2024—2025學(xué)年河北省石家莊市新樂(lè)市一中高一下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：（四五）中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。（四六）于是問(wèn)題和結(jié)論是：中國(guó)會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。（四七）講到這里，亡國(guó)論和妥協(xié)論者又將跑出來(lái)說(shuō)：中國(guó)由劣勢(shì)到平衡，需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢(shì)，需要有超過(guò)日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確的。（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的機(jī)械論，是主觀地和片面地看問(wèn)題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話，那末，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)，那末，掌握比較劣勢(shì)的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國(guó)，不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒(méi)有疑義，中國(guó)只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強(qiáng)的。而我們的敵人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？還不止此，目前我們不能把別國(guó)的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來(lái)也不能嗎？如果日本的敵人不止中國(guó)一個(gè)，如果將來(lái)有一國(guó)或幾國(guó)以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢(shì)不更在我們一方面嗎？日本是小國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的，其國(guó)際地位將益處于孤立；中國(guó)是大國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，其國(guó)際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢(shì)確定地發(fā)生變化嗎？（摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》）材料二：1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的外部原因。他說(shuō)：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。”他列舉了中日雙方“互相反對(duì)”的四個(gè)特點(diǎn)。除戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問(wèn)題外，他特別強(qiáng)調(diào)了敵強(qiáng)我弱和敵小我大的問(wèn)題。日本的強(qiáng)，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，這就決定了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國(guó)度小，其人力、軍力、財(cái)力、物力均經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，這就決定了中國(guó)可以通過(guò)持久戰(zhàn)而最終打敗日本。其次，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個(gè)條件是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點(diǎn)。關(guān)于軍隊(duì)，他強(qiáng)調(diào)要把政治精神貫注于軍隊(duì)之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾，他提出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實(shí)施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出，在中國(guó)大而弱、日本小而強(qiáng)的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨(dú)作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問(wèn)題。在這一思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在敵后廣泛展開游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。有一種說(shuō)法，認(rèn)為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說(shuō)法主要依據(jù)蔣百里、陳誠(chéng)等人的言論，蔣介石也有過(guò)“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認(rèn)識(shí)都源于一個(gè)客觀存在，即中國(guó)是一個(gè)落后大國(guó)，日本是一個(gè)先進(jìn)小國(guó)。承認(rèn)這個(gè)客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會(huì)得出中日戰(zhàn)爭(zhēng)將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對(duì)所謂“持久”的把握往往脫離實(shí)際，盲目地寄希望于西方國(guó)家的調(diào)?；蚋深A(yù)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)順利而幻想“速勝”，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)挫折而失去必勝的信心。（摘編自榮維木《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《論持久戰(zhàn)》在分析抗戰(zhàn)走勢(shì)時(shí)，并未局限于中日兩國(guó)，而是展現(xiàn)出對(duì)世界整體局勢(shì)變化的宏觀把握。B．落后大國(guó)面對(duì)先進(jìn)小國(guó)的侵略，不可能速勝，必然要經(jīng)歷由劣勢(shì)到平衡、由平衡到優(yōu)勢(shì)的持久戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程。C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承認(rèn)軍力和經(jīng)濟(jì)力差距的前提下，相信人力和人心才是勝利之本。D．中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日持久戰(zhàn)思想不只體現(xiàn)在判斷抗戰(zhàn)將會(huì)長(zhǎng)久，更體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)走向作出了全面科學(xué)的分析。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗鼈儍H僅掌握在日本少數(shù)人的手中。B．抗日游擊戰(zhàn)要更多承擔(dān)外線單獨(dú)作戰(zhàn)的任務(wù)，這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀形勢(shì)決定的。C．抗戰(zhàn)整體進(jìn)程是持久的，不過(guò)具體到某一場(chǎng)戰(zhàn)役，也可根據(jù)實(shí)際情況速戰(zhàn)速?zèng)Q。D．中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日持久戰(zhàn)相信得道多助，也愿意接受國(guó)際力量的援助。3．下列選項(xiàng)符合材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)畴m強(qiáng)，但敵之強(qiáng)已為其他不利的因素所減殺。B．除東三省等地外，敵人實(shí)際只能占領(lǐng)大城市、大道和某些平地。C．中國(guó)的短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量之弱，而其長(zhǎng)處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性。D．動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。4．材料一多處使用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。5．習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對(duì)我們“看問(wèn)題、想問(wèn)題”有什么啟示。二、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。舟至合江度周卿以詩(shī)相迓次韻[宋]魏了翁①雨滿長(zhǎng)空水拍疇，荔香松色倚江流。半窗燈火千年夢(mèng)，萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟。謾道班卿②若仙去，誰(shuí)知謝傅③正同憂。西歸待我期相告，橫被風(fēng)師三日留?！咀ⅰ竣傥毫宋蹋耗纤卧?shī)人。寶慶元年，他遭到誣陷，被貶至靖州。紹定五年，起復(fù)為潼川路安撫使，知瀘州。這首詩(shī)即作于此時(shí)。②班卿：指東漢的班超。他平定西域，被封為“定遠(yuǎn)侯”。③謝傅：東晉的謝安。在淝水之戰(zhàn)中，他以八萬(wàn)兵力打敗了號(hào)稱百萬(wàn)的前秦軍隊(duì)，使晉朝得以存續(xù)。死后被追贈(zèng)太傅，后人稱其為“謝傅”。6．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．周卿得知詩(shī)人在合江度上岸，特意來(lái)江邊等待，詩(shī)人先寫此詩(shī)相贈(zèng)，體現(xiàn)了兩人之間的深厚情感。B．首聯(lián)調(diào)動(dòng)多種感覺(jué)器官，寫漫天的大雨，江里浪濤洶涌；江岸生長(zhǎng)著帶有清香的荔枝，樹色蒼翠。C．頷聯(lián)上句是說(shuō)自己過(guò)著普通人的生活，但依然不忘理想；下句則是說(shuō)自己遠(yuǎn)道而來(lái)，以舟自喻。D．尾聯(lián)寫詩(shī)人告訴朋友此次西來(lái)因?yàn)榇箫L(fēng)晚到幾日，下次再來(lái)會(huì)提前告訴朋友，以免朋友白等。7．本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(★★★)閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題酬張少府王維晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮①通②理，漁歌入浦深?！咀ⅰ竣俑F：失意，歸隱。②通：得意，出仕。8．對(duì)本詩(shī)理解及賞析不正確一項(xiàng)是（）

A．本詩(shī)是一首贈(zèng)友詩(shī)。詩(shī)題冠以“酬”字，應(yīng)是張少府先有詩(shī)相贈(zèng)，作者再寫此詩(shī)回贈(zèng)給他。B．首聯(lián)感慨自己人到晚年，唯好清靜，對(duì)官場(chǎng)之事不再關(guān)心，表明作者追求隱逸生活，消極厭世的精神追求。C．頷聯(lián)中“自顧無(wú)長(zhǎng)策”反映了作者的苦悶，面對(duì)日趨黑暗的政治局面，既不愿同流合污又無(wú)能為力，只好歸隱。D．尾聯(lián)用一問(wèn)一答的形式照應(yīng)了“酬”字，又以不答作答，勾勒出一幅韻味深蘊(yùn)的畫面，耐人咀嚼，發(fā)人深省。9．頸聯(lián)抓住兩個(gè)典型細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了作者怎樣的生活追求和情趣？三、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：得十良馬，不若得一伯樂(lè)；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。湯得伊尹而有夏民，文王得呂望而服殷商。管子束縛在魯，桓公欲相鮑叔。鮑叔曰：“吾君欲霸王，則管夷吾在彼。臣弗若也?！被腹唬骸耙奈?，寡人之賊也，射我者也，不可?！滨U叔曰：“夷吾，為其君射人者也，君若得而臣之，則彼亦將為君射人?！被腹珡?qiáng)相鮑叔。固辭讓，而桓公果聽之。于是乎使人告魯曰：“管夷吾，寡人之僻也，愿得之而親加手焉?！濒斁S諾。至齊境，桓公使人以朝車迎之，命有司除廟筵幾，而薦之曰：“自孤聞夷吾之言也，目益明，耳益聰。孤弗敢專，敢以告于先君。”因顧而命管子曰：“夷吾佐予！”管仲還走，再拜稽首。管子治齊國(guó)，舉事有功，桓公必先賞鮑叔，曰：“使齊國(guó)得管子者，鮑叔也?！被腹芍^知行賞矣。沈尹莖游于郢五年，荊王欲以為令尹，沈尹莖辭曰：“期思之鄙人有孫叔敖者圣人也王必用之臣不若也?！鼻G王于是使人以王輿迎叔教，以為令尹，十二年而莊王霸。此沈尹莖之力也。功無(wú)大乎進(jìn)賢（節(jié)選自《呂氏春秋·贊能》）材料二孫吳奄有江左，固本于策、權(quán)之雄略，然一時(shí)英杰如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心替，與國(guó)為存亡之臣也。自古將帥未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權(quán)初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權(quán)，曰：“肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)?！焙箬づR終與權(quán)箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽(yáng)令，肅見之，曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?！彼彀菝赡?，結(jié)友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權(quán)問(wèn)：“誰(shuí)可代者？”蒙曰：“陸遜才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任?！边d遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關(guān)羽皆為所挫。雖更相汲引，而孫權(quán)委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。期思之鄙A人B有孫叔敖者C圣人D也E王必F用之G臣H不若也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．顧，回頭看。與《出師表》中“三顧臣于草廬之中”的“顧”意思不同。B．辭，告辭。與《桃花源記》中“停數(shù)日，辭去”的“辭”意思相同。C．矜，夸耀。與《賣油翁》中“公亦以此自矜”的“矜”意思相同。D．茍，馬虎。與《陳涉世家》中“茍富貴，無(wú)相忘”的“茍”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．得到十匹好馬不如得到一個(gè)伯樂(lè)，是因?yàn)橐坏┑玫讲畼?lè)，可能得到的好馬將超過(guò)十匹。文段以此進(jìn)行類比，指出了得到圣人、賢人的重要性。B．管仲雖然是齊桓公的仇人，但齊桓公在鮑叔的堅(jiān)持推薦之下，最終任命管仲為相；成就了霸業(yè)。齊桓公非常感激鮑叔，多次對(duì)其獎(jiǎng)賞。C．周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜沒(méi)有嫉賢妒能、相互傾軋，而是誠(chéng)心誠(chéng)意為國(guó)選才，所以洪邁在文中對(duì)他們進(jìn)行了高度贊美，稱他們是“社稷心簪”。D．孫權(quán)能夠占領(lǐng)江左地區(qū)，使吳國(guó)赫然立于大國(guó)之列，乃是由于他能夠誠(chéng)心信任周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜這四個(gè)杰出的人才，得到了他們的輔助。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）桓公強(qiáng)相鮑叔。固辭讓，而桓公果聽之。（2）陸遜才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任。14．兩則材料有怎樣相同的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①博物館能激活傳統(tǒng)文化的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是的寶庫(kù)。②博物館對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓歷史文化瑰寶走進(jìn)大眾生活，煥發(fā)時(shí)代光彩。③博物館能激發(fā)社會(huì)公眾的創(chuàng)造力。④博物館不是“知識(shí)灌輸器”，而是“心靈發(fā)電機(jī)”，是激發(fā)創(chuàng)造的溫床。⑤博物館能加強(qiáng)多元群體的凝聚力。文博行業(yè)通過(guò)各種方式為殘障人士、老年人等服務(wù)，積極打造“有愛無(wú)礙”的博物館。⑥博物館要守護(hù)文化遺產(chǎn)，用好文物資源。文物藏品是博物館的核心資源。⑦深入挖掘文物價(jià)值是博物館的主責(zé)主業(yè)，要做好文物的收藏、保護(hù)、研究、闡釋。⑧如今，全國(guó)各地各種類型的博物館如，成為文化綜藝的新標(biāo)桿。博物館不但記載著厚重的歷史、燦爛的文化，也與我們?cè)S多人的生命。15．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。16．文中畫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?7．第④句使用了什么修辭手法？有什么表達(dá)效果？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。看云似乎是很多北京人的日常，自到了北京，我也入鄉(xiāng)隨了俗，經(jīng)?？雌鹪苼?lái)。那天是周六，我和幾個(gè)朋友在一家書店閑聊，因?yàn)橐恢绷粢庵巴獾脑?，聊天時(shí)我有些心不在焉。書店是整幅的玻璃幕墻，大大小小的云在窗框里，如畫一般，還帶有特別隨意任性的毛邊兒。帶著流蘇一樣的大毛邊兒的大塊云和帶著細(xì)絲一樣的小毛邊兒的小塊云都主打一個(gè)飄逸輕盈。哪怕再高妙的丹青手，也畫不出來(lái)那個(gè)勁兒，實(shí)在是美翻了。云這么好看，卻也不妨礙它下雨。那天，我們?cè)谒吻f的街道上閑逛，走著走著雨就來(lái)了。雨來(lái)了，云還在，太陽(yáng)也還在。這就是名副其實(shí)的太陽(yáng)雨了吧？淋著這雨，我們都沒(méi)有打傘。打傘會(huì)覺(jué)得辜負(fù)了這云的，也會(huì)辜負(fù)這雨，不是嗎？18．文中畫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9．文章結(jié)尾處的“不是嗎？”是個(gè)問(wèn)句，卻并不表疑問(wèn)，它起到了什么作用？五、名篇名句默寫(★★)20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）蘇軾在《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是“_____________，______________”。（2）在《登泰山記》中，寫泰山的高峻，先用“_____________”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“_____________”的圖景從側(cè)面加以烘托。（3）韓愈在《師說(shuō)》中運(yùn)用對(duì)比手法解釋了古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏啵癬____________”；“今之眾人”才智低于圣人很多，“_____________”。（4）白居易在《琵琶行并序》中用“_____________，_____________”兩句描寫鄰船寂靜、冷月無(wú)聲，以此來(lái)反襯音樂(lè)帶給人們強(qiáng)大的感染力。六、文言小題(★★)21.下列句子句式類型不同于其他三項(xiàng)的是（）

A．游于赤壁之下B．何為其然也C．漁樵于江渚之上D．月出于東山之上(★★★)22.關(guān)于“其”的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（）

A．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B．愛其子，擇師而教之C．其皆出于此乎D．于其身也，則恥師焉(★★)23.下列句子中劃線詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是

A．其聞道也固先乎吾B．下飲黃泉C．積善成德，而神明自得D．假舟楫者，非能水也(★★)24.對(duì)下列句子中畫線詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．欲人之無(wú)惑也難矣惑：疑惑B．吾未見其明也明：明智C．余嘉其能其古道嘉：欣喜D．作《師說(shuō)》以貽之作：創(chuàng)作(★★)25.下列文學(xué)文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A．既望：過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。望：農(nóng)歷每月十五日。B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。C．本文作者蘇軾是唐宋八大家中的“三蘇”之一，另外“二蘇”是其父蘇轍和其弟蘇洵。D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。(★★★)26.下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“君子”是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，也指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。B．“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。C．韓愈《師說(shuō)》中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。D．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。(★★★)27.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作《師說(shuō)》以貽之