六朝賦序：文體演進、文學(xué)價值與時代映照一、引言1.1研究背景與意義六朝時期，上起三國東吳，下至南朝陳滅亡，在中國歷史的長河中占據(jù)著獨特而重要的位置。這一時期，政治格局動蕩不安，政權(quán)更迭頻繁，南北長期處于對峙狀態(tài)。北方戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭，社會經(jīng)濟遭受嚴重破壞；而南方相對穩(wěn)定，六個朝代相繼在南京建都，形成了別具一格的政治局面，也為經(jīng)濟、文化的發(fā)展提供了相對有利的環(huán)境。在經(jīng)濟層面，由于北方戰(zhàn)亂，大量人口南遷，為南方帶來了充足的勞動力以及先進的生產(chǎn)技術(shù)。南方本身資源豐富、氣候適宜，諸多因素相互作用，共同推動了南方經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使南京等城市成為當時的經(jīng)濟中心。文化領(lǐng)域，六朝時期更是呈現(xiàn)出一派繁榮景象，成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的關(guān)鍵階段。文學(xué)、藝術(shù)、科技等各個方面都取得了令人矚目的成就。詩歌、辭賦、散文等文學(xué)體裁蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多杰出的文學(xué)家，如曹植、陸機、陶淵明、謝靈運、庾信等，他們的作品風格各異，為后世留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。繪畫、書法、雕塑等藝術(shù)形式也取得了長足進步，形成了獨特的藝術(shù)風格。在科技方面，數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的成果，為后世的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。同時，由于南北政權(quán)的對峙與交流，以及不同民族文化的相互融合，六朝文化具有開放性和融合性的顯著特點，呈現(xiàn)出多元、包容的態(tài)勢。賦作為中國古代文學(xué)的重要文體之一，在六朝時期經(jīng)歷了重要的發(fā)展與變革。它繼承了先秦兩漢賦體的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又融入了六朝特有的時代精神與文化氛圍，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵，成為中國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。而賦序作為賦的重要組成部分，與賦文緊密相連，在這一時期也經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、成熟乃至衰落的完整過程。六朝賦序不僅在形式上不斷演變，從早期較為簡單的敘述，逐漸發(fā)展為注重駢儷、講究文采的表達；在內(nèi)容上更是豐富多彩，涉及社會生活的諸多方面，反映了當時人們的思想觀念、審美情趣以及社會風貌。從文學(xué)角度看，它是研究六朝文學(xué)不可忽視的重要內(nèi)容，對于了解當時文學(xué)創(chuàng)作的風格、手法以及文學(xué)思潮的演變具有重要價值；從歷史角度而言，它為我們研究六朝時期的政治、經(jīng)濟、文化等提供了珍貴的資料，是窺探那個時代歷史面貌的一扇窗口；從哲學(xué)角度分析，其中蘊含的豐富哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，為我們理解古代哲學(xué)思想提供了獨特視角。研究六朝賦序，對于深入理解古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義。它是古代文學(xué)從秦漢向隋唐過渡的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過對其研究，我們能清晰看到文學(xué)在這一時期的演變軌跡，包括文體的發(fā)展、創(chuàng)作手法的創(chuàng)新、審美觀念的變化等，從而更好地把握古代文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。從文化層面來說，六朝賦序承載著豐富的文化信息，反映了當時社會的文化風貌、價值取向以及人們的精神世界，有助于我們深入挖掘和傳承古代文化的精髓。同時，對于了解當時的社會背景，如政治環(huán)境、經(jīng)濟狀況、社會階層等，也能提供生動而具體的素材，使我們對六朝時期的社會有更為全面、深入的認識。1.2研究現(xiàn)狀綜述近年來，學(xué)界對六朝賦序的研究逐步深入，在多個領(lǐng)域取得了顯著成果，為我們理解這一獨特的文學(xué)形式提供了豐富視角，但也存在一定的局限性，有待進一步拓展與深化。在文體研究方面，學(xué)者們聚焦于六朝賦序的文體特征與演變軌跡。褚斌杰先生在《中國古代文體概論》中，對賦體的整體發(fā)展脈絡(luò)進行梳理，其中涉及賦序從早期形態(tài)向六朝時期轉(zhuǎn)變的過程，指出賦序在六朝時期開始呈現(xiàn)出獨特的文體特征，逐漸擺脫早期簡單的敘述模式，在語言運用和結(jié)構(gòu)安排上更加講究。常娟娟在《六朝賦序研究》中認為，六朝賦序在很大程度上反映了六朝人的文體意識，通過分析《文選》對賦序的處理，可窺見批評家文體意識的自覺，而賦從無序到有序特別是作家自作賦序的產(chǎn)生、興盛則體現(xiàn)了創(chuàng)作者文體意識的自覺。研究發(fā)現(xiàn)，建安時期是賦序創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型期，數(shù)量大增，賦家使用賦序頗為普遍，原創(chuàng)性增強，序文反映出批評觀念從實用向?qū)徝赖霓D(zhuǎn)變，情之個人化傾向顯著；兩晉賦序異彩紛呈，賦家創(chuàng)新意識自覺，情感取向呈現(xiàn)出普遍的哀傷情調(diào)，哲思流露，成為當時賦學(xué)理論的主要載體；南朝賦序創(chuàng)作整體處于低谷狀態(tài)，但在形式美的追求方面更加突出，呈現(xiàn)出明顯的駢儷特征。在內(nèi)容分析領(lǐng)域，研究者從多個角度剖析了六朝賦序所涵蓋的豐富內(nèi)容。有的學(xué)者關(guān)注賦序中反映的社會生活，通過對賦序中關(guān)于宮廷活動、宴飲游樂、山水游歷等描述的挖掘，展現(xiàn)出六朝時期的社會風貌和人們的生活狀態(tài)。例如，一些賦序中對宮廷建筑的描繪，不僅展現(xiàn)了當時的建筑風格和工藝水平，也反映了宮廷的奢華和威嚴；對宴飲游樂的描寫，體現(xiàn)了當時社會的娛樂文化和人際交往方式。還有學(xué)者從賦序中探討作者的思想情感與人生態(tài)度，如通過對陶淵明賦序的研究，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的對自然的熱愛、對人生的思考以及對歸隱生活的向往，這些思想情感與他的詩歌創(chuàng)作一脈相承，展現(xiàn)了陶淵明獨特的人格魅力。在賦學(xué)批評層面，六朝賦序也受到了一定關(guān)注。學(xué)者們通過對賦序中賦學(xué)理論的挖掘，探討了當時的文學(xué)觀念和批評標準。漢魏六朝時期提出的“賦頌一體”論、“辭賦同觀”說、“古詩之流”說、“賦心與賦跡”說、“麗則與麗淫”說、賦“不及麗文”說、“體物瀏亮”說、“詩賦欲麗”說、“受命詩人，拓宇楚辭”說等，這些命題都成為后世辭賦批評乃至中國賦學(xué)史上的重要范疇。如兩晉賦序中涉及賦之本體論、辭賦風格論、創(chuàng)作論等內(nèi)容，對于豐富和完善魏晉文學(xué)批評有著不可或缺的價值，反映出當時人們對賦體創(chuàng)作的深入思考和對文學(xué)審美標準的探索。然而，當前研究仍存在一些不足之處。在研究范圍上，雖然對一些知名作家的賦序研究較為深入，但對一些中小作家的賦序關(guān)注不夠，許多具有研究價值的賦序尚未得到充分挖掘和分析。在研究方法上，多集中于傳統(tǒng)的文獻解讀和文本分析，缺乏跨學(xué)科的研究方法，未能充分結(jié)合歷史學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論和方法，從更廣闊的視角對六朝賦序進行綜合研究。在研究深度上，對于賦序與六朝時期的文化背景、社會思潮之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及賦序在文學(xué)史上的傳承與影響等方面的研究還不夠深入，有待進一步拓展和深化。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地剖析六朝賦序，挖掘其文學(xué)價值與歷史意義。文獻研究法是基礎(chǔ)，通過廣泛查閱《全上古三代秦漢三國六朝文》《文選》《藝文類聚》等古籍，以及現(xiàn)當代學(xué)者的研究成果，全面搜集六朝賦序的相關(guān)資料，為后續(xù)研究奠定堅實的文獻基礎(chǔ)。在整理過程中，對不同版本的賦序進行細致比對，考訂文字異同，確保資料的準確性與可靠性。文本分析法是核心，對六朝賦序的文本進行深入解讀，從語言、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等多個角度剖析其藝術(shù)特色。通過對具體語句的分析，探究賦序在詞匯運用、句式選擇上的獨特之處；從篇章結(jié)構(gòu)入手，研究其起承轉(zhuǎn)合的規(guī)律，以及與賦文之間的呼應(yīng)關(guān)系；深入挖掘賦序所表達的思想情感，分析其在敘事、抒情、議論等方面的表現(xiàn)手法。以庾信的《哀江南賦序》為例，通過文本分析，可以發(fā)現(xiàn)其語言駢儷工整，用典豐富，情感深沉，不僅生動地描繪了梁朝的興衰，也抒發(fā)了作者對故國的深切懷念和身世的悲嘆。對比研究法貫穿始終，將六朝賦序與先秦兩漢及唐宋時期的賦序進行對比，探究其在不同歷史時期的發(fā)展演變。分析六朝賦序在文體特征、內(nèi)容題材、創(chuàng)作風格等方面與其他時期的異同，從而明確其在賦序發(fā)展史上的獨特地位。例如，與先秦兩漢賦序相比，六朝賦序更加注重文采和情感表達；與唐宋賦序相比，其駢儷化程度更高。同時，對六朝不同時期、不同作家的賦序也進行對比，如建安時期曹操、曹丕、曹植等人的賦序，在風格和內(nèi)容上各有特點，通過對比可以更清晰地展現(xiàn)出當時賦序創(chuàng)作的多樣性?？鐚W(xué)科研究法拓寬了研究視野，運用歷史學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，深入探討六朝賦序與當時社會文化背景的內(nèi)在聯(lián)系。從歷史學(xué)角度，研究賦序中所反映的政治事件、社會變遷；從文化學(xué)角度，分析其蘊含的文化觀念、審美意識；從社會學(xué)角度，探討其與社會階層、人際交往的關(guān)系。通過跨學(xué)科研究，能夠更全面、深入地理解六朝賦序產(chǎn)生的背景和意義，揭示其在文學(xué)、歷史、文化等多個領(lǐng)域的價值。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是研究視角創(chuàng)新，將六朝賦序作為一個獨立的研究對象，從文體學(xué)、文學(xué)批評、文化史等多個角度進行綜合研究，突破了以往單一視角的局限，為六朝賦研究提供了新的思路。二是研究內(nèi)容創(chuàng)新，不僅關(guān)注知名作家的賦序，還對一些中小作家的賦序進行挖掘和分析，豐富了研究內(nèi)容，使研究更加全面。同時，深入探討賦序與六朝時期文化思潮、社會生活的關(guān)系，挖掘其背后的文化內(nèi)涵和歷史價值。三是研究方法創(chuàng)新，綜合運用多種研究方法，尤其是跨學(xué)科研究方法的運用，打破了學(xué)科壁壘，為賦序研究帶來了新的活力，有助于更深入地揭示六朝賦序的本質(zhì)和特點。二、六朝賦序的發(fā)展歷程2.1起源與早期形態(tài)賦序的源頭，可追溯至先秦時期。彼時，文學(xué)形式尚處于萌芽與初步發(fā)展階段，賦作為一種獨特的文學(xué)體裁，也在逐步孕育之中。雖然現(xiàn)今尚未發(fā)現(xiàn)確鑿的先秦賦序?qū)嵗?，但從當時的文學(xué)創(chuàng)作與文化背景中，仍能探尋到賦序產(chǎn)生的淵源。先秦時期，詩歌、散文等文學(xué)形式已取得一定發(fā)展，如《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，以四言為主，重章疊句，韻律和諧，展現(xiàn)出早期詩歌的藝術(shù)魅力，其賦、比、興的表現(xiàn)手法，尤其是賦的鋪陳直敘，對后世賦體的形成產(chǎn)生了深遠影響；《楚辭》則以其獨特的楚地文化特色、華麗的辭藻和浪漫的風格，為賦的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分，其中的抒情方式和對自然、神話的描繪，成為后世賦作的重要元素。在這樣的文學(xué)氛圍下，賦序作為賦的附屬部分，開始有了萌芽的跡象。一些作品在創(chuàng)作時，可能會有簡單的前言或說明，用于交代創(chuàng)作背景、目的等信息，這些雖未形成固定的賦序形式，但已具備了賦序的基本功能，可視為賦序的雛形。到了漢代，賦體文學(xué)迎來了繁榮發(fā)展的時期，賦序也隨之正式登上歷史舞臺。漢初，賦作多以騷體賦為主，如賈誼的《吊屈原賦》《鵩鳥賦》等，雖未明確標注序文，但在作品前往往有簡短的文字說明創(chuàng)作緣由，如《吊屈原賦》前的“誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得，及度湘水，為賦以吊屈原”，這已具備了賦序的基本特征。此時的賦序雖較為簡短，但已承擔起為賦文提供創(chuàng)作背景、表明作者創(chuàng)作意圖的重要作用，使讀者能更好地理解賦文的內(nèi)涵。隨著漢代賦體文學(xué)的不斷發(fā)展，大賦逐漸成為主流。大賦篇幅宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)容豐富，為了使讀者更好地理解作品的主旨和創(chuàng)作背景，賦序的運用也愈發(fā)普遍。例如，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》雖無獨立的序文，但在作品開篇通過人物對話的形式，交代了創(chuàng)作的起因和目的，可看作是一種特殊的賦序形式。這種方式不僅引出了賦文的主要內(nèi)容，還為讀者理解作品的時代背景和作者的創(chuàng)作意圖提供了線索。真正具有標志性意義的賦序，當屬班固的《兩都賦序》。這篇序文不僅詳細闡述了班固創(chuàng)作《兩都賦》的動機，即通過對西都長安和東都洛陽的描寫，“折以今之法度”，宣揚東漢王朝的法度和禮儀，還對賦體的源流、發(fā)展及功能進行了論述，認為賦是“古詩之流”，具有“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝”的作用?！秲啥假x序》在內(nèi)容和形式上都較為完整，標志著賦序已經(jīng)從依附于賦文的簡單說明，發(fā)展成為一種具有獨立意義的文學(xué)形式，對后世賦序的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。從早期形態(tài)來看，漢代賦序具有以下特點：一是內(nèi)容上，主要圍繞賦作的創(chuàng)作背景、動機、目的等展開，為讀者理解賦文提供必要的信息；二是形式上，相對較為自由，沒有固定的格式和規(guī)范，篇幅長短不一，語言風格也較為質(zhì)樸，以散體為主。這些特點反映了賦序在早期發(fā)展過程中的不成熟性，但也為其后續(xù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在功能方面，漢代賦序主要起到了引導(dǎo)讀者理解賦文的作用。通過交代創(chuàng)作背景和動機，使讀者能夠更好地把握賦文的主題和思想內(nèi)涵，如趙岐《藍賦序》中“余就醫(yī)偃師，道經(jīng)陳留。此境人皆以種藍、染紺為業(yè)；藍田彌望，黍稷不植?？溥z本念末，遂作賦曰”，短短數(shù)語，便將作者創(chuàng)作《藍賦》的緣由和盤托出，讓讀者對賦文中所表達的對當?shù)刂啬┹p本現(xiàn)象的感慨有了更深刻的理解。同時，賦序也在一定程度上體現(xiàn)了作者的文學(xué)觀念和創(chuàng)作意圖，為研究當時的文學(xué)思想提供了重要資料。2.2建安時期：轉(zhuǎn)型與發(fā)展建安時期，政治局勢動蕩不安，社會經(jīng)歷著深刻變革，然而在文學(xué)領(lǐng)域，卻呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的新局面，賦序的創(chuàng)作也迎來了重要的轉(zhuǎn)型期。這一時期，賦序數(shù)量大幅增加。據(jù)相關(guān)文獻記載，建安之前，賦序的創(chuàng)作相對較少，且多集中于少數(shù)知名賦家。而建安時期，眾多文人參與到賦序創(chuàng)作中，使得賦序的數(shù)量急劇增長。例如，僅曹操、曹丕、曹植父子三人，就創(chuàng)作了大量賦序，曹操的《登臺賦序》《滄海賦序》等，曹丕的《感物賦序》《離居賦序》等，曹植的《洛神賦序》《幽思賦序》等。除了曹氏父子，建安七子等文人也有不少賦序作品傳世，如王粲的《登樓賦序》、阮瑀的《止欲賦序》等。這種數(shù)量上的激增，反映出賦序在當時已成為一種普遍的文學(xué)創(chuàng)作形式，受到眾多文人的青睞。賦序創(chuàng)作的自覺意識顯著增強，這是建安時期賦序發(fā)展的一個重要特征。從原創(chuàng)性來看，建安賦序不再僅僅是對前代賦序的簡單模仿，而是展現(xiàn)出獨特的創(chuàng)新精神。作家們開始根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、情感體驗和創(chuàng)作意圖，獨立創(chuàng)作賦序，使賦序更具個性色彩。以曹植的《洛神賦序》為例，序中詳細敘述了自己在洛水之畔與洛神相遇的經(jīng)歷，“黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”，這段描述充滿了奇幻色彩，為賦文的創(chuàng)作奠定了浪漫的基調(diào)，體現(xiàn)了曹植獨特的創(chuàng)作構(gòu)思。在批評觀念上，建安賦序也發(fā)生了從實用向?qū)徝赖霓D(zhuǎn)變。漢代賦序多側(cè)重于闡述賦作的政治教化功能，強調(diào)賦的諷諭作用，如班固《兩都賦序》中強調(diào)賦“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝”，其目的在于宣揚封建禮教和政治觀念。而建安時期，隨著文學(xué)自覺時代的到來，文人更加注重文學(xué)的審美價值，賦序也開始更多地關(guān)注作品的藝術(shù)特色、情感表達等方面。曹丕在《典論?論文》中提出“詩賦欲麗”的觀點，這一觀念在建安賦序中得到了充分體現(xiàn)。許多賦序開始注重語言的優(yōu)美、辭藻的華麗，以及情感的細膩表達，以增強作品的藝術(shù)感染力。如王粲的《登樓賦序》中，“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇”，通過對登樓所見景色的細膩描繪，不僅展現(xiàn)了作者高超的語言技巧，也抒發(fā)了其內(nèi)心的憂愁和對故鄉(xiāng)的思念之情，使賦序具有了較高的審美價值。情之個人化傾向在這一時期的賦序中也十分顯著。建安文人生活在動蕩的時代，親身經(jīng)歷了社會的戰(zhàn)亂和人生的苦難，他們的賦序不再局限于表達群體的情感和社會的共性，而是更多地融入了個人的情感體驗和生命感悟。曹操的《龜雖壽序》中，“神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，表達了曹操雖已暮年，但仍渴望建功立業(yè)的壯志豪情，展現(xiàn)了他獨特的個性和堅定的信念。這種個人化的情感表達，使賦序更具感染力和生命力，也反映了建安文人對自我價值的追求和對生命意義的思考。在內(nèi)容方面，建安賦序呈現(xiàn)出豐富多樣的特點。除了傳統(tǒng)的描寫景物、表達志向等題材外，還涉及到愛情、友情、人生感慨等多個領(lǐng)域。曹丕的《離居賦序》中，“建安十六年，上西征，余居守，老母諸弟皆從，不勝思慕，乃作賦曰”，通過描述與家人的分離，表達了深深的思念之情，展現(xiàn)了親情在文人心中的重要地位。曹植的《洛神賦序》則以神話傳說為背景，描繪了一段浪漫而又凄美的愛情故事，表達了作者對美好愛情的向往和追求，豐富了賦序的情感內(nèi)涵。在形式上，建安賦序在繼承漢代賦序散體形式的基礎(chǔ)上，開始出現(xiàn)駢儷化的趨勢。雖然這一時期的賦序尚未形成嚴格的駢儷格式，但在語言運用上，已經(jīng)注重對偶、排比等修辭手法的運用，使賦序的句式更加整齊、富有節(jié)奏感。如曹植的《節(jié)游賦序》中，“覽宮宇之顯麗，實大人之攸居。建三臺于前處，飄飛陛以凌虛。連云閣以遠徑，營觀榭于城隅”，其中“建三臺于前處，飄飛陛以凌虛”“連云閣以遠徑，營觀榭于城隅”等句，運用了對偶的修辭手法，使語句工整、富有韻律美。這種駢儷化的趨勢，為后世賦序的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了建安時期文學(xué)對形式美的追求。2.3兩晉時期：繁盛與多元兩晉時期，賦序創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁盛與多元的發(fā)展態(tài)勢，在情感表達、哲思流露以及賦學(xué)理論承載等方面都取得了顯著成就，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。在情感表達上，兩晉賦序上承建安，進一步抒發(fā)一己之情，在情感取向上呈現(xiàn)出普遍的哀傷情調(diào)。這種哀傷情調(diào)可大致分為遷逝之悲、生死離別之痛、現(xiàn)實之嘆三類。潘岳的《秋興賦序》中，“晉十有四年，余春秋三十有二，始見二毛。以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直于散騎之省。高閣連云，陽景罕曜，珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處。仆野人也，偃息不過茅屋茂林之下，談話不過農(nóng)夫田父之客，攝官承乏，猥廁朝列，夙興晏寢，匪遑底寧，譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。于是染翰操紙，慨然而賦。于時秋也，故以《秋興》命篇”。從這段序文中，我們可以感受到潘岳對時光流逝的感慨，自己三十二歲就已見白發(fā)，身處官場，卻如池魚籠鳥，思念著田園生活，充滿了遷逝之悲。潘岳的《悼亡賦序》“余妻之亡，棲止之所，既毀撤矣。室虛風生，床塵帷舉，感時傷心，不覺歔欷。乃述其事，作斯賦云”，短短數(shù)語，將妻子亡故后，他面對人去樓空的凄涼景象，內(nèi)心的悲痛和對妻子的深切思念之情展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了生死離別之痛。而左思的《三都賦序》中，“余既思摹二京而賦三都，其山川城邑則稽之地圖，其鳥獸草木則驗之方志。風謠歌舞，各附其俗；魁梧長者，莫非其舊。何則？發(fā)言為詩者，詠其所志也；升高能賦者，頌其所見也。美物者貴依其本，贊事者宜本其實。匪本匪實，覽者奚信？且夫任土作貢，虞書所著；辯物居方，周易所慎。聊舉其一隅，攝其體統(tǒng)，歸諸詁訓(xùn)焉”，則表達了對當時社會現(xiàn)實的思考，強調(diào)賦作應(yīng)真實反映事物，體現(xiàn)了現(xiàn)實之嘆。哲思流露是兩晉賦序的又一重要特征，表現(xiàn)了兩晉賦家對社會、歷史、人生的深沉思考。陸機的《豪士賦序》堪稱這方面的典范，序中探討了功高震主、盛極必衰的道理，“夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？循心以為量者存乎我，因物以成務(wù)者系乎彼。存夫我者，隆殺止乎其域；系乎彼者，豐約唯所遭遇。落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末。何者？欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足煩哀響也。是故茍時啟于天，理盡于人，庸夫可以濟圣賢之功，斗筲可以定烈士之業(yè)。故曰‘才不半古，而功已倍之’，蓋得之于時勢也。歷觀古今，徼一時之功，而居伊周之位者有矣”。陸機通過對歷史和現(xiàn)實的觀察，認識到個人的功業(yè)不僅取決于自身的才能，還與時代機遇密切相關(guān)，這種對社會和人生的深刻洞察，體現(xiàn)了他的哲學(xué)思考和思想深度。在賦學(xué)理論方面，兩晉賦序成為當時賦學(xué)理論的主要載體，不僅涉及賦之本體論，還包括辭賦風格論、創(chuàng)作論等，對于豐富和完善魏晉文學(xué)批評有著不可或缺的價值。摯虞在《文章流別論》中對賦的定義和分類進行了闡述，“賦者，敷陳之稱，古詩之流也。古之作詩者，發(fā)乎情，止乎禮義。情之發(fā)，因辭以形之，禮義之指，須事以明之，故有賦焉，所以假象盡辭，敷陳其志”，他認為賦是古詩的支流，其作用是通過鋪陳事物來表達情志，這一觀點對后世賦學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。陸機在《文賦》中也對賦的創(chuàng)作進行了深入探討，“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，提出了賦應(yīng)注重體物和語言的清晰明亮，為賦的創(chuàng)作提供了理論指導(dǎo)。從內(nèi)容題材來看，兩晉賦序更加豐富多樣。除了傳統(tǒng)的寫景、抒情、言志題材外，還涉及到音樂、舞蹈、書法、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域，以及對自然科學(xué)知識的介紹。如傅玄的《琴賦序》中，“齊桓公有鳴琴曰號鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。然齊桓之霸，非號鐘之功；楚莊之賢，非繞梁之助；相如之富，非綠綺之贍；蔡邕之貞，非焦尾之德。彼皆良樂，豈琴之能哉？琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。故琴之為言禁也。雅琴者，樂之統(tǒng)也，與八音并行。然君子所常御者，其聲和而不淫，其器牢而不陂，其材直而不邪，其音廣而不險，能盡雅琴之德者，唯圣人君子與知音者能為之。孔子在齊聞韶，三月不知食味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。’言至樂之極也。后世君子，頗或好之，或好其聲，或好其形，或好其事，或好其制，所以殊好而不同者，種種有之。伯牙鼓<空桑>，鐘景賢聽之，而志在高山；伯牙鼓<洞庭>，鐘景賢聽之，而志在流水。以此觀之，伯牙所以能名于后世，景賢所以能識伯牙之志，皆因善聽者也。夫絲竹之器，所以導(dǎo)樂也；琴瑟之音，所以寫心業(yè)。故君子之聽音業(yè)"，不僅介紹了古代名琴的典故，還闡述了琴的功能和音樂的感染力，體現(xiàn)了對音樂藝術(shù)的深刻理解。在形式上，兩晉賦序在繼承建安賦序駢儷化趨勢的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展，駢儷化程度更高，語言更加工整、華麗，注重對偶、排比、用典等修辭手法的運用，使賦序具有更高的藝術(shù)價值。潘岳的《閑居賦序》中，“岳讀汲黯傳，至司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未曾不慨然廢書而嘆也。曰：嗟乎！巧誠有之，拙亦宜然。顧常以為士之生也，非至圣無軌微妙玄通者，則必立功立事，效當年之用。是以資忠履信以進德，修辭立誠以居業(yè)。仆少竊鄉(xiāng)曲之譽，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也。舉秀才為郎。逮事世祖武皇帝，為河陽、懷令，尚書郎，廷尉平。今天子諒闇之際，領(lǐng)太傅主簿。府主誅，除名為民。俄而復(fù)官，除長安令。遷博士，未召拜，親疾，輒去官免。自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一進階，再免，一除名，一不拜官，遷<空>無所容。夫然，故髦士投紱，名王懷璽，貧樂而富憂，不足為美，豈拙于用多，而智μ{"name":"GodelPlugin","parameters":{"input":"MissingArgument[]"}}]μ不足也？乃作賦曰”，這段序文大量運用對偶句，如“資忠履信以進德，修辭立誠以居業(yè)”“八徙官而一進階，再免，一除名，一不拜官，遷<空>無所容”等，句式整齊，節(jié)奏明快，富有韻律美，同時用典恰當，如“讀汲黯傳”“司空太尉之命”等，使文章內(nèi)容更加豐富，文化內(nèi)涵更加深厚。2.4南朝時期：低谷與駢儷化南朝時期，賦序創(chuàng)作整體陷入低谷，數(shù)量相較建安、兩晉時期明顯減少。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，有著多方面的深層原因。從政治層面來看，南朝政權(quán)更迭頻繁，社會動蕩不安。宋、齊、梁、陳四個朝代相繼興起又迅速衰落，頻繁的朝代更替伴隨著激烈的政治斗爭，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，往往將精力集中于政治軍事事務(wù)，對文學(xué)的支持和關(guān)注相對減少。例如，在齊梁時期，皇室內(nèi)部爭權(quán)奪利，政治局勢緊張，文人的創(chuàng)作環(huán)境受到嚴重影響，難以安心進行賦序創(chuàng)作。而且，文人在這樣的政治環(huán)境中，稍有不慎便可能卷入政治漩渦，面臨生命危險，如鮑照在劉宋時期，因卷入宮廷政變而被殺，這使得文人在創(chuàng)作時顧慮重重，不敢輕易表達真實的情感和思想，從而限制了賦序的創(chuàng)作。經(jīng)濟因素也不容忽視。雖然南朝時期南方經(jīng)濟有所發(fā)展，但戰(zhàn)爭頻繁，經(jīng)濟發(fā)展受到一定阻礙。商業(yè)活動不夠繁榮，文化市場相對狹小，這使得賦序等文學(xué)作品的傳播和接受受到限制。與兩晉時期相比，南朝時期的經(jīng)濟發(fā)展缺乏穩(wěn)定性，無法為文學(xué)創(chuàng)作提供持續(xù)的物質(zhì)支持，許多文人生活貧困，為了生計奔波，無暇顧及賦序創(chuàng)作。文化氛圍的變化同樣對賦序創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。南朝時期，佛教、道教盛行，思想領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢。佛教的因果輪回、道教的神仙方術(shù)等思想深入人心，人們的關(guān)注點更多地轉(zhuǎn)向宗教信仰和精神追求，對文學(xué)的熱情有所減退。例如，梁武帝蕭衍大力推崇佛教，多次舍身佛寺，在他的影響下，社會上掀起了崇佛的熱潮，文人也紛紛參與佛教活動，撰寫與佛教相關(guān)的文章，這在一定程度上分散了他們對賦序創(chuàng)作的精力。同時，南朝時期的文學(xué)批評標準發(fā)生了變化，更加注重詩歌的創(chuàng)作和批評，詩歌成為文學(xué)創(chuàng)作的主流，如鐘嶸的《詩品》對詩歌的品評極為細致，而對賦序的關(guān)注則相對較少，這也使得賦序在文學(xué)領(lǐng)域的地位逐漸下降。然而，在賦序創(chuàng)作整體處于低谷的情況下，南朝賦序在形式美的追求方面卻比建安、兩晉賦序更加突出，呈現(xiàn)出明顯的駢儷特征，這與南朝追求新奇的文學(xué)精神相一致。庾信的《哀江南賦序》堪稱南朝駢儷化賦序的經(jīng)典之作。序中大量運用對偶句，如“孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千”，以孫策和項籍的典故相對，句式工整，節(jié)奏明快，通過對比突出了梁朝曾經(jīng)的強盛與后來的衰落。“將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟”，用“將軍”對“壯士”，“一去”對“不還”，“大樹飄零”對“寒風蕭瑟”，不僅在形式上對仗工整，而且通過形象的描寫，營造出一種悲壯的氛圍，抒發(fā)了作者對故國滅亡的悲痛之情。在用典方面，庾信更是信手拈來，如“昔桓君山之志事，杜元凱之生平，并有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德”，一連列舉桓君山、杜元凱、潘岳、陸機等人的事例，表達自己創(chuàng)作《哀江南賦》并作序的意圖，同時也展示了自己深厚的學(xué)識和文學(xué)素養(yǎng)。江淹的《恨賦》序和《別賦》序也具有典型的駢儷特征。《恨賦》序中“試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂。人生到此，天道寧論”，以簡潔而工整的語言，描繪出一幅凄涼的畫面，引發(fā)人們對人生的感慨，“蔓草縈骨”與“拱木斂魂”相對，形象地表現(xiàn)出生命的消逝和靈魂的歸宿?！秳e賦》序中“黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國，復(fù)燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋風兮暫起”，開篇便以“黯然銷魂者，唯別而已矣”這樣富有感染力的語句點明主題，隨后“秦吳兮絕國”與“燕宋兮千里”相對，從空間上強調(diào)了離別的遙遠；“春苔兮始生”與“秋風兮暫起”相對，從時間和季節(jié)的角度，通過對比展現(xiàn)出離別在不同情境下的感受，使讀者更能體會到離別的哀傷。在語言風格上，南朝駢儷化的賦序追求辭藻的華麗和音韻的和諧。作家們運用豐富的形容詞、副詞來修飾語句，使語言更加生動形象。如“綺羅珠翠，列乎廊廡之下；金翠珠玉，照耀乎宮闕之間”，用“綺羅”“珠翠”“金翠”“珠玉”等華麗的詞匯，描繪出宮廷的奢華景象，給人以強烈的視覺沖擊。同時，注重押韻和平仄的協(xié)調(diào)，使賦序讀起來朗朗上口，富有音樂美。如“風蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息”，通過“響”“色”“側(cè)”“息”等字的押韻，以及平仄的搭配，使語句在節(jié)奏上富有變化，增強了作品的藝術(shù)感染力。三、六朝賦序的文體特征3.1形式特點六朝賦序在形式上展現(xiàn)出獨特的風貌，其句式結(jié)構(gòu)和韻律特點體現(xiàn)了這一時期文學(xué)對形式美的追求，與當時的文學(xué)思潮和審美觀念緊密相連。在句式結(jié)構(gòu)方面，六朝賦序呈現(xiàn)出多樣化的特點，四言、六言、駢偶等句式被廣泛運用。四言句式在六朝賦序中較為常見，具有簡潔明快、節(jié)奏鮮明的特點，能夠增強語言的表現(xiàn)力和節(jié)奏感。曹丕的《滄海賦序》中“登高望滄海，朝夕見洪波。洪波一何壯，浩蕩思無涯”，以四言句式描繪出滄海的壯闊景象，簡潔而有力地傳達出作者對滄海的感慨。這種句式的運用，使賦序在表達上更加干脆利落，易于讀者理解和記憶，同時也體現(xiàn)了對《詩經(jīng)》四言句式傳統(tǒng)的繼承。六言句式在六朝賦序中也占有一定比例，它比四言句式更為舒緩，節(jié)奏相對平穩(wěn)，能夠營造出一種莊重、典雅的氛圍。潘岳的《秋興賦序》中“高閣連云，陽景罕曜，珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處。仆野人也，偃息不過茅屋茂林之下，談話不過農(nóng)夫田父之客”，通過六言句式的排列，將宮廷的奢華與自己的質(zhì)樸生活進行對比，在舒緩的節(jié)奏中表達出作者對官場生活的厭倦和對田園生活的向往。六言句式的運用，豐富了賦序的語言節(jié)奏，使賦序在表達情感和描繪事物時更加細膩、生動。駢偶句式是六朝賦序最具特色的句式結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了六朝時期對駢儷之美的追求。駢偶句式要求上下句在字數(shù)、詞性、結(jié)構(gòu)、意義等方面相互對稱，形成一種整齊、和諧的美感。庾信的《哀江南賦序》中“孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千”，以“孫策”對“項籍”，“以天下為三分”對“用江東之子弟”，“眾才一旅”對“人唯八千”，不僅在形式上對仗工整，而且通過對比，突出了歷史人物的不同成就和命運，增強了文章的表現(xiàn)力和感染力。這種駢偶句式的廣泛運用，使六朝賦序在形式上更加精致、優(yōu)美，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。在韻律方面，六朝賦序也有著獨特的追求，押韻方式和韻律和諧是其重要特點。押韻是賦序韻律的重要組成部分，通過押韻可以使賦序在朗讀時產(chǎn)生一種和諧的音樂美感，增強作品的節(jié)奏感和韻律感。六朝賦序的押韻方式較為靈活多樣，有的采用隔句押韻，有的采用句句押韻，還有的采用交韻等方式。如江淹的《恨賦》序“試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂。人生到此，天道寧論”，采用隔句押韻的方式，“魂”與“論”押韻，使語句在節(jié)奏上更加和諧，讀起來朗朗上口。除了押韻，六朝賦序還注重韻律的和諧，追求聲調(diào)的平仄協(xié)調(diào)和節(jié)奏的抑揚頓挫。隨著六朝時期聲律學(xué)說的興起，賦序創(chuàng)作也受到了影響，作家們開始有意識地運用平仄規(guī)律來安排語句，使賦序在朗讀時產(chǎn)生一種高低起伏、富有變化的音樂效果。例如，在一些駢偶句式中，上下句的平仄往往相對，以達到韻律和諧的目的?！跋s則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕”，“蟬”與“猿”平仄相對，“千轉(zhuǎn)不窮”與“百叫不絕”平仄也相對，使整個句子在聲調(diào)上形成了一種鮮明的對比，讀起來富有節(jié)奏感和韻律美。此外，六朝賦序還常常運用雙聲、疊韻、疊字等修辭手法來增強韻律效果。雙聲和疊韻可以使賦序的語音更加和諧動聽，如“留連”“彷徨”等雙聲詞，“逍遙”“爛漫”等疊韻詞的運用，使語言在發(fā)音上更加流暢、優(yōu)美。疊字則可以增強語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”中“迢迢”“皎皎”的運用，不僅描繪出了遙遠而明亮的星空景象，還使語句在節(jié)奏上更加明快，富有韻律感。3.2語言風格六朝賦序在語言風格上呈現(xiàn)出華麗典雅與簡潔準確相融合的獨特風貌，這種風格的形成與當時的文學(xué)思潮、文化背景以及文人的審美追求密切相關(guān)。華麗與典雅是六朝賦序語言風格的顯著特征。在辭藻運用上，作家們精心雕琢，廣泛搜羅各種華麗的詞匯來描繪事物、抒發(fā)情感，以增強作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。潘岳的《秋興賦序》中，“高閣連云，陽景罕曜，珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處”，“連云”形容樓閣高聳入云，“罕曜”描繪陽光稀少，“珥蟬冕”“襲紈綺”則通過對人物服飾的細致刻畫，展現(xiàn)出宮廷的奢華與莊重，這些詞匯的運用使序文顯得典雅華麗。又如江淹的《別賦》序，“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”，“碧色”“淥波”用簡潔而生動的詞匯描繪出春天的美景，色彩鮮明，富有畫面感，而“南浦”這一意象在古代文學(xué)中常與離別相關(guān)，增添了序文的典雅韻味，表達出離別的哀傷之情。除了辭藻的運用，六朝賦序還通過巧妙的修辭手法來營造華麗典雅的氛圍。對偶、排比、夸張等修辭手法的大量運用，使賦序的語言更加工整、富有節(jié)奏感，同時也增強了表達的氣勢和感染力。如庾信的《哀江南賦序》中，“孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千”，運用對偶手法，將孫策和項籍的事跡相對，突出了他們以少勝多、成就霸業(yè)的非凡才能，語言工整，富有韻律美。“荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定”，通過對偶和用典，講述了藺相如完璧歸趙和毛遂盟會楚王的故事，不僅豐富了文章的內(nèi)容，還使語言更加典雅莊重。在追求華麗典雅的同時，六朝賦序也注重語言的簡潔性與表意的準確性之間的平衡。簡潔性使得賦序能夠用簡潔的語言傳達豐富的信息，避免冗長拖沓。曹丕的《感物賦序》中，“喪亂以來，天下城郭丘墟，惟從太仆君宅尚在。南征荊州，還過鄉(xiāng)里，舍焉。乃種諸蔗于中庭，涉夏歷秋，先盛后衰，悟興廢之無常，慨然永嘆，乃作斯賦”，短短數(shù)語，便清晰地交代了創(chuàng)作的背景、緣由，語言簡潔明了，沒有過多的修飾。表意的準確性則確保賦序能夠準確地表達作者的意圖和情感，使讀者能夠準確理解作品的內(nèi)涵。在描述事物、闡述觀點時，作家們會選用恰當?shù)脑~匯和表達方式，力求做到精準無誤。左思的《三都賦序》中，“余既思摹二京而賦三都，其山川城邑則稽之地圖，其鳥獸草木則驗之方志。風謠歌舞，各附其俗；魁梧長者，莫非其舊。何則？發(fā)言為詩者，詠其所志也；升高能賦者，頌其所見也。美物者貴依其本，贊事者宜本其實。匪本匪實，覽者奚信？”，明確闡述了自己創(chuàng)作《三都賦》的方法和原則，強調(diào)賦作應(yīng)基于真實的資料，準確地反映事物的本來面貌，語言準確嚴謹，邏輯清晰。為了實現(xiàn)簡潔性與表意準確性的平衡，六朝賦序在語言運用上常常采用簡潔而富有表現(xiàn)力的詞匯，避免使用生僻、晦澀的詞語。同時，通過巧妙的句式安排和修辭手法的運用，使語言在簡潔的基礎(chǔ)上更加生動形象，增強表意的準確性。如潘岳的《悼亡賦序》，“余妻之亡，棲止之所，既毀撤矣。室虛風生，床塵帷舉，感時傷心，不覺歔欷。乃述其事，作斯賦云”，以簡潔平實的語言描述了妻子亡故后的場景和自己的感受，沒有過多的渲染，但卻準確地傳達出內(nèi)心的悲痛之情。3.3與賦文的關(guān)系六朝賦序與賦文緊密相連，猶如唇齒相依，在內(nèi)容與形式上相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了完整的文學(xué)作品，對讀者理解賦作的內(nèi)涵與藝術(shù)特色發(fā)揮著關(guān)鍵作用。從內(nèi)容關(guān)聯(lián)來看，賦序為賦文提供了豐富的創(chuàng)作背景信息。許多賦序詳細闡述了賦作產(chǎn)生的時代背景、社會環(huán)境以及作者的個人經(jīng)歷等，使讀者能夠更好地理解賦文創(chuàng)作的緣由和動機。曹操的《登臺賦序》中“建安十五年，作銅雀臺，與諸子登之，而作是賦”，短短數(shù)語，便交代了創(chuàng)作《登臺賦》的時間、地點和情境，讓讀者在閱讀賦文時，能夠想象到曹操與諸子登上銅雀臺，面對壯麗景色，有感而發(fā)創(chuàng)作此賦的場景，從而更深刻地體會賦文中所蘊含的豪情壯志。賦序還能夠表明賦文的創(chuàng)作動機和主旨。作者通過賦序，直接表達自己創(chuàng)作賦文的意圖，使讀者能夠迅速把握賦文的核心思想。潘岳的《西征賦序》中，“歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統(tǒng)日，乙未御辰。潘子憑軾西征，自京徂秦，乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。此三才者，天地人道。唯生與位，謂之大寶。生有修短之命，位有通塞之遇，鬼神莫能要，圣皇莫能豫。乃喟然嘆曰：‘赫赫皇漢，明明圣主，觀釁而運，學(xué)<易>則知。故士或掩抑而不展，或從仄而承天序。創(chuàng)業(yè)立功，咸資于務(wù)。宣尼之不[逮]，固時宜也?！保嗽涝谛蛑性敿殧⑹隽俗约何髡鞯慕?jīng)歷和感慨，表達了對人生境遇和歷史興衰的思考，這為讀者理解《西征賦》的主旨提供了重要線索。在引導(dǎo)讀者理解賦文方面，賦序起到了提綱挈領(lǐng)的作用。它能夠幫助讀者快速梳理賦文的主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)框架，使讀者在閱讀賦文時更加順暢。左思的《三都賦序》中，“余既思摹二京而賦三都，其山川城邑則稽之地圖，其鳥獸草木則驗之方志。風謠歌舞，各附其俗；魁梧長者，莫非其舊。何則？發(fā)言為詩者，詠其所志也；升高能賦者，頌其所見也。美物者貴依其本，贊事者宜本其實。匪本匪實，覽者奚信？且夫任土作貢，虞書所著；辯物居方，周易所慎。聊舉其一隅，攝其體統(tǒng)，歸諸詁訓(xùn)焉”，左思在序中明確闡述了自己創(chuàng)作《三都賦》的方法和原則，強調(diào)賦作應(yīng)基于真實的資料，準確地反映事物的本來面貌，這讓讀者在閱讀賦文時，能夠更好地理解作者對三都的描寫和敘述，把握賦文的結(jié)構(gòu)和層次。此外，賦序還能夠佐助賦作的傳播與接受。一篇優(yōu)秀的賦序，往往能夠吸引讀者的興趣，激發(fā)讀者閱讀賦文的欲望。同時，賦序中所傳達的信息，也能夠幫助讀者更好地理解賦文的內(nèi)涵和藝術(shù)特色，從而提高賦作的傳播效果和接受度。如庾信的《哀江南賦序》，以其深沉的情感、華麗的辭藻和豐富的典故，吸引了眾多讀者的關(guān)注，使讀者對《哀江南賦》產(chǎn)生了濃厚的興趣，進而促使他們深入閱讀賦文，感受其中的藝術(shù)魅力。四、六朝賦序的內(nèi)容分類與主題分析4.1紀行賦序紀行賦序在六朝賦序中占據(jù)著獨特的地位，它以作者的旅途經(jīng)歷為線索，通過對旅途見聞和歷史遺跡的生動描述，展現(xiàn)了豐富的社會生活畫卷，蘊含著深刻的歷史感慨和人生思考。鮑照的《蕪城賦序》堪稱紀行賦序的經(jīng)典之作。序中寫道：“沵迆平原，南馳蒼梧漲海，北走紫塞雁門。柂以漕渠，軸以昆崗。重關(guān)復(fù)江之隩，四會五達之莊。當昔全盛之時，車掛轊，人駕肩。廛闬撲地，歌吹沸天。孳貨鹽田，鏟利銅山，才力雄富，士馬精妍。故能侈秦法，佚周令，劃崇墉，刳濬洫，圖修世以休命。是以板筑雉堞之殷，井干烽櫓之勤，格高五岳，袤廣三墳，崪若斷岸，矗似長云。制磁石以御沖，糊赪壤以飛文。觀基扃之固護，將萬祀而一君。出入三代，五百余載，竟瓜剖而豆分。”鮑照行至廣陵，目睹這座曾經(jīng)繁華無比的城市如今淪為一片廢墟，心中感慨萬千。在序文中，他首先描繪了廣陵昔日的輝煌景象，其地勢優(yōu)越，南通蒼梧、南海，北趨長城雁門關(guān)，前有漕河縈回，下有昆崗橫臥，是四通八達的交通要道。城中車水馬龍，人聲鼎沸，房舍遍地，歌吹沸天，經(jīng)濟繁榮，財力雄厚，軍事強大，城防堅固。然而，時光流轉(zhuǎn)，僅僅經(jīng)過漢、魏、晉三代，五百多年的時間，曾經(jīng)固若金湯、希望萬代傳承的廣陵城竟落得個瓜剖豆分、荒蕪破敗的下場。如今，井邊長滿了苔蘚，路上葛蔓橫生，堂前屋后毒蛇、短狐橫行，臺階上獐子與鼯鼠爭斗，一片陰森恐怖、荒無人煙的景象。通過對廣陵城今昔的強烈對比，鮑照抒發(fā)了對歷史變遷和王朝興亡的深沉感慨。他深刻地認識到，世間萬物皆在不斷變化，繁華與興盛難以長久，曾經(jīng)的輝煌終究會消逝在歷史的長河中。這種感慨不僅僅是對一座城市命運的嘆息，更是對人生無常、世事滄桑的深刻反思，體現(xiàn)了作者對歷史發(fā)展規(guī)律的思考和對生命短暫的無奈。除了《蕪城賦序》，潘岳的《西征賦序》也是一篇具有代表性的紀行賦序。潘岳在序中詳細敘述了自己從洛陽出發(fā)，西行至長安的經(jīng)歷，“歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統(tǒng)日，乙未御辰。潘子憑軾西征，自京徂秦，乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。此三才者，天地人道。唯生與位，謂之大寶。生有修短之命，位有通塞之遇，鬼神莫能要，圣皇莫能豫。乃喟然嘆曰：‘赫赫皇漢，明明圣主，觀釁而運，學(xué)<易>則知。故士或掩抑而不展，或從仄而承天序。創(chuàng)業(yè)立功，咸資于務(wù)。宣尼之不[逮]，固時宜也?！彼赝舅姷纳酱ā⒊且?、古跡，引發(fā)了他對歷史和人生的諸多思考。在經(jīng)過函谷關(guān)時，他聯(lián)想到歷史上的諸多戰(zhàn)爭和政治事件，感慨世事的變幻無常?？吹角爻瘜m殿的遺址，他對秦朝的興衰進行了反思，認為秦朝的滅亡是由于統(tǒng)治者的暴政和驕奢淫逸。通過這些描寫，潘岳不僅展現(xiàn)了旅途的見聞，更表達了自己對歷史的見解和對人生的感悟，體現(xiàn)了他對社會現(xiàn)實的關(guān)注和對人生意義的探索。紀行賦序中的旅途見聞和歷史遺跡的描述，不僅僅是對客觀事物的記錄，更是作者情感和思想的載體。作者通過對這些見聞和遺跡的描寫，抒發(fā)了自己的感慨，表達了對歷史、人生、社會的思考。這些賦序以獨特的視角，展現(xiàn)了六朝時期的社會風貌和人們的精神世界，為我們了解那個時代提供了珍貴的資料。同時，它們也反映了六朝文人對自然、歷史和人生的深刻認識，體現(xiàn)了他們在動蕩不安的社會環(huán)境中對生命意義的追尋和對人生價值的探索。4.2詠物賦序詠物賦序在六朝時期以其獨特的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)出對事物形態(tài)、特性的細膩描繪，以及作者豐富的情感寄托與深刻寓意，成為六朝賦序中的重要組成部分。謝惠連的《雪賦序》堪稱詠物賦序的經(jīng)典之作。序中營造出了一個充滿詩意的場景：“歲將暮，時既昏。寒風積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園。乃置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。相如未至，居客之右。俄而微霰零，密雪下。王乃歌北風于衛(wèi)詩，詠南山于周雅。授簡于司馬大夫，曰：‘抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。’”在歲暮黃昏之際，寒風凜冽，愁云密布，梁王心懷不悅，于是率賓朋游于兔園。眾人飲酒賞雪，梁王先吟誦《詩經(jīng)》中有關(guān)雪的詩句，隨后命司馬相如賦雪。這段序文不僅為后文對雪的描寫營造了氛圍，也展現(xiàn)出一種高雅的文化情趣和文人雅集的場景。在對雪的形態(tài)描繪上，《雪賦》展現(xiàn)出極高的藝術(shù)水準?！捌錇闋钜玻⒙诲e，氛氳蕭索。藹藹浮浮，瀌瀌弈弈。聯(lián)翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙。初便娟于墀廡，末縈盈于帷席。既因方而為圭，亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白”，從雪的飄落姿態(tài)入手，描寫其散漫交錯、聯(lián)翩飛灑，生動地展現(xiàn)出雪的動態(tài)美；又描繪雪落在屋脊、進入簾隙，因不同物體的形狀而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，遇方則成圭，遇圓則成璧，以及雪覆蓋大地后，原野萬頃皆白，山巒千巖俱素的靜態(tài)美。通過這些細致入微的描寫，雪的輕盈、潔白、變幻多端的特性被淋漓盡致地展現(xiàn)出來。除了對雪的形態(tài)描繪，《雪賦》還寄托了作者深刻的情感和寓意。“白羽雖白，質(zhì)以輕兮，白玉雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽耀不固其節(jié)。節(jié)豈我名，潔豈我貞。憑云升降，從風飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成?？v心皓然，何慮何營？”作者以雪自比，表達了一種順應(yīng)自然、隨遇而安的人生態(tài)度。雪因時而興滅，順應(yīng)自然規(guī)律，不受外界干擾，保持自身的高潔，作者借此抒發(fā)了自己對人生的思考，希望能夠像雪一樣，在紛繁復(fù)雜的世界中，堅守內(nèi)心的純凈，不為世俗所累。傅玄的《柳賦序》也是一篇具有代表性的詠物賦序。序中描述道：“余窗前植柳，是歲始春，其干知尺余，柔條猶短。及今暮春，其干已雙，條亦稍長?！蓖ㄟ^對窗前柳樹從初春到暮春生長過程的簡單描述，展現(xiàn)出柳樹生命力的旺盛。在賦文中，“美大苑之嘉樹，表飛觀之近阿。稟至和之沖氣，承陰陽之靈和。挺修干以高立，擢繁枝以四垂。綠條苒苒，翠葉萋萋?；螂S風以飄飏，或陵虛而自棲。清風徐起，紛紜披離。或若登高望其故鄉(xiāng)，或若既往而欲歸?；蛉舭肯枰宰赃m，或若攜手而游嬉。”進一步描繪了柳樹的形態(tài)，修長的樹干高高挺立，繁茂的枝條向四周垂下，綠條苒苒，翠葉萋萋，隨風飄動，姿態(tài)萬千。作者通過對柳樹的描繪，寄托了對自然生機的贊美和對美好生活的向往。柳樹的隨風飄動，仿佛是人們自由自在的生活狀態(tài)，作者借柳樹表達了自己對自由、閑適生活的追求。詠物賦序中的事物描寫并非單純的狀物，而是作者情感和思想的載體。作者通過對事物的觀察和感悟，將自己的情感、志向、人生哲理等融入其中，使詠物賦序具有了更深層次的內(nèi)涵。這些賦序以獨特的視角，展現(xiàn)了六朝時期文人對自然、人生的深刻認識，反映了他們在動蕩社會環(huán)境中對美好事物的追求和對生命意義的探尋。同時，詠物賦序也為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的借鑒，其細膩的描寫手法、深刻的寓意表達，對后世詠物文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。4.3抒情賦序抒情賦序在六朝時期以其真摯深沉的情感表達，成為賦序中的重要類型，其中愛情、友情與身世之感是常見的情感主題，通過細膩的筆觸和獨特的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出作者豐富的內(nèi)心世界。曹植的《洛神賦序》是愛情主題抒情賦序的經(jīng)典之作。序中寫道：“黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”黃初三年，曹植朝見京師后返回封地，途中渡過洛水。他有感于宋玉對楚王講述神女之事，從而創(chuàng)作了這篇《洛神賦》。在賦中，曹植以浪漫的筆觸描繪了他與洛神相遇的情景，“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪”，將洛神的美麗與靈動展現(xiàn)得淋漓盡致。而他對洛神的愛慕之情更是真摯而深沉，“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持”，這段描寫細膩地展現(xiàn)了他在愛情面前的矛盾心理，既渴望與洛神相知相戀，又因種種顧慮而猶豫不決。最終，由于人神殊途，這段美好的愛情只能以悲劇收場，“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光”，表達出深深的無奈和悲痛。通過這段愛情描寫，曹植將自己對美好愛情的向往與追求，以及在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的痛苦，抒發(fā)得淋漓盡致，使讀者能夠深刻感受到他內(nèi)心的情感波瀾。友情在抒情賦序中也有著動人的體現(xiàn)。曹丕的《與朝歌令吳質(zhì)書》雖名為書信，但其中對友情的表達真摯而深切，可視為一篇獨特的抒情賦序。信中回憶了與吳質(zhì)等人昔日的游樂時光，“昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也”，描繪出他們一起出游、宴飲、賦詩的歡樂場景，展現(xiàn)出友情的深厚。然而，時光流轉(zhuǎn)，如今他們各奔東西，曹丕對吳質(zhì)的思念之情愈發(fā)濃烈，“別來行復(fù)四年。三年不見，《東山》猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結(jié)”，用《詩經(jīng)?東山》中“自我不見，于今三年”的典故，表達出對吳質(zhì)的深切思念，即使書信往來，也難以排解心中的思念之情。這種對友情的懷念和珍視，體現(xiàn)了曹丕對真摯情感的追求，也反映出在動蕩的社會環(huán)境中，友情的珍貴與難得。身世之感是抒情賦序中常見的情感主題，許多作者通過賦序抒發(fā)自己在人生道路上的坎坷遭遇、壯志難酬的悲憤以及對命運的無奈感慨。庾信的《哀江南賦序》便是這方面的代表作品。序中，庾信回顧了自己的一生，“信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒。燕歌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追為此賦，聊以記言，不無?？嘀o，惟以悲哀為主”。他從年輕時就遭遇戰(zhàn)亂，歷經(jīng)漂泊，先后在梁、西魏、北周等政權(quán)任職，內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦。他對梁朝的滅亡深感悲痛，對自己被迫出仕敵國的經(jīng)歷充滿愧疚，“鐘儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血”，用鐘儀、季孫、申包胥、蔡威公等典故，表達出自己的悲憤和無奈。庾信的身世之感，不僅是個人命運的寫照，更是對那個動蕩時代的深刻反思，展現(xiàn)出他對國家命運的憂慮和對人生的無奈。4.4政治諷喻賦序政治諷喻賦序在六朝時期以其獨特的視角和深刻的內(nèi)涵，對當時的政治現(xiàn)象進行了批判與諷喻，成為文人表達政治觀點、參與社會批判的重要文學(xué)形式，在傳達政治觀點和社會批判方面發(fā)揮了重要作用。左思的《三都賦序》是政治諷喻賦序的典型代表。序中針對漢魏以來賦作中存在的“假稱珍怪，以為潤色”的不良風氣展開批判。左思認為，司馬相如賦《上林》引“盧橘夏熟”，揚雄賦《甘泉》陳“玉樹青蔥”，班固賦《西都》嘆以出比目，張衡賦《西京》述以游海若等，這些賦作中對珍奇異獸、神物的描寫，“考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。于辭則易為藻飾，于義則虛而無徵”。這種虛假的描寫雖然在辭藻上顯得華麗，但缺乏實際的依據(jù)，容易誤導(dǎo)讀者，使賦作失去了真實性和嚴肅性。左思通過對這些現(xiàn)象的批判，表達了自己對賦作應(yīng)真實反映事物的觀點，強調(diào)“美物者貴依其本，贊事者宜本其實。匪本匪實，覽者奚信”，認為賦作只有基于真實，才能讓讀者信服。他創(chuàng)作《三都賦》時，“其山川城邑則稽之地圖，其鳥獸草木則驗之方志。風謠歌舞，各附其俗；魁梧長者，莫非其舊”，力求使賦作中的內(nèi)容真實可靠，符合各地的實際情況。這種對賦作真實性的追求，不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作方法的問題，更反映了左思對當時社會風氣的不滿，以及對求真務(wù)實精神的倡導(dǎo)，具有深刻的政治諷喻意味。除了《三都賦序》，還有一些政治諷喻賦序從更直接的角度對政治現(xiàn)象進行批判。例如，某些賦序?qū)y(tǒng)治者的奢侈浪費、昏庸無道進行了揭露。在當時，一些統(tǒng)治者追求奢華的生活，大興土木，耗費大量的人力、物力和財力。賦序中通過對宮殿建筑的奢華描寫，以及對統(tǒng)治者荒淫生活的敘述，表達了對這種現(xiàn)象的批判。“高臺榭，美宮室，窮極華麗，民力凋敝”，以簡潔而有力的語言，揭示了統(tǒng)治者的奢侈行為給百姓帶來的沉重負擔，反映了社會的不平等和人民的苦難。還有一些賦序?qū)賵龅暮诎岛透瘮∵M行了諷刺。當時官場中存在著賣官鬻爵、貪污受賄、結(jié)黨營私等現(xiàn)象，嚴重影響了政治的清明和社會的穩(wěn)定。賦序中通過對官員丑惡行徑的描寫，如“以權(quán)謀私，賄賂公行，結(jié)黨營私，排斥異己”，以及對官場虛偽、鉆營之風的刻畫，如“阿諛奉承，溜須拍馬，為求升遷，不擇手段”，諷刺了官場的黑暗和腐敗，表達了作者對政治清明的渴望。政治諷喻賦序在傳達政治觀點和社會批判方面具有獨特的作用。它以文學(xué)的形式，將作者對政治現(xiàn)象的觀察和思考表達出來，使讀者能夠更直觀地了解當時的政治狀況。通過對政治現(xiàn)象的批判和諷喻，賦序能夠引起社會的關(guān)注，激發(fā)人們對政治問題的思考，對統(tǒng)治者起到一定的警示作用。同時，政治諷喻賦序也反映了當時文人的社會責任感和擔當精神，他們以筆為武器，試圖通過文學(xué)創(chuàng)作來干預(yù)社會，推動政治的改革和進步。這些賦序不僅在當時具有重要的現(xiàn)實意義，也為后世研究六朝時期的政治、社會提供了珍貴的資料，成為了解那個時代的重要窗口。五、六朝賦序的文學(xué)價值與影響5.1文學(xué)創(chuàng)作價值六朝賦序在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域具有不可忽視的價值，其在題材拓展和表現(xiàn)手法創(chuàng)新等方面為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的啟示，對唐宋賦、明清小品文等文學(xué)形式產(chǎn)生了深遠影響。在題材拓展方面，六朝賦序展現(xiàn)出了獨特的視野和豐富的內(nèi)容，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的素材來源。六朝賦序涉及紀行、詠物、抒情、政治諷喻等多個題材領(lǐng)域，極大地豐富了文學(xué)創(chuàng)作的題材范圍。鮑照的《蕪城賦序》以廣陵城的興衰為題材，通過今昔對比，深刻地反映了歷史變遷和王朝興亡，為后世的懷古詩、懷古城賦等提供了創(chuàng)作思路。后世文人在創(chuàng)作此類題材時，常常借鑒其通過描寫城市興衰來抒發(fā)歷史感慨的手法，如唐代劉禹錫的《西塞山懷古》，通過對西塞山歷史變遷的描寫，表達了對朝代更迭、世事無常的感慨，與《蕪城賦序》在題材和情感表達上有著相似之處。詠物賦序如謝惠連的《雪賦序》，對雪的形態(tài)、特性進行了細膩描繪，借雪寄托情感和寓意，為后世詠物文學(xué)提供了范例。后世文人在詠物時，往往注重對物的形態(tài)、特性的刻畫，并通過物來表達自己的情感和思想，如宋代周敦頤的《愛蓮說》，通過對蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的描寫，表達了自己對高潔品質(zhì)的追求，明顯受到了六朝詠物賦序的影響。抒情賦序中對愛情、友情、身世之感等情感的真摯表達，也為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的情感素材。曹植的《洛神賦序》中對愛情的浪漫描繪和無奈嘆息，激發(fā)了后世文人對愛情題材的創(chuàng)作熱情，許多愛情詩詞、小說都從中汲取靈感。曹丕的《與朝歌令吳質(zhì)書》中對友情的珍視和思念，成為后世文人表達友情的典范，如唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，表達了對友情的堅定信念，與曹丕對友情的表達有著相通之處。在表現(xiàn)手法創(chuàng)新方面，六朝賦序為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了諸多可借鑒的經(jīng)驗。其在語言運用上追求華麗典雅與簡潔準確的平衡，為后世文學(xué)的語言風格奠定了基礎(chǔ)。庾信的《哀江南賦序》以其華麗的辭藻、工整的對偶和豐富的用典，展現(xiàn)了高超的語言藝術(shù)，后世的駢文、詩詞在語言運用上都受到了這種風格的影響。唐代王勃的《滕王閣序》，同樣以華麗的辭藻、精美的對偶和恰當?shù)挠玫洌枥L了滕王閣的壯麗景色和宴會的熱鬧場景，表達了自己的人生感慨，體現(xiàn)了對六朝賦序語言風格的繼承和發(fā)展。六朝賦序中還運用了豐富的修辭手法，如對偶、排比、夸張、比喻等，增強了作品的表現(xiàn)力和感染力。這些修辭手法在后世文學(xué)創(chuàng)作中被廣泛運用，成為文學(xué)表達的重要手段。李白的詩歌中常常運用夸張的修辭手法，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，通過夸張的描寫，突出了瀑布的雄偉壯觀，與六朝賦序中夸張手法的運用有著相似之處。在結(jié)構(gòu)布局上，六朝賦序注重與賦文的呼應(yīng)，為賦文提供創(chuàng)作背景、表明創(chuàng)作動機，使作品結(jié)構(gòu)更加嚴謹。這種結(jié)構(gòu)布局方式為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了借鑒，許多文學(xué)作品在開篇通過序文來交代背景、點明主題，使讀者能夠更好地理解作品的內(nèi)涵。如宋代蘇軾的《赤壁賦》，在賦前雖未單獨作序，但在開篇通過“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”等語句，簡潔地交代了時間、地點和人物，為后文的抒情和議論奠定了基礎(chǔ)，與六朝賦序的結(jié)構(gòu)布局方式有著相通之處。六朝賦序?qū)μ扑钨x的影響尤為顯著。唐宋賦在題材上繼承了六朝賦序的豐富性，同時在表現(xiàn)手法上更加注重情感的抒發(fā)和意境的營造。唐代的律賦在形式上更加規(guī)范，注重對仗、押韻和平仄協(xié)調(diào)，這與六朝賦序的駢儷化趨勢有著一定的淵源關(guān)系。宋代的文賦則更加自由靈活，注重散文的筆法和情感的自然流露，但其在語言的運用和情感的表達上，仍然可以看到六朝賦序的影子。蘇軾的《赤壁賦》以其自由奔放的文風、深刻的哲理思考和優(yōu)美的語言表達，成為宋代文賦的代表作，其中對自然景色的描繪、對人生的感慨以及對情感的抒發(fā)，都與六朝賦序有著千絲萬縷的聯(lián)系。對明清小品文而言，六朝賦序的影響主要體現(xiàn)在其對生活情趣的追求和對自我情感的表達上。明清小品文以其短小精悍、富有情趣的特點，展現(xiàn)了文人對生活的獨特感悟和對自我情感的抒發(fā)。六朝賦序中對自然景物的細膩描繪、對個人情感的真摯表達，為明清小品文提供了創(chuàng)作的靈感和范例。明代張岱的《湖心亭看雪》，以簡潔的語言描繪了雪后西湖的美景，表達了自己的孤獨情懷和對自然的熱愛，與六朝賦序中對自然和情感的表達有著相似之處。5.2文學(xué)批評價值六朝賦序蘊含著豐富的賦學(xué)理論，在古代文學(xué)批評史上占據(jù)著重要地位，為后世研究古代文學(xué)提供了寶貴的理論資源。在賦的源流探討方面，六朝賦序延續(xù)并發(fā)展了前人的觀點。左思在《三都賦序》中指出“蓋詩有六義焉，其二曰賦。揚雄曰：‘詩人之賦麗以則。’班固曰：‘賦者，古詩之流也’”，進一步強調(diào)了賦與詩的淵源關(guān)系，認為賦是“詩六義”之一，繼承了詩的傳統(tǒng)。摯虞在《文章流別論》中也闡述了賦的起源，“賦者，敷陳之稱，古詩之流也。古之作詩者，發(fā)乎情，止乎禮義。情之發(fā)，因辭以形之，禮義之指，須事以明之，故有賦焉，所以假象盡辭，敷陳其志”，從情感表達和禮義闡釋的角度，說明了賦產(chǎn)生的緣由，豐富了對賦源流的認識。這些觀點為后世研究賦的起源和發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)，使人們能夠從歷史的角度更好地理解賦這一文體的演變。關(guān)于賦的文體功能，六朝賦序有著深刻的論述。一方面，繼承了漢代賦序中強調(diào)的諷諭功能，認為賦應(yīng)具有對社會政治的批判和勸誡作用。另一方面，隨著文學(xué)自覺時代的到來，更加注重賦的審美功能，強調(diào)賦在情感表達和藝術(shù)審美方面的價值。陸機在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確指出賦的功能在于通過對事物的描繪，使情感表達清晰明亮，突出了賦的審美特性。這種對賦文體功能的多元認識，拓寬了賦的創(chuàng)作和批評視野，使賦在文學(xué)領(lǐng)域中發(fā)揮出更加豐富的作用。在賦的風格方面，六朝賦序展現(xiàn)出多樣化的審美追求。建安時期，賦序注重情感的真摯表達，風格清新自然，充滿了生命的活力和激情。曹丕的《感物賦序》中，“喪亂以來，天下城郭丘墟，惟從太仆君宅尚在。南征荊州，還過鄉(xiāng)里，舍焉。乃種諸蔗于中庭，涉夏歷秋，先盛后衰，悟興廢之無常，慨然永嘆，乃作斯賦”，以簡潔質(zhì)樸的語言，表達了對世事無常的感慨，風格清新自然。兩晉時期，賦序在情感表達上呈現(xiàn)出普遍的哀傷情調(diào)，同時在語言運用上更加注重華麗典雅，追求形式美。潘岳的《秋興賦序》中，“高閣連云，陽景罕曜，珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處。仆野人也，偃息不過茅屋茂林之下，談話不過農(nóng)夫田父之客，攝官承乏，猥廁朝列，夙興晏寢，匪遑底寧，譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。于是染翰操紙，慨然而賦。于時秋也，故以《秋興》命篇”，通過細膩的描寫和深沉的情感抒發(fā)，展現(xiàn)出哀傷而典雅的風格。南朝時期，賦序的駢儷化程度更高，追求新奇的文學(xué)精神，使賦序的風格更加精致華麗，注重形式上的雕琢和辭藻的堆砌。庾信的《哀江南賦序》以其工整的對偶、豐富的用典和華麗的辭藻，展現(xiàn)出獨特的駢儷風格，成為南朝賦序風格的代表之作。這些對賦風格的多樣探索，為后世文學(xué)批評提供了豐富的審美標準和批評視角。六朝賦序中的賦學(xué)理論在古代文學(xué)批評史上具有重要地位。它是古代文學(xué)批評發(fā)展的重要組成部分，反映了當時文人對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的深入思考。這些理論不僅對當時的賦創(chuàng)作產(chǎn)生了指導(dǎo)作用，也為后世文學(xué)批評提供了重要的參考和借鑒。唐代的賦論在很大程度上受到了六朝賦序的影響，如唐代的律賦在形式和審美追求上，與六朝賦序的駢儷化和對形式美的追求有著一脈相承的關(guān)系。宋代的文賦強調(diào)自由表達和情感的自然流露，也可以看到六朝賦序中對情感表達和審美功能重視的影子。六朝賦序中的賦學(xué)理論，為古代文學(xué)批評的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，推動了文學(xué)批評的不斷完善和發(fā)展。5.3文化與歷史價值六朝賦序蘊含著豐富的文化與歷史信息，為我們深入了解當時的社會文化、歷史風貌提供了珍貴的資料，在文化傳承和歷史研究領(lǐng)域具有不可替代的重要價值。在文化方面，六朝賦序生動地反映了當時的社會文化風貌，展現(xiàn)了六朝時期獨特的文化氛圍和價值觀念。從思想文化來看，六朝時期佛教、道教盛行，儒家思想也在一定程度上影響著人們的行為和觀念。賦序中常常體現(xiàn)出這些思想的交融與碰撞。如一些賦序中引用佛教的典故和教義，表達對人生無常、因果輪回的思考；有的則體現(xiàn)出道家的自然、無為思想，追求心靈的自由和超脫。陶淵明的《歸去來兮辭序》中，“質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。”體現(xiàn)了他對自然本性的追求和對官場束縛的厭倦，與道家的思想相契合。這種思想文化的多元性，豐富了六朝文化的內(nèi)涵，也反映了當時人們對精神世界的探索和追求。在社會生活文化方面，賦序中對當時的社會生活場景進行了細致描繪，包括宮廷生活、民間習(xí)俗、人際交往等方面。潘岳的《閑居賦序》中，“岳讀汲黯傳，至司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未曾不慨然廢書而嘆也。曰：嗟乎！巧誠有之，拙亦宜然。顧常以為士之生也，非至圣無軌微妙玄通者，則必立功立事，效當年之用。是以資忠履信以進德，修辭立誠以居業(yè)。仆少竊鄉(xiāng)曲之譽，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也。舉秀才為郎。逮事世祖武皇帝，為河陽、懷令，尚書郎，廷尉平。今天子諒闇之際，領(lǐng)太傅主簿。府主誅，除名為民。俄而復(fù)官，除長安令。遷博士，未召拜，親疾，輒去官免。自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一進階，再免，一除名，一不拜官，遷<空>無所容。夫然，故髦士投紱，名王懷璽，貧樂而富憂，不足為美，豈拙于用多，而智不足也？乃作賦曰”，通過對自己仕途經(jīng)歷的敘述，展現(xiàn)了當時官場的種種現(xiàn)象和人際關(guān)系，讓我們看到了六朝時期士人的政治生活和精神狀態(tài)。江淹的《別賦》序中，“黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國，復(fù)燕宋兮千里?；虼禾馐忌镲L兮暫起”，則描繪了離