第第頁(yè)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期高一年級(jí)第三次月考語(yǔ)文試卷班級(jí)：__________姓名：____________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀一：閱讀下面文字，完成下列小題（5小題，共18分）材料一：人的異化是自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲?？ǚ蚩ê推阉升g為達(dá)到寫(xiě)作目的，都不惜采用荒誕的寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)夸張變形。在《聊齋志異》和卡夫卡的作品中有許多異化的主題，主要體現(xiàn)為人不再是人，而是以動(dòng)物的狀態(tài)出現(xiàn)，或者是在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中異化為動(dòng)物或植物。羅杰·加洛蒂曾這么評(píng)價(jià)卡夫卡的作品“卡夫卡的王國(guó)是異化和異化意識(shí)的王國(guó)”，認(rèn)為“卡夫卡作品的本質(zhì)與風(fēng)格在于人的自我異化以及人與人之間的異化”。蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》與當(dāng)時(shí)“淄川的文人雅士聚首時(shí)談狐說(shuō)鬼，似為時(shí)尚”的時(shí)代背景有關(guān)，他在《聊齋自志》中也明確地表達(dá)出他對(duì)怪異事物的愛(ài)好“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編”。從這點(diǎn)來(lái)看，兩位作家都喜歡用荒誕的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)異化主題，這點(diǎn)是最值得探究的相通之處。卡夫卡所讀過(guò)的《聊齋志異》的德譯本中有《阿寶》《竹青》《香玉》和《蓮花公主》，這幾篇是明顯帶有異化色彩的。如《阿寶》中的孫子楚性情憨厚，不善說(shuō)話(huà)，喜歡上了本地大商人的女兒阿寶，因她一句玩笑話(huà)而自斷了六個(gè)手指。礙于無(wú)法在一起，他郁郁寡歡，一病不起，后來(lái)靈魂化為一只鸚鵡飛到阿寶的住處，日日夜夜陪在她身邊。孫子楚的真心誠(chéng)意打動(dòng)了阿寶，鸚鵡變回了人形，造就了一段美好的姻緣。上面故事中的主人公在故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)榉N種客觀或主觀的原因異化成了動(dòng)物。而卡夫卡作品中的異化相比較《聊齋志異》中的異化而言則更加荒誕和怪異，這類(lèi)異化很少有前因后果，多表現(xiàn)為突變。如《變形記》中的格里高爾某天醒來(lái)時(shí)“發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只大得嚇人的甲殼蟲(chóng)……”。顯然，這是一種異化的手法，與《聊齋志異》中人化為動(dòng)物或植物的變形有幾分相似。但相比之下又有著不同，這段異化出現(xiàn)在故事的開(kāi)頭，而在整個(gè)故事中卡夫卡始終沒(méi)有交代格里高爾變成甲殼蟲(chóng)的原因，只是在描述他變成甲殼蟲(chóng)之后的事情，該小說(shuō)不具備完整的故事情節(jié)，更像是一個(gè)故事的片段。而蒲松齡筆下的故事則情節(jié)完整，前因后果也交代清晰。通過(guò)比較不難發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》中主人公的異化和變形往往帶有一定的目的，如孫子楚為了陪在阿寶身邊所以化成鸚鵡。如果有可能，這些異化的人在達(dá)成自己的目標(biāo)之后還要變?nèi)诵?。在蒲松齡這里，人的肉體和靈魂的分裂是迫不得已的，暫時(shí)的分裂是為了最終的統(tǒng)一。這樣看來(lái)，《變形記》中的異化顯得突然，這與卡夫卡的寫(xiě)作目的有關(guān)?？ǚ蚩ㄏ胍眠@種荒誕的手法來(lái)突出現(xiàn)實(shí)生活中人的異化，來(lái)表現(xiàn)人與社會(huì)以及人與人之間漠然的關(guān)系，他企圖從異化的角度來(lái)觀察社會(huì)和批判社會(huì)。細(xì)讀《變形記》可以發(fā)現(xiàn)，該小說(shuō)著重描寫(xiě)的是格里高爾變成甲殼蟲(chóng)之后，家人對(duì)他態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在變形之前，雖然格里高爾作為公司的代理掙錢(qián)不多，但整個(gè)家庭依靠其工資尚能生活，所以一家人表面上顯得很和睦，對(duì)待他的態(tài)度也比較友好。但看到他變成甲殼蟲(chóng)后，父親對(duì)他的態(tài)度始終很惡劣，甚至“從后面重重地給了他解脫性的一腳，他被踢到房間中間，身上流著血”。在格里高爾又一次把母親嚇暈之后，父親對(duì)他更是暴力相加“把碗柜上水果盤(pán)里的蘋(píng)果裝在口袋中，一個(gè)接一個(gè)地扔出去……一個(gè)簡(jiǎn)直就嵌入他的背里去了”，可見(jiàn)他的父親完全不顧親情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格里高爾逼上了死路。因此，當(dāng)我們從卡夫卡寫(xiě)《變形記》的主旨來(lái)看，就能明白小說(shuō)為什么不交代格里高爾變形的原因。因?yàn)橥庑蔚淖兓⒉皇强ǚ蚩鑼?xiě)的重點(diǎn)，內(nèi)心的變形和異化才是他想要表達(dá)的主題，在卡夫卡的筆下，心里“變態(tài)”是一種常態(tài)，卡夫卡試圖用這種怪異的常態(tài)來(lái)揭露人與人之間關(guān)系的漠然，社會(huì)的冷酷無(wú)情。在卡夫卡眼里，異化不再是一個(gè)主觀的心理問(wèn)題，更像是普遍的客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)的是不可緩解的社會(huì)矛盾。正是基于這一觀點(diǎn)，卡夫卡經(jīng)常讓自己筆下的人物突然變成其他動(dòng)物，或者干脆就以變形后的樣子出場(chǎng)。（摘編自《從〈聊齋志異〉對(duì)卡夫卡的影響角度再讀卡夫卡的作品》）材料二：人工智能是一種尚未成熟的革命性、顛覆性技術(shù)，它在深刻改變和塑造人與社會(huì)的同時(shí)，也在分裂出自己的對(duì)立面，發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。作為整個(gè)社會(huì)的基本技術(shù)支撐，智能科技構(gòu)成了對(duì)人公開(kāi)的或隱蔽的宰制，人正在淪為高速運(yùn)轉(zhuǎn)的智能社會(huì)系統(tǒng)的“附庸”和“奴隸”；各種智能系統(tǒng)不斷取代人工作，“數(shù)字窮人”逐漸喪失勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和價(jià)值，被全球化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系排斥在外，存在變得虛無(wú)和荒謬化；智能機(jī)器人的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限，對(duì)人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊，令“人是什么”和人機(jī)關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識(shí)的時(shí)代難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來(lái)的異化風(fēng)險(xiǎn)，拓展理論視野，創(chuàng)新智能時(shí)代的異化理論，從理想社會(huì)建構(gòu)和“人”自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)，構(gòu)造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。（摘編自《人工智能與人的“新異化”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．家人曾經(jīng)對(duì)格里高爾態(tài)度比較友好是因?yàn)樗麙赍X(qián)不多，但還能保障整個(gè)家庭的生活。B．蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》與他喜歡搜神談鬼的故事以及當(dāng)?shù)亍罢労f(shuō)鬼”的時(shí)尚相關(guān)。C．《聊齋志異》中主人公往往為了一定的目的而異化和變形，達(dá)成目標(biāo)后都變回人形。D．人的異化指人本質(zhì)的改變和扭曲，蒲松齡和卡夫卡擅長(zhǎng)利用這一現(xiàn)象達(dá)到寫(xiě)作目的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．引用羅杰·加洛蒂的評(píng)價(jià)意在闡明卡夫卡作品的異化特征，能增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。B．當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類(lèi)就能避免被異化。C．蒲松齡筆下的故事情節(jié)完整，但這并不能說(shuō)明其作品比卡夫卡的作品好或不好。D．材料一與材料二都談到了人的異化問(wèn)題，不過(guò)二者論述的重心和目的并不相同。3．下列異化現(xiàn)象中，不屬于“人與人之間的異化”范疇的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《我與地壇》中，作者回憶一次自己搖車(chē)出了小院，因事返回時(shí)看見(jiàn)母親還是送我走的姿勢(shì)后，母親說(shuō)“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書(shū)，我說(shuō)這挺好?！盉．《促織》中，成名本是一個(gè)童生，因無(wú)法完成捕捉品質(zhì)好的蟋蟀的任務(wù)而飽受摧殘，變成了一個(gè)日夜在“敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計(jì)不施”的捕蟲(chóng)工具。C．蘇秦佩帶六國(guó)相印途經(jīng)洛陽(yáng)，氣派比得上帝王，蘇秦的家人匍匐在地不敢仰視。蘇秦感慨“一人之身，貧賤則輕易之，況眾人乎”。D．社交媒體上的“表演”，人與人之間的互動(dòng)變成點(diǎn)贊、評(píng)論數(shù)據(jù)的交換，缺乏深度連接，關(guān)注者的數(shù)量、點(diǎn)贊數(shù)成為衡量個(gè)人價(jià)值的標(biāo)尺。4．面對(duì)人“新異化”的風(fēng)險(xiǎn)，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）5．請(qǐng)結(jié)合材料，從所學(xué)篇目《竇娥冤》（節(jié)選）、《雷雨》（節(jié)選）中任選一篇，列舉兩個(gè)被“異化”的人物，并簡(jiǎn)要說(shuō)明“異化”過(guò)程及帶來(lái)的深層反思。（5分）閱讀二：閱讀下面文字，完成下列小題（4小題，共15分）十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行余華柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。這年我十八歲，①我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，那是第一批來(lái)這里定居的胡須，所以我格外珍重它們。我在這條路上走了整整一天，已經(jīng)看了很多山和很多云，所有的山所有的云，都讓我聯(lián)想起了熟悉的人。我就朝著它們呼喚他們的綽號(hào)。所以盡管走了一天，可我一點(diǎn)兒也不累。黃昏就要來(lái)了，但是我還沒(méi)走進(jìn)一家旅店。公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我奔上去看旅店。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車(chē)。我看到汽車(chē)司機(jī)高高翹起的屁股，屁股上有晚霞。他的腦袋正塞在車(chē)頭里，車(chē)廂里高高堆著籮筐。我現(xiàn)在需要旅店，旅店沒(méi)有就需要汽車(chē)，汽車(chē)就在眼前。我興致勃勃地跑了過(guò)去，向司機(jī)打招呼：“老鄉(xiāng)，你好?！彼緳C(jī)好像沒(méi)有聽(tīng)到，仍在撥弄著什么?！袄相l(xiāng)，抽煙?！边@時(shí)他才使了使勁，將頭從里面拔出來(lái)，并伸過(guò)來(lái)一只黑乎乎的手，夾住我遞過(guò)去的煙。于是我心安理得了，他只要接過(guò)我的煙，他就得讓我坐他的車(chē)。不一會(huì)兒他修好了車(chē)，就蓋上車(chē)蓋跳了下來(lái)。我趕緊走上去說(shuō)：“老鄉(xiāng)，我想搭車(chē)?！辈涣纤煤诤鹾醯氖滞屏宋乙话眩直┑卣f(shuō)：“滾開(kāi)?！蔽抑酪清e(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)，將不再有機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在應(yīng)該豁出去了。于是我跑到另一側(cè)，也拉開(kāi)車(chē)門(mén)鉆了進(jìn)去，我準(zhǔn)備與他在駕駛室里大打一場(chǎng)。我進(jìn)去時(shí)首先是沖著他吼了一聲：“你嘴里還叼著我的煙?！比欢麉s笑嘻嘻地十分友好地看起我來(lái)，這讓我大惑不解。他問(wèn)：“你上哪兒？”我說(shuō)：“隨便上哪兒?！彼钟H切地問(wèn)：“想吃蘋(píng)果嗎？到后面去拿吧?！彼哑?chē)開(kāi)得那么快，我敢爬出駕駛室爬到后面去嗎？于是我就說(shuō)：“算了吧?！逼?chē)馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機(jī)聊著天，現(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。我已經(jīng)知道這汽車(chē)是他自己的，蘋(píng)果也是他的。我問(wèn)他：“你到什么地方去？”他說(shuō)：“開(kāi)過(guò)去看吧?！边@話(huà)簡(jiǎn)直像是我兄弟說(shuō)的，這話(huà)可真親切。我覺(jué)得自己與他更親近了?，F(xiàn)在我根本不在乎什么旅店，這汽車(chē)這司機(jī)這座椅讓我心安理得。可是這汽車(chē)拋錨了。那個(gè)時(shí)候我們已經(jīng)是好得不能再好的朋友了，他正在把他的戀愛(ài)說(shuō)給我聽(tīng)?！墒沁@汽車(chē)拋錨了，我坐在駕駛室里，聽(tīng)著他修車(chē)的聲音?！巴炅?，沒(méi)法修了?！彼f(shuō)。我想完了，“那怎么辦呢？”我問(wèn)?！暗戎瓢??！彼唤?jīng)心地說(shuō)。眼下我又想起什么旅店來(lái)了，那時(shí)我的腦袋沒(méi)有了，腦袋的地方長(zhǎng)出了一個(gè)旅店。司機(jī)這時(shí)在公路中央做起了廣播體操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認(rèn)真，做完又繞著汽車(chē)小跑起來(lái)。但我沒(méi)做廣播體操也沒(méi)小跑，我在想著旅店和旅店。這個(gè)時(shí)候我看到坡上有五個(gè)人騎著自行車(chē)下來(lái)，每輛自行車(chē)后座上都用一根扁擔(dān)綁著兩只很大的籮筐，我想他們大概是附近的農(nóng)民，大概是賣(mài)菜回來(lái)，看到有人下來(lái)，我心里十分高興，便迎上去喊道：“老鄉(xiāng)，你們好?！蹦俏鍌€(gè)人騎到我跟前時(shí)跳下了車(chē)，我很高興地迎了上去，問(wèn)：“附近有旅店嗎？”他們沒(méi)有回答，而是問(wèn)我：“車(chē)上裝的是什么？”我說(shuō)：“是蘋(píng)果?！彼麄兾迦送浦孕熊?chē)走到汽車(chē)旁，有兩個(gè)人爬到了汽車(chē)上，接著就翻下來(lái)十筐蘋(píng)果，下面三個(gè)人把筐蓋掀開(kāi)往他們自己的筐里倒。我一時(shí)間還不知道發(fā)生了什么，那情景讓我目瞪口呆，我明白過(guò)來(lái)就沖了上去，責(zé)問(wèn)：“你們要干什么？”誰(shuí)也沒(méi)理睬我，繼續(xù)倒蘋(píng)果。我上去抓住其中一個(gè)人的手喊道：“有人搶蘋(píng)果啦！”這時(shí)有一只拳頭朝我鼻子下狠狠地揍來(lái)了，我被打出幾米遠(yuǎn)，爬起來(lái)用手一摸，②鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上，鮮血像是傷心的眼淚一樣流。司機(jī)此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻著大口喘氣。他好像一點(diǎn)也不知道剛才的事。我跑過(guò)去對(duì)著他的耳朵大喊：“你的蘋(píng)果被搶走了！”他這才轉(zhuǎn)身看起我來(lái)，我發(fā)現(xiàn)他的表情越來(lái)越高興，我發(fā)現(xiàn)他是在看我被打得五彩繽紛的臉。這時(shí)候，坡上又有很多人騎著自行車(chē)下來(lái)，每輛車(chē)后都有兩只大筐，騎車(chē)的人里面有一些孩子。他們都發(fā)瘋般往自己筐中裝蘋(píng)果。才一瞬間工夫，車(chē)上的蘋(píng)果全到了地上。③那時(shí)的蘋(píng)果已經(jīng)滿(mǎn)地滾了，所有人都像蛤蟆似的蹲著撿蘋(píng)果。坡上又下來(lái)了一些手扶拖拉機(jī)和自行車(chē)，他們也投入到這場(chǎng)“浩劫”中去。來(lái)遲的人開(kāi)始在汽車(chē)上動(dòng)手，可我那時(shí)只能看著了，因?yàn)槲疫B憤怒的力氣都沒(méi)有了，我坐在地上爬不起來(lái)，我只能讓目光走來(lái)走去?，F(xiàn)在四周空蕩蕩了，只有一輛手扶拖拉機(jī)還停在趴著的汽車(chē)旁。拖拉機(jī)開(kāi)動(dòng)了，這時(shí)我看到那個(gè)司機(jī)也跳到拖拉機(jī)上了，他在車(chē)斗里坐下來(lái)后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個(gè)紅色的背包。他把我的背包搶走了，背包里有我的衣服和我的錢(qián)，還有食品和書(shū)，可他把我的背包搶走了。天色完全黑了，四周什么都沒(méi)有，只有遍體鱗傷的汽車(chē)和遍體鱗傷的我。外面風(fēng)越來(lái)越大，但我躺在座椅上開(kāi)始感到暖和一點(diǎn)了。我感到這汽車(chē)雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。④我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒(méi)想到旅店你竟在這里。我躺在汽車(chē)的心窩里，想起了那么一個(gè)晴朗溫和的中午，那時(shí)的陽(yáng)光非常美麗。我記得自己在外面高高興興地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父親正在屋內(nèi)整理一個(gè)紅色的背包，我撲在窗口問(wèn)：“爸爸，你要出門(mén)？”父親轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)溫和地說(shuō)：“不，是讓你出門(mén)?！薄白屛页鲩T(mén)？”“是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)一下外面的世界了。”后來(lái)我就背起了那個(gè)漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下，于是我歡快地沖出了家門(mén)，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來(lái)。（選自《北京文學(xué)》1987年第1期，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．十八歲的“我”初出遠(yuǎn)門(mén)，面對(duì)陌生的環(huán)境，涉世不深的“我”雖然努力地融入成人世界，但在心理上還是充滿(mǎn)童真的單純少年。B．“搶蘋(píng)果”是小說(shuō)中的突發(fā)事件，使人物形象在激烈沖突中凸顯。司機(jī)的愚昧麻木、欺善怕惡和“我”的正義善良形成鮮明對(duì)比。C．本文和《祝?！芬粯?，都采用第一人稱(chēng)的敘述視角，敘述者雖然不是主人公，卻是故事的見(jiàn)證者和親歷者，使文章更具真實(shí)感。D．文章結(jié)尾處補(bǔ)敘了故事起因，“父親”把“我”推到廣闊的社會(huì)中，為“我”創(chuàng)造了一個(gè)直面人生的機(jī)會(huì)，與前文形成照應(yīng)。7．下列對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．句子①中的“迎風(fēng)飄飄”“定居”分別運(yùn)用夸張和比擬的手法，寫(xiě)出了“我”即將遠(yuǎn)行的快樂(lè)和長(zhǎng)大成人的自豪感。B．句子②中的“掛”字突出鼻子受重創(chuàng)后的搖搖欲墜感，把鮮血比喻成眼淚，使受傷的慘狀與遠(yuǎn)行受挫后的內(nèi)心悲傷相通。C．句子③把搶奪蘋(píng)果的人比喻成“蛤蟆”，凸顯了“我”對(duì)搶奪者的厭惡態(tài)度，具有幽默諷刺的藝術(shù)效果。D．句子④“我”即使經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)的暴擊，依然感受到“暖和”，體現(xiàn)出“我”的樂(lè)觀向上、堅(jiān)忍勇敢，對(duì)生活抱有希望。8．余華曾說(shuō)：“我要感謝卡夫卡，是卡夫卡解放了我的思想。”小說(shuō)在很多方面模擬了卡夫卡的寫(xiě)法，請(qǐng)結(jié)合文本，從荒誕性和象征性?xún)蓚€(gè)角度具體分析。（4分）9．本文是一篇關(guān)于成長(zhǎng)的小說(shuō)，18歲出門(mén)遠(yuǎn)行的少年，在經(jīng)歷了一系列的事情之后，開(kāi)始對(duì)世界、對(duì)自己有了哪些新的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本概括分析。（5分）二、文言文閱讀（此部分5小題，共18分）材料一：當(dāng)其席卷之初，攻必勝，戰(zhàn)則克。因利乘便追亡逐北自以為功勤三王威懾萬(wàn)國(guó)。重鐵锧戈於仁義，輕詩(shī)書(shū)禮樂(lè)於殘賊。犀象有形而采掇，珠玉無(wú)脛而奔走。朝則貪豎比肩，野則庶人鉗口。負(fù)關(guān)河千里之壯，言帝王一家之有。曾不知失全者易傾，逆用者無(wú)成。陳涉以閭左奔亡之師，項(xiàng)梁以全吳趫悍之兵。夢(mèng)驂徵其敗德，斬蛇驗(yàn)其鴻名。板筑未艾，君臣顛沛。六郡沙漠，五原旌旆。運(yùn)歷金火，地分中外。因虐主之淫愎，成后王之要害。則知作之者勞，而居之者泰。嗚呼！長(zhǎng)城之設(shè)，載逾九百。古往今來(lái)，巋然陳?ài)E。窮海戰(zhàn)士，孤亭戍客。登峻墉，陟穹石。嗟故里而不見(jiàn)，感殊方以隕魄者，亦何可勝道哉！嗟我羈淪，南庭苦辛。長(zhǎng)懷壯士，永慕忠臣。經(jīng)百戰(zhàn)之戎俗，對(duì)三邊之鬼鄰。徐樂(lè)則燕北書(shū)生，開(kāi)偉詞而諭漢；賈誼則洛陽(yáng)才子，飛雄論以過(guò)秦。歲崢嶸而將暮，實(shí)慷慨於窮塵。（節(jié)選自徐洪《登長(zhǎng)城賦》）材料二：燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置填寫(xiě)序號(hào)。（3分）因利乘A便B追亡C逐北D自以為功E勤F三王G威H懾萬(wàn)國(guó)11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．朝，在朝堂上，與《岳陽(yáng)樓記》“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”的“朝”意義不同。B．板，筑墻用的夾板，與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“版”意義相同。C．勝，盡，與《鴻門(mén)宴》“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”的“勝”意義不同。D．獨(dú)夫，殘暴無(wú)道、失去人心的統(tǒng)治者，材料中指秦始皇，后常指專(zhuān)制獨(dú)裁者。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．秦朝統(tǒng)治者倒行逆施，陳涉、項(xiàng)梁、劉邦等豪杰紛紛起兵反抗暴秦，雖然建成了長(zhǎng)城，但未能改變秦朝滅亡的命運(yùn)。B．徐洪登長(zhǎng)城見(jiàn)其滄桑舊跡，由自身“羈淪”“苦辛”，懷想戍邊戰(zhàn)士望鄉(xiāng)不得、悲愴難抑的情形，抒發(fā)了追慕忠烈之情。C．徐洪對(duì)長(zhǎng)城的社會(huì)政治意義作全面觀照，既批判了秦朝暴政給人民帶來(lái)的苦難，也肯定了長(zhǎng)城的價(jià)值和作用。D．杜牧以珍貴器物被賤用的夸張描寫(xiě)，由統(tǒng)治者對(duì)珍寶的踐踏，揭露其掠奪無(wú)度、奢靡無(wú)節(jié)的雙重暴行。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）負(fù)關(guān)河千里之壯，言帝王一家之有。（2分）（2）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！（2分）14．請(qǐng)結(jié)合材料，概括秦王朝滅亡留給后人的歷史教訓(xùn)？（5分）三、詩(shī)歌鑒賞（此部分2小題，共8分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。題岳陽(yáng)樓①白居易岳陽(yáng)城下水漫漫，獨(dú)上危樓倚曲欄。春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。此地唯堪畫(huà)圖障②，華堂張與貴人看。[注]①元和十四年春，貶至江州的白居易再調(diào)忠州刺史，經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)時(shí)寫(xiě)下該詩(shī)。②圖障：繪有圖畫(huà)的屏風(fēng)，唐人喜畫(huà)山水為屏障，張掛在廳堂上。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A．首聯(lián)中“漫漫”一詞形容水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際的樣子；“獨(dú)上”一詞透露出作者的孤寂之情。B．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登樓所見(jiàn)洞庭湖無(wú)邊春景，草木之綠綿延湖岸，夕陽(yáng)下湖面紅光動(dòng)蕩，極富色彩感和畫(huà)面感，引人遐思。C．春日洞庭湖遠(yuǎn)連云夢(mèng)，近接長(zhǎng)安，猿啼苦，雁難渡，頷聯(lián)、頸聯(lián)分別從正側(cè)兩面表現(xiàn)湖水的浩渺無(wú)邊。D．尾聯(lián)說(shuō)如此美景可以畫(huà)成圖畫(huà)，張掛在豪華的大廳里供貴人們欣賞，在夸贊美景的同時(shí)，流露出對(duì)貴人的祝愿之意。16．本詩(shī)后兩聯(lián)與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》后兩聯(lián)表達(dá)的情感有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）四、默寫(xiě)題（此部分5小題，共10分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《六國(guó)論》中，蘇洵用對(duì)比論證的方法寫(xiě)出諸侯割地越頻繁，秦國(guó)侵略得越急的句子是“，”。（2）《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，作者由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷落淚。（3）在唐宋詩(shī)詞中常常可以看到作者借“舟”這一意象來(lái)表達(dá)情感，如“，”。（4）《答司馬諫議書(shū)》中，針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“”，根本目的是“”。（5）《諫太宗十思疏》中“”語(yǔ)出《周易·謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧。”而“”則語(yǔ)出《周易·比卦》：“王用三驅(qū)。”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（此部分4小題，共12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。在地球上一些似乎不適宜生命存在的環(huán)境中，其實(shí)仍有許多生物在頑強(qiáng)生活著。生物體為了更有利于生長(zhǎng)，在進(jìn)化過(guò)程中發(fā)展出了神奇的適應(yīng)能力。生物①？以生活在世界最寒冷大陸上的企鵝為例，它們的身體天生就有保溫的功能。企鵝的靜脈纏繞在動(dòng)脈上，可為動(dòng)脈內(nèi)的血液保溫。當(dāng)它們潛入海中捕獵時(shí)，心率會(huì)降低15%，②，而這些能量又可以用來(lái)使身體產(chǎn)生更多的熱量。那生物又是如何在高溫環(huán)境下生存的呢？對(duì)生活在極端炎熱氣候下的生物來(lái)說(shuō)，最重要的生存能力顯然是保持水分。最著名的例子便是駱駝，它們?cè)诓缓人那闆r下也能存活長(zhǎng)達(dá)7個(gè)月。駱駝的血細(xì)胞相較其他生物可以③，其皮毛也可以防止出汗和流失水分。此外，科學(xué)家還在缺乏空氣的地殼巖石里等極端環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了特殊的生命形式。通過(guò)這些研究，或許在未來(lái)我們就能解釋其他生命形式會(huì)如何在宇宙的其他地方生存。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中央廣播電視總臺(tái)中文國(guó)際頻道隆重推出的紀(jì)錄片《人類(lèi)的記憶——中國(guó)的世界遺產(chǎn)》廣受好評(píng)，觀眾__________，很是喜愛(ài)。本片系統(tǒng)地梳理了已有的中國(guó)世界遺產(chǎn)，聚焦世界遺產(chǎn)保護(hù)與傳承為主題，揭示了中國(guó)政府在保護(hù)世界遺產(chǎn)方面做出的努力。武夷山、九寨溝和黃龍三處世界遺產(chǎn)，都以絕美的自然景觀而聞名于世，令人向往的武夷山丹霞地貌，層林盡染的九寨溝景觀，__________的黃龍鈣華池，宛若人間仙境，游者走在其間，__________。武夷山九曲溪上的竹排，劃過(guò)了歷史的長(zhǎng)河；蘇州園林的曲水修廊，閱盡了人間的滄桑；鼓浪嶼上的琴聲，飄散在夏日的海風(fēng)中……這些都是文明的傳承、活態(tài)的遺產(chǎn)，也是中華民族__________的歷史見(jiàn)證。保護(hù)好、傳承好、利用好這些寶貴財(cái)富，是我們的共同責(zé)任，是人類(lèi)文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求。19．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．交口稱(chēng)贊

絢麗多彩

怡然自得

生生不息B．膾炙人口

濃墨重彩

泰然自若

生生不息C．交口稱(chēng)贊

濃墨重彩

怡然自得

歷久彌新D．膾炙人口

絢麗多彩

泰然自若

歷久彌新20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．本片系統(tǒng)地梳理了已有的中國(guó)世界遺產(chǎn)，聚焦世界遺產(chǎn)保護(hù)與傳承為主題，展示了中國(guó)政府在保護(hù)世界遺產(chǎn)方面做出的努力。B．本片系統(tǒng)地梳理了中國(guó)已有的世界遺產(chǎn)，聚焦世界遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的主題，展示了中國(guó)政府在保護(hù)世界遺產(chǎn)方面做出的努力。C．本片系統(tǒng)地梳理了中國(guó)已有的世界遺產(chǎn)，聚焦世界遺產(chǎn)保護(hù)與傳承為主題，展示了中國(guó)政府在保護(hù)世界遺產(chǎn)方面做出的努力。D．本片系統(tǒng)地梳理了中國(guó)已有的世界遺產(chǎn)，聚焦世界遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的主題，展覽了中國(guó)政府在保護(hù)世界遺產(chǎn)方面做出的努力。21．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（3分）六、基礎(chǔ)知識(shí)（此部分3小題，共9分）22．下列各項(xiàng)中，有關(guān)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《牡丹亭》，是明代戲曲作家關(guān)漢卿的代表作，主要描寫(xiě)了南安太守杜寶之女杜麗娘與書(shū)生柳夢(mèng)梅纏綿婉轉(zhuǎn)的愛(ài)情故事。B．萇弘化碧，相傳萇弘無(wú)罪被殺，他的血被蜀人藏起來(lái)，三年后變成了碧玉。后指含冤而死的人其神靈永存。C．百里奚，原為虞大夫。虞亡后，他先后被晉、楚俘虜，秦穆公知道他有才能，以五張羊皮將他贖回，授以國(guó)政，號(hào)“五羖大夫”。D．釁，血祭，殺牲后以牲血涂于所祭器物之上。釁鐘，古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。23．下列加點(diǎn)詞的古今含義完全相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊B．思厥先祖父下而從六國(guó)破亡之故事C．傲物則骨肉為行路刺客不行，良將猶在D．竭誠(chéng)則胡越為一體瓦縫參差，多于周身之帛縷24．對(duì)下列句子的句式的判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．西取由余于戎（狀語(yǔ)后置句）B．民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)（省略句）C．此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也（判斷句）D．東得百里奚于宛（賓語(yǔ)前置句）七、材料作文（共60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。如今，短視頻平臺(tái)的評(píng)論區(qū)、班級(jí)議事的講臺(tái)、國(guó)際青年論壇的發(fā)言席……每個(gè)人都有了發(fā)聲的機(jī)會(huì)。但網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言傳播等現(xiàn)象，也讓我們看到：言語(yǔ)的力量既能溫暖人心，也可能傷人至深。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！?024-2025學(xué)年度高中語(yǔ)文期末考試卷》參考答案CC.“達(dá)成目標(biāo)后都變回人形”錯(cuò)誤。原文是“如果有可能”，并非都變回人形，選項(xiàng)將假設(shè)可能性說(shuō)成絕對(duì)。B解析：B.“當(dāng)構(gòu)造出人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)人類(lèi)就能避免被異化”錯(cuò)誤，由“拓展理論視野，創(chuàng)新智能時(shí)代的異化理論，從理想社會(huì)建構(gòu)和‘人’自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)，構(gòu)造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展”可知，此處只是說(shuō)構(gòu)造這樣的生態(tài)系統(tǒng)是應(yīng)對(duì)異化風(fēng)險(xiǎn)的措施之一，但不是說(shuō)構(gòu)造出了就“能避免被異化”。3．A解析：A.錯(cuò)誤?！段遗c地壇》中母親的話(huà)體現(xiàn)的是對(duì)作者的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，沒(méi)有體現(xiàn)出人與人之間關(guān)系的扭曲和異化，不屬于“人與人之間的異化”范疇。B.正確。成名本是童生，卻因封建統(tǒng)治者對(duì)蟋蟀的需求，被迫成為捕蟲(chóng)工具，體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的人與人之間關(guān)系的異化。C.正確。蘇秦家人在其貧賤和富貴時(shí)態(tài)度截然不同，體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系因權(quán)勢(shì)、財(cái)富等因素而異化。D.正確。社交媒體上人與人之間的互動(dòng)變得功利化，以點(diǎn)贊數(shù)等衡量個(gè)人價(jià)值，也是人與人之間關(guān)系異化的表現(xiàn)。4．①端正心態(tài)，正視已經(jīng)或者正在到來(lái)的異化風(fēng)險(xiǎn)。②拓展理論視野，創(chuàng)新智能時(shí)代的異化理論。③采取建設(shè)性行動(dòng)，從理想社會(huì)建構(gòu)和“人”自身的進(jìn)化兩個(gè)方面進(jìn)行。④構(gòu)造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)。解析：①材料二指出，“我們必須正視已經(jīng)或者正在到來(lái)的異化風(fēng)險(xiǎn)”。智能技術(shù)對(duì)人的宰制、“數(shù)字窮人”的邊緣化、人機(jī)界限的模糊等異化現(xiàn)象，已成為不可忽視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。若逃避或否認(rèn)這一風(fēng)險(xiǎn)，可能導(dǎo)致個(gè)體在技術(shù)浪潮中陷入被動(dòng)，唯有以理性態(tài)度承認(rèn)異化的存在，才能為后續(xù)行動(dòng)奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。②材料二強(qiáng)調(diào)，“拓展理論視野，創(chuàng)新智能時(shí)代的異化理論”。傳統(tǒng)異化理論（如馬克思關(guān)于勞動(dòng)異化的論述）聚焦工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，而智能時(shí)代的異化呈現(xiàn)新特征：技術(shù)成為獨(dú)立于人的異己力量（如算法對(duì)人的決策控制）、人的存在價(jià)值被數(shù)據(jù)化（如“數(shù)字窮人”的社會(huì)排斥）。因此，需結(jié)合人工智能的技術(shù)特性（如算法黑箱、數(shù)據(jù)壟斷）更新理論框架。③材料二提出，“從理想社會(huì)建構(gòu)和‘人’自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng)”。首先需通過(guò)制度設(shè)計(jì)遏制技術(shù)異化，避免人淪為技術(shù)的“附庸”，從而建構(gòu)理想社會(huì)；其次個(gè)體需主動(dòng)適應(yīng)技術(shù)變革，提升“數(shù)字素養(yǎng)”與“技術(shù)批判能力”。④材料二表明，“構(gòu)造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng)”。人機(jī)關(guān)系不應(yīng)是“主宰與被主宰”，而應(yīng)是互補(bǔ)共生，唯有如此，才能在技術(shù)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)人的解放，避免異化。5．（1）選《竇娥冤》（節(jié)選）。①竇娥，從孝婦到復(fù)仇幽靈的撕裂，從恪守孝道（替婆婆認(rèn)罪：“休打我婆婆，情愿我招了罷”）、堅(jiān)貞守節(jié)（拒嫁張?bào)H兒），到蒙冤臨刑時(shí)，她以三樁毒誓（血濺白練、六月飛雪、亢旱三年）向天地宣戰(zhàn)，尤其“楚州大旱三年”將復(fù)仇之火蔓延至無(wú)辜百姓。反思：其異化本質(zhì)是封建司法（桃杌的昏聵）與性別壓迫（張?bào)H兒的霸凌）將其溫順倫理徹底撕裂，迫使善良者以“殃及無(wú)辜”的極端方式自證清白。這種從順從到詛咒的蛻變，正是制度性暴力對(duì)人性的反噬。②竇天章，父權(quán)與功名對(duì)親情的吞噬，賣(mài)女求仕，為湊科舉盤(pán)纏，將7歲竇娥賣(mài)作童養(yǎng)媳，并自我合理化“不得已”。十三年后身為廉訪使重審案時(shí)，先斥女兒“辱沒(méi)祖宗世德”，以鬼魂“牒發(fā)城隍祠永世不得超生”相脅，彰顯功名倫理對(duì)血緣情感的碾壓。反思：其異化本質(zhì)是科舉制度將“父親”異化為功名工具，親情讓位于官場(chǎng)身份認(rèn)同（如劇中強(qiáng)調(diào)“肅政廉訪使”職權(quán)）。③張?bào)H兒，人性惡的制度性膨脹，無(wú)賴(lài)邏輯的極致化——救人后以恩索妻，毒殺未遂反誣竇娥，展現(xiàn)流氓無(wú)產(chǎn)者對(duì)倫理的踐踏。反思：其異化本質(zhì)是封建權(quán)力結(jié)構(gòu)為惡行提供溫床，使個(gè)體之惡升格為系統(tǒng)性暴力。（2）選《雷雨》（節(jié)選）。①周樸園，權(quán)力符號(hào)的傀儡，用封建家長(zhǎng)權(quán)威鎮(zhèn)壓親情（逼蘩漪喝藥），用金錢(qián)贖罪掩蓋罪惡（給侍萍支票）。反思：資本家的貪婪+封建父權(quán)的結(jié)合，使人淪為權(quán)力秩序的維護(hù)工具。②蘩漪，情欲與理性的分裂，反抗囚籠般婚姻時(shí)陰鷙瘋狂（雨夜跟蹤周萍），撕毀道德偽裝卻墜入亂倫深淵。反思：封建婚姻對(duì)女性生命力的窒息，導(dǎo)致人性扭曲為“困獸之斗”。③周萍，懦弱與罪惡的循環(huán)，與繼母亂倫后急于擺脫，轉(zhuǎn)向四鳳尋求“純潔”，最終以自殺逃避責(zé)任。反思：在父權(quán)陰影下喪失主體性，成為罪惡的繼承者與傳遞者。④魯侍萍，苦難的自我合理化，三十年隱忍背負(fù)“原罪”（“我欠你們周家的”），撕支票卻留襯衣的矛盾。反思：底層女性被剝削后對(duì)壓迫的精神內(nèi)化，用宿命論麻痹痛苦。（1）選《竇娥冤》（節(jié)選）。①竇娥，材料一指出，異化是“自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲”。竇娥初始以“孝婦”形象存在，替婆婆認(rèn)罪時(shí)稱(chēng)“休打我婆婆，情愿我招了罷”，拒嫁張?bào)H兒時(shí)堅(jiān)守“好馬不備雙鞍，好女不更二夫”的貞節(jié)觀，這是封建倫理對(duì)其“人本質(zhì)”的規(guī)訓(xùn)。然而，桃杌太守“人是賤蟲(chóng)，不打不招”的昏聵?biāo)痉ㄅc張?bào)H兒“你若從我，萬(wàn)事皆休；不從我，我便扎殺你婆婆”的性別霸凌，將其推入“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”的反抗絕境。臨刑前發(fā)下“血濺白練、六月飛雪、亢旱三年”三樁毒誓，尤其是“楚州大旱三年”殃及無(wú)辜，表明其從溫順倫理載體異化為以極端暴力自證清白的“復(fù)仇幽靈”。反思：竇娥的異化印證了材料一中“社會(huì)關(guān)系的壓迫導(dǎo)致人本質(zhì)被改變”的觀點(diǎn)——當(dāng)封建司法與性別權(quán)力構(gòu)成的“制度性暴力”徹底撕裂倫理底線(xiàn)時(shí)，善良個(gè)體被迫以“殃及無(wú)辜”的自我異化方式反抗，這本質(zhì)是社會(huì)系統(tǒng)對(duì)人性的反噬，正如材料一所述“異化是對(duì)人本質(zhì)的扭曲”。②竇天章，依據(jù)材料一“異化是社會(huì)因素對(duì)人本質(zhì)的改變”，竇天章為湊科舉盤(pán)纏將7歲竇娥賣(mài)作童養(yǎng)媳，聲稱(chēng)“端云兒，從今日起，你便姓蔡，名喚婆婆做阿媽”，將父女血緣關(guān)系異化為“買(mǎi)賣(mài)契約”。十三年后以“肅政廉訪使”身份重審案件時(shí)，先斥竇娥鬼魂“我一馬難將兩鞍鞴，想你在此左右，必定做了些歹事”，并以“牒發(fā)城隍祠永世不得超生”相脅，完全用“官場(chǎng)身份”取代“父親角色”。劇中強(qiáng)調(diào)其“欽點(diǎn)陜西提刑按察使，兼管內(nèi)帑錢(qián)糧”的職權(quán)，暴露科舉制度將“父親”異化為“功名工具”的本質(zhì)。反思：竇天章的異化體現(xiàn)了材料一中“人與人之間的異化”——科舉制度構(gòu)建的功名倫理，使血緣親情讓位于“肅政廉訪使”的權(quán)力認(rèn)同，正如材料一所述“異化是社會(huì)關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的扭曲”。他用“祖宗世德”壓制女兒冤情，實(shí)質(zhì)是封建官僚體系對(duì)家庭倫理的系統(tǒng)性吞噬。③張?bào)H兒，材料一指出，異化可表現(xiàn)為“社會(huì)關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變”。張?bào)H兒救蔡婆后以“你兒既死，你便隨了我”索妻，毒殺父親未遂反誣竇娥“藥死公公”，其行為從市井無(wú)賴(lài)的個(gè)體惡，異化為借助封建司法“杖脊骨一百，追了贓，發(fā)嫁”的系統(tǒng)性暴力。桃杌太守“人是賤蟲(chóng)，不打不招”的斷案邏輯，為其惡行提供制度背書(shū)，使其從“施暴者”異化為封建司法體系的“惡之執(zhí)行者”。反思：張?bào)H兒的異化印證了材料一中“人與人之間的異化”本質(zhì)——當(dāng)封建權(quán)力結(jié)構(gòu)（如司法腐敗、男權(quán)至上）為個(gè)體惡行提供溫床時(shí)，“流氓無(wú)產(chǎn)者”的倫理踐踏會(huì)升格為制度性壓迫，正如材料一所述“異化是社會(huì)關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的扭曲”。他對(duì)竇娥的霸凌，本質(zhì)是封建男權(quán)通過(guò)司法體系對(duì)女性的系統(tǒng)性異化。（2）選《雷雨》（節(jié)選）。①周樸園，材料一提出“異化是人與人之間關(guān)系的扭曲”，周樸園逼蘩漪喝藥時(shí)說(shuō)“為著你，我還能不服從？”，用封建家長(zhǎng)權(quán)威將夫妻關(guān)系異化為“主仆從屬”；給魯侍萍支票時(shí)聲稱(chēng)“這是一張五千塊錢(qián)的支票，你可以先拿去用”，將三十年的情感糾葛異化為金錢(qián)交易。其行為體現(xiàn)“資本家的貪婪+封建父權(quán)的結(jié)合”，使“父親”“丈夫”的身份異化為周公館權(quán)力秩序的維護(hù)工具。反思：周樸園的異化符合材料一中“人與人之間的異化”——他用“侍萍，你不要太固執(zhí)”的金錢(qián)邏輯取代情感交流，將家庭關(guān)系異化為“權(quán)力-金錢(qián)”的交換體系，正如材料一所述“異化是社會(huì)關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的扭曲”，最終淪為“權(quán)力符號(hào)的傀儡”。②蘩漪，根據(jù)材料一“異化是對(duì)人本質(zhì)的改變”，蘩漪初嫁周樸園時(shí)“滿(mǎn)以為可以依靠”，但“十七年，連一個(gè)招呼也沒(méi)有”的婚姻囚籠，使其從“有情感需求的女性”異化為“陰鷙瘋狂”的反抗者。雨夜跟蹤周萍時(shí)“我希望你用你的心想想，你對(duì)我的心”的控訴，與墜入亂倫深淵的行為，體現(xiàn)情欲與理性的分裂，這是封建婚姻“父母之命”的制度性壓迫導(dǎo)致的人性扭曲。反思：蘩漪的異化印證了材料一中“社會(huì)因素對(duì)人本質(zhì)的扭曲”——當(dāng)封建婚姻將女性異化為“生育工具”，其生命力會(huì)異化為“困獸之斗”的極端反抗，正如材料一所述“異化是自然、社會(huì)關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變”。③魯侍萍，依據(jù)材料一“異化是社會(huì)因素對(duì)人本質(zhì)的改變”，魯侍萍被周樸園拋棄后，三十年隱忍中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我命里不該有這樣的富貴”，將被剝削的遭遇內(nèi)化為“原罪”。面對(duì)周樸園的支票時(shí)，既撕毀又保留舊襯衣的矛盾行為，體現(xiàn)其在階級(jí)壓迫下，將“受害者”身份異化為“自我馴化者”——用“我欠你們周家的”的宿命論麻痹痛苦，主動(dòng)認(rèn)同壓迫邏輯。反思：魯侍萍的異化印證了材料二中“‘?dāng)?shù)字窮人’被排斥在外，存在變得虛無(wú)和荒謬化”的論述——當(dāng)?shù)讓觽€(gè)體被階級(jí)體系邊緣化，其精神世界會(huì)異化為“苦難的自我合理化”，正如材料一所述“社會(huì)關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的扭曲”，本質(zhì)是階級(jí)壓迫導(dǎo)致的主體性喪失。C解析：C.“敘述者雖然不是主人公”錯(cuò)。本文和《祝?！冯m然都采用第一人稱(chēng)的敘述視角，但二者不盡相同?！蹲８！分械摹拔摇辈皇侵魅斯膊皇枪适碌挠H歷者，只是故事的見(jiàn)證者、敘述者；本文中的“我”是主人公，也是故事的見(jiàn)證者和親歷者。D解析：D.“樂(lè)觀向上、堅(jiān)忍勇敢”錯(cuò)?！芭汀钡母杏X(jué)源于少年對(duì)現(xiàn)實(shí)的接納，是認(rèn)命后的苦笑，是與生活的和解，是創(chuàng)傷后的自我安慰，是對(duì)生活抱有的一點(diǎn)希望。8．①荒誕性。故事情節(jié)荒誕：如“搶蘋(píng)果”這一突發(fā)事件的開(kāi)端極其突兀，沒(méi)有前因后果，發(fā)展不可預(yù)測(cè)；“我”遭遇到的暴力和背叛也毫無(wú)邏輯，將成人世界里荒謬、虛偽與殘忍的部分呈現(xiàn)在一個(gè)少年面前，揭示了現(xiàn)實(shí)世界的真相。人物行為荒誕：如司機(jī)對(duì)“我”乘車(chē)態(tài)度的轉(zhuǎn)變、在汽車(chē)拋錨后的舉動(dòng)、加入搶劫者的隊(duì)伍等，人物不合情理的荒誕舉動(dòng)，引發(fā)讀者深思。②象征性。小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的“旅店”具有象征意味，既象征著人生路上對(duì)現(xiàn)實(shí)生活歸宿的渴求，也象征著“我”心底的希望和力量；紅背包象征著少年從長(zhǎng)輩那里得到的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，它包含著關(guān)心和愛(ài)。解析：①荒誕性。故事情節(jié)的荒誕裂變，文本中“搶蘋(píng)果”事件的爆發(fā)毫無(wú)征兆——少年“我”隨司機(jī)行車(chē)途中，一群陌生人突然哄搶車(chē)上的蘋(píng)果，沖突的起因、過(guò)程與結(jié)局均無(wú)跡可尋。這種“無(wú)因之果”的情節(jié)設(shè)置，如同卡夫卡《變形記》中格里高爾突然變成甲蟲(chóng)般突兀，打破了現(xiàn)實(shí)敘事的因果鏈條。當(dāng)“我”試圖阻止搶劫卻遭到司機(jī)背叛時(shí)，暴力的非理性本質(zhì)被赤裸揭開(kāi)：成人世界的規(guī)則在此刻崩塌，虛偽的善意與殘酷的掠奪形成刺眼反差，少年眼中“正常”的世界秩序被徹底顛覆。人物行為的荒誕悖論：司機(jī)的態(tài)度轉(zhuǎn)變極具代表性——他最初對(duì)“我”搭車(chē)表現(xiàn)出模糊的善意，卻在汽車(chē)拋錨后突然加入搶劫者行列，甚至對(duì)“我”施以暴力。這種前后矛盾的行為，不合常理，引發(fā)讀者思考。②象征性。主角從黃昏到黑夜一直尋找旅店，將其視為“安身之所”，象征著少年人生路上對(duì)現(xiàn)實(shí)生活歸宿的渴求。但旅店始終未在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)，反而在汽車(chē)“心窩”里找到溫暖（“它心窩還是健全的，還是暖和的”），暗示外在的物質(zhì)歸宿不可靠，真正的“旅店”存在于內(nèi)心的堅(jiān)韌與希望中。紅背包由父親整理并交給“我”，“里面有我的衣服和我的錢(qián)，還有食品和書(shū)”，既是物質(zhì)裝備，也象征著長(zhǎng)輩賦予的生存經(jīng)驗(yàn)與期待（“你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)一下外面的世界了”）。它的紅色在文中反復(fù)出現(xiàn)（“紅色的背包”），它包含著關(guān)心和愛(ài)。9．①認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)世界的殘酷。流血的鼻子、被搶走的背包使少年認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有道理可言，暴力與背叛隨時(shí)會(huì)降臨。②認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜。小說(shuō)中的人物形象多樣，行為怪異的司機(jī)、無(wú)端搶劫的村民等，少年在與他們的交往中，學(xué)會(huì)了辨別人性的偽善、冷漠和復(fù)雜。③體會(huì)到了成長(zhǎng)的艱辛。少年從滿(mǎn)懷理想到遍體鱗傷，理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差讓少年深刻體會(huì)到成長(zhǎng)的無(wú)奈和艱辛。④新的自我認(rèn)知。把陌生人當(dāng)朋友、當(dāng)老鄉(xiāng)，并坦誠(chéng)相待，卻遭遇暴力和背叛，他逐漸認(rèn)識(shí)到自己的幼稚和天真，被迫迅速成長(zhǎng)。解析：①認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界的殘酷性。少年被搶劫者毆打至“鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上”，鮮血的刺痛讓他直面暴力的無(wú)由頭；司機(jī)從友好分享蘋(píng)果到搶走背包的背叛（“他把我的背包搶走了”），則讓他意識(shí)到現(xiàn)實(shí)中善意與惡意的界限模糊。這些遭遇打破了他對(duì)世界“講理”的幻想，明白暴力與背叛可能毫無(wú)征兆地降臨，現(xiàn)實(shí)邏輯并非基于“付出即有回報(bào)”的天真認(rèn)知。②洞察人性的復(fù)雜與矛盾。司機(jī)的行為是人性多面性的集中體現(xiàn)，修車(chē)時(shí)粗暴推搡（“滾開(kāi)”），轉(zhuǎn)眼又親切遞蘋(píng)果；汽車(chē)拋錨后做廣播體操的荒誕舉動(dòng)，以及目睹搶劫時(shí)的冷漠笑意（“表情越來(lái)越高興”），暴露了成人世界的虛偽與自私。而村民“像蛤蟆似的蹲著撿蘋(píng)果”的集體哄搶?zhuān)屗吹饺诵栽谟?qū)動(dòng)下的盲目與貪婪，在與這些人物的交往中，學(xué)會(huì)了辨別人性的偽善、冷漠和復(fù)雜。③體會(huì)成長(zhǎng)的艱辛與理想幻滅。出發(fā)時(shí)“所以盡管走了一天，可我一點(diǎn)兒也不累”的興奮，與最終“遍體鱗傷”躺在汽車(chē)?yán)锏奶幘承纬蓮?qiáng)烈反差。他曾將“旅店”視為現(xiàn)實(shí)歸宿的象征，一路追尋卻始終落空，反在拋錨的汽車(chē)“心窩”里找到臨時(shí)溫暖。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大割裂，讓他明白成長(zhǎng)并非充滿(mǎn)希望的坦途，而是需要承受背叛、疼痛與失落的“無(wú)奈”旅程。④完成自我認(rèn)知的祛魅與重構(gòu)。稱(chēng)陌生人司機(jī)為“老鄉(xiāng)”、遞煙時(shí)堅(jiān)信“他就得讓我坐車(chē)”（“于是我心安理得了”），這些舉動(dòng)暴露了他以“友善”丈量世界的幼稚。被傷害后“連憤怒的力氣都沒(méi)有”的無(wú)力感（“我只能讓目光走來(lái)走去”），迫使他反思自身的天真并迅速成長(zhǎng)。BDG句意：（秦國(guó)）趁著有利的形勢(shì)，追逐逃亡的敗兵，自認(rèn)為功勞超過(guò)三王，威懾天下各國(guó)?！耙蚶吮恪迸c“追亡逐北”為并列的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，分別作謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，故在BD處斷開(kāi)；“自”是主語(yǔ)，“以為”是謂語(yǔ)，“功勤三王”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，可在G處斷開(kāi)。故選BDG。CA.正確。“朝”，在朝堂上/早晨。句意：在朝堂上貪官污吏并肩而立。/早晨陽(yáng)光明媚，傍晚陰氣沉沉，氣象千變?nèi)f化。B.正確。句意：筑墻的夾板工作尚未停止（指長(zhǎng)城未建成）。/早晨渡河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。C.“意義不同”錯(cuò)誤?！皠佟?，都是“盡”的意思。句意：哪里能說(shuō)得盡呢？/殺人唯恐不能殺盡，處罰人唯恐不能用盡酷刑。D.正確。AA.“雖然建成了長(zhǎng)城”錯(cuò)誤。原文材料一“板筑未艾，君臣顛沛”意為“筑墻的工作尚未完成，君臣就顛沛流離了”，說(shuō)明長(zhǎng)城并未建成。13．（1）憑借千里關(guān)河的壯闊，說(shuō)帝王一家擁有天下。（2）戍卒起義，函谷關(guān)被攻占，楚人放一把火，可惜變成焦土。（1）“負(fù)”，憑借；“壯”，壯闊；“一家之有”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝幸患摇薄＃?）“舉”，被攻占；“炬”，放火；“可憐”，可惜；“焦土”，成為焦土。14．①重視民生，不施暴政；②愛(ài)護(hù)百姓，不掠奪無(wú)度；③不驕奢淫逸，行仁義之道?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)晌木枨赝鍪轮S喻現(xiàn)實(shí)。徐賦以長(zhǎng)城為切入點(diǎn)，鋪陳秦施暴政、戍卒悲苦，兼用典抒情；杜賦聚焦阿房宮奢靡，以夸張排比極寫(xiě)秦驕奢亡國(guó)，均以“仁義不施”為核心，借史論警世，文辭華麗且議論深刻，具強(qiáng)烈批判與警示色彩。①材料一“重鐵锧戈於仁義，輕詩(shī)書(shū)禮樂(lè)於殘賊”及材料二“獨(dú)夫之心，日益驕固”體現(xiàn)秦重武力、輕仁義，施暴政失民心，所以要重視民生，不施暴政。②材料二“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”揭露秦掠奪百姓財(cái)富，不愛(ài)民。所以要愛(ài)護(hù)百姓，不掠奪無(wú)度。③材料一“自以為功勤三王”及材料二“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”說(shuō)明秦若行仁義、不驕奢，可長(zhǎng)久統(tǒng)治。所以要不驕奢淫逸，行仁義之道：參考譯文：材料一：當(dāng)秦國(guó)席卷天下之初，進(jìn)攻必勝，作戰(zhàn)必克。趁著有利的形勢(shì)，追逐逃亡的敗兵，自認(rèn)為功勞超過(guò)三王，威懾天下各國(guó)。（他們）重視刑罰武力超過(guò)仁義，輕視詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，施行殘暴之政。犀象有形體可被捕捉，珠玉無(wú)腳卻被搜羅殆盡。朝堂上貪官污吏并肩而立，民間百姓閉口不敢言。憑借千里關(guān)河的壯闊地勢(shì)，宣稱(chēng)天下為帝王一家所擁有。（秦國(guó)）卻不知失去民心的政權(quán)易傾覆，倒行逆施者無(wú)法成功。陳涉率領(lǐng)閭左流亡的隊(duì)伍，項(xiàng)梁憑借全吳強(qiáng)悍的兵力（起義）。夢(mèng)驂馬預(yù)示秦的敗德，斬蛇驗(yàn)證漢的天命。筑墻的勞役尚未停止，君臣已顛沛流離。六郡淪為沙漠，五原遍布旌旗。歷法更替，疆域分屬中外。因暴君的荒淫剛愎，成就了后世王朝的險(xiǎn)要之地。由此可知，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)者辛勞，而守成者安逸。唉！長(zhǎng)城的修建，已超過(guò)九百年。古往今來(lái)，它巋然矗立為陳?ài)E。窮海的戰(zhàn)士，孤亭的戍客，登上高城，踏上巨石，感慨故里看不見(jiàn)，因身處異鄉(xiāng)而失魂落魄的人，哪里說(shuō)得盡呢！嘆我漂泊淪落，在南庭受盡苦辛。常懷念壯士，永遠(yuǎn)仰慕忠臣。歷經(jīng)百戰(zhàn)的戎狄風(fēng)俗，面對(duì)三邊的強(qiáng)敵。徐樂(lè)是燕北書(shū)生，以雄辯的言辭勸諫漢朝；賈誼是洛陽(yáng)才子，發(fā)表宏論批評(píng)秦朝。歲月崢嶸將盡，我在困厄中慷慨悲歌。DD.“流露出對(duì)貴人的祝愿之意”錯(cuò)誤。詩(shī)的最后兩句說(shuō)洞庭湖風(fēng)景壯闊優(yōu)美，可以畫(huà)成圖畫(huà)，讓那些貴人們欣賞，這樣貴人們也許可以體會(huì)到猿啼雁飛、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羈旅漂泊之感和對(duì)貴人們的怨憤，而不是“祝愿”。選項(xiàng)曲解文意。16．同：兩首詩(shī)均流露苦悶之情。異：①白詩(shī)含蓄地表達(dá)出對(duì)長(zhǎng)安的眷戀之情和對(duì)貴人們的怨憤。②杜詩(shī)有年老多病、思家念親的孤獨(dú)和感傷，有對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩、時(shí)局不安的關(guān)切與憂(yōu)慮?！緦?dǎo)語(yǔ)】白居易《題岳陽(yáng)樓》描繪登岳陽(yáng)樓所見(jiàn)洞庭湖浩渺春景，通過(guò)“春岸綠”“夕波紅”等意象展現(xiàn)壯闊畫(huà)面。頸聯(lián)以猿啼、雁渡之難暗喻自身貶謫之苦，尾聯(lián)表面贊美湖景堪畫(huà)，實(shí)則暗含對(duì)權(quán)貴的諷刺。全詩(shī)在壯麗景色中寄寓了詩(shī)人孤寂惆悵的復(fù)雜心境。相同點(diǎn)：由白詩(shī)“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難”可知，詩(shī)人借猿啼的苦、雁渡的難，營(yíng)造出一種凄涼、艱難的氛圍，暗示自身處境的艱難和內(nèi)心的苦悶。此時(shí)他被貶至江州后又調(diào)忠州刺史，仕途不順，心中充滿(mǎn)愁緒。由杜詩(shī)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”可知，詩(shī)人漂泊天涯，與親朋音信斷絕，又年老多病，以孤舟為家，這種孤獨(dú)、凄涼的處境讓他內(nèi)心充滿(mǎn)苦悶。而北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，詩(shī)人倚著欄桿流淚不止，既有自身身世飄零的感慨，也有對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)，但整體也流露出一種難以排遣的苦悶情緒。所以?xún)墒自?shī)都流露出了苦悶之情。

不同點(diǎn)：①白詩(shī)頸聯(lián)“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難”，寫(xiě)善飛之雁難渡湖，側(cè)面烘托洞庭湖的浩瀚無(wú)邊，突出行旅艱難；詩(shī)人幾經(jīng)貶謫，不堪流離漂泊之苦，用“猿啼”之苦襯托詩(shī)人的奔波之苦，對(duì)京城的眷念之苦。而“此地唯堪畫(huà)圖障，華堂張與貴人看”，是說(shuō)這個(gè)地方只適合畫(huà)成圖畫(huà)，張掛在豪華的廳堂上給貴人們看，言外之意是自己的遭遇和心境貴人們不會(huì)理解，流露出對(duì)貴人們的怨憤。因此這兩聯(lián)既含蓄地表達(dá)出對(duì)京城的眷戀，又流露對(duì)貴人們的怨憤之情。②杜詩(shī)頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”體現(xiàn)了詩(shī)人年老多病、思家念親的孤獨(dú)和感傷。他漂泊在外，與親朋失去聯(lián)系，身體又不好，只能以孤舟為家，這種孤獨(dú)感和對(duì)親人的思念之情十分濃烈。尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，兩者構(gòu)成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離，這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下，衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著一顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的志誠(chéng)之心，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)切和憂(yōu)慮。因此杜詩(shī)后兩聯(lián)詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，既有對(duì)自己終身遭遇的痛心，又有對(duì)國(guó)家時(shí)局的關(guān)切與憂(yōu)慮。17．（1）奉之彌繁侵之愈急（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（3）親朋無(wú)一字老病有孤舟（玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉）（4）舉先王之政以興利除弊（5）念高危則思謙沖而自牧樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度18．①如何在寒冷中生存②為身體節(jié)省能量（或：以保存更多的能量）③儲(chǔ)存更多水分第一處，此句主語(yǔ)為“生物”，又是一問(wèn)句，根據(jù)“以生活在世界最寒冷大陸上的企鵝為例，它們的身體天生就有保溫的功能”可知，此處是說(shuō)生物如何在寒冷中生存。第二處，根據(jù)后一句“而這些能量又可以用來(lái)使身體產(chǎn)生更多的熱量”可知，此處要說(shuō)到“能量”，心率會(huì)降低自然是節(jié)省能量，故此處可以表達(dá)為：為身體節(jié)省能量或以保存更多的能量。第三處，結(jié)合駱駝“在不喝水的情況下也能存活長(zhǎng)達(dá)7個(gè)月”“其皮毛也可以防止出汗和流失水分”可知，駱駝的血細(xì)胞儲(chǔ)存更多水分。19.A20．B21．整個(gè)排比句利用相似的結(jié)構(gòu)，詩(shī)化的語(yǔ)言將武夷山、蘇州園林、鼓浪嶼等世界遺產(chǎn)羅列出來(lái)，節(jié)奏和諧，感情充沛。表現(xiàn)出不同文化遺產(chǎn)的地域風(fēng)韻和文化特點(diǎn)，強(qiáng)化了保護(hù)世界遺產(chǎn)的重要意義。第一空，交口稱(chēng)贊：眾人同聲贊美。膾炙人口：比喻好的詩(shī)文或事物為眾人所喜愛(ài)和傳誦。文中是說(shuō)人們喜歡這部紀(jì)錄片，