天津市縣鄉(xiāng)教師選調(diào)考試《教育學(xué)》真題匯編及參考答案【實(shí)用】

一、選擇題1（共511題，總計(jì)0分）

1.中國近代第一個以法令的形式公布并在全國推行的學(xué)制是（）

A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子學(xué)制

2.確定教化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（C）

A、生產(chǎn)力B、科學(xué)技術(shù)C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、文化

3.確定教化事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（D）

A、科學(xué)技術(shù)B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、文化D、生產(chǎn)力

4."上品無寒門、下品無士族”反映了哪個時代的等級制度（）

A、隋唐時期B、魏晉南北朝時期C、秦漢時期D、明清時期

5.古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級規(guī)定，處于最高級的是（D）

A、首陀羅種姓B、剎帝利C、吠舍種姓D、僧侶祭司

6.在西方，最早的教化工作者被稱為（A）

A、智者派B、歷史學(xué)派C、犬儒派D、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

7.學(xué)校生活中最為主要的組成部分是（A）

A、師生的交互作用B、學(xué)生個人的身心發(fā)展

C、同伴群體的影響D、社區(qū)的影響

8.確定教化性質(zhì)的根本因素是（C）

A、政治制度B、生產(chǎn)關(guān)系C、生產(chǎn)力D、生活方式

9.古希臘把可見的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來的思想家是（D）

A、蘇格拉底B、西塞羅C、亞里士多德D、柏拉圖

10.以下著作中主要體現(xiàn)了紳士教化的是（C）

A、《愛彌兒》B、《巨人傳》C、《教化漫畫》D、《志向國》

11.教化的內(nèi)容和手段受什么的制約（A）

A、生產(chǎn)力水平B、生產(chǎn)關(guān)系C、國家的社會制度D、自然環(huán)境

12.教化學(xué)作為一門課程在高校里講授，最早始于（D）

A、裴斯泰洛齊B、赫爾巴特C、杜威D、康德

13.學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一特征突出表現(xiàn)在（A）上.

A、所運(yùn)用的教材或傳遞的教學(xué)內(nèi)容B、教化工作者對傳統(tǒng)文化的相識C、學(xué)校的價值取

向和目的要求D、學(xué)校全體成員或部分成員共同遵循的價值觀念

14.教化發(fā)展水平的最終確定性因素是（D）

A、政治制度B、生產(chǎn)關(guān)系C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D、生產(chǎn)力

15.“殺嬰制”屬于下列哪個時代的制度（C）

A、古代印度B、古代雅典C、古代斯巴達(dá)D、古代埃及

16.古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是（C）

A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、昆體良

17.下列可以充分體現(xiàn)學(xué)生生活的意義和價值的文化是（C）

A、校內(nèi)文化B、學(xué)校文化C、學(xué)生文化D、精神文化

18.古代印度，作為主要的教化內(nèi)容的著作是（A）

A、《吠陀》B、《經(jīng)典》C、《心經(jīng)》D、《楞嚴(yán)經(jīng)》

19.學(xué)校生活中一個最為主要的組成部分是（B）

A、同伴交往B、師生交往C、家校合作D、生生交往

20.在教化學(xué)史上，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教化學(xué)之父”的學(xué)者是（C）

A、夸美紐斯B、杜威C、赫爾巴特D、福祿倍爾

21.盧梭的《愛彌爾》體現(xiàn)出的人性論是（C）

A、白板說B、性惡論C、性善論D、性三品說

22.確定教化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（A）

A、政治經(jīng)濟(jì)制度B、生產(chǎn)力水平C、科學(xué)技術(shù)D、文化傳統(tǒng)

23.著名的“白板說”是由英國著名學(xué)者誰提出的（D）

A、盧梭B、斯賓塞C、培根D、洛克

24.確定教化目的的是（C）

A、家長B、學(xué)校C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、文化傳統(tǒng)

25.“以憎為師”、“以吏為師”是古代哪個國家的教化特征（D）

A、古代卬度B、古代中國C、古代希臘D、古代埃及

26.以其雄辯和與青年智者的問答法著名的是（A）

A、蘇格拉底B、西塞羅C、柏拉圖D、培根

27.規(guī)章制度屬于學(xué)校文化中的（B）

A、學(xué)校物質(zhì)文化B、學(xué)校組織和制度文化C、老師亞文化D、學(xué)生亞文化

28.校內(nèi)文化的核心是（A）

A、學(xué)校的精神和觀念文化B、學(xué)校物質(zhì)文化

C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)生亞文化

29.在兒童心理發(fā)展基礎(chǔ)上，對兒童的教化年齡作了劃分的學(xué)者是（B）

A、夸美紐斯B、盧梭C、洛克D、杜威

30.我國古代的科舉考試制度廢除于哪一年（C）

A、1901年B、1904年C、1905年D、1911年

31."萬般皆下品，唯有讀書高”反應(yīng)了封建社會的教化具有（D）的特點(diǎn)。A、崇尚書

本，

呆讀死記B、學(xué)校教化脫離生產(chǎn)勞動C、等級性D、階級性

32.基礎(chǔ)教化包括（D）

A、小學(xué)B、小學(xué)、初中C、小學(xué)、初中、中學(xué)D、幼兒園、小學(xué)、初中

33.終身教化的本質(zhì)在于現(xiàn)代人的一生應(yīng)當(dāng)是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。請問“終身教

化”的提出者是（A）

A、保羅朗格朗B、楊賢江C、杜威D、孟祿

34.我國首次以法律形式明確規(guī)定“國家實(shí)行老師資格制度”在哪一年（B）

A、1986年B、1993年C、1995年D、1996年

35.我國正式頒布《義務(wù)教化法》的時間是（C）

A、1957年B、1982年C、1986年D、1990年

36.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最主要的途徑是（A）

A、學(xué)校教化B、高新技術(shù)的應(yīng)用C、科學(xué)理論的產(chǎn)生D、完善的社會制度

37.下列教化思想家中，將哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念用于教學(xué)上的是（C）

A、杜威B、裝斯泰洛齊C、赫爾巴特D、康德

38.在下列哪部著作中，提出了學(xué)習(xí)的過程是“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行

之"（D）

A、《學(xué)記》B、《論語》C、《高?！稤、《中庸》

39.教化的根本任務(wù)在于（B）

A、促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、培育人C、鞏固國家政權(quán)D、促進(jìn)文化持續(xù)

66s（A）是教化目標(biāo)的具體體現(xiàn)。

A、教化內(nèi)容B、教化形式C、教化方法D、課程目標(biāo)

40.古代斯巴達(dá)教化主要以（C）為主。

A、“四書"、"五經(jīng)"B、讀、寫、算、音樂教化C、軍事教化D、教會教化

41.中國近代第一個以法令的形式公布學(xué)制是(A)

入、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子學(xué)制

42.漢語中最早將“教”和“學(xué)”連用的《孟子?盡心上》是什么時期的著作？(B)

A、漢代B、戰(zhàn)國C、魏晉南北朝D、唐朝

43.“學(xué)在官府”是哪個朝代文化教化上的主要特征(C)

A、商朝B、漢朝C、西周D、秦朝

44.以下教化類型中，不屬于縱向教化結(jié)構(gòu)的是(D)

A、初等教化B、中等教化C、高等教化D、職業(yè)教化

45.在古代中國，學(xué)科設(shè)置主要是哲學(xué)、政治、倫理、(A)以及語言、文字方面的課

程。

A、宗教B、數(shù)學(xué)C、自然D、物理

46.“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣"觀點(diǎn)的提出者—(B)

A、孔子B、孟子C、荀子D、莊子

47.古代—教化以培育武士為目的，特殊重視兒童的體育和軍事訓(xùn)練（B）

A、雅典B、斯巴達(dá)C、埃及D、印度

48.對教化的等級化、特權(quán)化和專制化否定的教化特征是（C）

A、教化的終身化B.教化的多元化

C、教化的民主化D.教化的全民化

49.在中國，最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教化著作是（B）

A.《對教化方針的看法》B.《新教化大綱》

C.《教學(xué)與發(fā)展》D.《民主主義與教化》

50.教化理論隸屬于文化的什么層面（B）

A、物質(zhì)層面B、精神層面C、制度層面D、人文層面

51.（A）是教化的基本職能。

A、保存、傳遞文化B、芍播外來文化C、整合、限制文化D、創(chuàng)建新文化

52.前蘇聯(lián)誰主編的《教化學(xué)》對中國影響最大，流傳最廣（C）

A.葉希波夫.岡察洛夫B.斯米爾切諾夫C.凱洛夫D.申比寥夫

53.昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是（D）

A."教化學(xué)的雛形”B.世界上第一部特地論述教化的著作

C.教化學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)記D.世界上第一本探討教學(xué)法的書

54.“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把什么相隔離（D）

A.教化與生活B.教化與經(jīng)濟(jì)C.教化與政治D.教化與生產(chǎn)勞動

55.在古希臘，最早提動身覺法的大教化家是（D）

A.德謨克利特B.亞里士多德C.昆體良D.蘇格拉底

56.政治經(jīng)濟(jì)制度對教化玫策的制約體現(xiàn)在（）

A、是否實(shí)行義務(wù)教化B、是否允許個人辦學(xué)C、是否確定重點(diǎn)學(xué)校

D、老師的任免E、制約教化的結(jié)構(gòu)

57.生產(chǎn)力對教化的確定作用表現(xiàn)在（）

A、確定教化發(fā)展的水平B、確定教化的發(fā)展規(guī)模和速度

C、制約教化的結(jié)構(gòu)D、制約教化的內(nèi)容E、確定教化的宗旨和目的

58.被周恩來稱為“一個無保留追隨黨的布爾什維克”的人民教化家是（D）

A.徐特立B.蔡元培C.楊賢江D.陶行知

59.在中國，奴隸制社會初期的早期學(xué)校稱為（）

A、庠B、序C、學(xué)D、校E、館

60.下列屬于古代學(xué)校教化的特征有（）

A、功利性B、刻板性C、階級性D、世俗性E、道德性

61.古代雅典教化的特征有（）

A、教化內(nèi)容單一B、教化方法比較敏捷C、留意身心和諧發(fā)展D、培育忠實(shí)的軍人E、

強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練

62.下列描述屬于“網(wǎng)絡(luò)教化”特點(diǎn)的有（）

A、“同等的”開放式教化B、愛好選擇C、跨年齡段教化D、跨時空教化

E、“金字塔”型的教化

63.進(jìn)入20世紀(jì)以后，教化呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)，主要有（）

A、教化的終身化B、教化的全民化C、教化的民主化D、教化的多元化E、教化技術(shù)

現(xiàn)代化

64.學(xué)校組織和制度文化包括（）

A、組織形態(tài)B、組織體系C、規(guī)章制度D、角色規(guī)范E、班級管理

65.以下著作和作者匹配正確的有（）

A、《政治學(xué)》——亞里士多德B、《父母必讀》——馬卡連柯C、《愛彌兒》——洛克

D、《雄辨術(shù)》——昆體良E、《巨人傳》——拉伯雷

66.下列思想家中，屬于自然主義思想家的有（）

A、盧梭B、裴斯泰洛齊C、夸美紐斯D、伊拉斯謨E、格里諾

67.古代學(xué)校教化誕生的基礎(chǔ)和條件有（）

A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、文字的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用C、出現(xiàn)了一批腦力勞動者

D、社會閱歷、學(xué)問足夠多E、人類進(jìn)入階級社會

68.社會生產(chǎn)力對教化的確定作用，體現(xiàn)在（）

A、制約社會的教化目的B、制約教化發(fā)展規(guī)模、速度和結(jié)構(gòu)C、影響教化內(nèi)容和學(xué)科的

設(shè)置D、影響教學(xué)方法、設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革E、確定受教化的權(quán)利和機(jī)會

69.教化結(jié)構(gòu)從橫向上，分為（）

A、中等教化B、職業(yè)教化C、技工教化D、初等教化E、高等教化

70.占代斯巴達(dá)教化的特征有（）

A、留意身心的和諧發(fā)展B、教化方法嚴(yán)厲C、培育有文化修養(yǎng)的政治家

D、教化內(nèi)容單一E、培育忠于統(tǒng)治的軍人

71.原始形態(tài)的教化，其主要的教化手段和方法有（）

A、口耳相傳B、實(shí)踐示范C、唱歌D、舞蹈E、社會生活

72.教化學(xué)在最初形成時期的主要著作有（）

A、凱洛夫的《教化學(xué)》B、斯賓塞的《教化論》C、洛克的《教化漫畫》

D、盧梭的《愛彌兒》E、夸美紐斯的《大教學(xué)論》

73.學(xué)校教化制度的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了以下哪幾個階段（）

A、義務(wù)教化B、前制度化教化C、制度化教化D、非制度化教化E、終身教化

74.以下各選項(xiàng)中，屬于文化的內(nèi)容的是（）

A、語言符號體系B、學(xué)問技術(shù)體系C、行為習(xí)慣體系D、價值規(guī)范體系

E、信仰宗教體系

75.文化存在的四種形態(tài)，是指（）

A、物質(zhì)形態(tài)B、觀念形態(tài)C、活動形態(tài)D、人的心理、行為形態(tài)E、游離形態(tài)

76.以下各選項(xiàng)中不屬于孔子的教化思想的是（）

A、有教無類B、學(xué)而優(yōu)則仕C、學(xué)不蹶等D、化民成俗，其必由學(xué)E、不憤不啟，不

怫不發(fā)

77.當(dāng)代教化呈現(xiàn)出終身化的趨勢，包括下列哪些因素（）

A、_L業(yè)社會向?qū)W問社會的轉(zhuǎn)變B、人口結(jié)構(gòu)的變更C、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競爭

D、科技的進(jìn)步E、文化生活的變遷

78.現(xiàn)代教化制度的發(fā)展趨勢主要有（）

A、學(xué)前教化與小學(xué)教化連接緊密B、義務(wù)教化更加普及且年限延長C、高等教化類型多

樣化D、一般教化與職業(yè)教化相互滲透E、學(xué)歷教化與非學(xué)歷教化的界限漸漸淡化

79.洛克主見紳士教化，他提出紳士應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)有（）

A、德行B、才智C、膽識D、禮儀E、學(xué)問

80.觀念文化其主要形式是：（）

A、辦學(xué)宗旨B、育人目標(biāo)C、校訓(xùn)、校風(fēng)D、師生管理E、教學(xué)管理

81.學(xué)校文化可以分為：（）

A、觀念文化B、制度文化C、物質(zhì)文化D、踐行文化E、課程文化

82.下列教化家中，提倡“教化遵循自然”主見的是（）

A、夸美紐斯B、盧梭C、洛克D、康德E、裴斯泰洛齊

83.古代埃及發(fā)展到中王國時期，教化達(dá)到鼎盛。當(dāng)時的學(xué)校有（）

A、宮廷學(xué)校B、職官學(xué)校C、文士學(xué)校D、僧侶學(xué)校

84.下列選項(xiàng)中，哪些是教化"生物起源論”的代表人物（）

A、孟祿B、洛克C、沛西.能D、利托爾諾E、盧梭

85.墨家認(rèn)為，對于學(xué)問獲得的途徑，有（）

A、親知B、聞知C、見知D、行之E、說知

86.以下各選項(xiàng)中屬于《學(xué)記》里的內(nèi)容的有（）

A、“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”B、“建國君民，教學(xué)為先”

C、“君子之教，喻也”D、“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞"E、"學(xué)不蹶等”

87.道家是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，道家的很多教化主見是很值得探討的。下

列選項(xiàng)中哪些是道家的主見（）

A、"棄圣絕智，棄仁絕義"B、“無為"C、"道法自然"D、“兼愛，非攻，

E、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”

88.先秦時期，并稱“顯學(xué)”的兩家是（）

A、儒家B、法家C、陰陽家D、道家E、墨家

89.關(guān)于20世紀(jì)以后世界教化的發(fā)展變更，卜列說法中正確的是（）

A、職業(yè)教化受到普遍重視B、政治道德教化呈現(xiàn)國家主義特征

C、平民教化運(yùn)動、進(jìn)步主義教化運(yùn)動普遍綻開

D、教化化數(shù)量上獲得很大發(fā)展E、義務(wù)教化普遍向中等教化延長

90.關(guān)于凱洛夫的《教化學(xué)》，下列說法正確的是（）

A、汲取了赫爾巴特的教化思想B、該書以馬克思主義理論為指導(dǎo)

C、重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用D、該書對我國老師產(chǎn)生過重大影響

E、在師生關(guān)系方面，忽視了學(xué)生的自主性

91.關(guān)于終身教化，下列說法正確的是（）

A、它的提出者是法國教化家保羅朗格朗

B、它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)當(dāng)是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生

C、是對將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定

D、它貫穿于整個教化過程和教化形式

E、終身教化就是成人教化

92.20世紀(jì)后教化的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)（）

A、教化的終身化B、教化的全民化C、教化的民主化D、教化的多元化

93.教化活動的基本規(guī)律包括（）

A.教化與生產(chǎn)力之間的沖突或關(guān)系B.教化與社會發(fā)展之間的沖突或關(guān)系

C.教化現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的沖突或關(guān)系D教化與人的身心發(fā)展之間的沖突或關(guān)系

E.教化與生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突或關(guān)系

94.教化學(xué)形成時期的主要著作有（）

A,裴斯泰洛奇的《林哈德與葛與德》B.凱洛夫的《教化學(xué)》

C.洛克的《教化漫話》D斯賓塞的《教化論》E.盧梭的《愛彌兒》

95.以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教化學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以歸納為"三個中心"，即（）

A.老師中心B.活動中心C.兒童中心D課堂中心E.書本中心

96.《論語》中記述孔子教化思想觀點(diǎn)的有（）

A.教學(xué)相長B.“不憤不啟，不俳不發(fā)”C.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"

D.“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”E.長善救失

97.杜威好用主義所提倡的主要教化觀點(diǎn)有（）

A.學(xué)校即社會B.教化即生活C,兒童為中心D.課堂為中心

E.從做中學(xué)

98.其次次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的著名教化家及論著有（）

A.布魯納的《教化過程》B.布魯姆的《教化目標(biāo)分類學(xué)》

C.赫爾巴特的《一般教化學(xué)》D.贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》

E.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

99.遺傳因素為人的發(fā)展供應(yīng)了（D）。

A、現(xiàn)實(shí)性B、必定性C、方向性D、可能性

100.在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是（C）

A、遺傳素養(yǎng)B、家庭環(huán)境C、學(xué)校教化D、社會人文地理?xiàng)l件

101.主見人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果，屬于

個體身心發(fā)展動因的（D）觀點(diǎn)。

A、內(nèi)發(fā)論B、白板說C、外銀論D、多因素相互作用論

102.“危急期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的（B）。

A、兒童期B、少年期C、青年期D、幼兒期

103.環(huán)境確定論認(rèn)為，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（B）。

A、遺傳因素B..社會環(huán)境C、教化活動D、自然環(huán)境

104.人的身心發(fā)展的特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（B）

A、系統(tǒng)性B、能動性C、客觀性D、主觀性

105.提出“白板說”的是（B）

A、華生B、洛克C、盧梭D、格塞爾

106.能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，則是教化工作能否達(dá)到預(yù)期目的的（B）

A、條件B、關(guān)鍵C、重要補(bǔ)充D、唯一因素

107."因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（A）

A、差異性B、不平衡性C、階段性D、依次性

108.心理學(xué)家所說的“危急期”或“心理斷乳期”指的是（C）

A、幼兒期B、兒童期C、少年期D、青年期

109.盲人的觸覺、聽覺一般特別靈敏，這說明白人的身心發(fā)展具有（C）

A、依次性B、不平衡性C、互補(bǔ)性D、個別差異性

110.衡量人類活動標(biāo)準(zhǔn)的最主要的三個尺度是（D）

A,政治、思想、道德矢口、情、意C、人生觀、世界觀、倫理觀

D、真、善、關(guān)

111.兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反

映。

A、依次性B、不平衡性C、階段性D、個別差異性

112.下列認(rèn)為人的身心發(fā)展主要依靠外在的力氣的數(shù)化者是（D）

A、威爾遜B、格塞爾C、弗洛伊德D、華生

113.人的主觀能動性最高層次的活動是①）

A、生理活動B、心理活動C、相識活動D、社會實(shí)踐活動

114.下列不能夠培育青少年的創(chuàng)新思維品質(zhì)的訓(xùn)練方法是（B）

A、發(fā)揮求異思維B、培育內(nèi)斂思維品質(zhì)C、激勵想象D、改善學(xué)問結(jié)構(gòu)

115.自我意識發(fā)展趨向于成熟階段是（B）

A、初中生B、中學(xué)生C、高校生D、成人期

116.精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意

識的、最根本的動因。這是一種（B）

A、外錘論的觀點(diǎn)B、內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)C、多因素論的觀點(diǎn)D、幺宗合論的觀點(diǎn)

117.個體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和實(shí)力最相宜于形成的時期稱為（A）

A、關(guān)鍵期B、機(jī)能期C、發(fā)展期D、差異期

118.遺傳素養(yǎng)為人的發(fā)展供應(yīng)了（C）。

A、現(xiàn)實(shí)性B、必定性C、可能性D、方向性

119.心理斷乳期是指（C）

A、幼兒期B、兒童期C、少年期D、青年期

120.人的自覺能動性的最高表現(xiàn)是（C）

A、預(yù)見性B、目的性C、創(chuàng)建性D、選擇性

121.教化的干脆目的是（D）

A、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展B、促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C、促進(jìn)文化的發(fā)展D、促進(jìn)人的身心

發(fā)展

122.我國古代性惡論的代表人物（C）認(rèn)為對于人自身的因素，是須要改造的。

A、孔子B、老子C、茍子D、孟子

123.13、14?16、17歲屬于人生的（B）

A、兒童期B、少年期C、青年期D、成年期

124.對個體身心發(fā)展的均因持外集論的觀點(diǎn)的人物有（BCD）

A、孟子B、荀子C、華生D、洛克E、威爾遜

125.以下屬于個體差異性的是（ACDE）

A、男女性別差異B、幼兒與少年的差異C、同年齡人群內(nèi)部差異D、同一個體身心不

同構(gòu)成方面的差異E、個體思維方式的差異

126.主見人的發(fā)展主要依靠外在力氣的教化者是（BDE）

A、孟子B、荀子C、弗洛伊德D、洛克E、華生

127.格塞爾的行為發(fā)展量表所指的四個領(lǐng)域是（ABCD）

A、運(yùn)動B、適應(yīng)C、語言D、個人——社會交往E、思維

128.發(fā)生相識據(jù)示的個體認(rèn)知發(fā)展的階段有（ABCD）

A、感知運(yùn)算階段B、前運(yùn)算階段C、具體運(yùn)算階段D、形式運(yùn)算階段

E、命題運(yùn)算階段

129.青年期心理發(fā)展的主要特點(diǎn)是（ABCDE）

A、相識實(shí)力有了深化的發(fā)展B、心情、情感不僅豐富而且困難，意志趨于成熟C、自我

意識發(fā)展?jié)u漸趨于成熟D、對異性的好感與仰慕E、熱恃追求志向，起先探究人生意義

130.身體的發(fā)展包括（BC）

A、特性特征的發(fā)展B、體質(zhì)的增加C、肌體的正常發(fā)育D、社會性的發(fā)展E、成熟程

度

131.環(huán)境確定論的典型代表是（AB）

A、洛克B、華生C、格塞爾D、高爾登E、孟祿

132.學(xué)校教化對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在（ABCD）

A、規(guī)范發(fā)展方向B、加速個體發(fā)展C、具有延時發(fā)展價值D、開發(fā)特殊才

E、對人的發(fā)展供應(yīng)可能

133.遺傳素養(yǎng)對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在（BCD）

A、個體的器官隨年齡的增長而發(fā)展B、是人身心發(fā)展的前提C、遺傳素養(yǎng)的差異對人的

發(fā)展有確定的影響D、不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用

E、人的先天素養(yǎng)在發(fā)展過程中逐步成熟

134.人的根本力氣在于精神力氣，因?yàn)椋ˋBC）

A、創(chuàng)建和運(yùn)用工具，增加生存實(shí)力B、相識世界和改造世界，滿意人的須要C、相識自

己和改善自己，發(fā)展和完善人自身D、每個人都有自己潛能E、具有整體性和獨(dú)立性的

人格

135.少年期的生理發(fā)展特點(diǎn)有（ABCE）

A、體型巨變B、性起先成熟C、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育接近成人D、對異性的好感與仰慕E、

身體機(jī)能快速健全

136.培育勞動者是（A）。

A、社會主義教化目的的總要求B、對人才培育規(guī)格的具體要求

C、我國教化目的根本特點(diǎn)D、學(xué)校的教化質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

137.馬克思認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（C）。

A、學(xué)校教化與社會教化相結(jié)合B、德、智、體全面發(fā)展

C、教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合D、堅(jiān)持教化的正確方向

138.（C）是全部教化活動的主題和靈魂，是教化的最高志向。

A、教化方針B、教化政策C、教化目的D、教化目標(biāo)

139.馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)末中國教化界的具體實(shí)我典型是（C

A、教化試驗(yàn)的熱潮B、教化改革的實(shí)踐C、素養(yǎng)教化運(yùn)動D、教化的國家化走勢

140.泰勒提出了教化目標(biāo)的表達(dá)方式的主見有別于以往的做法，做到了目標(biāo)后的行為及能

在生活中運(yùn)用的范圍。他采納的表述方式是①）。

A、陳述式B、列舉式C、概括式D、二維圖標(biāo)式

141.主見以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教化最高宗旨來確定教化目的，就形成（D）

A、個人本位的教化目的論B、教化無目的論C、神學(xué)的教化目的論D、社會本位的教

化FI的論

142.在選擇確立教化目的時，確定教化目的追求和價值頓向性的是（B）

A、教化者和受教化者B、價值取向C、教化功能D、教化方針

143.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（B）

A、改善教化設(shè)施B、教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合C、加大教化投入D、提高教化者的素養(yǎng)

144.我國教化目的的根本特點(diǎn)是（B）

A、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)B、堅(jiān)持社會主義方向C、培育社會主義勞動者D、發(fā)展科技和經(jīng)濟(jì)

145.（A）是教化的動身點(diǎn)和依據(jù)，也是教化活動的最終歸宿。

A、教化目的B、教化媒介C、教化理論D、教書方法

146.教化目的的性質(zhì)和方向是由（C）確定的。

A、科技發(fā)展B、社會生產(chǎn)力C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、受教化者身心發(fā)展的客觀規(guī)律

147.馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是（D）。

A、既從事體力勞動，也從事智力勞動B、從事智力勞利或從事體力勞動

C、接受工人、農(nóng)夫再教化D、實(shí)行教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

148.教化目的本質(zhì)是（D）。

A、培育社會精英B、提高人口素養(yǎng)C、促進(jìn)社會發(fā)展D、培育社會所須要的人

149.我國教化目的的理論基礎(chǔ)是（C）。

A、我國的政治政策B、我國的教化方針

C、馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說D、恩格斯個人發(fā)展學(xué)說

150.下列不屬于美國民主主義教化目標(biāo)的是（D）

A、自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)B、人際關(guān)系的目標(biāo)C、公民責(zé)任的目標(biāo)D、發(fā)展相識實(shí)力

151.現(xiàn)代教化與傳統(tǒng)教化的根本區(qū)分在于重視（D）

A、實(shí)踐實(shí)力的培育B、思維實(shí)力的培育C、想象實(shí)力的培育D、創(chuàng)新實(shí)力的培育

152.養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)實(shí)力屬（A）范疇。

A、智育B、德育C、美育D、體育

153.當(dāng)前我國全面發(fā)展教化的組成部分是德育、智育、（D）

A、休育B、體育、美育C.休育、美育、勞動教化D、休育、美育、勞動技術(shù)教化

154.認(rèn)為個人價值高于一切，人生來就有健全的本能，教化的職能在于使這種本能不受到

影響。這種觀點(diǎn)是（A）。

A、個人本位論B、社會本位論

C、個人全面發(fā)展學(xué)說D、個人社會本位論

155.一切教化活動的動身點(diǎn)和歸宿是（C）o

A、教化思想B、教化制度C、教化目的D、教化方法

156.教化目的要回答的一個根本問題是（A）

A、教化培育什么樣的人B、教化怎樣去培育人C、教化內(nèi)容D、教化的方向

157.下列哪位將進(jìn)步主義與好用主義聯(lián)系在一起（D）

A、赫爾巴特B、加涅C、喬姆斯基

158.（A）既是教化工作的動身點(diǎn)，又是教化活動的歸宿。

A、教化目的B、教化任務(wù)C、教化內(nèi)容D、教化規(guī)律

159.教化目的一般由兩部分組成：一是就教化所要培育出的人的身心素養(yǎng)作出規(guī)定，二

是就教化所要培育出的人（A）做出規(guī)定。

A、社會價值B、個人價值C、素養(yǎng)結(jié)構(gòu)D、人才規(guī)格

160.《中華人民共和國義務(wù)教化法》規(guī)定義務(wù)教化和基礎(chǔ)教化階段，學(xué)校教化必需做到

“兩個全面"，即（C）

A、全面普及義務(wù)教化，全面掃除青壯年文盲

B、全面進(jìn)行教化改革，全面發(fā)展職業(yè)教化

C、全面貫徹黨的教化方針，全面提高教化質(zhì)量

D、全面發(fā)展，面對全體

161.培育勞動者是（A）

A、社會主義教化目的的總要求B、對人才培育規(guī)格的具體要求

C、我國教化目的的根本特點(diǎn)D、學(xué)校的教化質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

162.體育是以（C）為目標(biāo)的教化活動。

A、提升教化對象才智B、健全品德素養(yǎng)C、發(fā)展體能、熬煉體魄

D、追求人生情趣和志向境界

163.依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必需接受，國家、社會、家庭必需賜予以保證的

國民教化是（C），它具有強(qiáng)制性。

A、創(chuàng)新教化B、素養(yǎng)教化C、義務(wù)教化D、家庭教化

164.教化H的要解決的問題是（CA）

A、為誰培育人B、怎樣培育人C、培育什么人D、怎樣辦教化

E、辦什么樣的教化

165.制定教化目的的基本依據(jù)是（BCDE）

A、全面發(fā)展B、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展C、社會制度D、文化背景

E、受教化者身心發(fā)展規(guī)律

166."預(yù)示某些新的社會狀況的教化目的”體現(xiàn)出教化目的應(yīng)當(dāng)（ABCE）

A、走向“科學(xué)的人道主義”B、培育擔(dān)當(dāng)社會義務(wù)的看法C、培育“完善的人"D、

培育有實(shí)力的人E、培育創(chuàng)建性

167.教化目的評價作用指的是（ACE）。

A、評價學(xué)校的辦學(xué)方向B、指明受教化者的發(fā)展方向C、檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量D、教

化方法的選擇E、評價老師的教學(xué)質(zhì)量

168.教化目的的調(diào)控功能主要體現(xiàn)在（）

A、教化目的是教化制度建立、教化內(nèi)容確定和教化方法選擇的最高準(zhǔn)則

B、教化目的對具體教化內(nèi)容的支配、教化手段的選擇等有支配、協(xié)調(diào)的作用

C、教化目的對國家的教化規(guī)劃及教化結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用D、教化

目的是檢驗(yàn)教化活動成果與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)

E、教化目的是整合全部具體的教化評價標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)涵，也是教化評估最高準(zhǔn)則

169.學(xué)校教化（狹義的教化）與廣義教化的相同點(diǎn)在于它們都有目的性，不同點(diǎn)則在于學(xué)校

教化具有的目的性更強(qiáng)，這表現(xiàn)在（ACD）

A、學(xué)校是特地的育人機(jī)構(gòu)B、學(xué)校有健全的設(shè)施

C、學(xué)校教化工作的主體比一般的教化工作者具有更高更特地的教化素養(yǎng)

D、在設(shè)定的程序上，國家或?qū)W校在學(xué)校教化目的上會有效為全面的考慮

E、學(xué)校是接受政府管理的

170.要對人的全面發(fā)展理論有一個正確全面的理解，就不能不看到這一發(fā)展的社會歷史條

件，以下屬于馬克思主義關(guān)于人全面發(fā)展學(xué)說的社會歷史條件的是（）。

A、社會生產(chǎn)力及其確定的分T狀況是人的全面發(fā)展的重要前提

B、社會關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件

C、教化是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑

D、社會主義可以完全實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

E、原始社會的人的發(fā)展是人獲得全面發(fā)展的典范

171.美國民主主義的教化目的包括（ABCD）

A、自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)B、人際關(guān)系的目標(biāo)C、經(jīng)濟(jì)效率的目標(biāo)

D、公民責(zé)任的目標(biāo)E、共產(chǎn)主義的目標(biāo)

172.下列對創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實(shí)力理解正確的有（ACE）

A、創(chuàng)新精神是素養(yǎng)教化的時代特征B、只有在現(xiàn)代才有創(chuàng)新精神

C、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新實(shí)力相輔相成D、創(chuàng)新實(shí)力是現(xiàn)代教化和傳統(tǒng)教化的一般區(qū)分E、創(chuàng)

新實(shí)力是一種智力特征，人格特征

173."以身立教"、“為人師表”體現(xiàn)了老師勞動的（A）特點(diǎn)。

A、示范性B、困難性C、創(chuàng)建性D、勞動方式個體性

174.老師的最基木條件是（D）

A、擔(dān)當(dāng)教化教學(xué)職責(zé)B、以教書育人為使命C、文化學(xué)科學(xué)問D、具備相應(yīng)的專業(yè)學(xué)問

175.一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期是（C）

A、幼兒園B、小學(xué)C、中學(xué)D、高校

176.下列哪種說法是不正確的（C）

A、學(xué)生享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，并受法律愛護(hù)

B、努力學(xué)習(xí)、完成學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)生的一項(xiàng)義務(wù)

C、學(xué)生的家境貧寒，家長可允許學(xué)生輟學(xué)，這并不違法

D、偷看學(xué)生的私人日記，是侵?jǐn)_了學(xué)生的隱私權(quán)

177.老師的職業(yè)形象不包括（D）

A、道德形象B、文化形象C、人格形象D、隱性形象

178.學(xué)生的質(zhì)的規(guī)定性是（A）

A、以學(xué)習(xí)為主B、具有獨(dú)立人格C、學(xué)生是未成年人D、具有兒童天性

179.下列哪種課桌擺放方式不利于師生的溝通（A）

A、秧田式B、圓桌式C、馬蹄形D、蜂巢式

180.以下兒童個體發(fā)展的哪一特點(diǎn)體現(xiàn)了對?殘疾兒童進(jìn)行教化的重要依據(jù)（D）

A、兒童的身心發(fā)展具有依次性B、兒童的身心發(fā)展具有不平衡性

C、兒童的身心發(fā)展具有個別差異性D、兒童身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性

181.當(dāng)前世界上對老師身份的認(rèn)定并不統(tǒng)一，下面哪個國家其老師不是公務(wù)員的身份

（B）

A、法國B、英國C、德國D、日本

182.中小學(xué)老師的考核合格證書包括《教材教法考試合格證書》和《專業(yè)合格證書》，其

中《教材教法考試合格證書》不包括（D）

A、《中學(xué)教材教法考試合格證書》B、《初中教材教法考試合格證書》

C、《小學(xué)教材教法考試合格證書》D、《中學(xué)老師專業(yè)合格證書》

183.當(dāng)代老師質(zhì)量的集中體現(xiàn)是（A）

A、老師的專業(yè)素養(yǎng)B、老師的特性品質(zhì)C、老師的人人修養(yǎng)D、師生關(guān)系

184.老師對學(xué)生的酷愛，從內(nèi)容上看，在較低層次上，是指老師對學(xué)生的（A）

A、親近感B、理解感C、敬重感D、期盼感

185.在我國，中小學(xué)教科書長期以來采納（B）制。

A、審定B、國定C、認(rèn)定D、選定

186.老師對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（B）

A、自由發(fā)展B、自主發(fā)展C、自愿發(fā)展D、自動發(fā)展

187.學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教化的基本途徑是（D）

A、教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合B、思想政治教化C、課外活動D、教學(xué)

188.社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的須要與個體的發(fā)展水平之間的沖突運(yùn)動，是推動

個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的（A）

A、動力B、動機(jī)C、條件D、基礎(chǔ)

189.《中華人民共和國老師法》頒布于（C）

A、1978年B、1985年C、1993年D、1995年

19（）.當(dāng)代老師素養(yǎng)實(shí)力的集中體現(xiàn)是（B）

A、老師的個人修養(yǎng)B、老師的專業(yè)素養(yǎng)C、老師的品質(zhì)D、師生關(guān)系

191.老師職業(yè)的特殊要求是，必需具有（c）

A、管理實(shí)力B、限制實(shí)力C、教化實(shí)力D、探討實(shí)力

192.“為人師表”是說老師必需具備（D）

A、專業(yè)意識B、專業(yè)看法C、專業(yè)技能D、專業(yè)品質(zhì)

193.小平同志指出："一個學(xué)校能不能為工人階級培育合格人才，培育德、智、體全面發(fā)

展的有社會主義覺悟有文化的勞動者，關(guān)鍵在于（C"

A、教化行政人員B、校長C、老師D、學(xué)生

194.下列哪項(xiàng)既是老師道德的核心，也是老師高尚道德素養(yǎng)的自我表現(xiàn)。（A）

A、酷愛學(xué)生B、加強(qiáng)自身道德素養(yǎng)C、酷愛勞動D、酷愛教化工作

195.老師專業(yè)發(fā)展的階段性表明，老師任職期間應(yīng)接受（C）

A、高等教化B、在職培訓(xùn)C、接著教化D、終身教化

196.一位教化工作者的真正威信在于他的（D）

A、權(quán)利B、威歷C、權(quán)威D、人格力氣

197.老師專業(yè)化的嘗試始于（B）

A、老師職業(yè)的出現(xiàn)B、師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建立

C、教化立法的規(guī)定D、國民教化制度的確立

198.在校外活動中，老師處于（B）

A、領(lǐng)導(dǎo)地位B、啟發(fā)指導(dǎo)地位C、顧問地位D、主導(dǎo)地位

199.每年的9月10日定為“老師節(jié)”的確定頒布始于［A）

A、1985年B、1989年C、1993年D、1995年

200."老師中心論”的代表人物是（D）

A、杜威B、夸美紐斯C、華生D、赫爾巴特

201.第44屆聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛護(hù)兒童的基本原則不包括

（D）。

A、兒童利益最佳原則B、敬重兒童尊嚴(yán)原則C、無卑視原則D、無差別原則

202.學(xué)生所享有的受他人敬重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的（D）。

A、名譽(yù)權(quán)B、榮譽(yù)權(quán)C、隱私權(quán)D、人格尊嚴(yán)權(quán)

203.老師不得對學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他羞辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的

（C）

確定的。

A、人身自由權(quán)B、隱私權(quán)C、人格尊嚴(yán)權(quán)D、榮譽(yù)權(quán)

204.良好的師生關(guān)系是教化教學(xué)活動取得勝利的（D）.

A、必定要求B、必定結(jié)吳C、心理前提D、必要保證

205.酷愛學(xué)生是現(xiàn)代老師必備的（C）。

A、思想政治素養(yǎng)B、教化理論素養(yǎng)C、職業(yè)道德素養(yǎng)D、職業(yè)技能素養(yǎng)

206."學(xué)然后知不足，教然后知困”體現(xiàn)師生關(guān)系具有（D）特點(diǎn)。

A、尊師愛生B、民主同等C、辯證統(tǒng)一D、教學(xué)相長

207.關(guān)于“師愛”，下列正確說法的是（C）

A、出于私情之愛B、對少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的關(guān)愛C、嚴(yán)慈相濟(jì)，既有母愛的純真、慈愛，又

有父愛的嚴(yán)格、莊重D、師愛不具有育人的作用

208.老師必需特別重視自身的發(fā)展，做到以身作則，為人師表，這體現(xiàn)了老師勞動的哪一

特點(diǎn)（D）

A、困難性、創(chuàng)建性B、連續(xù)性、廣延性C、長期性、間接性

D、主體性、示范性

209.新課程特殊強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生建立哪種新的學(xué)習(xí)方式（C）

A、合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)B、探究學(xué)習(xí)、實(shí)我探討和反復(fù)鞏固學(xué)習(xí)

C、自主學(xué)習(xí)、探窕和合作學(xué)習(xí)D、自主學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和班級學(xué)習(xí)

210.當(dāng)代中小學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)有（ABCDE）

A、生理發(fā)育成熟期提前B、思維活躍靈敏，但對學(xué)校學(xué)習(xí)愛好不高

C、多元價值觀念、社會的價值取向多元化，影響學(xué)生的職業(yè)志向和人生觀

D、自我意識增加，具有確定的社會交往實(shí)力E、心理問題增多

211.老師的人格特征包括（ABE）

A、特性B、心情C、健康D、學(xué)識E、處理人際關(guān)系的品質(zhì)

212.老師職業(yè)的社會地位表現(xiàn)為老師的（）

A、社會身份獲得B、老師自治組織的建立C、民主參與度

D、政治影響力E、專業(yè)素養(yǎng)的提高

213.兒童個體發(fā)展的規(guī)律有哪些（）

A、階段性B、不平衡性C、依次性

D、分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性E、個別差異性

214.學(xué)生的主體性包括哪些具體的方面（ABDE）

A、創(chuàng)建性B、能動性C、獨(dú)立性D、可選擇性E、自主性

215.老師應(yīng)當(dāng)具備的教化理論學(xué)問與技能包括哪些具體內(nèi)容（ABCDE）

A、有關(guān)教化學(xué)、心理學(xué)、教化法等方面的教化理論學(xué)問以及將這些學(xué)問運(yùn)用于實(shí)踐的實(shí)

力B、視察兒童的實(shí)力C、進(jìn)行教化科學(xué)探討的實(shí)力

D、較強(qiáng)的教學(xué)組織實(shí)力和語言表達(dá)實(shí)力E、運(yùn)用教化機(jī)靈，處理各種突發(fā)問題的實(shí)力

216.老師考核應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則有哪些（ABCDE）

A、客觀性原則B、公正性原則C、精確性原則

D、充分聽取老師本人的看法E、充分吸納其他老師和學(xué)生的看法

217.中小學(xué)老師的文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)學(xué)問要求老師具有廣博的文化科學(xué)學(xué)問與多方面的

愛好和才能，其具體表現(xiàn)為（ABCD）

A、具有廣博的文化科學(xué)學(xué)問與多方面愛好和才能是充溢和豐富教化教學(xué)和提高教學(xué)水平

的須要

B、老師具有廣博的文化科學(xué)學(xué)問與多方面的愛好和才能，也是滿意中小學(xué)生新奇心、求

知欲和發(fā)展學(xué)生多方面愛好和才能的須要

C、老師具有廣博的文化科學(xué)學(xué)問與多方面的愛好和才能，也是指導(dǎo)學(xué)生課外、校外活動

和生活的須要

D、老師具有廣博的文化科學(xué)學(xué)問與多方面的愛好和才能，也能提高老師的威信，提高教

化的效能

218.從我國老師職務(wù)系列各試性條例的規(guī)定來看，擔(dān)當(dāng)老師職務(wù)的任職條件一般包括

(ABCDE)

A、具備各級各類相應(yīng)老師的資格

B、遵遵守法律紀(jì)，具有艮好的思想政治素養(yǎng)和職業(yè)道德，為人師表，教書育人

C、具有相應(yīng)的教化教學(xué)水平、學(xué)術(shù)水平，能全面、嫻熟地履行現(xiàn)職務(wù)職責(zé)

D、具備學(xué)歷、學(xué)位以及工作年限的要求

E、身體健康，能堅(jiān)持正常工作

219.老師良好的教化實(shí)力體現(xiàn)在(ACD)

A、較強(qiáng)的語言表達(dá)實(shí)力B、學(xué)問廣博C、富有感情、有感染力

D、富有特性E、改善實(shí)踐

220,下列哪些政策文獻(xiàn)作了老師在職培訓(xùn)的法律制度化的規(guī)定（BDE）

A、《老師資格條件》B、《教化法》C、《憲法》

D、《老師法》E、《中小學(xué)老師接著教化規(guī)定》

221.二次世界大戰(zhàn)后老師職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)是（ABCDE）。

A、老師成為教化改革的重要因素B、老師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變

C、老師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)D、老師的終身教化得以實(shí)施

E.教會學(xué)習(xí)是老師職業(yè)的新的工作方式

222.老師是人們?nèi)粘Ｉ钪蓄l繁涉及到的一個感念，關(guān)于老師表述正確的有（BC）

A、是教化者，老師職業(yè)不是特地的職業(yè)B、老師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)C、老師

職業(yè)最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化D、要以老師為中心

E、“道之所存、師之所存"體現(xiàn)了老師示范者的角色

223.歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中

的（A）

A學(xué)科課程B活動課程C綜合課程D融合課程

224.能解決教化中無兒童，見物不見人傾向的課程觀是（C）

A課程是學(xué)問B課程是支配C課程是活動D課程是項(xiàng)目

225.（D）是最自覺、醒悟地論證了干脆閱歷在個人成長的意義，并將兒童個體的干脆

閱歷加以規(guī)范和具體化課程并且付諸實(shí)踐的教化家，

A泰勒B桑代克C斯金納D杜威

226.教科書編寫遵循的原則為（C）

A科學(xué)性、操作性、基礎(chǔ)性、適用性B普遍性、思想性、基礎(chǔ)性、適用性C科學(xué)性、思

想性、基礎(chǔ)性、適用性D科學(xué)性、思想性、強(qiáng)制性、適用性

227.下列哪個國家在1988年改革之前，既沒有統(tǒng)一的國家課程標(biāo)準(zhǔn)，更沒有統(tǒng)一的國家

課程支配（D）

A德國B美國C加拿大D英國

228.真正為課程論建立起心理學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)者是（A）。

A赫爾巴特B夸美紐斯C杜威D亞里士多德

229.制約課程設(shè)計(jì)的主要因素有（C）

A社會B設(shè)計(jì)者C社會