思想道德與法治考試題庫及答案大一一、單項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，屬于思想道德修養(yǎng)的是（）A.學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)B.掌握計(jì)算機(jī)技能C.樹立正確的人生觀D.提高數(shù)學(xué)運(yùn)算能力答案：C。思想道德修養(yǎng)主要涉及人的價(jià)值觀、人生觀、道德觀等方面。樹立正確的人生觀屬于思想道德修養(yǎng)的范疇，而學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、掌握計(jì)算機(jī)技能、提高數(shù)學(xué)運(yùn)算能力主要側(cè)重于知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，不屬于思想道德修養(yǎng)內(nèi)容。2.人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)（）A.是否促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展B.是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展C.是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步D.是否促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改善答案：C。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系改善等雖然在一定程度上與人生價(jià)值相關(guān)，但不是根本尺度。3.下列關(guān)于理想的表述，錯(cuò)誤的是（）A.理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的B.理想是對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求C.理想是脫離現(xiàn)實(shí)的主觀想象D.理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物答案：C。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。它源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，并非脫離現(xiàn)實(shí)的主觀想象。4.中華民族精神的核心是（）A.愛好和平B.勤勞勇敢C.愛國主義D.自強(qiáng)不息答案：C。愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿于中華民族精神的各個(gè)方面，愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等都是愛國主義精神的具體體現(xiàn)。5.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（）A.集體主義B.為人民服務(wù)C.誠實(shí)守信D.愛國主義答案：B。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，愛國主義是中華民族精神的核心。6.下列行為符合社會(huì)公德要求的是（）A.在公共汽車上為老幼病殘?jiān)凶屪鵅.在電影院大聲喧嘩C.在旅游景點(diǎn)亂刻亂畫D.在禁煙區(qū)吸煙答案：A。在公共汽車上為老幼病殘?jiān)凶屪w現(xiàn)了關(guān)愛他人、尊重他人的社會(huì)公德要求。而在電影院大聲喧嘩、在旅游景點(diǎn)亂刻亂畫、在禁煙區(qū)吸煙都是違反社會(huì)公德的行為。7.法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于（）A.它是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范B.它是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)C.它具有規(guī)范性D.它具有強(qiáng)制力答案：A。法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于它是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范。統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)是法律的本質(zhì)之一，規(guī)范性和強(qiáng)制力其他社會(huì)規(guī)范也在一定程度上具有。8.我國憲法的修改，由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者（）以上的全國人民代表大會(huì)代表提議，并由全國人民代表大會(huì)以全體代表的（）以上的多數(shù)通過。A.五分之一，三分之二B.三分之一，三分之二C.五分之一，二分之一D.三分之一，二分之一答案：A。我國憲法的修改，由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者五分之一以上的全國人民代表大會(huì)代表提議，并由全國人民代表大會(huì)以全體代表的三分之二以上的多數(shù)通過。9.下列屬于我國公民基本義務(wù)的是（）A.宗教信仰自由B.政治權(quán)利和自由C.維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)D.人身自由權(quán)答案：C。維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)是我國公民的基本義務(wù)。宗教信仰自由、政治權(quán)利和自由、人身自由權(quán)是公民的基本權(quán)利。10.我國的國家結(jié)構(gòu)形式是（）A.單一制B.聯(lián)邦制C.復(fù)合制D.邦聯(lián)制答案：A。我國的國家結(jié)構(gòu)形式是單一制，單一制國家的特征是全國只有一部憲法、一個(gè)中央政權(quán)等。聯(lián)邦制、復(fù)合制、邦聯(lián)制都與我國的國家結(jié)構(gòu)形式不同。二、多項(xiàng)選擇題1.下列屬于人生觀范疇的有（）A.人生目的B.人生態(tài)度C.人生價(jià)值D.人生規(guī)劃答案：ABC。人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來。人生規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的具體安排，不屬于人生觀的核心范疇。2.理想的特征包括（）A.超越性B.實(shí)踐性C.時(shí)代性D.隨意性答案：ABC。理想具有超越性，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越；具有實(shí)踐性，它是在實(shí)踐中形成并通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的；具有時(shí)代性，不同時(shí)代的理想具有不同的特點(diǎn)。理想不是隨意的，而是有一定的依據(jù)和指向的，所以不選D。3.中華民族精神的基本內(nèi)容包括（）A.愛國主義B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C.愛好和平D.勤勞勇敢、自強(qiáng)不息答案：ABCD。中華民族精神的基本內(nèi)容包括愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。愛國主義是核心，其他幾個(gè)方面相輔相成。4.社會(huì)主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容包括（）A.以為人民服務(wù)為核心B.以集體主義為原則C.以誠實(shí)守信為重點(diǎn)D.加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)答案：ABCD。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，同時(shí)要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。5.社會(huì)公德的主要內(nèi)容包括（）A.文明禮貌B.助人為樂C.愛護(hù)公物D.保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法答案：ABCD。社會(huì)公德的主要內(nèi)容包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。這些內(nèi)容涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面，是維護(hù)社會(huì)公共秩序的基本要求。6.法律的運(yùn)行主要包括（）A.立法B.執(zhí)法C.司法D.守法答案：ABCD。法律的運(yùn)行主要包括立法（法律的制定）、執(zhí)法（法律的執(zhí)行）、司法（法律的適用）和守法（法律的遵守）四個(gè)環(huán)節(jié)。7.我國憲法規(guī)定的公民政治權(quán)利和自由包括（）A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由C.宗教信仰自由D.批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)答案：AB。我國憲法規(guī)定的公民政治權(quán)利和自由包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)以及言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。宗教信仰自由是公民的另一項(xiàng)基本權(quán)利，批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)屬于公民的監(jiān)督權(quán)。8.我國的司法機(jī)關(guān)包括（）A.人民法院B.人民檢察院C.公安機(jī)關(guān)D.司法行政機(jī)關(guān)答案：AB。我國的司法機(jī)關(guān)包括人民法院（審判機(jī)關(guān)）和人民檢察院（法律監(jiān)督機(jī)關(guān)）。公安機(jī)關(guān)和司法行政機(jī)關(guān)屬于行政機(jī)關(guān)的范疇。9.民事主體包括（）A.自然人B.法人C.非法人組織D.國家答案：ABC。民事主體是指參加民事法律關(guān)系，享受民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的人，包括自然人、法人和非法人組織。國家在特定情況下也可以成為民事主體，但通常情況下，選項(xiàng)ABC是主要的民事主體類型。10.下列屬于犯罪構(gòu)成要件的有（）A.犯罪主體B.犯罪主觀方面C.犯罪客體D.犯罪客觀方面答案：ABCD。犯罪構(gòu)成要件包括犯罪主體（實(shí)施犯罪行為的人）、犯罪主觀方面（犯罪主體對(duì)其實(shí)施的犯罪行為及其結(jié)果所具有的心理狀態(tài)）、犯罪客體（刑法所保護(hù)而被犯罪行為所侵害的社會(huì)關(guān)系）和犯罪客觀方面（犯罪行為的客觀表現(xiàn)）。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。答：理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒有意義。另一方面，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要艱苦奮斗、勇于實(shí)踐。2.簡(jiǎn)述愛國主義的基本要求。答：愛國主義的基本要求包括以下幾個(gè)方面：第一，愛祖國的大好河山。祖國的大好河山是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體，每一個(gè)愛國者都會(huì)把“保我國土”“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。第二，愛自己的骨肉同胞。對(duì)自己骨肉同胞的愛，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺認(rèn)同。愛自己的同胞就是愛人民群眾，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國忠誠程度的試金石。第三，愛祖國的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。第四，愛自己的國家。愛自己的國家，擁護(hù)國家的基本制度，遵守國家的憲法法律，維護(hù)國家安全和統(tǒng)一，捍衛(wèi)國家的利益，為國家繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，是愛國主義的基本要求。3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心。答：社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，這是由以下因素決定的：第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。在社會(huì)主義社會(huì)，以公有制為主體和以按勞分配為主體，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，要求每一個(gè)社會(huì)主義的勞動(dòng)者和建設(shè)者都在為社會(huì)、為他人同時(shí)也是為自己而勞動(dòng)和工作。在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活的過程中，逐步形成了團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系。在社會(huì)主義條件下，權(quán)利和義務(wù)不再分屬于兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，而是統(tǒng)一于人民自己身上，每個(gè)人都是服務(wù)對(duì)象，又都為他人服務(wù)，全體人民通過社會(huì)分工和相互服務(wù)來實(shí)現(xiàn)共同利益。第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)主體必須通過向社會(huì)和他人提供有一定質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會(huì)和他人需求的良好信譽(yù)，即通過為社會(huì)和他人服務(wù)并為社會(huì)和他人所接受以實(shí)現(xiàn)自己的利益。這說明，為人民服務(wù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是必然對(duì)立的。而且，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會(huì)和他人服務(wù)，而且需要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體自己的利益。這一點(diǎn)說明，為人民服務(wù)能夠通過市場(chǎng)機(jī)制得到實(shí)現(xiàn)，為人民服務(wù)也應(yīng)該成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)既偉大又平凡，既高尚又普通，它并非高不可攀、遠(yuǎn)不可及，而是可以通過不同層次、不同形式表現(xiàn)出來。在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，為人民服務(wù)的具體要求不可能是完全一樣的，對(duì)于不同層次的人們應(yīng)該有不同的要求。毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，同樣也是為人民服務(wù)。4.簡(jiǎn)述法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系。答：法律權(quán)利與法律義務(wù)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體表現(xiàn)如下：第一，法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系。法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件，如只有開發(fā)商履行交房義務(wù)，購房人才能行使房主的權(quán)利。同樣，法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為根據(jù)，法治社會(huì)中不存在沒有權(quán)利根據(jù)的法律義務(wù)。第二，法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力；離開了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè)。有些法律權(quán)利和法律義務(wù)具有復(fù)合性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。如勞動(dòng)和受教育，既是公民的權(quán)利，也是公民的義務(wù)。第三，法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。例如，教師為學(xué)生上課，既是行使教學(xué)權(quán)利，也是履行教學(xué)義務(wù)。四、論述題1.論述如何樹立正確的人生觀。答：樹立正確的人生觀，對(duì)于每個(gè)人的成長和發(fā)展至關(guān)重要，需要從以下幾個(gè)方面入手：第一，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。積極進(jìn)取的人生態(tài)度能夠促進(jìn)人生目的的達(dá)到，有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，能夠調(diào)整人生道路的方向。我們要以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。要以務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待人生，從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要以樂觀的態(tài)度對(duì)待人生，樂觀向上、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要以進(jìn)取的態(tài)度對(duì)待人生，人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。第二，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生的目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。反對(duì)拜金主義人生觀，拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。反對(duì)享樂主義人生觀，享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂的人生觀。反對(duì)極端個(gè)人主義人生觀，極端個(gè)人主義是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。第三，正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在今天，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國家和社會(huì)真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著其人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得到強(qiáng)化。第四，追求高尚的人生目的。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的決定人生道路，一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用；另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉，為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會(huì)注重培養(yǎng)能力、磨煉意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏。人生目的決定人生態(tài)度，不同的人生目的會(huì)使人采取不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人或是投機(jī)鉆營、鋌而走險(xiǎn)、違法犯罪，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生。人生目的決定人生價(jià)值選擇，正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，從而以追逐個(gè)人私利為有價(jià)值、有意義的人生，以對(duì)國家、社會(huì)、集體和他人盡義務(wù)為無價(jià)值、無意義的人生。2.論述如何加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。答：加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從多個(gè)方面入手，具體如下：第一，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。在社會(huì)主義社會(huì)，以公有制為主體和以按勞分配為主體，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，要求每一個(gè)社會(huì)主義的勞動(dòng)者和建設(shè)者都在為社會(huì)、為他人同時(shí)也是為自己而勞動(dòng)和工作。在社會(huì)主義條件下，權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一于人民自己身上，每個(gè)人都是服務(wù)對(duì)象，又都為他人服務(wù)，全體人民通過社會(huì)分工和相互服務(wù)來實(shí)現(xiàn)共同利益。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會(huì)和他人服務(wù)，而且需要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體自己的利益。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，集體利益高于個(gè)人利益，同時(shí)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。在社會(huì)主義社會(huì)中，國家利益、社會(huì)整體利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長遠(yuǎn)的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是集體利益不可分割的組成部分。集體的興衰與個(gè)人利益得失息息相關(guān)。在實(shí)際生活中，個(gè)人利益和集體利益難免會(huì)發(fā)生矛盾。這種矛盾，有的是可以緩和、化解的，有的則會(huì)發(fā)生或大或小的沖突。但是，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益作出犧牲。集體主義要求個(gè)人為集體作出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個(gè)人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個(gè)人為集體利益作出犧牲。社會(huì)主義集體主義之所以強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益要服從集體利益，歸根到底，既是為了維護(hù)集體的共同利益，也是為了維護(hù)個(gè)人的根本利益和長遠(yuǎn)利益。第二，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。社會(huì)公德的主要內(nèi)容包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德的主要內(nèi)容包括愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。家庭美德的主要內(nèi)容包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。個(gè)人品德的主要內(nèi)容包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強(qiáng)自立。要大力倡導(dǎo)以友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強(qiáng)自立為主要內(nèi)容的個(gè)人品德，鼓勵(lì)人們?cè)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第三，積極投身崇德向善的道德實(shí)踐。踐行社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求，反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)，志愿服務(wù)是指志愿者、志愿服務(wù)組織和其他組織自愿、無償向社會(huì)或者他人提供的公益服務(wù)。學(xué)雷鋒活動(dòng)是為了紀(jì)念雷鋒同志、弘揚(yáng)雷鋒精神而開展的一系列活動(dòng)。志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)是踐行社會(huì)主義道德的重要途徑，對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要意義。培養(yǎng)誠實(shí)守信的良好品質(zhì)，誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。在社會(huì)生活中，要重操守、講信用，言行一致、表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德底線。養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣，節(jié)儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種優(yōu)良的道德品質(zhì)。在生活中要樹立正確的消費(fèi)觀，反對(duì)奢侈浪費(fèi)、鋪張排場(chǎng)，養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣。自覺學(xué)習(xí)道德模范，道德模范是社會(huì)道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，創(chuàng)新形式、注重實(shí)效，把道德模范的榜樣力量轉(zhuǎn)化為億萬群眾的生動(dòng)實(shí)踐，在全社會(huì)形成見賢思齊、崇德向善、德行天下的濃厚氛圍。3.論述全面依法治國的基本格局。答：黨的十八大提出了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”的十六字方針，黨的十八屆四中全會(huì)將其作為全面依法治國的基本格局，并作出了更加明確具體的部署。第一，科學(xué)立法。法律是治國之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)?？茖W(xué)立法以完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施為目標(biāo)。要堅(jiān)持以民為本、立法為民理念，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)。要把公正、公平、公開原則貫穿立法全過程，完善立法體制和程序，增強(qiáng)法律法規(guī)的及時(shí)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性、有效性。加強(qiáng)黨對(duì)立法工作的領(lǐng)導(dǎo)，完善黨對(duì)立法工作中重大問題決策的程序，健全有立法權(quán)的人大主導(dǎo)立法工作的體制機(jī)制，依法賦予設(shè)區(qū)的市地方立法權(quán)。深入推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法，完善立法項(xiàng)目征集和論證制度，健全立法機(jī)關(guān)主導(dǎo)、社會(huì)各方有序參與立法的途徑和方式，拓寬公民有序參與立法途徑。加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，加快完善體現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的法律制度，保障公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保障公民經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)。實(shí)現(xiàn)立法和改革決策相銜接，做到重大改革于法有據(jù)、立法主動(dòng)適應(yīng)改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。第二，嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。嚴(yán)格執(zhí)法以深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府為目標(biāo)。各級(jí)政府必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下、在法治軌道上開展工作，創(chuàng)新執(zhí)法體制，完善執(zhí)法程序，推進(jìn)綜合執(zhí)法，嚴(yán)格執(zhí)法責(zé)任，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的依法行政體制，加快建設(shè)職能科學(xué)、權(quán)責(zé)法定、執(zhí)法嚴(yán)明、公開公正、廉潔高效、守法誠信的法治政府。依法全面履行政府職能，完善行政組織和行政程序法律制度，推進(jìn)機(jī)構(gòu)、職能、權(quán)限、程序、責(zé)任法定化。健全依法決策機(jī)制，把公眾參與、專家論證、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、合法性審查、集體討論決定確定為重大行政決策法定程序，建立行政機(jī)關(guān)內(nèi)部重大決策合法性審查機(jī)制，建立重大決策終身責(zé)任追究制度及責(zé)任倒查機(jī)制。深化行政執(zhí)法體制改革，堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，依法懲處各類違法行為，加大關(guān)系群眾切身利益的重點(diǎn)領(lǐng)域執(zhí)法力度，建立健全行政裁量權(quán)基準(zhǔn)制度，全面落實(shí)行政執(zhí)法責(zé)任制。強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，完善糾錯(cuò)問責(zé)機(jī)制。全面推進(jìn)政務(wù)公開，堅(jiān)持以公開為