望岳導(dǎo)入：名山之巔泰山，古稱"岱宗"，為五岳之首，素有"五岳獨(dú)尊"之稱。自古以來，泰山就是中華民族精神的象征，被歷代帝王視為朝拜之地。它高聳入云的峰頂、陡峭險(xiǎn)峻的山勢(shì)，激發(fā)了無數(shù)文人墨客的創(chuàng)作靈感。思考與交流在我們的生活中，"高山"常常成為一種精神象征。泰山之所以被視為"天下第一山"，不僅在于它的高度，更在于它在中華文化中的地位。請(qǐng)思考：在你心中，"高山"象征著什么？是堅(jiān)定不移的意志？是崇高的理想？還是不斷超越自我的勇氣？你有沒有自己心中的"泰山"？作者簡(jiǎn)介杜甫（712年-770年），字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，出身于有"文章世家"之稱的河南鞏縣人。杜甫被后人尊稱為"詩圣"，與李白合稱"李杜"，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即"小李杜"區(qū)別，杜甫與李白又合稱"大李杜"。家世背景杜甫出身于官宦世家，曾祖父杜依藝是唐朝著名的詩人和學(xué)者。杜甫自小受到良好的文化教育，精通詩詞歌賦，并廣泛涉獵歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)。文學(xué)地位杜甫的詩歌風(fēng)格現(xiàn)實(shí)主義色彩濃厚，被譽(yù)為"詩史"，其作品不僅藝術(shù)價(jià)值極高，更是唐代社會(huì)的真實(shí)寫照。杜甫一生創(chuàng)作詩歌近1500首，被譽(yù)為中國文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人之一。人生態(tài)度杜甫生平1早年游歷（712-744年）杜甫原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。他自幼聰穎好學(xué)，20歲開始游歷各地，足跡遍及大江南北。這一時(shí)期他開始創(chuàng)作詩歌，并結(jié)識(shí)了包括李白在內(nèi)的眾多文人墨客。正是在這一時(shí)期，年輕的杜甫首次游覽泰山，寫下了《望岳》這首氣勢(shì)磅礴的名篇。2仕途坎坷（745-755年）杜甫多次參加科舉考試但未能成功。天寶十四年（755年），安史之亂爆發(fā)，國家陷入戰(zhàn)亂。杜甫冒險(xiǎn)投奔肅宗，被授予左拾遺的職位，但因直言進(jìn)諫得罪權(quán)貴，不久被貶為華州司功參軍。3流離輾轉(zhuǎn)（756-770年）安史之亂后，杜甫流落四方，曾任劍南節(jié)度府參謀，后又輾轉(zhuǎn)于成都、梓州、夔州等地。晚年依然飽受生活困苦，但創(chuàng)作熱情不減，寫下了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)愛國情懷的詩篇。公元770年，杜甫在船上病逝，享年59歲。杜甫詩歌成就詩歌風(fēng)格與特點(diǎn)杜甫的詩歌風(fēng)格多樣，早期作品氣勢(shì)豪邁，如《望岳》；中晚期則更加深沉凝重，如著名的"三吏三別"（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》）。他的詩歌語言精煉嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，既有宏大的敘事，又有細(xì)膩的抒情，被后人稱為"詩中之圣"。杜甫開創(chuàng)了"沉郁頓挫"的詩歌風(fēng)格，形成了獨(dú)特的藝術(shù)境界。他擅長運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)偶等修辭手法，使詩歌形象生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)。1現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格杜甫的詩歌直面現(xiàn)實(shí)，真實(shí)反映社會(huì)狀況，被譽(yù)為"詩史"。他關(guān)注民生疾苦，表達(dá)對(duì)國家命運(yùn)的憂慮，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷。2藝術(shù)技巧精湛杜甫精通各種詩歌體裁，尤其擅長律詩和古體詩。他的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，語言精煉，意象豐富，被譽(yù)為"詩家夫子"。3深遠(yuǎn)歷史影響杜甫的詩歌對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，宋代以來，歷代文人都對(duì)他推崇備至。他的創(chuàng)作理念和藝術(shù)手法成為中國古典詩歌的重要傳統(tǒng)，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。詩歌背景《望岳》創(chuàng)作于杜甫的青年時(shí)期，大約在公元735年左右，當(dāng)時(shí)杜甫二十多歲，正值唐玄宗開元盛世。這一時(shí)期的唐朝國力強(qiáng)盛，社會(huì)安定，文化繁榮，是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。在這樣的歷史背景下，年輕的杜甫滿懷抱負(fù)，渴望通過科舉考試步入仕途，實(shí)現(xiàn)自己"兼濟(jì)天下"的理想。他游歷齊趙之地（今山東、河北一帶），首次游覽了泰山，面對(duì)這座中華民族精神的象征，杜甫心潮澎湃，寫下了這首氣勢(shì)恢宏的《望岳》。創(chuàng)作心理背景作為一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的青年才俊，杜甫對(duì)功名和理想有著執(zhí)著的追求。在泰山這座象征著權(quán)威和崇高的山岳面前，他不僅被其雄偉壯觀的自然景觀所震撼，更將自己的人生理想和抱負(fù)寄托其中?！锻馈芬辉姡砻嫔鲜敲鑼懱┥降膲邀惥跋螅瑢?shí)際上也是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"不僅是表達(dá)登山的決心，更象征著詩人要在仕途上攀登高峰、建功立業(yè)的雄心壯志。五岳簡(jiǎn)介東岳泰山位于山東省泰安市，海拔1545米，被譽(yù)為"五岳獨(dú)尊"。自古以來就是中國重要的祭祀場(chǎng)所，歷代帝王都在此舉行封禪大典。泰山象征著穩(wěn)重和尊貴，在中國傳統(tǒng)文化中有著崇高的地位。西岳華山位于陜西省華陰市，以險(xiǎn)峻著稱，有"奇險(xiǎn)天下第一山"之稱。華山有東、西、南、北、中五峰，主峰南峰海拔2154.9米。華山在道教中有著重要地位，是道教名山。南岳衡山位于湖南省衡陽市，由72峰組成，主峰祝融峰海拔1290.4米。衡山以秀麗著稱，素有"南岳獨(dú)秀"之譽(yù)。衡山是佛教和道教的圣地，歷代有許多寺廟建于山中。北岳恒山位于山西省大同市渾源縣，主峰天峰嶺海拔2016.1米。恒山以"峻拔"見長，有"黃河以北第一名山"之稱。恒山是道教名山，懸空寺是其著名景點(diǎn)。中岳嵩山位于河南省登封市，由太室山和少室山組成，最高峰海拔1491.7米。嵩山是少林功夫的發(fā)源地，少林寺位于嵩山的少室山下，是佛教禪宗的發(fā)祥地。望岳原文岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥首x與鑒賞朗讀要點(diǎn)朗讀《望岳》時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：聲音要宏亮有力，體現(xiàn)出詩歌的氣勢(shì)與磅礴；節(jié)奏要恰當(dāng)，前四句可稍緩，后四句逐漸加快，最后兩句要擲地有聲；情感要真摯，既要表現(xiàn)出對(duì)泰山的敬畏之情，也要展現(xiàn)詩人的豪邁氣概；注意平仄變化，律詩有嚴(yán)格的格律要求，朗讀時(shí)應(yīng)體現(xiàn)出其音律美。情感鑒賞《望岳》表達(dá)了詩人多重情感：對(duì)自然的敬畏與贊美：面對(duì)泰山的雄偉壯觀，詩人心生敬畏，被其磅礴氣勢(shì)所震撼；對(duì)理想的執(zhí)著追求：詩人將登山比作人生追求，展現(xiàn)了不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰的精神；積極向上的人生態(tài)度：通過描寫泰山之高大，表達(dá)了詩人胸懷遠(yuǎn)大、志存高遠(yuǎn)的情懷；豪邁自信的氣概：最后兩句表明了詩人敢于挑戰(zhàn)、勇于超越的自信與決心。逐句注釋（一）岱宗夫如何？齊魯青未了。字詞解釋：岱宗：泰山的別稱。"岱"是泰山的古稱，"宗"是尊崇、首領(lǐng)的意思，"岱宗"意為五岳之首、山中之王。夫：語氣詞，無實(shí)際意義，用于加強(qiáng)語氣。如何：怎么樣，什么樣子。齊魯：古代兩個(gè)諸侯國名，這里指山東地區(qū)。齊國在今山東東北部，魯國在今山東西南部，泰山位于兩國之間。青：指山的青色，泛指山的景色。未了：沒有盡頭，形容連綿不斷。句意解析這兩句是首聯(lián)，點(diǎn)明詩題，引出全詩。第一句是設(shè)問，詩人用疑問的方式引出對(duì)泰山的描寫："泰山到底是怎樣的呢？"這種設(shè)問方式增強(qiáng)了讀者的好奇心，也暗示了泰山的不同凡響。第二句是回答，描寫了泰山的壯觀景象：泰山的青翠山色連綿不斷，延伸到齊魯大地的遠(yuǎn)方。這句話從空間上展現(xiàn)了泰山的廣闊和雄偉，為下文描寫泰山的具體特點(diǎn)做了鋪墊。逐句注釋（二）造化鐘神秀，陰陽割昏曉。字詞解釋：造化：指自然，大自然的創(chuàng)造力。鐘：集中、聚集。神秀：神奇秀麗。陰陽：這里指泰山的南北兩面。陰指北面，陽指南面。割：分割，劃分。昏曉：黃昏和黎明，引申為黑夜和白天。句意解析這兩句是頷聯(lián)，進(jìn)一步描寫泰山的奇特景觀。第三句說大自然把神奇秀麗的景色都集中在了泰山上。這句話贊美了泰山的自然美景，表明泰山集中了自然界最精華的部分，因此顯得格外壯觀奇特。第四句描寫泰山的南北兩面分別處于不同的光照條件下，一面已是黎明，一面還是黑夜，形成鮮明對(duì)比。這句話既寫出了泰山的高大（高到能夠分割晝夜），又表現(xiàn)了泰山的神奇特性。逐句注釋（三）蕩胸生層云，決眥入歸鳥。字詞解釋：蕩胸：使胸懷開闊、舒展。生：升起，產(chǎn)生。層云：一層層的云彩。決眥：瞪大眼睛極目遠(yuǎn)望。"眥"指眼角。入：追隨，跟著。歸鳥：飛回巢穴的鳥。句意解析這兩句是頸聯(lián)，描寫詩人在觀賞泰山時(shí)的感受和體驗(yàn)。第五句描寫詩人站在泰山前，看到云層從胸前飄過，心胸為之開闊。這句話既寫出了泰山的高峻（高到云層在半山腰飄蕩），又表達(dá)了詩人因見到此景而心胸開闊的感受。第六句描寫詩人瞪大眼睛，目送飛鳥歸巢，直到它們消失在遠(yuǎn)方。這句話既寫出了泰山的開闊視野（可以看到遠(yuǎn)處的飛鳥），又表達(dá)了詩人的專注和向往。逐句注釋（四）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。字詞解釋：會(huì)當(dāng)：一定要，必定要。凌：登上，攀登。絕頂：最高的山頂。一覽：一眼望去，環(huán)視一周。眾山：群山，所有的山。?。好煨?，低矮。句意解析這兩句是尾聯(lián)，表達(dá)了詩人的決心和抱負(fù)。第七句表明詩人堅(jiān)定的決心：一定要登上泰山的最高峰。"會(huì)當(dāng)"二字表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的意愿和堅(jiān)定的決心，顯示出他不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登的精神。第八句描繪了登上絕頂后的景象：站在泰山頂峰，俯瞰周圍的群山都顯得那么渺小。這句話既寫出了泰山的高大（高到其他山都顯得渺?。职涤髁嗽娙说闹鞠蚋哌h(yuǎn)（超越常人，俯視眾生）。全詩譯文理解現(xiàn)代漢語譯文泰山究竟是怎樣的呢？它的青翠山色連綿不斷，在齊魯大地上一望無際。大自然把神奇秀美的景色都集中在了泰山上，它的南北兩面分別處于黎明和黃昏之中，形成鮮明對(duì)比。站在山前，云層從胸前升起，使人心胸開闊；極目遠(yuǎn)望，目送飛鳥歸巢，直至消失在遠(yuǎn)方。我一定要登上泰山的最高峰，俯瞰周圍的群山都顯得那么渺小。意境分析《望岳》創(chuàng)造了一個(gè)雄偉壯觀、神奇秀麗的藝術(shù)意境。詩人先從遠(yuǎn)處觀望泰山的整體輪廓，然后描寫泰山的神奇特性，接著表達(dá)自己站在山前的切身感受，最后表明登頂?shù)臎Q心和俯瞰群山的壯志。整首詩氣勢(shì)磅礴，意境高遠(yuǎn)，充分展現(xiàn)了盛唐時(shí)期積極向上的精神風(fēng)貌。情感解讀泰山意象在中國傳統(tǒng)文化中，泰山作為五岳之首，擁有豐富的象征意義。它不僅是一座實(shí)際的山岳，更是中華民族精神的象征。自古以來，泰山就被視為國家穩(wěn)固、民族興盛的標(biāo)志，歷代帝王都要到泰山封禪，以示得到天命、國運(yùn)昌盛。崇高與權(quán)威泰山高大雄偉，自古被視為"天地之中"，象征著至高無上的權(quán)威和崇高。在《望岳》中，詩人通過描寫泰山的高大和雄偉，表達(dá)了對(duì)這種崇高的敬仰之情。堅(jiān)定與永恒泰山巍峨屹立，亙古不變，象征著堅(jiān)定不移的意志和永恒的價(jià)值。詩人在描寫泰山時(shí)，強(qiáng)調(diào)了它的穩(wěn)固和不可動(dòng)搖，暗喻自己的志向也同樣堅(jiān)定。理想與抱負(fù)登上泰山頂峰，可以俯瞰群山，象征著超越平凡、實(shí)現(xiàn)理想的過程。詩人表達(dá)了登頂?shù)臎Q心，寓意著他對(duì)功名和理想的執(zhí)著追求。詩歌結(jié)構(gòu)分析首聯(lián)：點(diǎn)題遠(yuǎn)望"岱宗夫如何？齊魯青未了。"首聯(lián)點(diǎn)明所望之山是泰山，并從整體上描繪了泰山連綿不斷的雄偉景象。采用設(shè)問和回答的方式，引發(fā)讀者的好奇心和想象力。2頷聯(lián)：泰山特性"造化鐘神秀，陰陽割昏曉。"頷聯(lián)描寫了泰山的奇特之處：大自然將神奇秀麗的景色集中在泰山上，它的南北兩面分別處于不同的光照條件下。這兩句突出了泰山的獨(dú)特性和神奇性。3頸聯(lián)：身臨其境"蕩胸生層云，決眥入歸鳥。"頸聯(lián)描寫了詩人在觀賞泰山時(shí)的感受和體驗(yàn)：云層從胸前飄過，心胸為之開闊；極目遠(yuǎn)望，目送飛鳥歸巢。這兩句將讀者帶入詩人的視角，增強(qiáng)了詩歌的感染力。4尾聯(lián)：志向高遠(yuǎn)"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。"尾聯(lián)表達(dá)了詩人的決心和抱負(fù)：一定要登上泰山的最高峰，俯瞰周圍的群山都顯得渺小。這兩句是全詩的點(diǎn)睛之筆，既總結(jié)了泰山的雄偉，又表達(dá)了詩人的豪邁氣概。抒情與寫景的結(jié)合景中有情《望岳》是一首情景交融的詩歌，詩人通過對(duì)泰山的描寫，巧妙地表達(dá)了自己的情感和志向。這種"借景抒情"的手法，是中國古典詩歌的傳統(tǒng)，也是《望岳》藝術(shù)魅力的重要來源。在詩中，杜甫首先描繪了泰山的雄偉壯觀：連綿不斷的青山、神奇秀麗的景色、南北兩面的光照對(duì)比，這些景物描寫不僅展現(xiàn)了泰山的自然美景，也暗示了詩人對(duì)泰山的敬仰之情。接著，詩人通過"蕩胸生層云，決眥入歸鳥"兩句，將自己的感受融入景物描寫中，表達(dá)了面對(duì)泰山時(shí)的心靈震撼和向往之情。情景交融最后，詩人以"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"收尾，直接表明了自己的決心和抱負(fù)，將對(duì)泰山的贊美升華為對(duì)人生理想的追求。這種由景及情、情景交融的表達(dá)方式，使詩歌既有具體的景物描寫，又有深刻的思想內(nèi)涵。在《望岳》中，泰山不僅是一座實(shí)際的山岳，更是詩人心中理想和抱負(fù)的象征。通過描寫泰山的高大和雄偉，詩人表達(dá)了自己志存高遠(yuǎn)、不畏艱險(xiǎn)的精神；通過表達(dá)登頂?shù)臎Q心，詩人暗示了自己在仕途上有所作為的雄心壯志。藝術(shù)特色對(duì)仗工整《望岳》作為一首五言律詩，在形式上遵循了嚴(yán)格的格律要求，特別是頷聯(lián)和頸聯(lián)的對(duì)仗非常工整。如"造化鐘神秀，陰陽割昏曉"和"蕩胸生層云，決眥入歸鳥"，詞性相對(duì)，意義相關(guān)，形成了和諧的節(jié)奏美和韻律美。意境高遠(yuǎn)杜甫通過對(duì)泰山的描寫，創(chuàng)造了一個(gè)雄偉壯觀、神奇秀麗的藝術(shù)意境。從遠(yuǎn)處觀望泰山的整體輪廓，到描寫泰山的神奇特性，再到表達(dá)站在山前的切身感受，最后表明登頂?shù)臎Q心，整首詩氣勢(shì)磅礴，意境高遠(yuǎn)，給讀者留下了廣闊的想象空間。象征手法在《望岳》中，泰山不僅是一座實(shí)際的山岳，更是詩人心中理想和抱負(fù)的象征。通過描寫泰山的高大和雄偉，詩人表達(dá)了自己志存高遠(yuǎn)、不畏艱險(xiǎn)的精神；通過表達(dá)登頂?shù)臎Q心，詩人暗示了自己在仕途上有所作為的雄心壯志?！锻馈返乃囆g(shù)特色還體現(xiàn)在語言的精煉和生動(dòng)上。全詩僅四十個(gè)字，卻描繪出了泰山的壯麗景象，表達(dá)了詩人的豪邁情懷，這種精煉的語言風(fēng)格是杜甫詩歌的重要特點(diǎn)。同時(shí)，詩中運(yùn)用了擬人、對(duì)偶等修辭手法，使語言生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力。此外，《望岳》還體現(xiàn)了情景交融的藝術(shù)特色。詩人通過對(duì)泰山的描寫，巧妙地表達(dá)了自己的情感和志向，使景物描寫和情感抒發(fā)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了詩歌的感染力和藝術(shù)魅力。修辭手法賞析1擬人修辭"造化鐘神秀"中的"鐘"是擬人手法，將大自然比作一個(gè)有意識(shí)的主體，將神奇秀麗的景色"鐘"（集中）在泰山上。這種擬人手法使泰山的形成顯得更加神奇和有意義。2對(duì)偶修辭《望岳》中的頷聯(lián)"造化鐘神秀，陰陽割昏曉"和頸聯(lián)"蕩胸生層云，決眥入歸鳥"都采用了對(duì)偶的修辭手法。這些對(duì)偶句詞性相對(duì)，意義相關(guān)，形成了和諧的節(jié)奏美和韻律美。3借喻修辭尾聯(lián)"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"采用了借喻的修辭手法。登上泰山絕頂俯瞰群山，借喻人生達(dá)到高峰后的心態(tài)和視野。這種借喻既形象又深刻，增強(qiáng)了詩歌的思想性。修辭手法的藝術(shù)效果杜甫在《望岳》中巧妙運(yùn)用各種修辭手法，不僅使語言生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力，還增強(qiáng)了詩歌的思想深度和藝術(shù)魅力。擬人手法使自然景觀更加生動(dòng)活潑，仿佛有了生命和情感，拉近了讀者與自然的距離；對(duì)偶手法使詩歌結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏更加和諧，增強(qiáng)了詩歌的音樂美；借喻手法則使詩歌的意象更加豐富，內(nèi)涵更加深刻，給讀者留下了廣闊的想象空間。詩中典故與用語"岱宗"的文化內(nèi)涵"岱宗"是泰山的別稱，"岱"是泰山的古稱，"宗"是尊崇、首領(lǐng)的意思，"岱宗"意為五岳之首、山中之王。在中國古代，泰山被視為"天子之山"，具有至高無上的地位。歷代帝王都要到泰山封禪，以示得到天命、國運(yùn)昌盛。杜甫在詩中使用"岱宗"這一稱謂，既表明了所望之"岳"就是泰山，又暗示了泰山在中國傳統(tǒng)文化中的崇高地位。"齊魯"的歷史背景"齊魯"指古代齊國和魯國，兩國均位于今山東省境內(nèi)，泰山正好位于兩國之間。齊國是春秋五霸之一，以商業(yè)發(fā)達(dá)著稱；魯國是孔子的故鄉(xiāng)，以禮儀文化著稱。杜甫在詩中提到"齊魯"，不僅是地理上的指代，也暗示了泰山所在地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。"造化"與"陰陽"的哲學(xué)含義"造化"和"陰陽"都是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要概念。"造化"指自然，大自然的創(chuàng)造力，體現(xiàn)了中國古人對(duì)自然規(guī)律的思考；"陰陽"是中國古代哲學(xué)中的基本范疇，指宇宙中相互對(duì)立又相互依存的兩種基本力量。杜甫在詩中運(yùn)用這些哲學(xué)概念，不僅豐富了詩歌的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了他深厚的文化修養(yǎng)。古今詞義變化主題升華志向高遠(yuǎn)，敢于攀登《望岳》的主題可以概括為"志向高遠(yuǎn)，敢于攀登"。這首詩表面上是描寫泰山的壯麗景象，實(shí)際上也是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。詩人通過對(duì)泰山的描寫，表達(dá)了自己對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求。泰山的高大和雄偉，象征著詩人志向的高遠(yuǎn)；登頂?shù)臎Q心，暗示著詩人不畏艱險(xiǎn)、勇于進(jìn)取的精神；俯瞰群山的壯志，體現(xiàn)了詩人超越平凡、追求卓越的理想。這種將自然景觀與人生志向相結(jié)合的表達(dá)方式，賦予了詩歌深刻的思想內(nèi)涵，也體現(xiàn)了杜甫作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的詩人的特質(zhì)。不凡理想，豁達(dá)胸襟在《望岳》中，杜甫不僅表達(dá)了對(duì)自然的敬仰，更表現(xiàn)出一種不凡的理想和豁達(dá)的胸襟。"蕩胸生層云"一句，既是對(duì)自然景觀的描寫，也暗示了詩人胸懷開闊；"決眥入歸鳥"一句，既寫出了詩人的專注，又表達(dá)了他的向往；"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"兩句，則直接表明了詩人的雄心壯志和遠(yuǎn)大理想。這種積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌，正是盛唐時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣的真實(shí)反映，也是杜甫早期創(chuàng)作的重要特點(diǎn)。盡管后來的杜甫因國家動(dòng)蕩、個(gè)人遭遇坎坷而轉(zhuǎn)向了憂國憂民的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，但《望岳》中表現(xiàn)出的這種豪邁情懷和遠(yuǎn)大理想，依然是杜甫詩歌中不可忽視的一部分。歷代評(píng)價(jià)蘇軾評(píng)價(jià)北宋大文學(xué)家蘇軾對(duì)《望岳》評(píng)價(jià)極高，稱其"語奇字警，景氣俱足"。他認(rèn)為這首詩語言奇特生動(dòng)，文字警策有力，既有雄渾的氣勢(shì)，又有細(xì)膩的景物描寫，是一首兼具形式美和內(nèi)容美的佳作。蘇軾還特別欣賞杜甫"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的豪邁氣概，認(rèn)為這體現(xiàn)了盛唐時(shí)期詩人的精神風(fēng)貌。王夫之評(píng)價(jià)清代著名思想家、文學(xué)評(píng)論家王夫之在《姜齋詩話》中評(píng)價(jià)《望岳》"意境高遠(yuǎn)，氣勢(shì)磅礴"。他認(rèn)為這首詩不僅描繪了泰山的壯麗景象，更表達(dá)了詩人的遠(yuǎn)大抱負(fù)和豪邁情懷，創(chuàng)造了一個(gè)雄偉壯觀的藝術(shù)意境。王夫之特別欣賞杜甫將自然景觀與人生志向相結(jié)合的表達(dá)方式，認(rèn)為這體現(xiàn)了詩人的深刻思想和高超藝術(shù)技巧。葉燮評(píng)價(jià)清代文學(xué)理論家葉燮在《原詩》中將《望岳》視為"氣象雄渾，意境高遠(yuǎn)"的典范。他認(rèn)為這首詩體現(xiàn)了杜甫早期創(chuàng)作的特點(diǎn)：氣勢(shì)磅礴，意境高遠(yuǎn)，充滿浪漫主義色彩。葉燮特別欣賞杜甫在詩中表現(xiàn)出的那種積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌，認(rèn)為這正是盛唐時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣的真實(shí)反映。歷代文人對(duì)《望岳》的高度評(píng)價(jià)，證明了這首詩在中國古典詩歌中的重要地位。它不僅是杜甫早期創(chuàng)作的代表作，也是中國古典詩歌中描寫泰山的名篇?！锻馈返乃囆g(shù)魅力和思想內(nèi)涵，使它成為歷代讀者和評(píng)論家所欣賞和推崇的經(jīng)典之作。"望岳"與人生高山仰止的精神追求"高山仰止"原是《詩經(jīng)·小雅·車轄》中的一句，用來形容對(duì)道德高尚者的仰慕之情。后來，這一成語被廣泛用來表達(dá)對(duì)崇高事物的敬仰和追求。在《望岳》中，杜甫對(duì)泰山的描寫和贊美，正體現(xiàn)了這種"高山仰止"的精神追求。泰山作為五岳之首，代表著一種至高無上的崇高，而詩人通過表達(dá)登頂?shù)臎Q心，展現(xiàn)了自己追求崇高、超越平凡的志向。這種追求崇高的精神，對(duì)于我們今天的人生依然具有重要啟示：人生應(yīng)當(dāng)有所追求，有所向往，而不是滿足于平庸和平凡。勉勵(lì)后人不斷進(jìn)取《望岳》中"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"兩句，已經(jīng)成為激勵(lì)后人不斷進(jìn)取、勇攀高峰的名言。這兩句詩表達(dá)了一種不甘平庸、勇于挑戰(zhàn)的精神，對(duì)于我們今天的人生依然具有重要啟示。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)，如何克服這些困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，是每個(gè)人都需要思考的問題?！锻馈方o我們的啟示是：只有不斷攀登，才能達(dá)到高峰；只有站在高處，才能看得更遠(yuǎn)。這種積極向上、不斷進(jìn)取的精神，正是《望岳》對(duì)后人最寶貴的精神財(cái)富。詩歌與中華文化泰山在祭祀文化中的地位在中國古代，泰山是重要的祭祀場(chǎng)所，歷代帝王都要到泰山舉行封禪大典，以示得到天命、國運(yùn)昌盛。這種祭祀活動(dòng)始于秦始皇，盛于漢武帝，一直延續(xù)到清代。泰山因此被視為"天子之山"，具有至高無上的地位。杜甫在《望岳》中對(duì)泰山的描寫和贊美，既是對(duì)自然景觀的禮贊，也是對(duì)中華傳統(tǒng)祭祀文化的致敬。這體現(xiàn)了杜甫作為一個(gè)有著深厚文化修養(yǎng)的詩人，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。泰山在詩文中的地位泰山作為中國著名的名勝古跡，自古以來就是文人墨客吟詠的對(duì)象。從先秦到明清，描寫泰山的詩文不計(jì)其數(shù)，形成了豐富的泰山文化。杜甫的《望岳》是其中的代表作之一，它以簡(jiǎn)潔有力的語言，描繪了泰山的雄偉壯觀，表達(dá)了詩人對(duì)泰山的敬仰之情和登臨絕頂?shù)膹?qiáng)烈愿望。這首詩不僅是杜甫個(gè)人情感的表達(dá)，也是中華民族集體情感的凝聚，成為中華文化寶庫中的重要組成部分。"登高""望遠(yuǎn)"主題與中華文化"登高望遠(yuǎn)"是中國古典詩歌中的重要主題，從《詩經(jīng)》中的"陟彼南山，言采其蕨"，到杜甫的《登高》，再到后世的無數(shù)登高詩，都體現(xiàn)了中國人特有的"仰觀宇宙之大，俯察品類之盛"的宇宙觀和人生觀。《望岳》作為一首描寫泰山的名篇，既是對(duì)"登高望遠(yuǎn)"主題的繼承，也是對(duì)這一主題的發(fā)展和創(chuàng)新。杜甫不僅描寫了泰山的壯麗景象，更表達(dá)了自己的人生志向和抱負(fù)，使詩歌具有了更深刻的思想內(nèi)涵。課后延展與《登高》的對(duì)比鑒賞杜甫的《登高》也是一首登臨詩，但與《望岳》相比，兩首詩在寫作背景、表達(dá)情感和藝術(shù)風(fēng)格上都有很大不同?！锻馈穭?chuàng)作于杜甫的青年時(shí)期，盛唐氣象下詩人滿懷抱負(fù)，詩歌氣勢(shì)磅礴，意境高遠(yuǎn)，充滿浪漫主義色彩。而《登高》則創(chuàng)作于杜甫晚年，國家動(dòng)蕩、個(gè)人遭遇坎坷，詩歌風(fēng)格沉郁頓挫，表達(dá)了詩人對(duì)國家命運(yùn)和個(gè)人遭遇的深沉思考。通過對(duì)比這兩首詩，我們可以看到杜甫詩歌風(fēng)格的變化和發(fā)展，也可以更深入地理解杜甫作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的詩人的特質(zhì)。與《早發(fā)白帝城》的對(duì)比鑒賞李白的《早發(fā)白帝城》也是一首描寫山水的名篇，但與杜甫的《望岳》相比，兩首詩在藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)方式上有很大不同。《望岳》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆稍娦问?，描繪了泰山的雄偉壯觀，表達(dá)了詩人的遠(yuǎn)大抱負(fù)和豪邁情懷。而《早發(fā)白帝城》則以自由奔放的古體詩形式，描繪了長江兩岸的秀麗風(fēng)光，表達(dá)了詩人的豪邁曠達(dá)和對(duì)自由的向往。通過對(duì)比這兩首詩，我們可以看到唐代兩大詩人不同的藝術(shù)風(fēng)格和人生態(tài)度，也可以更深入地理解中國古典詩歌的多樣性和豐富性。其他山水詩的延伸閱讀除了杜甫的《望岳》和《登高》，以及李白的《早發(fā)白帝城》外，中國古典詩歌中還有許多描寫山水的名篇，如王維的《山居秋暝》、柳宗元的《江雪》、蘇軾的《題西林壁》等。這些詩歌以不同的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)方式，描繪了中國大地的自然美景，表達(dá)了詩人的情感和思想。通過閱讀這些詩歌，我們可以更全面地了解中國古典詩歌的藝術(shù)魅力，也可以更深入地理解中華民族的審美情趣和文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)代意義高山精神：自我突破，敢為人先《望岳》中表現(xiàn)出的那種積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌，對(duì)于我們今天的人生依然具有重要啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨的挑戰(zhàn)可能不是攀登自然的高山，而是各種形式的"人生高峰"：學(xué)業(yè)的精進(jìn)、事業(yè)的成功、道德的提升等。杜甫在《望岳》中表達(dá)的"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的豪邁氣概，告訴我們：只有不斷挑戰(zhàn)自我，勇于突破，才能達(dá)到人生的高峰；只有站在高處，才能擁有更廣闊的視野和更深刻的洞察。這種自我突破、敢為人先的精神，正是現(xiàn)代社會(huì)所需要的高山精神?，F(xiàn)實(shí)生活中的榜樣價(jià)值在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到許多體現(xiàn)高山精神的榜樣：科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中孜孜不倦地探索未知世界；運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上不斷挑戰(zhàn)自我、突破極限；教師在三尺講臺(tái)上默默耕耘、培育未來；工人在平凡崗位上精益求精、追求卓越……這些榜樣之所以值得我們學(xué)習(xí)，正是因?yàn)樗麄兩砩象w現(xiàn)了《望岳》中所表現(xiàn)的那種積極向上、不斷進(jìn)取的精神。他們告訴我們：無論身處何種環(huán)境，無論面臨何種挑戰(zhàn)，只要心懷遠(yuǎn)大理想，保持堅(jiān)定信念，就能攀登人生的高峰，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，《望岳》這首千年古詩，對(duì)于我們今天的人生依然具有重要啟示和教育意義。課堂互動(dòng)練習(xí)詩句填空練習(xí)1.岱宗夫如何？___________。2.___________，陰陽割昏曉。3.蕩胸生層云，___________。4.___________，一覽眾山小。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，完成以上詩句的填空。這個(gè)練習(xí)可以幫助大家加深對(duì)《望岳》的記憶和理解。對(duì)仗練習(xí)《望岳》中有兩聯(lián)對(duì)仗很工整的詩句："造化鐘神秀，陰陽割昏曉。""蕩胸生層云，決眥入歸鳥。"請(qǐng)同學(xué)們嘗試仿照這兩聯(lián)的對(duì)仗結(jié)構(gòu)，自己創(chuàng)作一聯(lián)對(duì)仗工整的詩句。這個(gè)練習(xí)可以幫助大家更好地理解古典詩歌的格律要求和對(duì)仗技巧。指定一句談理解或體會(huì)請(qǐng)同學(xué)們選擇《望岳》中的一句詩（如"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"），談?wù)勛约旱睦斫饣蝮w會(huì)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面思考：這句詩表達(dá)了怎樣的情感或思想？這句詩使用了哪些藝術(shù)手法？這句詩對(duì)你有什么啟示？這個(gè)練習(xí)可以幫助大家深入理解詩歌的內(nèi)涵，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力和表達(dá)能力。課外閱讀推薦杜甫其他山水詩選讀除了《望岳》外，杜甫還創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的山水詩，如《登高》《登岳陽樓》《江上值水如海勢(shì)聊短述》等。這些詩歌以不同的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)方式，描繪了中國大地的自然美景，表達(dá)了詩人的情感和思想。推薦閱讀的杜甫山水詩：《登高》：杜甫晚年的代表作，表達(dá)了詩人登高望遠(yuǎn)時(shí)的復(fù)雜情感和深沉思考。《登岳陽樓》：描寫了詩人登上岳陽樓，俯瞰洞庭湖的壯麗景象，抒發(fā)了對(duì)國家命運(yùn)的憂慮。《江上值水如海勢(shì)聊短述》：描寫了長江水勢(shì)洶涌如海的壯觀景象，表達(dá)了詩人對(duì)自然力量的敬畏。泰山文化地理資料泰山作為中國著名的名勝古跡，擁有豐富的自然景觀和人文資源。了解泰山的文化地理知識(shí)，有助于我們更好地理解《望岳》這首詩的背景和內(nèi)涵。推薦閱讀的泰山文化地理資料：《泰山志》：詳細(xì)記錄了泰山的地理、歷史、文化等方面的信息，是了解泰山的重要文獻(xiàn)。《中國名山志·泰山卷》：介紹了泰山的自然景觀、歷史變遷、文化內(nèi)涵等方面的知識(shí)，圖文并茂，易于理解。《五岳獨(dú)尊：泰山與中華文明》：探討了泰山在中華文明中的地位和作用，對(duì)理解泰山的文化象征意義很有幫助。通過閱讀這些資料，同學(xué)們可以更全面地了解杜甫的詩歌藝術(shù)和泰山的文化內(nèi)涵，加深對(duì)《望岳》這首詩的理解和欣賞。也可以嘗試將《望岳》與其他描寫泰山的詩歌進(jìn)行比較，探討不同詩人對(duì)同一景物的不同感受和表達(dá)方式，從