紅燭第一課時(shí)聞一多部編版必修上第一單元你可知”MACAU“不是我的真姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。那三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母??！

請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！

母親！我要回來(lái)，母親！七子之歌教學(xué)目標(biāo)1.了解作者生平，詩(shī)歌創(chuàng)作背景，聞一多格律詩(shī)派“三美”主張；2.反復(fù)誦讀詩(shī)歌，梳理詩(shī)歌內(nèi)容，了解本文的抒情脈絡(luò)與抒情方式；3.體會(huì)詩(shī)人的偉大抱負(fù)，理解詩(shī)人燃燒自我照亮世人、甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神。作者生平聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。主要作品有《紅燭》《死水》。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。

新月派

新月派是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊懞艽?，曾活躍于20世紀(jì)20年代中后期。代表人物為聞一多、徐志摩等。其中聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張——音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。這一主張奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。因此，新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”。音樂(lè)美（音節(jié)和韻腳的和諧）繪畫美（辭藻的華麗）建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）創(chuàng)作背景1922年聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，已初有成就。然而，寂寞的異國(guó)生活加上不堪忍受身為中國(guó)人受到的歧視，激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，創(chuàng)作了大量愛國(guó)詩(shī)篇。1923年，聞一多第一部詩(shī)集《紅燭》經(jīng)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。1.從詩(shī)歌題材的特點(diǎn)來(lái)看，這是一首什

么題材的詩(shī)？這種詩(shī)有什么特點(diǎn)？2.詩(shī)歌題目為何是“紅燭”？而不是蠟燭或其他？“紅”字有什么寓意？通讀全文，整體感知山水田園詩(shī)羈旅行役詩(shī)酬贈(zèng)送別詩(shī)邊塞征戰(zhàn)詩(shī)托物言志詩(shī)詠史懷古詩(shī)愛情閨怨詩(shī)按題材側(cè)重內(nèi)容干謁投贈(zèng)詩(shī)古代詩(shī)歌體裁詠物詩(shī)天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一?！f子詠物詩(shī)：描寫客觀的物，細(xì)致刻畫其外在形態(tài)或表現(xiàn)其精神品質(zhì)，借以抒懷興感，托物言志。1.《卜算子·詠梅》宋·陸游2.《春夜喜雨》唐·杜甫3.《詠柳》唐·賀知章4.《梅花》宋·王安石5.《賞牡丹

》唐·劉禹錫6.《竹石》清·鄭燮7.《孤雁》唐·杜甫8.《石灰吟》明·于謙2、詩(shī)歌題目為何是“紅燭”？而不是蠟燭或其他？“紅”字有什么寓意？“蠟燭”既包括“紅燭”也包括“白燭”?！凹t”字本身具有喜慶、熱情、赤誠(chéng)、熱烈等寓意。（中國(guó)紅）1.李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？2.“紅燭”這個(gè)意象特征在聞一多的詩(shī)中主要被解構(gòu)成了哪幾個(gè)部分?分別象征了什么？再讀課文，深入探究無(wú)題

李商隱相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。譯文

見面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)更是難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。女子早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長(zhǎng)吟不寐，必然感到冷月侵人。對(duì)方的住處就在不遠(yuǎn)的蓬萊山，卻無(wú)路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人引子出處：李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用?李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用?（6分）①結(jié)構(gòu)上，“蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子，領(lǐng)導(dǎo)全篇，與結(jié)尾所引“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”形成呼應(yīng)。②內(nèi)容上，該句點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚品格。“蠟炬成灰”一句表達(dá)了彼此忠貞不渝、山勢(shì)海盟，是堅(jiān)貞愛情的寫照。由于時(shí)代背景和詩(shī)人的創(chuàng)作心志不同，聞一多賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格。

③情感上，表達(dá)的是作者對(duì)理想信念無(wú)比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”(“自焚”與“流淚”)分兩層來(lái)展開抒情的。紅燭的“色”紅燭啊!這樣紅的燭!”詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比,可是一般顏色?

明確：將紅燭的紅,類比為紅心的紅。

紅心的紅:赤誠(chéng)、熱烈、忠誠(chéng);

根據(jù)作者的類比,同理推之

紅燭的紅色也是代表赤誠(chéng)、熱烈、忠誠(chéng)。紅燭的“紅”象征什么？段解：凸顯紅燭的顏色，并聯(lián)想到詩(shī)人自身。紅燭??！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。紅燭的“光”1.紅燭的“光”象征什么？“光”象征著紅燭犧牲自我,拯救世人的理想信念。2.“不誤，不誤”運(yùn)用了什么修辭手法，表達(dá)了作者什思想感情？

運(yùn)用了反復(fù)的手法，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了徹底的自我否定。表明了詩(shī)人的醒悟：光是要“燒”出來(lái)的，只有燃燒自我，無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。段解：第2、3節(jié)，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭的“淚”1.紅燭的“淚”象征什么？

“淚”象征著因拯救祖國(guó)、拯救世人的理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。

體現(xiàn)了詩(shī)人懷著拯救祖國(guó)的美好愿望，因受到反動(dòng)勢(shì)力的阻撓，感到壯志難酬，故而痛苦流淚。段解：詩(shī)人大悟：紅燭流淚，是因“殘風(fēng)”的存在。紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！“紅燭”的“灰”象征著為了拯救世人，而主動(dòng)自我犧牲后還能培育出花果的脂膏。詩(shī)人勉勵(lì)紅燭流淚，并培出花兒，結(jié)成果子，實(shí)際是勉勵(lì)自己為爭(zhēng)取人民的幸?？鞓?lè)無(wú)私奉獻(xiàn)。紅燭的“灰”1.紅燭的“灰”象征什么？段解：第7節(jié)，詩(shī)人勸勉紅燭，也托物言志，表達(dá)自己已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿。紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！?.如何理解“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”？

因?yàn)橐皠?chuàng)造光明”,所以紅燭灰心流淚”。這種因果關(guān)系是不公平、不合理的,但這是社會(huì)使然,表現(xiàn)出詩(shī)人既看清現(xiàn)實(shí),又甘于奉獻(xiàn)的崇高精神。3.如何理解“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”？

卒章顯志,道出了紅燭閃光的品格的精髓之所在—默默無(wú)聞地?zé)?明知最終會(huì)化為灰燼,卻矢志不移、忠貞不貳,在不合理的社會(huì)里,耕耘需要高尚的品格,只要能創(chuàng)造光明,個(gè)人的得失榮辱可忽略不計(jì)。段解：卒章顯志，揭示紅燭不屈的奉獻(xiàn)精神，也表明詩(shī)人的人生宗旨。紅燭”這個(gè)意象在聞一多的詩(shī)中主要被解構(gòu)成了哪幾個(gè)部分?分別象征了什么？紅燭的色灰淚光全詩(shī)可分為三部分。第一部分(第1節(jié))：贊美燭之紅，吐露詩(shī)人心曲。第二部分(2～8節(jié))：緊扣“灰”“淚”寫自己的思考、困惑，贊美了紅燭的犧牲精神。第三部分(第9節(jié))：贊美紅燭精神。紅色象征：紅心、赤誠(chéng)、

熱烈、忠誠(chéng)。光象征犧牲自我、拯救世人的理想信念。流淚、成灰象征獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于犧牲。色光淚、灰象征手法1、詩(shī)人在詩(shī)中是如何言志的？（賞析手法）2、詩(shī)人在問(wèn)問(wèn)答答中，情感經(jīng)歷哪些變化？小組探討，賞析詩(shī)歌1、詩(shī)人在詩(shī)中是如何言志的？（藝術(shù)技巧）（1）.象征的表現(xiàn)手法。用“紅燭”來(lái)象征自己對(duì)祖國(guó)的一片赤誠(chéng)之心。（2）.呼告和反復(fù)的修辭手法。詩(shī)歌的每一節(jié)均以“紅燭啊”的呼喚開頭，采用呼告和反復(fù)的修辭手法，形成了濃郁的抒情氛圍，繼之以自問(wèn)、自悟、自勵(lì)、自答、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡，增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的感染力。呼告又稱“頓呼”、“突呼”，就是在說(shuō)話或?qū)懳恼碌倪^(guò)程中，敘述某人或某物時(shí)，由于感情過(guò)于激動(dòng)，突然撇開聽眾或者讀者，而直接和所涉及的人或物說(shuō)話的一種修辭格。寫文章時(shí)，對(duì)著不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他(它)說(shuō)起話來(lái)，這種修辭手法叫做呼告。1、詩(shī)人在詩(shī)中是如何言志的？（藝術(shù)技巧）（3）.比喻和擬人的修辭手法。把紅燭當(dāng)人來(lái)寫，寫他的身軀、寫他的靈魂、寫他的眼淚等。以“風(fēng)”比喻惡勢(shì)力，以“監(jiān)獄”比喻禁錮人的封建制度等。比喻、擬人的靈活運(yùn)用將紅燭的形象刻畫得更形象生動(dòng)，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性。2、詩(shī)人在問(wèn)問(wèn)答答中，情感經(jīng)歷哪些變化？七次變化:四揚(yáng)三抑的情緒起落四揚(yáng)三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3－４節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚(yáng)第５－６節(jié)：追問(wèn)紅燭的傷心流淚——抑第7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績(jī)——揚(yáng)第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚(yáng)小組合作，思考：因何揚(yáng)，因何抑？自焚困惑莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起