青銅時代冉爵遙遠的青銅紅銅與黃銅青銅簡史冷兵器時代青銅禮器諸侯的等級諸侯的禮器禮器的分類青銅雕像雕像的種類青銅造型的時代特征青銅雕像的地域特征青銅造型的方法青銅的外衣紋飾之美饕餮紋龍鳳紋紋飾的變遷紋飾的構圖青銅銘文青銅上的史詩銘文的格式銘文的類別青銅上的音樂夏代音樂西周的樂禮與樂器曾侯乙編鐘青銅的鑄造銅錫的來源鑄造遺址鑄造與裝飾工藝青銅上的書法金文的運筆金文的結體金文的風格目錄遙遠的青銅古老的“五行說”認為，世界是由金、木、水、火、土五種物質組成。金列其中，足以說明金這種物質在古人心目中的份量。這里的金，就是銅。銅的古老，可以追溯到原始氏族時代。臥虎扁夔足鼎，商代，江西省新干縣大洋洲出土，江西省博物館藏。從利用純銅，到冶煉銅礦石獲得純銅，再到冶煉出青銅合金，人類經歷了相當漫長的一段摸索時光，就好比是魔法世界里用銅一點一點地打造一個閃閃發(fā)光的時空隧道。黃銅指的是冶煉銅，目前世界上最早的冶煉銅發(fā)現于中國的陜西。這種爐溫當然不僅僅只是使煉出的銅多了一種人類文明的光澤，因為高溫，人類全面進步的歷程就大大加快了。紅銅與黃銅從遠古一直到公元前2100年中原地區(qū)的夏朝建立，石器的使用更為普遍，青銅的冶煉和鑄造也還沒有形成規(guī)模，屬于銅石并用時期，青銅文明還處于萌芽狀態(tài)。青銅時代的真正來臨，是在中原地區(qū)夏王朝建立,自商代晚期到西周早期達到了青銅文明的鼎盛時期。西周中期以后，青銅造型和紋飾均趨向簡便、簡化，銘文增多。春秋中期開始神秘的獸面紋很少見到，充滿生活氣息的現世場景出現在青銅器上，神開始讓位于人。禮器在戰(zhàn)國末期也隨著神圣的祭祀遭受冷遇而漸漸消失，諸侯們忙于爭權奪地，青銅器更多地用于了武器制造和日常生活器皿上，如銅燈、銅鏡等。戰(zhàn)國末期，作為一種工具材料的銅，漸漸淡出了人們的視線，這是因為開掘這個偉大的時代的另一種工具——鐵器——誕生了。隨著鐵器的出現，青銅文明開始走向了衰落，唯剩下銅鏡和銅幣還在漫長的歲月里孤獨前行。青銅簡史龍虎四環(huán)器臺，春秋，安徽省舒城縣孔集出土，安徽省博物館藏。冷冰器時代月王勾踐劍，春秋，湖北省江陵縣望山一號墓出土，湖北省博物館藏。秦國最后戰(zhàn)勝六國，全仗它的虎狼之師，這些虎狼之師正是靠著秦國把當時最先進的技術，用在了銅制兵器上。今天從秦始皇陵出土的那些銅兵器和銅車馬，依然寒光四射，足證其技藝之先進和精美。蚩尤在古人心目中享有崇高的聲望，主要在于銅制兵器為他成就了威名，他就是那個時代的武器專家，是他首先發(fā)明了銅制兵器。銅兵器也是第一代真正的冷兵器，用它來刺殺人的身體和砍下骨頭、腦袋，自然比木頭、石頭來得快速且麻利。所以，雖然“九戰(zhàn)九不勝”，但黃帝因為找到了蚩尤強大的原因，立即取昆吾之銅，大作兵器，隨即就在著名的涿鹿之戰(zhàn)殺死蚩尤。青銅禮器青銅一直最大量地用于了禮器和兵器的制造，這兩樣都是用來維護王權統(tǒng)治。中國當時各地冶煉出來的青銅，主要用在了政治和軍事領域，而非經濟領域。作為藝術領域的樂器，在當時其實也是作為禮樂制度的附庸而存在，并不具有獨立發(fā)展的自覺性。作為藝術品的禮器，也首先是禮器，而非作為藝術品來設計、鑄造。它們都是功利的器具，而非純粹的藝術品，這是中國青銅文明與西方青銅文明（主要是希臘文明）最顯著的區(qū)別。諸候的等級古代的“禮”，從夏朝開始產生，發(fā)展到商、西周，每一朝都有各自的“禮”制，以西周最為完備，傳說西周的周公制禮作樂，對各個階層在每一種活動中的器物使用數量、品種都作了詳細而嚴格的規(guī)定，以體現各自的身份和等級。所以，古代的“禮”就是一種制度化的“禮”，是一種用來維護統(tǒng)治秩序的政治等級制度，是強制執(zhí)行必須遵守的規(guī)定，即“以禮治國”，與現在一般意義上的禮、禮儀有所不同。但是，這種禮教制度經過東周時期孔子等人的推崇、改造和發(fā)展，演化為儒家學說，成為此后二千多年封建社會主要的精神文化，對中國傳統(tǒng)文化及民族性格的形成，產生了決定性的影響。天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。樂舞方面“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二——《左傳》隱公五年諸候的禮器青銅器中的食器、酒器和樂器，在商周時代并不是一般的日用器具，而是用于祭祀的祭器，以及各種禮儀活動的禮器，這些禮器或又叫重器或神器，象征身份及權力，乃至象征國家王權。諸侯的等級和等級制度，在青銅器的使用種類及數量上充分體現出來，權力規(guī)格等同于禮器的規(guī)格，所以，禮器的來由正在于此。禮就是用來規(guī)范等級的。禮器的規(guī)格實質就是權力的規(guī)格，它體現的正是一種嚴格的奴隸主貴族的等級制度。禮祭，天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也——《公羊傳?桓公二年下》禮器的分類（1）食器食器中最主要的是鼎第二種用具為簋鬲是用來煮飯和盛飯的食器豆，主要用來盛腌菜、肉醬等事物（2）酒器爵是古代飲酒器的共名觚，形狀象兩個喇叭組合，中間細小尊，尊在禮器的地位僅次于鼎卣是一種專門用來盛香酒的盛酒器（3）水器盉形類似當今的茶壺盤，與現在常用盤子無異（4）樂器夏代有石磬、銅鈴、陶塤商代主要有銅、銅鈴、銅鼓西周時代新出現了鐘紂為鹿臺糟丘，酒池肉林——《說苑?反質》青銅雕像當那些來自地下世界的青銅器以千姿百態(tài)的造型重現于后世時，我們有幸看到了1500多年的青銅歲月，它們是特殊的歷史主人。青銅雕像的造型經驗來源于陶，在秦漢年間又直接地啟發(fā)了陶俑雕塑的發(fā)展。史雕像的種類幾何體:何體造型的青銅器都傾向于盡量使線條柔和、多變化，甚至出人意料;幾何體在組合中，非常注意比例協調，如各部分的高度、大小、寬窄、弧度，同時，絕大部分都盡量采用圓弧線而避免直線.ABCD幾何體加動物體：一般是將動物與人物作為附件處理，起到裝飾器具的作用，但很多作為裝飾的動物人物都是立體的雕塑，刻畫細致傳神，常是不可多得的傳世珍品，最著名的當數同出土于湖南寧鄉(xiāng)的四羊方尊和人面方鼎動物造型：一是寫實性動物，一是虛構動物。虛構一般是將多種動物的特征組合在一起，顯得神秘詭異。寫實性動物造型的器型以尊為多.人物：人物雕塑比較集中的作品當屬四川廣漢三星堆這些人物雕像具有寫實又虛構的特點，但那種肅穆又超脫的精神氣質相當傳神，展現了深厚的藝術底蘊。夏朝：共同特點是器壁較薄，整個造型顯得枯瘦，簡陋，輪廓線條尖銳，青銅器的造型多以陶器仿制而來。而且青銅器上尚無裝飾性附件，也無紋飾，多為素面器商代:幾何體的造型大都顯得粗重，注意各個部位的比例協調，達到均衡，重心盡量下沉，在視覺上造成沉穩(wěn)凝重的效果。此時的青銅器上開始有裝飾性的附件西周:初期，鼎的腹部上小下大，獸蹄足；中期以后，酒器大減，出現了新的食器和水器盤成套的青銅器增多，帶長篇銘文的增多。西周后期，禮崩樂壞，禮器都趨向粗陋，重要而常見的鼎、爵、觚都逐漸消失春秋戰(zhàn)國:造型和紋飾都不再像西周以前那樣神秘猙獰，而代之以華美和寫實的世俗氣息，青銅器具更加走進日用生活和人群，造型風格由粗笨厚重轉為簡樸輕便秦漢：青銅更多的用于人的日用生活，禮器的無用和鐵器的出現促使青銅藝術走向沒落，此后漫長的歲月僅僅只有銅幣和銅鏡在孤獨前行青銅造型的時代特征西周

組一尊

高34.5公分，口徑25.6公分，底徑16.9公分腹圍54.4公分重5725克

青銅雕像的地域特征楚楚吳趙地①在造型上追求實用，花樣繁多，追求美觀

②楚國青銅器首先表現出重水器的組合中原①青銅器有過于凝重、莊嚴、神秘的色彩②中原商禮器重酒、與西周早期重食、春秋時“鐘鳴鼎食”的組合大不相同結構比較嚴謹講究變化，講究對比統(tǒng)一，講究矛盾搭配青銅造型方法以酒為池，懸肉為林，為長夜之飲._——史記?殷本記青銅銘文很多青銅器上都刻有文字，這些文字稱為青銅器銘文，因古代稱銅為金，故又叫金文，或鐘鼎文，宋代人又叫它“款識”，款是青銅上凸起的文字，識是凹下去的文字。如果你喜歡徐少寒的作品，歡迎光臨：/RhKpP6Y010203青銅銘文對后世的影響巨大，首先是銘文內容豐富，是第一手歷史記錄；其次作為文字，是漢字演變的重要環(huán)節(jié)。青銅上的史詩青銅銘文從形式上區(qū)分，有不同的格式，從夏代到東周，出現了以下幾種：徽記、冊命、訓誥、追孝、辭、記事、約記、律令、符節(jié)、詔令等。銘文的規(guī)格政治事件軍事活動分封諸侯祭祀冊命賞賜交易契約法律訴訟商業(yè)貿易婚姻軍制職官[銘文]唯（韋）十又五年五月既生霸壬午，葬（恭）王才（在）周新宮，旦，王射于射盧（廬），史且易（曹錫）弓矢、虎盧、九、喟、毋、歿、且（曹敢）對，（曹）（拜稽）首，（敢）對（揚）天子休，用乍（作）寶鼎，永鄉(xiāng)倗（鄉(xiāng)朋友）銘文的類別青銅上的書法我們今天看甲骨文和金文，從它的運筆、結體、布局、韻味、風格，無一處不古意盎然，無一字不古拙生趣。當我們一個字一個字細細地閱讀、品味之后，我們總會對古人的智慧與才華肅然起敬，嘆為觀止。金文的運筆特色體現在三個方面：起勢、行駐、曲直。起勢即起筆，書法講究逆鋒起勢，逆鋒落筆，目的是蓄勢蓄力，使每一點畫都內含骨力，以氣貫通全篇，這樣全篇才有氣韻通暢之感，否則就是一堆沒有生命力的線條堆積。金文的運筆132怪誕閑散型方正緊湊型豎長均衡型金文的運筆中國書法之美，源于其講究運筆、結體和布局。青銅銘文書法正是運用這些藝術的技巧，創(chuàng)作出了不同風格的不朽之作。22222商代西周周穆王至夷王西周春秋戰(zhàn)國直線多，圓角少，鋒芒外露。運筆上不講藏鋒，起筆與收筆均為尖利，用筆剛健，氣勢雄渾布局較為嚴整，風格趨向多樣，有的清俊雅秀，如麥彝銘文，筆致纖細柔和，結體方正，顯得清雅書法趨向成熟，筆畫講究藏鋒，結體也注意對稱、正奇、虛實、呼應，布局上注意疏密整飭，錯落有致風格雅拙天然，字形圓轉，多用“顫筆”，直曲相間，韻味十足，字體略向右傾斜，靜中寓動，直如欲騰空起舞字體瘦長，筆畫均勻飄逸，間隔疏朗，錯落有致，風格表現為纖巧飄逸，瘦勁清靈文的風格金青銅上的音樂“八音之中，金石為先”。這是說商周宮廷和貴族階層的重大祭典和儀式音樂，都離不開鐘、鐃類青銅樂器和磬類石（玉）樂器。夏代音樂安陽殷墟出土的樂器,婦好墓出土的青銅編鐃，5件一組，大小依次遞減，形狀紋飾相同晚商樂律已基本確立“十二律體系”，樂器的工藝也相當精準規(guī)范，如五音孔塤，能吹出全部七聲音階及一部分半音，3件組編鐃每個可發(fā)出三個相差四度半音程的樂音，呈七聲音階，這些樂器組合均體現出了一定的音程關系。三月不知肉味西周的樂禮與樂器諸侯相見，用《文王》祭祀天神，“奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》祭祀山川，則“奏蕤賓，歌函鐘，舞《大夏》”天子接見牧伯（諸侯之長），用《肆夏》周王宴享諸侯，用《湛露》、《彤弓》四虎獸面紋鐃，商代，湖南寧鄉(xiāng)縣出土，湖南省博物館藏春秋戰(zhàn)國時代，王室衰敗，祭祀禮儀已遭到冷落，作為祭祀之用的樂舞已轉作享樂之用，正是這種對娛樂性樂舞的追求，導致了這一時期音樂及樂器的空前繁榮曾候已編鐘余音繞梁，三日不絕青銅的外衣青銅器的造型和紋飾是青銅藝術的主體，它們相互協調，和諧一致，當造型凝重威嚴，其紋飾也趨向于神秘繁復、怪誕，當造型輕靈纖巧，其紋飾則趨向于簡潔、清新而明快。紋飾之美饕餮紋龍紋鳳紋乳釘紋壺，曾為西漢長安長樂宮中用器。西漢，河北省滿城縣中山王劉勝墓出土，青銅器在當時主要用于祭祀和各種禮儀活動，追求肅穆、莊嚴而神圣的場面效果，對祭祀而言，似乎必須要加上“神秘”這一元素，青銅器上那些怪異神秘的獸面紋，正是營造這一元素的最佳佐料甚至原料饕餮紋猙獰恐怖的形象正好滿足了殷商時代祭祀氣氛或政治需要，從而得以推廣也未可知，但不可否認的是，饕餮紋被有意識地大規(guī)模地置于青銅器上，主要是為了達到溝通神靈、營造氣氛和辟邪，以及威鎮(zhèn)天下的政治目的。龍鳳紋龍給人威嚴而神秘，不可親近，只可敬畏；鳳象征著和美，安寧和幸福，乃至愛情，讓人感到溫馨、親近、安全。鳳紋在青銅器上的流行，使青銅器開始具有了一些人性的色彩，世俗的愿望開始占據著宗教巫術的地盤伏鳥雙尾虎，商代，江西省新干縣大洋洲出土，江西博物館藏夏代早商晚商西周東周戰(zhàn)國紋飾有線為軸，兩邊嚴格對稱，并注意了線條布局的疏密、上下比例裝飾開始趨向于精致，饕餮紋成為最常見的主題紋飾。紋飾有了層次紋線在變粗變寬，而且加厚，顯得很重很沉，加強了器型的凝重感，似乎是器身上長出了厚厚的硬皮紋飾風格趨向簡約樸實，結構上打破獸面紋對稱構圖，代之以較自由的連續(xù)結構，布局上留有空白，主紋做成連續(xù)的環(huán)帶，裝飾在顯要部位圖案的構圖手法古拙，采用正側面的構圖，平推布置，形成類似剪影的效果盛行云氣紋，與新興的升仙思想有關。新的裝飾工藝技術的出現，紋飾和圖案也更富于表現力，而且內容變得更為寬廣，以場景為表現中心紋飾的變遷紋飾的構圖幾何化紋飾線的寬窄與厚薄一是同種單向排列；二是多種同序單向排列；三是多種同序多向排列；四是多種無序排列注意多種因素的和諧一致，講究整體效果，1234青銅的鑄造銅的開采冶煉，使人類跨入了第一個文明時代，誕生了幾大重要的古文明國家，并創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。隨著考古業(yè)的發(fā)展，江南大量古銅礦采冶遺址、各地先秦鑄銅作坊遺址也被陸續(xù)發(fā)現，為我們揭示先秦時期青銅冶鑄技術的發(fā)展進程提供了最好的實物證據。青銅扁莖劍，秦代，陜西省臨潼縣出土，陜西省秦俑博物館藏青銅，是銅與錫、鉛等礦物質的人工合金，銅錫合金稱為錫青銅，銅鉛合金稱為鉛青銅，其他還有鉛錫青銅、鎳青銅等。青銅最初的顏色并非綠色，而是金黃色，只是深埋地底氧化之后生出一層青綠色的銅銹，故稱之為青銅。中原地區(qū)的銅錫原料一部分來自江南地區(qū)戰(zhàn)爭的方式獲取銅材鑄造青銅禮器是諸侯們

的“慣用手段”通過露出地表的銅礦石顏色來進行找礦,是

古代普遍采用的找礦方式。銅錫的來源鑄造遺址仰韶文化時期龍山時代夏代二里頭文化遺址商代西周時期晚商甘肅馬家窯文化遺址出土的青銅刀，系青銅鑄造而非打制，它是用單范制成，是迄今為止中國發(fā)現的最早的青銅鑄件。鑄造的工具漸多，也是使用單面范。隨后的陶寺遺址出