高度?！幾苑断懔ⅰ督袊?guó)民族覺醒的三重邏輯》根據(jù)材料，圍繞“近代中華民族覺醒的歷史”，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代史的知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）

2024—2025學(xué)年度陜西省高二第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案CBCBCAAAAD題號(hào)111213141516答案BBCABC二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【答案】（12分）（1）內(nèi)涵：天人合一、和諧共生的哲學(xué)思想；多民族文化的交融；祭祀文化與禮制文化的傳承；皇權(quán)至上的象征。（6分，答出三點(diǎn)即可）（2）示例觀點(diǎn)：北京古都中軸線深刻體現(xiàn)了中華文明連續(xù)性的特征。（1分）闡述：北京古都中軸線的布局和設(shè)計(jì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其理念可以追溯到周朝的禮制思想和《周禮》中的都城建設(shè)原則，這些原則在后世都城建設(shè)中被不斷繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了中華文明在都城建設(shè)方面的連續(xù)性。北京作為多民族聚居的城市，各民族在此交流交融，形成了獨(dú)具特色的文化景觀。中軸線上的建筑和禮儀活動(dòng)，如太廟和社稷壇的祭祀活動(dòng)，不僅體現(xiàn)了漢族的傳統(tǒng)文化，也融入了其他民族的文化元素，展現(xiàn)了中華文明在民族交融中的連續(xù)性。作為皇權(quán)的象征，故宮（紫禁城）位于中軸線的核心位置，其命名和建筑風(fēng)格都寓意著皇權(quán)受命于天，體現(xiàn)了中國(guó)古代封建社會(huì)的政治制度和文化觀念。這種政治制度和文化觀念在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期延續(xù)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。綜上所述，北京古都中軸線作為中國(guó)古代都城規(guī)劃的典范，深刻體現(xiàn)了中華文明連續(xù)性的特征。（5分）（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只列舉特性，不進(jìn)行闡述不給分）18．【答案】（12分）（1）表現(xiàn)：城市公共綠化空間和公共文化場(chǎng)館向大眾開放；城市交通設(shè)施明顯改善；城市公共衛(wèi)生和環(huán)境改善；大批商業(yè)和文化設(shè)施興建起來。（6分，答出三點(diǎn)即可）（2）啟示：城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需政府發(fā)揮主導(dǎo)作用；要加強(qiáng)對(duì)公共工程建設(shè)的監(jiān)管，防止腐敗行為，確保工程質(zhì)量和資金合理使用；城市發(fā)展應(yīng)注重公平性，保障不同階層居民都能享受到共同且有質(zhì)量的基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)；城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要有科學(xué)合理的規(guī)劃，避免因規(guī)劃不當(dāng)造成城市發(fā)展的瓶頸。（6分，答出三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）19．【答案】（1）背景：蘇聯(lián)推行第一個(gè)五年計(jì)劃，大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)展開；蘇聯(lián)工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，技術(shù)落后制約工業(yè)發(fā)展；資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)遭到重創(chuàng)；蘇聯(lián)與西方資本主義國(guó)家關(guān)系的改善。（6分，答出三點(diǎn)即可）（2）共同之處：國(guó)家戰(zhàn)略主導(dǎo)；以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主要對(duì)象；服務(wù)經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)領(lǐng)域；多元方式結(jié)合；注重技術(shù)消化吸收。（4分，答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）意義：推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制改革；提升了產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平；促進(jìn)了對(duì)外開放深化；激活了企業(yè)發(fā)展動(dòng)力。（4分，答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之