勸諫是一門藝術(shù)。商朝比干勸諫商紂王，被挖心；西漢晁錯勸諫漢景帝削藩，被腰斬；戰(zhàn)國鄒忌向齊宣王上諫，成功。導入卑微打工人李斯如何勸說上司秦始皇不趕走自己？如果人生有標簽，你的標簽是什么？吃貨學霸聰明佛系青年搞笑硬核青年社恐學神激情四射社牛如果李斯有標簽，他的是什么？打工人的巔峰荀子學生市場營銷專家（統(tǒng)一度量衡）韓非子同學政治家?guī)鲜笥^察師千古一相真小人投機分子奸臣解題勸諫（用言語規(guī)勸君主尊長改正錯誤）驅(qū)逐客卿（指的是那些在秦國做官的其他諸侯國的人。）指上書，奏章，古代臣子向君主陳述政見、逐條分析事理的一種公文文體。題解：就逐客一事勸諫秦王而寫的奏章李斯作者李斯，戰(zhàn)國時期楚國上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名政治家、文學家、書法家。

（？—前208年）李斯的一生可以用他自己的三句話來概括：“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！薄拔嵊c若復牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復得！”貴賤窮通，“在所自處”—李斯的人生觀成語“東門黃犬”后作為官遭禍，抽身悔遲之典。學習目標1.了解李斯其人以及文章的寫作背景，積累文言基礎(chǔ)知識。2.把握文章思路，中心論點。學習本文開門見山立論方法和本文高超的論證技巧和勸諫藝術(shù)，初步體會文章實用性、針對性的特點。3.體會作品中體現(xiàn)的時代洪流與個人志向間的關(guān)系，培養(yǎng)觀察社會現(xiàn)象、思考社會問題并進行書面表達的能力。本文是我國現(xiàn)存最早的上行公文的范本。作為一篇不足千字（800多）的短文，流傳2000余年，是一篇非常出色的說理文。下對上進行勸誡的用語諫：驅(qū)逐逐：客卿，指的是那些在秦國做官的其他諸侯國的人客：上書，為古代臣子向君主陳述政見、逐條分析事理的一種公文文體，與“表”性質(zhì)類似。書：就逐客一事勸諫秦王而寫的奏章?！吨G逐客書》奏疏：上書給天子的文章的通稱。在古代，臣子向皇帝進呈的文章有各種專門名稱?！刚隆故怯脕碇x恩的；「奏」是用來彈劾，即揭發(fā)別人的；「表」是用來陳述衷情的；「議」是用來表示不同意見的；「疏」也是臣下向皇帝陳述政見或有所勸諫的文章。如漢朝賈誼的《論積貯疏》，唐朝魏徵的《諫太宗十思疏》等等。

古代文化常識補充廁鼠與糧倉鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點

他年輕時，起初在鄉(xiāng)村做管理文書的小官?？吹焦饚锏睦鲜笤诔耘K東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。

后來，李斯又看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子里，更不用擔心人或狗的驚擾。感嘆道：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是說一個人有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境所決定的。貴賤窮通，“在所自處”—李斯的人生觀背景

公元前238年，地處秦國東鄰的韓國，因憂患秦國吞并六國，故派水工鄭國入秦，借為秦國筑渠興修水利以消耗秦國的人力、物力和財力，從而阻止秦國東征(“疲秦之計”）。鄭國陰謀敗露后，秦國宗室大臣紛紛要求秦王驅(qū)逐客卿。逐客是因為嫪毐叛亂事而起|逐客是針對呂不韋的賓客勢力。

秦始皇在公元前237年下令逐客，李斯也在被逐之列。就在被逐出境的途中，李斯寫下了有名的《諫逐客書》，勸阻秦王。

秦王采納了他的意見，立即派人將李斯追回，任命為廷尉（最高司法官），并下令廢除逐客令。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆（mù）公求士，西取由余于戎，東得百里奚（xī）于宛（yuān），迎蹇（jiǎn）叔于宋，來丕（pī）豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷（yīn）盛，國以富強，百姓樂（lè）用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢（yǐnɡ），東據(jù)成皋（ɡāo）之險，割膏腴（yú）之壤，遂散六國之從（zònɡ），使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（jū），廢穰（rǎnɡ）侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)（nà），疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。整體感知——正音

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿（ē）之劍，乘纖（xiān）離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說（yuè）之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧（bì），不飾朝廷；犀象之器，不為玩好（hào）；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠（juétí）不實外廄（jiù），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說（yuè）耳目者，必出于秦然后可，則是宛（yuān）珠之簪，傅璣之珥（ěr），阿（ē）縞（ɡǎo）之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶（yě）窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕（wènɡ）叩缶（fǒu）彈箏搏髀（bì），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》（sháo）《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》整體感知——正音《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂（yuè）珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟（sù）多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇（shì）細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔（qián）首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉（jiè）寇兵而赍（jī）盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。整體感知——正音1.找出這4段的中心句或能概括內(nèi)容的句子第一段：①臣聞吏議逐客，竊以為過矣

②此四君者，皆以客之功。

第二段：然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。第三段：①此五帝三王之所以無敵也。②此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。第四段：今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。2.用4個字概括段意逐客為過重物輕人逐客損己逐客危國文本梳理臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！咀g文】我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。竊：私下。自謙之辭。錯誤文本研習——第一段開門見山，提出中心觀點，指出驅(qū)逐客卿的做法是錯誤的。語氣謙和，有話直說，切合日理萬機的秦王的性格。逐：驅(qū)逐逐客有過昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。西、東：名詞作狀語。在西邊、在東邊來：招致，招攬。產(chǎn)：生，出生。

并：吞并，兼并。移、易：改變。殷盛：殷實，富裕。樂用：樂于為用。舉：攻克、占領(lǐng)。治強：安定強盛。東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱，是古代對中原周邊各族的統(tǒng)稱，亦泛指外族、外國。稱呼分布范圍東夷南蠻西戎北狄四夷是農(nóng)耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今中國東部沿海的山東、江蘇、安徽等地。是農(nóng)耕和牧獵民族，主要分布在今中國長江流域的湖南、湖北等地。是游牧民族，善于騎馬，主要分布在今中國西部的陜西、甘肅等地。是游牧民族，主要分布在今中國北部的河北、山西、陜西的北部以及這些地方更北的地區(qū)。譯文：過去秦穆公訪求有才干的人，在西邊從戎地收用了由余，在東邊從宛地聘到了百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國招來丕豹、公孫支。這五位先生，都不是出生在秦國，但是穆公重用他們，吞并了二十個小國，于是稱霸于西戎之地。秦孝公實行商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風氣，改變習俗，人民因此殷實富裕，國家因此富強，老百姓樂于為國家效力，各國諸侯都歸附聽命，(秦國)戰(zhàn)勝了楚、魏兩國的軍隊，攻占了上千里的土地，至今安定強盛?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。西、北、南、東：名詞作狀語，向西、向北等同“縱”，合縱。施：延續(xù)。堵塞，封閉。文本解析：第二層吞并控制蠶：名作狀，像蠶一樣。蠶食：逐漸侵占。驅(qū)逐侍奉使….強大譯文：秦惠王采用張儀的計策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀兩國，向北獲得了上郡，向南取得了漢中，吞并了九夷之地，控制了楚國的鄢、郢之地，在東面占有了成皋這樣的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六國結(jié)成的合縱，使他們向西臣服秦國，功績一直延續(xù)到今天。秦昭王任用范雎，罷免穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢力，一步步侵占諸侯各國，使秦國成就帝王的基業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。依靠功勞對不起如果，假使拒絕“納”，接納疏遠事實這第一段：第三層譯文這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠這些賢士而不加任用，這就會使國家得不到富強豐利之實，而秦國也不會有強大的威名了。判斷句2.第一段，梳理本段論證思路，完成表格，并思考本段運用了哪些論證方法？論點：論據(jù)君王人才措施結(jié)果穆公孝公惠王昭王小結(jié)：結(jié)論：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！保ㄩ_門見山，提出觀點）繆公用之并國二十，遂霸西戎商鞅民盛國強，諸侯親服張儀四面擴張打擊豪門蠶食諸侯，成就帝業(yè)“客何負于秦哉！”五子范雎散六國合從，功施到今此四君者，皆以客之功。變法治國

①

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。開門見山，亮出中心論點舉例論證：闡明納客之利此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！得出結(jié)論假設(shè)分析：闡明卻客之非。論證充分結(jié)構(gòu)嚴謹疏通文意2.本段主要運用了哪些論證方法？重物輕人今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，同“悅”，喜歡懸掛取得、得到佩帶樹立動作名，供玩賞的寶物擺，架起出產(chǎn)這被被動句用作裝飾用來……的使……歡樂/愉悅譯文：現(xiàn)在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離駿馬，樹起以翠羽裝飾的鳳形旗幟，立起鱷魚皮制作的大鼓。這幾件寶貝，秦國一個都不出產(chǎn)，但是陛下卻非常喜歡，這是為什么呢?如果必須是秦國出產(chǎn)的東西才能使用，那么這夜光璧就不該裝飾在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成為供玩賞的寶物，鄭國、衛(wèi)國的美女就不會充滿后宮，駃騠駿馬就不會滿布在宮外的馬舍，江南出產(chǎn)的金錫不能用，西蜀出產(chǎn)的丹青顏料也不會作為彩飾。用來裝飾后宮，充當侍妾，(使您)賞心快意，悅目娛耳的，都一定要秦國出產(chǎn)的才行，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。使……痛快嫻雅變化而能隨俗擊打，拍打附著，鑲嵌嬌美妖冶適于觀賞大腿接近摒棄像這樣做進獻譯文：那么嵌有宛地出產(chǎn)寶珠的發(fā)簪、鑲嵌著珠子的耳飾、東阿所產(chǎn)的細絹做的衣服、錦緞繡成的飾物，就都不會進獻到陛下面前，那些嫻靜變化而能隨俗、嬌美妖冶、窈窕美麗的趙國美女，也不會立于陛下的身旁。敲擊甕、缶來奏樂，彈著秦箏，拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍，嗚嗚呀呀地高唱來使耳朵痛快，這才是真正的秦國音樂；鄭國、衛(wèi)國、桑間的樂曲，《昭》《虞》《武》《象》等傳說中的古樂，都是別國的音樂。如今拋棄敲擊甕、缶奏樂，而采用鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲，摒棄彈箏而采用《韶》《虞》等古樂，像這樣做是為什么呢?(因為能讓)當時的心情愉快，適于觀聽罷了。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。形作動，重視；輕視判斷句“非…也”表否定判斷

用來……的駕馭天下方法被驅(qū)逐使離開在于譯文：現(xiàn)在錄用人才卻不是這樣，不問是否可用，不論是非曲直，不是秦國人就離開，凡是客卿一律趕走。既然這樣，（那么）您看重的只是美色、音樂、珠寶、玉器，而輕視的卻是百姓。這不是能夠統(tǒng)一天下、制服諸侯的方法。3.閱讀第二段，思考：

秦王對待外來物品和對待人才的態(tài)度各是怎樣的？（原詞回答）

本段運用了什么論證方法？是如何進行論證的？

②今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。取物時兼采天下舉例論證珠玉玩好美女音樂

用人卻獨重本土得出結(jié)論對比論證假設(shè)論證：如果…那么…然則邊敘例邊分析解讀內(nèi)容

鋪陳，即展開陳述，就是濃墨重彩地對描寫對象從不同角度展開陳述，產(chǎn)生文句上的形式美，表達上的激情美。逐客損己臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。彰明形作名，深度推辭、拒絕辭讓，拒絕形成同“釋”舍棄成就豐裕，繁盛因此……的原因武器鋒利卻指平民、老百姓來，表目的資助供給推辭，拒絕退卻使動用法，使…成就霸業(yè)同“借”，借給表并列送給，付與譯文：我聽說，土地廣的糧食就多，國家大的人口就眾多，武器強士兵就勇敢。因此，泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕平民，所以才能彰顯他的恩德。因此土地不分東西南北，人不分本國別國，四季就會富足美滿，鬼神都來降福，這正是五帝三王無敵于天下的原因。然而我們今天卻拋棄老百姓去幫助敵國，拒絕賓客使其他國家成就霸業(yè)，使天下的賢士都退卻著而不敢向西來，止步不入秦國，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。五帝：黃帝、顓（zhuān)頊(xū)

、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜三王：三皇：夏禹﹑商湯﹑周武王燧（suì）人氏、伏羲、神農(nóng)三王、三皇、五帝

③臣聞

地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。五帝三王積極接納人才秦國目前驅(qū)逐客卿對比論證正面：納客之利反面：逐客之弊結(jié)論：逐客損己利人。道理論證【】【】類比分析【】舉例論證解讀內(nèi)容比喻論證與類比論證的區(qū)別1、從屬性上區(qū)別：

類比論證是用兩個具有相同屬性的事物進行比較。如《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌通過自身的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。

比喻論證是事物屬性不同，用熟悉的、易懂的具體事物證明較生疏的、難以理解的抽象道理，兩者之間有相似性。3、類比論證：強調(diào)邏輯推理和嚴密性。

比喻論證：形象和具體化。逐客危國

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

第4段

物品不出產(chǎn)在秦國，但值得珍愛的卻很多；人才不出生在秦國，但愿意效忠秦國的也很多。

資助減少

增加現(xiàn)在驅(qū)逐客卿來資助敵國，減損本國民眾來增加敵國人口，在內(nèi)則使自己國家削弱，在外則和諸侯結(jié)怨，狀后使……削弱名→狀解讀內(nèi)容結(jié)論：今逐客，求國無危，不可得也。（這樣下去）要使秦國沒有危險，是不可能的啊。疏通文意1.找出這4段的中心句或能概括內(nèi)容的句子第一段：①臣聞吏議逐客，竊以為過矣

②此四君者，皆以客之功。

第二段：然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。第三段：①此五帝三王之所以無敵也。②此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。第四段：今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。2.用4個字概括段意逐客為過重物輕人逐客損己逐客危國段落層次行文思路內(nèi)容梳理第一段第二段第三段第四段開門見山表明觀點，并用史實論證客卿于秦有功類比論證事實論證：重物輕人。理論概括：闡明納客與逐客的利害。分析總結(jié)：逐客必有惡果?？姽笫俊獜V納人才——遂霸西戎孝公用商鞅——移風易俗——民盛國強惠王用張儀——四面擴張——以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門——強化集權(quán)取物原則：快意當前，適觀而已用人原則：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐正面：天道與圣王的做法反面：秦國目前的做法求國無危，不可得也①秦國四君重用客卿的史實客有功于秦取異國物逐異國人逐客不利統(tǒng)一大業(yè)④結(jié)論：今逐客→求國無危,不可得也納客之利逐客之弊①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。提出問題諫逐客書分析問題解決問題②③逐客損己利人舉例論證對比論證類比分析勸諫藝術(shù)假設(shè)分析舉例論證假設(shè)分析對比論證道理論證舉例論證維護君王尊嚴抓住對方心理站在對方立場→客不可逐

論結(jié)構(gòu)證1.李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子,強調(diào)國君要以包容的態(tài)度治理國家的句子是：王者不卻眾庶,故能明其德

。

2.作者開篇即直入主題表明觀點：臣聞吏議逐客,竊以為過矣

。3.在《諫逐客書》中,作者以事實為依據(jù),以秦國歷史上四位善于接納外來人才的君主為例，并用假設(shè)的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是：是使國無富利之實而秦無強大之名也

。1句4.、李斯立足現(xiàn)實,通過對比論證一針見血地指出,同樣是非秦國的,如果國君對待外來物和對待外來人采取不同的態(tài)度的話,會給人“然則是所重者在乎色、樂、珠玉,

而所輕者在乎人民也

”這樣的不良印象。5.《諫逐客書》中說“非秦者去，為客者逐”，指出“此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)

”，直接落到統(tǒng)一天下這個關(guān)鍵問題，切近要害。6．《諫逐客書》中總結(jié)穆公、孝公、惠王、昭王四位國君招賢納士，靠任用客卿取得成就的句子是“此四君者

，皆以客之功”，強調(diào)了重用卿的重要性。7．《諫逐客書》中以太山設(shè)喻，強調(diào)只有胸襟博大開闊，才能廣羅人才的句子是“是以太山不讓土壤

，

故能成其大”。8．《諫逐客書》中“今逐客以資敵國

，

損民以益仇

”兩句，進一步證明逐客關(guān)系到秦國的安危，說明逐客對敵人有利，對秦國的統(tǒng)一大業(yè)不利，論證鞭辟入里，雄辯有力。22.在《諫逐客書》中，作者用蠶吃桑葉作比，指出昭王使秦成就帝業(yè)的句子是：蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。23.《諫逐客書》中，抓住秦王使物用人之間的尖銳矛盾，揭露逐客之非，先盡情鋪敘秦王喜愛異國的美色、音樂、珍寶，然后用“今取人則不然”一句收攏，得出秦王重物輕人的結(jié)論。結(jié)尾再用“藉寇兵而赍盜糧”為喻來說明逐客是“資敵國”“業(yè)諸侯”“益仇”的愚蠢行為，既形象生動又具有說服力。9.在《諫逐客書》中，李斯寫秦昭王加強和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢力的句子是：強公室，杜私門。20.《諫逐客書》中，秦昭王任用范雎，為加強中央集權(quán)、打擊豪門實施的具體措施是“廢穰侯，逐華陽”。10.《諫逐客書》中，李斯認為江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃，這兩句話是：河海不擇細流，故能就其深。11.《諫逐客書》中，作者竭力陳述、渲染日常生活中秦王喜歡異國的奇珍異寶、器樂玩好、美色音樂，與下文其“非秦者去，為客者逐”的用人排外態(tài)度形成鮮明對照。12.《諫逐客書》中，作者談及導致國家沒有豐厚的實力和強大的名聲的原因兩句是“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用”

。13.在《諫逐客書》中，寫秦孝公任用商鞅進行變法，給人民和國家?guī)碇苯佑绊懙木渥邮牵好褚砸笫?，國以富強?4.李斯在《諫逐客書》中用“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀”形象地說明了“真秦之聲”。9.在《諫逐客書》中，作者直