第三講中國(guó)歷史文化地區(qū)差別一、文化及其有關(guān)概念“文化”是一種復(fù)雜的綜合體。中國(guó)古代“文化”一詞來源很早，《周禮》載：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化整天下，”指“文治教化”之意。西方“文化”一詞出于拉丁文cultura，原意為耕作，引申至人們哺育、發(fā)明、發(fā)展起來的與天然狀態(tài)有別的事務(wù)。當(dāng)代意義的“文化”概念是英國(guó)人類學(xué)之父愛德華?泰勒根據(jù)德國(guó)學(xué)者古斯塔夫?克勒姆的《文化學(xué)通論》發(fā)展而來。后來某些美國(guó)學(xué)者又增加了物質(zhì)文化的內(nèi)容，20世紀(jì)以來有關(guān)“文化”的界說越來越多。二、秦漢時(shí)期中國(guó)歷史文化區(qū)域差別《漢書?地理志》解釋‘風(fēng)俗’：‘凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動(dòng)靜無常，隨君上之情欲，故謂之俗?！罴Q：‘造始之教謂之風(fēng)，習(xí)而行之謂之俗。’塞上、塞外風(fēng)俗區(qū)：以畜牧業(yè)為主的生產(chǎn)方式，尚武、簡(jiǎn)樸。2.黃河中下游風(fēng)俗區(qū)秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化重心，可分為下列亞區(qū)：關(guān)中亞區(qū)：物產(chǎn)豐富，風(fēng)俗不純。魏地亞區(qū)：古“三河”之地，風(fēng)俗大致相似。韓地亞區(qū)：鄭地俗男女亟聚會(huì)、潁川尚忠、南陽奢。陳地亞區(qū)：其俗巫鬼。齊地亞區(qū)：人物輻輳，有魚鹽之利，尊賢而尚功。2.黃河中下游風(fēng)俗區(qū)秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化重心，可分為下列亞區(qū)：燕地亞區(qū)：愚捍少慮，勇于急人。來賓相過，以婦相待。趙地亞區(qū)：今河北中部“丈夫相聚游戲，悲歌慷慨。女子游媒富貴，遍諸侯之后宮”太原、上黨一帶號(hào)“難治”。魯?shù)貋唴^(qū)：有圣人之教，西漢去圣久遠(yuǎn)，俗趨商賈，多偽巧。宋地亞區(qū)：重厚多君子，好稼穡。衛(wèi)地亞區(qū)：鄭衛(wèi)之音，好氣任俠。3、淮漢以南風(fēng)俗區(qū)：待開發(fā)區(qū)。巴蜀亞區(qū)：俗不愁苦，亡兇年憂。楚地亞區(qū)：不憂凍餓，信巫鬼，重淫祀。吳越亞區(qū)：輕死易發(fā)。東漢后來儒學(xué)為主，中原地區(qū)的風(fēng)俗逐步趨同，三國(guó)后南北分裂，江淮不停開發(fā)，南北朝后，地區(qū)風(fēng)俗形成南北之間的明顯差別。三、秦漢后來區(qū)域文化的變異以及文化地區(qū)、文化人群一方水土養(yǎng)一方人，講的是在中國(guó)復(fù)雜多樣的地理環(huán)境下，各地人文景觀與文化風(fēng)貌的差別。由于地理環(huán)境的差別，在文化上中國(guó)北方與南方，東部與西部地區(qū)都存在明顯的不同?！膀E馬秋風(fēng)晉北，杏花春雨江南”就是中國(guó)古人對(duì)于地區(qū)文化差別的形象描述。在地理環(huán)境的影響下，中國(guó)文化的地區(qū)差別重要體現(xiàn)以下方面