文言文對(duì)比閱讀學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住砍绲澪迥晔?，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。（節(jié)選自張岱《湖心亭看雪》）【乙】蓋聞地有高人①，品格與山川并重；亭遺古跡，梅花與姓氏俱香。名流雖以代遷②，勝事自須人補(bǔ)。在昔西泠逸老，高潔韻同秋水，孤清操比寒梅。今乃人去山空，依然水流花放。白石蒼崖，擬③筑草亭招放鶴；濃山淡水，閑鋤明月種梅花。有志竟成，無約不踐。將與羅?、軤?zhēng)艷，還期庾嶺分香。實(shí)為林處士之功臣，亦是蘇長(zhǎng)公⑤之勝友。（節(jié)選自張岱《補(bǔ)孤山種梅敘》）【注釋】①高人：與后文的“西冷逸老”“林處士”都是指北宋詩(shī)人林逋，后人稱他以梅花為妻，以鶴為子。②名流：著名人物。代遷：一代一代變換。③擬：打算。④羅?。荷矫?。羅浮山和庾嶺的梅花都享有盛譽(yù)。⑤蘇長(zhǎng)公：蘇軾，他有大量詠梅的作品。1．根據(jù)語境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。文言語句方法提示解釋（1）湖中人鳥聲俱絕查閱詞典法：①斷；斷絕；窮盡。②極；非常③超過。④橫渡，越過。（摘自《古代漢語詞典》填序號(hào)：（2）勝事自須人補(bǔ)課內(nèi)遷移法：予觀夫巴陵勝狀（《岳陽樓記》）（3）有志竟成字源引申法：竟的甲骨文是，該字下部是“人”上部是“音”，合起來表示演奏的樂曲已經(jīng)終止了。2．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。3．有人讀完甲文中寫雪景的語句后感嘆“此真可謂著‘一’字而境界出矣”。請(qǐng)結(jié)合畫波浪線的語句說說你對(duì)這一評(píng)價(jià)的理解。4．甲、乙兩文同為張岱的散文，都寄寓了作者的情感。但兩文表達(dá)情感的方式卻略有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．①美好的最終2．我撐著一葉小舟，裹著裘皮衣服，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。3．如“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”“湖上影子、惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，這里“上下一白”之“一”字，是描繪其混茫難辨，使人唯覺其大；而“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”之“一”字，則是描繪其依稀可辨，使人唯覺其小。作者對(duì)數(shù)量詞的錘煉功夫，不得不使我們驚嘆，此真可謂是“一字而境界出”矣。4．甲文通過環(huán)境描寫表達(dá)作者對(duì)西湖雪景的喜愛之情(也能體現(xiàn)出作者的孤獨(dú)之感)；乙文用優(yōu)美的語言毫不吝嗇地直接表達(dá)對(duì)林逋的贊美和對(duì)其生活的向往之情?！窘馕觥?．本題考查文言實(shí)詞。（1）句意：湖中游人全無。根據(jù)查閱字典法，絕：斷絕，故選①；（2）句意：美好的事情自然需要人來彌補(bǔ)。予觀夫巴陵勝狀：我觀看那巴陵郡的美好景色。根據(jù)課內(nèi)遷移法，勝：美好的；（3）句意：有志向的人，所做的事一定會(huì)成功。根據(jù)字源引申法，竟：最終，最后。2．本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)，要遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句還要抓住關(guān)鍵字詞。本題關(guān)鍵字詞：拏：撐（船）。擁毳衣爐火：裹著裘皮衣服，圍著火爐。3．本題考查詞句的賞析?！伴L(zhǎng)堤一痕”“湖心亭一點(diǎn)”“余舟一芥”“舟中人兩三?！钡鹊?。這是簡(jiǎn)約的畫，夢(mèng)幻般的詩(shī)，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。作者對(duì)數(shù)量詞的錘煉功夫，不得不使人驚嘆?！吧舷乱话住敝耙弧弊?，是狀其混茫難辨，使人惟覺其大；而“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺其小。此真可謂著“一”字而境界出矣。同時(shí)由“長(zhǎng)堤一痕”到“湖心亭一點(diǎn)”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三?！?，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。4．本題考查寫作手法及情感主旨。甲文中，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”，迭用三個(gè)“與”字，生動(dòng)地寫出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象，屬于環(huán)境描寫，所以通過環(huán)境描寫表達(dá)出作者對(duì)西湖美景的喜愛；“獨(dú)往湖心亭看雪”“惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”則表達(dá)出作者孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒；乙文中，“蓋聞地有高人，品格與山川并重；亭遺古跡，梅花與姓氏俱香”“實(shí)為林處士之功臣，亦是蘇長(zhǎng)公之勝友”則是直抒胸臆，直接抒發(fā)出作者對(duì)林逋的贊美和對(duì)其“水流花放”“白石蒼崖，擬筑草亭招放鶴；濃山淡水，閑鋤明月種梅花”生活的向往?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多日，湖中游人全無，連飛鳥的聲音都消失了。這天初更時(shí)分，我撐著一葉小舟，裹著裘皮衣服，圍著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天、云、山、水混為一體，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖長(zhǎng)堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。（乙）大概聽說此地有高明的人林逋，品格像山川一樣威重；遺留下來的亭合古跡，梅花和(他的)姓名都有芳香。名士之輩雖然以代際變更，美好的事情自然需要人來彌補(bǔ)。從前在西邊輕妙隱遁的老人林逋，高潔氣韻如同秋天的江水，孤立高潔的品德堪比冬天里的梅花?，F(xiàn)在是人離去山空蕩，仍舊是水流動(dòng)花盛開。白色的石頭青色的山崖，(我)打算修建草亭散放鶴；在密集的山和淺淡的水間，空閑時(shí)在月下鋤地栽種梅花。有志向的人，所做的事一定會(huì)成功，沒有做出的約定不踐行的。將要與羅浮爭(zhēng)相逞美，還期待與庾嶺的梅花分擔(dān)香氣。(我)其實(shí)是林處士的功臣，也是蘇東坡的好友。閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住苦捣?！予嘗求古仁人之心、或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲：居廟堂之高走則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？(選自《岳陽樓記》）【乙】初，范文正公①貶饒州，朝廷治朋黨②，士大夫莫敢往別，王質(zhì)獨(dú)扶?、垧T于國(guó)門大臣賁之曰：“君乃長(zhǎng)者也，何自陷朋黨？”王曰：“范公天下賢者，質(zhì)何救之；若得為范公黨人，公之賜質(zhì)厚矣！”聞?wù)邽橹s頸。（節(jié)選自《澠水燕談錄》)【注】①范文正公：范伸淹謚號(hào)文正。②朋黨：專有名詞，古代特指為爭(zhēng)權(quán)奪利、排斥異己而結(jié)合起來的集團(tuán)。③扶?。罕Р?，帶病。5．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）（2分A．予嘗求古仁人之心（探求） B．王質(zhì)獨(dú)扶病餞于國(guó)門（貴賤)C．先天下之憂而憂（在……之前） D．公之賜質(zhì)厚矣（賞賜)6．下列句子朗讀節(jié)奏不正確的一項(xiàng)是（

）A．予/嘗求/古仁人之心 B．大臣/責(zé)之/曰C．士大夫/莫/敢往別 D．居/廟堂之高，則/憂其7．下列對(duì)（甲）文中畫橫線句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是（

)A．噫！微斯人，吾誰與歸？-??！如果沒有人，我和誰志同道合呢？B．是進(jìn)亦憂，退亦憂-這樣他們進(jìn)朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂。C．予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？一-我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)，為什么呢？D．然則何時(shí)而樂耶？那么什么時(shí)候才快樂呢？8．下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫馀c分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文作者假托“古仁人”的政治理念，含蓄地表達(dá)了作者以治國(guó)安邦為己任及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。B．【乙】文主要敘述范仲淹遭貶謫之際，朝廷治理朋黨之時(shí)，王質(zhì)與眾不同，抱病為范仲淹送行，并為能與范仲淹相提并論為榮C．【甲】文中作者認(rèn)為“古仁人”具有“不以物喜，不以己悲”的人格境界，具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。D．【甲】【乙】?jī)晌亩荚⑶橛诰?，情景交融，描寫、議論、抒情的完美結(jié)合，把作者“與民同樂”的政治主張和憂國(guó)憂民的思想表達(dá)得淋漓盡致。9．把（乙）文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。范公天下賢者，質(zhì)何敢望之：若得為范公黨人，公之賜質(zhì)厚矣！【答案】5．B6．C7．A8．D9．范先生是天下的賢人，我哪敢和他比，如果讓我做了范先生的朋黨，那我感到太榮幸了?！窘馕觥?．B.餞：餞行，送別。故選B。6．C.應(yīng)為：士大夫/莫敢/往別。故選C。7．A.噫！微斯人，吾誰與歸？微：沒有。斯人：這樣的人。誰與歸：就是“與誰歸”。歸：歸依。正確翻譯是：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？故選A。8．D.甲文沒有描寫景物；乙文是以記敘為主，也沒有描寫景物，歐陽修是“與民同樂”，范仲淹是“先憂后樂”。故選D。9．本題考查對(duì)文言句子的理解和翻譯能力。翻譯文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的語境，做到句不離篇。其次要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。第三盡量直譯，不便直譯就要意譯，注意特殊句式、通假字、詞類的活用、古今異義等問題。第四句子要通順，語氣要連貫，結(jié)構(gòu)要完整，注意句子中省略內(nèi)容，在不影響句子原意的前提下，可增加少量字詞來疏通句子。注意關(guān)鍵詞：者：……的人。望：奢望。厚：豐厚?！军c(diǎn)睛】譯文：甲文，唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？他們一定會(huì)說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？乙文，當(dāng)初，范文正公(范仲淹)被貶到饒州，朝廷正糾治朋黨，士大夫都不敢前去告別，只有侍制王質(zhì)獨(dú)自抱病在國(guó)都城門(為范仲淹)餞行，大臣們責(zé)怪他說:“你，是長(zhǎng)者，為什么要把自己攪進(jìn)朋黨里面去?”王質(zhì)說:“范先生是天下的賢人，我哪敢和他比，如果讓我做了范先生的朋黨，那我感到太榮幸了?！甭牭降娜硕紤M愧得縮脖子。閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）【乙】天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎鄢鎏?，曰：“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在道，不食八日，不死，即復(fù)食。至燕，館人供張甚盛。天祥不寢處，坐達(dá)衛(wèi)。遂移兵司，設(shè)卒以守之……天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣！”南鄉(xiāng)拜而死。（節(jié)選自《朱史·文天祥傳》，有刪改）【注釋】①弘范：即張弘范，元軍元帥。②捍：保衛(wèi)。③泫然（xuàn）然：水滴下的樣子。10．下列句子加點(diǎn)詞的意思相同的一組是（

）A．生亦我所欲

從民欲也（《陳涉世家》）B．使人之所惡莫甚于死者

皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）C．索之固，乃書所《過零丁洋》詩(shī)與之

汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）D．遣使護(hù)送天祥至京師

于是上乃使使持節(jié)詔將軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）11．下列對(duì)于【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫夥治?，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文出自儒家經(jīng)典《孟子》，選文從怎樣對(duì)待生與死、義與利的角度，闡述了儒家的人生觀。B．【甲】文“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。C．【乙】文中記錄元朝皇帝不忍賜死文天祥，是為了側(cè)面襯托其對(duì)南宋的忠心令人折服。D．【乙】文中文天祥以《過零丁洋》回應(yīng)張世杰的招降，表達(dá)了視死如歸的志向，令人敬仰。12．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。?）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？13．根據(jù)文章內(nèi)容，甲文的論點(diǎn)是什么？孟子善于將抽象難懂的道理化為具體形象的事物進(jìn)行論證，請(qǐng)結(jié)合【甲】文第1段的內(nèi)容具體分析。14．曹植說：“佳人慕高義，求賢良獨(dú)難”；蘇軾說：“知人得數(shù)士，重義忘千金”；文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)你結(jié)合以上兩文指出“義”的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)述今天我們是否還需要堅(jiān)持這種“義”?！敬鸢浮?0．B11．D12．（1）高官厚祿卻不分辨（別）是否合乎禮義就接受了它，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢（2）我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人叛離他的父母，這可能嗎？13．【甲】論點(diǎn)為舍生取義；文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”和“義”，用魚和熊掌不可兼得的例子引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，作者將“舍生取義”的觀點(diǎn)形象地用“魚”和“熊掌”進(jìn)行論證，使讀者更容易接受這一道理。14．曹植的話是羨慕品德高尚的人，蘇軾的話說義比千金還要貴重；（可答可不答）甲文，孟子主張“舍生取義”，乙文文天祥則是為民族大義而死。他們所說的義是指正義，是“有利于人民和國(guó)家的大義”。堅(jiān)持正義是我們國(guó)家、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們生活中必須堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則，今天我們?nèi)孕鑸?jiān)持和發(fā)揚(yáng)光大?！窘馕觥?0．考查文言詞語理解。A.想要的/愿望；B.都意為“比”；C.堅(jiān)決/固執(zhí)；D.使臣/命令；故選B。11．本題考查內(nèi)容理解。D.有誤，結(jié)合【乙】文“與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃書所《過零丁洋》詩(shī)與之”可知，張弘范要文天祥寫信招降張世杰，文天祥寫《過零丁洋》回應(yīng)張弘范；故選D。12．本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語有：（1）則：就；加：益處；（2）吾：我；捍：保衛(wèi)。13．本題考查內(nèi)容理解概括。要求學(xué)生結(jié)合比喻論證的論證方法分析。文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”，生動(dòng)形象的引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”不可兼得的結(jié)論，進(jìn)行比喻論證，使讀者更易接受這一道理。14．本題考查對(duì)文中重要詞語的理解?！炯住课模献又鲝垺吧嵘×x”，曹植的話是羨慕品德高尚的人，蘇軾的話說義比千金還要貴重，文天祥則是為民族大義而死，他們所說的義是指正義，是“有利于人民和國(guó)家的大義”。今天仍然需要堅(jiān)持這種“義”。任何時(shí)候，我們都要堅(jiān)持國(guó)家和人民的利益高于一切的原則。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心?！疽摇课奶煜楸谎褐脸标?，見張弘范時(shí)，左右官員都命他行跪拜之禮，文天祥沒有拜。弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他，同他一起入?yún)兩?，要他寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也叛離他的父母，這可能嗎?”張弘范堅(jiān)決索要書信，文天祥于是寫了《過零丁洋》詩(shī)給他。這首詩(shī)的尾句說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎χ阉旁谝贿?。張弘范攻破厓山后，元軍大擺酒宴犒軍。張弘范說：“你的國(guó)家已經(jīng)滅亡，你作為丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會(huì)失去宰相的位置?！蔽奶煜殇粶I下，說：“國(guó)家滅亡不能救，作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢？”弘范認(rèn)為他的話合乎正義，派人護(hù)送文天祥到京師。文天祥在途中，八天沒有吃東西，卻沒有死，于是又開始進(jìn)食。到了燕京，客館的人招待供奉得十分豐盛，文天祥不睡覺，一直坐到天亮。于是把文天祥轉(zhuǎn)交到兵馬司，派士兵看守起來……天祥臨刑的時(shí)候很從容，對(duì)看守他的士兵說：“我的使命完成了！”朝南方跪拜而從容就義。閱讀下面文言文，完成小題?！炯住渴烙胁畼?，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬?！眴韬?！其真無馬耶？其真不知馬也?。ㄟx自韓愈《馬說》）【乙】村陌有犬為人所棄者張?jiān)娭词斩B(yǎng)之。其叔父怒曰：“何用此為？”將欲更棄之。元對(duì)曰：“有生之?dāng)?shù)，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。若見而不收養(yǎng)，無仁心也。”叔父感其言，遂許焉。明年，犬隨叔父夜行。煎墨≤瞳曼致受支怨攙童受妻堡。犬亟奔至家，汪汪之聲不已。張?jiān)种?，隨犬出門，見叔父幾死。速延醫(yī)治之，不日而愈。自此，叔父視犬如親。（選自《北史·孝行傳·張?jiān)罚?5．下列各組句子中，劃線詞的意義和用法完全相同的一組是A．①雖有千里之能②張?jiān)种?，隨犬出門B．①安求其能千里也②今為人所棄而死，非其道也C．①千里馬常有，而伯樂不常有②若見而不收養(yǎng)，無仁心也D．①食不飽，力不足，才美不外見②若見而不收養(yǎng)16．17．下列句子中，劃線字的用法與“犬隨叔父夜行”中“夜”字用法相同的一項(xiàng)是A寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享A．策之不以其道，食之不能盡其材 B．腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭C．吾妻之美我者，私我也18．用“／”給下面文句斷句，要求根據(jù)語意劃出兩處。村陌有犬為人所棄者張?jiān)娭词斩B(yǎng)之。19．用現(xiàn)代漢語翻譯下面文句。①其真無馬邪？其真不知馬也?、谑甯笧樯咚鶉?，仆地不得行。20．和諧社會(huì)，人類要了解動(dòng)物，更要和動(dòng)物友好相處。甲文采用①的寫法，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主；乙文則主要表達(dá)了②的主旨?！敬鸢浮?5．C16．A17．村陌有犬為人所棄者／張?jiān)娭词斩B(yǎng)之。18．①難道真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬?。、谑甯副簧咭Я?，趴在地上走不了。19．托物寓意（或托物言志）關(guān)愛動(dòng)物，善有善報(bào)【解析】15．均為轉(zhuǎn)折連詞，但是。A①結(jié)構(gòu)助詞，“的”，②代詞，指“汪汪之聲不已”；B①代詞，指馬，②代詞，指狗的生死；D①通假字，通“現(xiàn)”，②動(dòng)詞，看見16．都是名詞作狀語，修飾動(dòng)詞；BCD項(xiàng)加點(diǎn)詞都活用為動(dòng)詞17．理解句子的意思。18．文言翻譯注重重點(diǎn)字詞的翻譯。19．理解文章內(nèi)容和主旨。閱讀文言文選段，回答問題?！炯住抠u油翁歐陽修陳康肅公善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去，見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之?！疽摇哭r(nóng)夫耕于田，數(shù)息①而后一鋤。行者見而哂之：“甚矣，農(nóng)之惰也！數(shù)息而后一鋤，此田竟月②不成！”農(nóng)夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之術(shù)③乎？”行者解衣下田，一息而數(shù)鋤，一鋤盡一身之力。未及移時(shí)，氣竭汗雨，喘喘焉不能作聲，且仆于田，謂農(nóng)夫曰：“今而后知耕之難也?！鞭r(nóng)夫曰：“非耕難，乃子之術(shù)誤矣！人之處事亦然，欲速則不達(dá)也。”行者服而退?！咀ⅰ竣傧ⅲ汉粑?。②竟月：滿一月，整整一個(gè)月。③術(shù)：方法。21．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義與用法都相同的一項(xiàng)是（

）A．但微頷之

但手熟爾

但使龍城飛將在B．且仆于田

前仆后繼

風(fēng)塵仆仆C．一鋤盡一身之力

大兄何見事之晚乎

以我酌油知之D．有賣油翁釋擔(dān)而立

結(jié)友而別

行者服而退22．下列語句的翻譯和理解都正確的一項(xiàng)是（

）A．康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”【翻譯】康肅公問道：“你也懂得射箭嗎？我的射擊難道不精湛嗎？”【理解】“乎”表示設(shè)問的語氣，表現(xiàn)了康肅公對(duì)自己射箭本領(lǐng)的得意、對(duì)賣油翁的輕視，刻畫了康肅公自以為是、自視甚高的形象。B．農(nóng)夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之術(shù)乎？”【翻譯】農(nóng)夫說：“我不知道用什么方法來耕地，你可以把耕地的方法示范給我看嗎？”【理解】通過描寫農(nóng)夫?qū)Ω胤椒ǖ恼?qǐng)教，表現(xiàn)了農(nóng)夫面對(duì)行者譏笑的不滿。23．賣油翁“以我酌油知之”，行者“今而后知耕之難也”，他們得“知”的過程有何共性？請(qǐng)你結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，寫一個(gè)類似的事例?！敬鸢浮?1．D22．B23．實(shí)踐出真知/實(shí)踐勝于說教。舉例符合題目要求即可?！窘馕觥?1．考查對(duì)文言詞語一詞多義的理解。A.副詞，只/副詞，只/連詞，倘若，只要；B.動(dòng)詞，倒下/動(dòng)詞，倒下/行路勞累的樣子；C.助詞，的/主謂之間，取消句子獨(dú)立性/代詞，這；D.都是“表順承，并且”；故選D。22．考查句子的翻譯和理解。A.“康肅問曰：‘汝亦知射乎？吾射不亦精乎？’”表示的是反問語氣，不是“設(shè)問的語氣”。A項(xiàng)有誤，故選B。23．本題考查文章內(nèi)容理解分析。從【甲】文賣油翁“以我酌油知之”“我亦無他，惟手熟爾”和【乙】文行者通過“解衣下田，一息而數(shù)鋤，一鋤盡一身之力。未及移時(shí)，氣竭汗雨，喘喘焉不能作聲，且仆于田”“今而后知耕之難也”等內(nèi)容可以看出，他們都是通過自己的親身實(shí)踐得知道理的。如：可列舉“紙上談兵”的故事，也可以結(jié)合自己的生活實(shí)際，如學(xué)騎自行車等來談實(shí)踐的重要。答案是多元的，符合題目要求即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭的）場(chǎng)地射箭，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)?，站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒有離開。賣油的老頭看他射十箭中了八九箭，只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭。陳堯咨問賣油翁：“你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說：“沒有別的（奧妙），不過是手法熟練罷了?！标悎蜃桑牶螅鈶嵉卣f：“你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）！”老翁說：“憑我倒油（的經(jīng)驗(yàn)）就可以懂得這個(gè)道理?！庇谑悄贸鲆粋€(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油勺舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說：“我也沒有別的，只不過是手熟練罷了?！标悎蜃尚χ鴮⑺妥吡??！疽摇坑袀€(gè)農(nóng)民在田里耕種，他喘幾口氣才揮一下鋤頭。有個(gè)過路人見到農(nóng)民就說：“你這個(gè)農(nóng)民啊，太懶了！你喘幾口氣才刨一下，這塊地你就是一月也干不完呀！”農(nóng)民說：“我不懂得怎樣種地，你何不給我做個(gè)樣子教我耕種的方法呢？”過路人于是脫下外衣走到田里，急急忙忙地，喘一口氣連刨幾下，每鋤一下都使出全身力氣。干不到一個(gè)時(shí)辰，他的力氣用盡，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗氣，連話也說不出來，并且倒在田里。他對(duì)農(nóng)民說：“從今往后，我算知道種田的難處了！”農(nóng)夫說：“不是種田難，是你耕田的方法錯(cuò)誤啊！人們處理事情也是這樣，想要快速的完成（這事）卻往往不能達(dá)到自己想要的結(jié)果?！边^路人心悅誠(chéng)服地離開了。閱讀下面文言文，完成題目?！炯住苦捣?！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】范文正公用士，多取氣節(jié)而略細(xì)故，如孫威敏、滕達(dá)道，皆所素重。其為帥日，辟置僚幕客①，多取謫籍②未牽復(fù)③人?；蛞芍?。公曰：“人有才能而無過，朝廷自應(yīng)用之。若其實(shí)有可用之材，不幸陷于吏議，不因事起之，遂為廢人矣。”故公所舉多得士。（選自馮夢(mèng)龍《智囊全集》，有刪改）【注釋】①幕客：幕友，原指將帥幕府中的參謀。②謫籍：屬于因罪被降職或被流放的官吏。③牽復(fù)：平反復(fù)制。24．解釋下列加點(diǎn)詞。（1）予嘗求古仁人之心()

（2）居廟堂之高()（3）皆所素重()

（4）或疑之()25．翻譯下列句子。（1）微斯人，吾誰與歸？（2）人有才能而無過，朝廷自應(yīng)用之。26．回答下列問題。（1）甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了作者怎樣的政治情懷？（2）乙文中的范仲淹選用人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？由此可以看出他是一個(gè)怎樣的人？【答案】24．探求朝廷向來，一向有人25．（1）如果沒有這種人，我同誰一道呢？（2）有才能而無過失的人，朝廷自然應(yīng)該任用他們。26．（1）以治國(guó)安邦為己任，憂在天下人之前，樂在天下人之后。（2）多取氣節(jié)而略細(xì)故；范仲淹是一個(gè)愛惜人才、任人唯賢、知人善任之人?！窘馕觥?4．本題考查言實(shí)詞的意思。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。（1）句意為：我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情。求：探求；（2）句意為：在朝廷里做高官。廟堂：朝廷；（3）句意為：一向都受到他的看重。素：向來，一向；（4）句意為：有人對(duì)此很疑惑?；颍河腥?。25．本題考查文言句子翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)字詞意思。（1）微，沒有，斯，這，歸，歸向，歸從。（2）過，過失，用，任用。26．本題考查人物形象。（1）“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”意思是“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”，這是作者假借“古仁人”的政治理念，含蓄的表達(dá)了自己的政治理想。以治國(guó)安邦自己任,憂在天下人之前樂在天下人之后。這種“先憂后樂”的思想,是對(duì)儒家傳統(tǒng)的“與民同樂”觀念的發(fā)展,具有居安思危的憂患意識(shí)和苦己為人的奉獻(xiàn)精神。（2）結(jié)合“范文正公用士，多取氣節(jié)而略細(xì)故，如孫威敏、滕達(dá)道，皆所素重”意思是“范文正公任用士人，多注重氣節(jié)才干，而不拘泥于小過節(jié)，如孫威敏、滕達(dá)道等人一向都受到他的看重”可知范仲淹選用人才的標(biāo)準(zhǔn)是“多取氣節(jié)而略細(xì)故”；結(jié)合“若其實(shí)有可用之材，不幸陷于吏議，不因事起之，遂為廢人矣”由此可以看出范仲淹是很愛惜人才，即使不幸陷于處分定罪之中依然起用他們，怕他們淪為廢人。結(jié)合“范文正公用士，多取氣節(jié)而略細(xì)故，如孫威敏、滕達(dá)道，皆所素重”說明范仲淹任人唯賢、知人善任?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國(guó)家安危。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？大概一定會(huì)說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？【乙】范文正公任用士人，多注重氣節(jié)才干，而不拘泥于小過節(jié)，如孫威敏、滕達(dá)道等人一向都受到他的看重。在他為帥的時(shí)候，（其府中）所用的幕僚，許多都是被貶官而尚未平反復(fù)職的人。有人對(duì)此很疑惑。范文正公說：“有才能而無過失的人，朝廷自然應(yīng)該任用他們。假如確實(shí)有可用之才，不幸陷于處分定罪之中，（如果）不趁機(jī)起用他們，就要變成真正的廢人了?！币虼朔段恼婆e的（人里）有很多有才能的人。請(qǐng)你參與“研究東坡之達(dá)”閱讀活動(dòng)，完成下面小題。記承天寺夜游【宋】蘇軾元豐六年①十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。東坡食湯餅②【宋】陸游呂周輔言：東坡先生與黃門公③南遷相遇于梧、藤間④。道旁有鬻湯餅者共買食之惡⑤不可食。黃門置箸而嘆，東坡已盡之矣。徐謂黃門曰：“九三郎，爾尚欲咀嚼耶？”大笑而起。秦少游聞之，曰：“此先生‘飲酒但飲濕’而已?！保ㄟx自《老學(xué)庵筆記》）【注釋】①元豐六年：宋神宗元豐六年（1083），當(dāng)時(shí)，作者被貶黃州已有四年。②湯餅：面條。③黃門公：即蘇軾弟弟蘇轍。④相遇于梧、藤間：兩人相遇于梧州、藤州之間。⑤惡：粗劣。27．表格提示的方法，解釋加點(diǎn)詞。文言詞句方法解釋月色入戶字源推測(cè)法：甲骨文（1）鬻湯餅參考成語法：賣兒鬻女（2）爾尚欲咀嚼耶查閱詞典法：①尊崇②高出③尚且④還（3）28．根據(jù)文意用“/”給下面句子斷句。（限斷2處）道旁有鬻湯餅者共買食之惡不可食?！緰|坡之情】29．參照示例，結(jié)合加點(diǎn)詞賞析下面句子，體會(huì)當(dāng)時(shí)蘇軾的心情。徐謂黃門曰：“九三郎，爾尚欲咀嚼耶？”【示例】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行?！靶廊弧笔歉吲d的樣子，如水的月光照進(jìn)屋內(nèi)，蘇軾立即起身出門賞月，表現(xiàn)出蘇軾此時(shí)的喜悅、興奮之情?！緰|坡之達(dá)】30．根據(jù)表格，推測(cè)《東坡食湯餅》屬于哪個(gè)階段，結(jié)合文章內(nèi)容說說東坡是如何做到“飲酒但飲濕”的。年齡階段相關(guān)語句東坡之悟四十一歲自求外放“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”——《水調(diào)歌頭》接受缺憾四十七歲被貶黃州三年小舟從此逝，江海寄余生?！杜R江仙》接受現(xiàn)實(shí)四十八歲被貶黃州四年但少閑人如吾兩人者耳心有掛礙五十九歲被貶惠州日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人?！妒忱笾Χ住菲涠砣煌ㄟ_(dá)【答案】27．門賣④28．道旁有鬻湯餅者/共買食之/惡不可食29．“徐”是慢慢的意思，體現(xiàn)了蘇軾說話時(shí)舒緩悠閑的語氣，面對(duì)蘇轍的嘆氣，蘇軾的語氣和“爾尚欲咀嚼耶”一句更可以看出蘇軾此時(shí)的看透世事、灑脫自在，不為外物介懷的心境。30．屬于被貶惠州階段。①文中“南遷”是指向南貶謫，指南海一帶。②蘇東坡步入中年后，面對(duì)政治風(fēng)坡，自請(qǐng)外放，已經(jīng)明白人生總有不如意之事，慢慢接受缺憾；烏臺(tái)詩(shī)案后被貶黃州，雖然心情郁悶但仍堅(jiān)定本心，隨著時(shí)間的推移慢慢看開世事，但還是心有掛礙；后仕途再三遇挫，一貶再貶，晚年在惠州時(shí)，突然茅塞頓開，看破世事，等到儋州時(shí)，已經(jīng)達(dá)到了完全的豁達(dá)灑脫，不受外物所擾的平和心境。③“飲酒但飲濕”是指東坡先生只管飲酒，不管它的味道。蘇東坡雖然被貶，卻并沒有流露出悲觀厭世的情緒；面對(duì)粗茶淡飯，食之坦然；面對(duì)人生的坎坷，依然是樂觀、豁達(dá)?！窘馕觥?7．本題考查文言實(shí)詞。（1）根據(jù)題干的提示觀察給出的甲骨文，甲骨文的“戶”字形狀很像“門”的樣子，據(jù)此可以推斷，“戶”的意思是“門”，所以“月色入戶”的意思是：月光從門戶射進(jìn)來。（2）根據(jù)題干的提示，先明確“賣兒鬻女”的意思是：生活無依，被迫賣掉自己的兒女。據(jù)此可知“鬻”的意思是“賣”，所以“鬻湯餅”中的“鬻”也是“賣”的意思，“鬻湯餅”的意思是：賣面條。（3）根據(jù)題干的提示，將“尚”字的意思分別代入句意，“爾尚欲咀嚼耶”的意思是：你還想細(xì)細(xì)咀嚼品嘗么？據(jù)此分析，“尚”字翻譯成“還”更準(zhǔn)確。28．本題考查文言斷句。這句話的意思是：路邊有賣面條的人，（兄弟二人）一起買了面條吃，（面條）粗得難以吃下去。斷句是注意斷句的標(biāo)志詞，其中“者”和“之”都是斷句的標(biāo)志，根據(jù)標(biāo)志斷開即可，故正確的斷句應(yīng)為：道旁有鬻湯餅者/共買食之/惡不可食。29．本題考查對(duì)重點(diǎn)詞句的理解和分析。結(jié)合提示，先明確加點(diǎn)詞所表現(xiàn)的含義和包含的情感，“徐”是慢慢的意思，此處表現(xiàn)蘇軾的不急不慢，舒緩悠閑；接著結(jié)合句子分析情景，“徐謂黃門曰：‘九三郎，爾尚欲咀嚼耶？’”的意思是：他慢悠悠地對(duì)蘇轍說：“九三郎，你還想細(xì)細(xì)咀嚼品嘗么？”這是蘇軾對(duì)弟弟的調(diào)侃，此時(shí)蘇軾處于被貶的處境，蘇軾吃的香，可以看出他對(duì)待世事的通透；并且能夠調(diào)侃弟弟，看出心情并沒有隨著境遇而低落，表現(xiàn)一種豁達(dá)樂觀、隨遇而安。30．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。①?gòu)奈恼聝?nèi)容分析，文中“東坡先生與黃門公南遷相遇于梧、藤間”一句中的“南遷”一詞是指向南貶謫，指南海一帶。據(jù)此可知，此時(shí)屬于被貶惠州階段。②結(jié)合給出的表格進(jìn)行分析，蘇軾從四十一歲開始，在仕途上不斷遭遇挫折，心境也逐漸發(fā)生變化，從“接受缺憾”再到“接受現(xiàn)實(shí)”“心有掛礙”，直到最后的“豁然通達(dá)”，是不斷挫折后蘇軾逐漸看透世事，坦然接受困境的過程，結(jié)合文中“九三郎，爾尚欲咀嚼耶？”蘇軾對(duì)弟弟的調(diào)侃，可見面對(duì)被貶謫的困境，蘇軾還可以吃下對(duì)蘇轍來說難吃的面條，可見蘇軾并未被貶謫之事影響，可見他已經(jīng)可以樂觀的看待事物和環(huán)境，可見此時(shí)蘇軾豁達(dá)樂觀的心境，這恰好符合題干給出被貶惠州時(shí)的心境。③“飲酒但飲濕”的意思是：只管飲酒，不管它的味道。結(jié)合文章可知，表面是類比蘇軾在吃難吃面條時(shí)，不注重它的味道，反而吃的很香，面對(duì)粗茶淡飯還可以坦然食之；實(shí)質(zhì)上則表明蘇軾對(duì)待生活困境的豁然；被貶惠州時(shí)，蘇軾已經(jīng)經(jīng)歷了多次的貶謫，此時(shí)蘇軾再次面對(duì)被貶謫的境遇，并沒有陷入悲觀的情緒，反而可以樂觀的面對(duì)生活，可見這句話反應(yīng)了蘇軾豁達(dá)樂觀、隨遇而安精神?！军c(diǎn)睛】參考譯文：記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜晚，我正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，恰好看到這時(shí)月光從門戶射進(jìn)來，不由得生出夜游的興致，于是高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，我倆就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。東坡食湯餅呂周輔說：蘇軾與弟弟蘇轍被貶謫到南方時(shí)曾經(jīng)在梧州、藤州之間相遇，路邊有賣面條的人，（兄弟二人）一起買了面條吃，（面條）粗得難以吃下去。蘇轍放下筷子嘆氣，而這時(shí)蘇軾已經(jīng)吃完面條了。他慢悠悠地對(duì)蘇轍說：“九三郎，你還想細(xì)細(xì)咀嚼品嘗么？”說完大笑著站起來。秦少游聽說這件事后，說：“這是東坡先生‘只管飲酒，不管它的味道’的道理。”閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住竣贂x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。②林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至共家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自陶淵明《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親①其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜②、寡、孤③、獨(dú)④、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分⑤，女有歸⑥。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·大道之行也》）【注釋】①親：以為親，親近。②矜（ɡuān）：同“鰥”，老而無妻的人。③孤：幼而無父的人。④獨(dú)：老而無子的人。⑤分（fèn）：職分，指職業(yè)、職守。⑥歸：指女子出嫁。31．解釋下面加點(diǎn)詞語在文中的意思。（1）漁人甚異之（2）乃不知有漢，無論魏晉32．把語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。阡陌交通，雞犬相聞。33．甲文中第一段描寫桃花林的景色有何作用？34．甲乙兩文中都描述了人民的生活狀況，但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析甲乙兩文中人民的生活狀況?！敬鸢浮?1．（1）驚異，詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思。（2）不要說，更不必說。32．田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。33．①暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境（或“奇遇”）；②為漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛；③為下文寫桃花源的美好生活做鋪墊。34．《桃花源記》中人民自食其力，生活富足，民風(fēng)淳樸，和睦相處，沒有戰(zhàn)亂、壓迫和苛捐雜稅，生活和美安樂。《大道之行也》中的大同社會(huì)，天下公有，人人得到關(guān)愛，各得其所，人民生活和諧美好?！窘馕觥?1．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：漁人對(duì)此感到非常詫異。異：意動(dòng)用法，以……為異或?qū)Α械襟@異。（2）句意為：他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。無論：不要說，更不必說。32．本題考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞語：阡陌：田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通：交錯(cuò)相通。相聞：可以互相聽到。33．本題考查句段作用。根據(jù)【甲】文①段“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，結(jié)合“漁人甚異之”可知，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境（或“奇遇”）；結(jié)合【甲】文②段“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入”可知，為漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛；結(jié)合【甲】文③段“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可知，為下文寫桃花源的美好生活做鋪墊。34．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)【甲】文②段“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可知，《桃花源記》借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，描繪了人民自食其力，生活富足，民風(fēng)淳樸，和睦相處，沒有戰(zhàn)亂、壓迫和苛捐雜稅，生活和美安樂的生活場(chǎng)景。根據(jù)【乙】文“天下為公……是謂大同”可知，《大道之行也》是為闡明儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式：天下公有，人人得到關(guān)愛，各得其所，人民生活和諧美好。兩篇文章都在描繪理想社會(huì)，《桃花源記》側(cè)重描繪生活場(chǎng)景；《大道之行也》側(cè)重議論，論述大同社會(huì)不同方面（政治、社會(huì)、生活）的構(gòu)想?！军c(diǎn)睛】參考譯文【甲】東晉太元年間，武陵有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想要走到林子的盡頭。桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來來往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個(gè)人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說啊?！薄疽摇吭诖蟮朗┬械臅r(shí)候，天下是人們所共有的。把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對(duì)把財(cái)物棄置于地的浪費(fèi)行為，不是為了占為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以門從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做理想社會(huì)。閱讀下面文言文，回答下面小題。［甲］得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。［乙］子奇治阿子奇年十六，齊君使治阿①，既而②君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿?！饼R君曰：“何以知之？”曰：“共載③皆白首④也。夫以老者之智以少者決之⑤必能治阿矣！”子奇至阿，鑄庫(kù)兵以作耕器，出倉(cāng)廩⑥以濟(jì)貧困，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫(kù)無兵，倉(cāng)無粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師。____________________________________①阿：地名，即今山東阿縣。②既而：后來，不久。③共載：同車。載，坐車。④白首：老年人。⑤決之：決斷政事。⑥倉(cāng)廩：儲(chǔ)藏谷米的倉(cāng)庫(kù)。35．下列句子中，加著重號(hào)詞語的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．寡助之至

天子先驅(qū)至（《周亞夫軍細(xì)柳》）B．故君子有不戰(zhàn)

故天將降大任于是人也（《生于憂患，死于安樂》）C．追者反

始一反焉（《愚公移山》）D．何以知之

何夜無月（《記承天寺夜游》）36．用“／”給下面的句子斷句。（標(biāo)兩處）夫以老者之智以少者決之必能治阿矣！37．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）委而去之，是地利不如人和也。（2）庫(kù)無兵，倉(cāng)無粟。38．請(qǐng)從乙文中找出形象印證甲文中“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這一道理的句子。39．從乙文看，“阿縣大治”是因?yàn)樽悠娌扇×四男┯辛Φ拇胧?？用自己的話回答。【答案?5．B36．夫以老者之智/以少者決之/必能治阿矣！37．（1）棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕桶?。?）兵庫(kù)里沒有武器，糧倉(cāng)里沒有積糧。（意思對(duì)即可）38．阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師。39．重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將兵庫(kù)里的兵器鑄造成農(nóng)具給百姓使用；關(guān)心人民，打開糧倉(cāng)救濟(jì)貧困的人，得到了百姓的擁護(hù)。（意思對(duì)即可）【解析】35．本題考查一詞多義。A．極點(diǎn)/到達(dá)；B．所以/所以；C．同“返”，返回/同“返”，往返；D．為什么、怎么/哪個(gè)；故選B。36．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。句意：憑借老人的智慧，由年輕人來作最終決定，一定能治理好阿縣??！故斷為：夫以老者之智/以少者決之/必能治阿矣！37．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：（1）委：放棄；去：離開；不如：比不上；（2）庫(kù)：兵庫(kù)里；兵：武器；倉(cāng)：糧倉(cāng)里；粟：指積糧（存糧）。38．本題考查內(nèi)容理解?！熬佑胁粦?zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”意思是：能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。印證了“阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師”其意思是：阿縣的人父親帶兒子，哥哥帶弟弟，以自己家的兵器戰(zhàn)斗，于是打敗了魏國(guó)軍隊(duì)。雖然阿縣兵庫(kù)里沒有武器，糧倉(cāng)里沒有積糧，但是子奇所施行的政策能夠讓百姓生活好起來，做到了“人和”，所以百姓合力打敗了魏國(guó)的軍隊(duì)。39．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)“鑄庫(kù)兵以作耕器”可知，子奇將兵庫(kù)里的兵器鑄造成農(nóng)具給百姓使用，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；根據(jù)“出倉(cāng)廩以濟(jì)貧困”可知，子奇關(guān)心人民，打開糧倉(cāng)救濟(jì)貧困的人，得到了百姓的擁護(hù)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這（是）有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利?！疽摇孔悠媸鶜q的時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君派（他）去治理阿縣。不久，齊王反悔了，派人追趕。追趕的人回來說：“子奇一定能夠治理好阿縣的?！饼R王問：“你怎么知道的呢？”回答說：“同車的人都是老人，憑借老人的智慧，由年輕人來作最終決定，一定能治理好阿縣??！”子奇到了阿縣，把兵庫(kù)里的兵器鍛造成為耕田的農(nóng)具，打開糧倉(cāng)來救濟(jì)貧窮的人民，阿縣治理得井井有條。魏國(guó)的人聽說小孩子治理阿縣，兵庫(kù)里沒有武器，糧倉(cāng)里沒有積糧，于是就起兵攻打（齊國(guó)）阿縣。阿縣的人父親帶兒子，哥哥帶弟弟，以自己家的兵器戰(zhàn)斗，于是打敗了魏國(guó)軍隊(duì)。閱讀下面兩段文字，完成下面小題【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行教十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍