家庭教育課題開題報告家庭教育課題開題報告「篇一」家校合作現(xiàn)已成為一個全球化教育問題，根據(jù)各國國情所采取的家校合作方式也有所不同。(一)家校合作的方式1、美國學(xué)者按家長在家校合作中擔(dān)任的角色分為三類:(1)家長作為支持者和學(xué)習(xí)者。家長以這種角色參與的家校合作方式主要有:家長學(xué)校、家長會、家長小報、家庭教育咨詢、家校書面聯(lián)系、電話聯(lián)系和個別家長約見等。(2)家長作為學(xué)?；顒拥淖栽竻⑴c者。這類家校合作的方式主要有，家長報告會、課外輔導(dǎo)、家長幫助指導(dǎo)職業(yè)實習(xí)和特殊技能訓(xùn)練等。(3)家長作為學(xué)校教育決策參與者。家長參與決策的具體合作方式有:家長咨詢委員會、教師-家長會、家長出任校董事會成員等。2、英國北愛爾蘭大學(xué)教授摩根(V?Morgan)等人按家長參與的層次分為三類:(1)低層次的參與。這個層次的家校合作方式有:訪問學(xué)校、參加家長會、開放日、學(xué)生作業(yè)展覽等活動。另外。家長聯(lián)系薄、家長小報、家庭通訊等也屬此類。(2)高層次的參與。這種層次的合作方式有:經(jīng)常性的家訪、家長參與課堂教學(xué)和課外活動、幫助制作教具、為學(xué)校募集資金等。(3)正式的組織上的參與。合作方式有家長咨詢委員會等。3、美國學(xué)者戴維斯(D?Davies)主張，家校合作活動的類型應(yīng)該以其合作目的來劃分，可分為四類:(1)以解決目前教育中存在的問題為目的。合作方式有約見家長、成立臨時咨詢委員會等。(2)以促使家長參與其子女的教育為目的。合作方式有:家庭教育指導(dǎo)、開放日等。(3)以利用社區(qū)教育資源來豐富學(xué)校教育為目的。合作方式有:參觀博物館、開辟教育基地等。(4)以吸收家長參與教育決策為目的。合作方式有:家長咨詢委員會、家長教師協(xié)會等。(二)家校合作的策略1、直接策略：直接針對教學(xué)和學(xué)習(xí)活動。比如進行對話和思考的活動，指導(dǎo)家庭作業(yè)，進行語言、音樂和藝術(shù)活動，提供學(xué)習(xí)用品等。家長還可以在學(xué)校中參與指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動，例如協(xié)助教師教學(xué)等。2、中介策略：與教學(xué)和學(xué)習(xí)活動并不直接有關(guān),但是支援教學(xué)活動的。如使用各種聯(lián)絡(luò)方式向家長說明學(xué)校情況和學(xué)生的進步;家長參加學(xué)校組織的參觀、旅行活動，指導(dǎo)學(xué)生游戲;家長參加學(xué)校舉辦的研討會參與學(xué)校政策的討論、與教師建立良好的合作關(guān)系等。3、邊緣策略：與教學(xué)活動無關(guān)的教育活動。如家庭提供青少年兒童基本的生活條件，如營養(yǎng)、健康和安全;家長參與對學(xué)校事務(wù)的管理并提出建議;家長參加家長委員會、教師C家長協(xié)會等;學(xué)校幫助家庭聯(lián)系社區(qū)資源，提供給家庭和學(xué)生一些服務(wù)和贊助等。(三)家校合作的具體措施1、前蘇聯(lián)十分重視家校合作。教育管理部門要求學(xué)校與家庭的合作必須是經(jīng)常的、具體的，有家長委員會、家庭和學(xué)校協(xié)助委員會等專門的組織機構(gòu)。著名教育家蘇霍姆林斯基領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)，就是家校合作的典范。2、在法國，人們認為，教師、學(xué)生、家長相互通報情況，是實現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育相互協(xié)調(diào)的最好手段3、德國學(xué)校重視課外、校外活動，經(jīng)常利用家長的學(xué)術(shù)專長和專業(yè)經(jīng)驗，組織他們幫助學(xué)校開展課外活動。4、在日本，市鎮(zhèn)村都設(shè)有社會教育主事，協(xié)調(diào)社會各界對教育的支持和關(guān)心。社會教育設(shè)施不斷充實和增加，如“青年之家”、“少年自然之家”、“兒童文化中心”等，作為將家庭、學(xué)校、社會三者聯(lián)系的紐帶，發(fā)揮了重要作用。5、在美國，有許多組織，如全國家長教育協(xié)會、全國家長和教師大會、美國兒童研究協(xié)會等，從事推動家校合作和學(xué)校、家庭、社會三者教育的結(jié)合。近年來，美國的許多地方成人集體也為青少年兒童組織了“兒童辦公室”、“家庭-學(xué)校支援中心”，積極投入到家校合作的教育活動之中。此外張達紅老師刊登在《中小學(xué)心理健康教育》的《家校合作中的兩難問題》中指出了我國現(xiàn)有的方式，如學(xué)?？赏ㄟ^給家長的一封信、校報、便條Y更家長介紹學(xué)校的情況，還有可是適時的家訪，與家長溝通。利用電話進行訪談提高效率。學(xué)校通過“家長來校日”“家長接待日”等譯介符合當(dāng)今時代特征的開通家校合作網(wǎng)頁等三、“家庭教育的超教育”課題定義的界定：(一)與“家校合作”定義的比較：⑴美國的霍普金斯大學(xué)“家庭―學(xué)校―社區(qū)”研究專家艾普斯坦在《從理論到實踐：家校合作促使學(xué)校的改進和學(xué)生的成功》一文中，又把家校合作的范圍擴展到社區(qū)，指出家校合作是“學(xué)校、家庭、社區(qū)合作”，三者對孩子的教育和發(fā)展負有共同的責(zé)任，同時三者對孩子的教育和發(fā)展是相互影響的。⑵我國研究家校合作的專家馬忠虎認為，家校合作就是指對學(xué)生最具影響的兩個社會機構(gòu)――家庭和學(xué)校形成合力對學(xué)生進行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時能得到更多地來自家庭方面的支持，而家長在教育子女時也能得到更多地來自學(xué)校方面的指導(dǎo)。這一概念把家校合作所涉及的范圍界定在學(xué)校和家庭兩個領(lǐng)域。(二)“家庭教育的超教育研究”的定義：⑴內(nèi)涵：“家庭教育的超教育研究”是指學(xué)校教師利用現(xiàn)有的學(xué)校教育資源和家庭教育資源，并由學(xué)校和家庭共同開發(fā)社會教育資源，形成家庭、學(xué)校與社會真正意義上的教育合力，這種合力體現(xiàn)在學(xué)校、家庭和社會在教育觀念、教育思想、教育內(nèi)容、教育途徑和教育方法等的一致性與和諧性。追求和諧即保持學(xué)校教育、社會教育與家庭教育的一致性是現(xiàn)代家校合作的目標(biāo)與歸宿。所謂“超教育”有三層意思，一是指家校合作的各方所處的時代及其背景;二是指與傳統(tǒng)的家校合作相對應(yīng)的特征;三是蘊含了對家校合作中的各方素質(zhì)與個體特質(zhì)的特殊要求。其突出特點是教師運用自己已有的教育教學(xué)知識經(jīng)驗，立足學(xué)校領(lǐng)域研究家庭教育，汲取家庭教育的長處，運用到學(xué)校教育中，實現(xiàn)學(xué)校教育和家庭教育的融合，雙方的力量和成果相互交流和匯集。一方面部分甚至全部地擔(dān)當(dāng)起家庭教育的義務(wù)，另一方面通過家長綜合性輔導(dǎo)，使之具有部分甚至全部代替教師的作用，是對傳統(tǒng)“教育”的跨越性研究。⑵外延：包括學(xué)校教育和家庭教育兩個范疇，尋找二者的契合。四、“家庭教育的超教育研究”課題研究的目的、任務(wù)：眾所周知，社會參與教育與成為世界教育發(fā)展的一個重要趨勢。開展本課題，其目的是為了更好的發(fā)揮家庭和學(xué)校的優(yōu)勢，用家庭教育的優(yōu)勢利彌補學(xué)校教育的不足，讓學(xué)校教育指導(dǎo)家庭教育，最后總是家庭教育再來支持和強化學(xué)校教育，即雙方優(yōu)勢的相互利用和相互補充，試圖實現(xiàn)家長與教師角色的轉(zhuǎn)換與合一。其具體任務(wù)包括：⑴提高家長的素質(zhì)，使之具備教育子女的能力。包括：使家長具有現(xiàn)代育人觀念，教育方式、方法;具有教育子女的文化科學(xué)知識;營造良好的家庭教育環(huán)境;具備參與學(xué)校教育的意識，形成促進學(xué)校教育的合力。⑵使教師具有家長對子女的愛心、責(zé)任感，汲取家庭教育長處，運用到自身的教育教學(xué)實際，達到教學(xué)相長的目的。五、“家庭教育的超教育”課題的理論依據(jù)1、從管理學(xué)的角度分析，學(xué)校管理中由家長參與制定的決策，能夠增強家長在學(xué)校管理中的責(zé)任感，提高教育質(zhì)量。管理理論中，責(zé)權(quán)統(tǒng)一的原則表明，在管理活動中責(zé)任與權(quán)力是相互制約、不可分割的。責(zé)任由擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)決定，權(quán)力是履行責(zé)任的保證。因此，責(zé)任、權(quán)力必須堅持相統(tǒng)一的原則。學(xué)校管理過程中有關(guān)各項決策、措施的制定有家長的參與，就會增強家長在學(xué)校管理中的主人翁意識和責(zé)任感。同時，由于家長又是最了解學(xué)生的成長經(jīng)歷，了解學(xué)生各方面的需要、興趣、愛好，由家長參與制定的決策，才更具有針對性。2、從父母教育權(quán)的演變歷程來看，“家庭教育的超教育”使兒童權(quán)利更大限度的得以維護。古代社會里，父母對子女具有絕對的教育支配權(quán)。隨著社會的發(fā)展，工業(yè)革命的到來，帶來了生產(chǎn)方式的根本變革，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力的基本要素，社會化的大生產(chǎn)，使得家庭功能發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)的社會化、工業(yè)化使家庭不得不放棄原有的教育權(quán)利，即家庭中對勞動者的培養(yǎng)，而學(xué)校尤其是公共教育取代了父母相當(dāng)部分的教育權(quán)利。于是，開始出現(xiàn)了教育權(quán)利由家庭向國家公共教育的轉(zhuǎn)移，也就是“家庭教育的超教育”的雛形?！凹彝ソ逃某逃蓖ㄟ^實現(xiàn)家校合一行使監(jiān)督權(quán)，可以最大限度的保障兒童的權(quán)利。3、從系統(tǒng)科學(xué)的新分支――協(xié)同學(xué)角度分析，“家庭教育的超教育”家正是教育系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間協(xié)同效應(yīng)的表現(xiàn)。協(xié)同學(xué)是系統(tǒng)科學(xué)的新分支，創(chuàng)立者是德國斯圖加特大學(xué)教授、著名物理學(xué)家哈肯。他認為，客觀世界存在著各種各樣的系統(tǒng)：社會或自然界的，有生命的或無生命、宏觀的或微觀的。這些看起來完全不同的系統(tǒng)內(nèi)部都具有深刻的相似性，那就是各系統(tǒng)內(nèi)部的各子系統(tǒng)之間受相同原理支配，這個相同原理是各子系統(tǒng)之間的相互影響而又相互合作，形成的協(xié)同效應(yīng)并自組織成為協(xié)同系統(tǒng)。教育這一社會現(xiàn)象在實現(xiàn)其社會功能和個體功能過程之中，需要其系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間的相互作用與協(xié)調(diào)?！凹彝ソ逃某逃本褪菍崿F(xiàn)其功能的手段之一，它使學(xué)校、家庭、社會各系統(tǒng)之間形成協(xié)同效應(yīng)，學(xué)校教育居于系統(tǒng)的主導(dǎo)地位，指導(dǎo)家庭教育，協(xié)調(diào)社會教育，使教育系統(tǒng)不斷向著平衡、和諧、有序狀態(tài)發(fā)展。4、從教師的新職業(yè)精神角度分析，“家庭教育的超教育”是現(xiàn)代教師職業(yè)的要求。使教師把與教育對象的成長密切關(guān)聯(lián)的各方面因素聯(lián)合起來，達成一致，形成合力，共同實現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。在“家庭教育的超教育”系統(tǒng)中，學(xué)校與教師理所當(dāng)然起到主導(dǎo)作用。一方面，社會擔(dān)負起對家長的教育責(zé)任;另一方面，教師有責(zé)任面對不同的學(xué)生家長有針對性地進行教育方法指導(dǎo)，并與家長在教育學(xué)生上達成一致。5、從家庭教育的特點和功能來看，學(xué)校教育離不開家庭教育的配合。家庭教育具有以下特點：家庭成員的接觸方式是面對面進行的，成員之間互動的頻率很高，而且主要是通過非正式的形式相互控制和影響，同時家庭成員彼此利益相關(guān)、目標(biāo)一致，聯(lián)系十分密切，另外家庭群體關(guān)系在時間上最為持久，父母通過情感方式對子女的影響在其效果上就顯得異常有力。家庭教育所具有的這些特點與優(yōu)勢是學(xué)校教育無法比擬的。學(xué)校要提高教育質(zhì)量，就應(yīng)該考慮如何調(diào)動家庭的力量與學(xué)校教育密切配合，從而最終實現(xiàn)將青少年培養(yǎng)成為符合國家教育目標(biāo)的人才。6、從家庭教育的現(xiàn)狀來看，家庭教育需要學(xué)校教育的指導(dǎo)和配合由于大部分家長不是教育方面的專家，缺乏教育理論的指導(dǎo)，缺乏對青少年生理、心理特點和年齡特征的研究，面對著自己唯一的孩子又缺乏相關(guān)的教育經(jīng)驗，僅僅憑著對孩子的愛進行教育，往往會出現(xiàn)許多偏差。突出表現(xiàn)在：教育觀念落后，教育方法不科學(xué)，教育內(nèi)容偏差等等，這些都嚴重影響著家庭和學(xué)校教育的質(zhì)量和效果。因此，學(xué)校教育必須加強與家庭教育的結(jié)合，增強對家庭教育的指導(dǎo)，提高家長的教育素養(yǎng)和家庭教育的水平，形成合力，共同促進學(xué)生的健康發(fā)展。六、“家庭教育的超教育”研究可行性分析：有利點：教師具有教師和家長雙重身份，既有教育學(xué)生的豐富經(jīng)驗和專業(yè)知識，又具有教育子女的切身經(jīng)歷，他們本身就是“家長、教師合一”的典范。困難預(yù)計：⑴教師任務(wù)繁重，在時間、精力上難以做許多學(xué)生的家長;教師本身在家庭、學(xué)校教育方面有許多需要提高的地方，需要加強自身發(fā)展。⑵家長集中學(xué)習(xí)的時間少，參與教育的時間少;許多迫切需要提高的家長反而拒絕接受教育。七、“家庭教育的超教育”研究的內(nèi)容及階段性進展：主要階段性成果(限報10項)序號研究階段(起止時間)階段成果名稱成果形式承擔(dān)人12014.1――2調(diào)查家長現(xiàn)狀報告張梅香22014.3――4制訂家長教育內(nèi)容匯編陳文斌32014.6――10收集家長教育資料匯編余盛國42014.11――12整理匯編家長教育內(nèi)容匯編楊辛勤52015.2――3搜集、研究家長教育方法匯編汪麗娟62015.4――5整理、匯編家長教育方法匯編吳又紅72015.5――6實施家長教育的內(nèi)容匯編胡子琴82015.7――12實施家長教育子女的方法匯編許松華92015.6――10建設(shè)校園網(wǎng)胡從陽。桂勝文102014.3――4舉行不定期和專題輔導(dǎo)陳丙年最終研究成果(限報2項)序號完成時間最終成果名稱成果形式負責(zé)人4―82015.12《家長應(yīng)當(dāng)上的12堂課》(暫定)專著集體八、“家庭教育的超教育”課題研究的重點和突破的難點1、課題研究的重點：⑴使家長協(xié)調(diào)教育目標(biāo)。⑵使家長認同學(xué)校教育方式。⑶建立良好的家校溝通機制。⑷教師能以家長的情感和家庭教育的長處，應(yīng)用于學(xué)校教育教學(xué)中。⑸使家長具備教育子女的能力和專業(yè)水平。2、課題研究的難點：使家長具備正確的育人觀;獲得有利于子女發(fā)展的教育方式，具備相應(yīng)的專業(yè)知識，能夠輔導(dǎo)子女。九、“家庭教育的超教育”研究方法、手段：⑴調(diào)查法;⑵個案法;⑶不定期輔導(dǎo);⑷專題講座;⑸自學(xué)法;⑹反饋法;⑺檔案追蹤研究;⑻家長網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí);⑼現(xiàn)代傳媒如電信、遠程教育等學(xué)習(xí);⑽社區(qū)、夜校學(xué)習(xí)。家庭教育課題開題報告「篇二」一、課題的提出家訓(xùn)又稱庭訓(xùn)、庭誥、家誡、家范等，是父家祖輩誡示子孫后代用以規(guī)范家人行為、處理家庭事務(wù)的一種言行準(zhǔn)則，是父權(quán)與族權(quán)的重要表達形式。在歷史中，家訓(xùn)因其具有較為現(xiàn)實的指導(dǎo)意義而存在；時至今日，我們?nèi)匀豢梢詮倪@些家訓(xùn)背后發(fā)現(xiàn)其閃光點，雖歷經(jīng)時間的磨礪但并不褪色。家訓(xùn)因其在道德方面起的獨特的作用，在時代的變遷中保持著其生命力?，F(xiàn)代經(jīng)濟社會的急速發(fā)展，是以往任何時代都無法比擬的，然而經(jīng)濟的發(fā)展并不意味著文化和道德的發(fā)展。在我們今天探討傳統(tǒng)家訓(xùn)中科學(xué)的教育理念時候，對于精神文化或者是道德教育來說，應(yīng)該也是時代的追問。為此，我們本著新道德教育觀生活化、體驗性的道德教育理念，提出“我國古代家訓(xùn)與現(xiàn)代家庭教育有機結(jié)合的實踐研究”的課題實驗研究。通過分析家訓(xùn)產(chǎn)生的原因、形式和內(nèi)容，借鑒家訓(xùn)中的優(yōu)良教育理念對于我國現(xiàn)代家庭教育具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。研究傳統(tǒng)家訓(xùn)對現(xiàn)代家庭教育的意義，對于創(chuàng)立具有新時代精神的中國家庭教育內(nèi)容，發(fā)揮其倫理教化與維護社會穩(wěn)定等功能，古為今用，具有重大的現(xiàn)實意義。二、課題研究的意義傳統(tǒng)家訓(xùn)作為社會文化的一個方面的體現(xiàn)，對道德意識、倫理觀念的灌輸和培養(yǎng)有借鑒意義。家訓(xùn)就是其中不可或缺的一個方面。（一）本課題的研究有助于加強家庭教育中家長以身示范的作用。家庭環(huán)境是人們最早的最直接的生活環(huán)境。人的社會化一般是從家庭環(huán)境中開始的，人的自我意識首先是在家庭環(huán)境中萌發(fā)和形成的?？梢哉f，家庭環(huán)境對兒童的身心健康、品德形成和智力發(fā)展都有特別重要的影響，這種影響就是“境教”。今天對于各個年齡的孩童，我們有數(shù)不清的教材。我們似乎沒有必要自己花時間為孩童寫一些“家訓(xùn)”。但是我們應(yīng)該看到的是，每一篇“訓(xùn)”，每一句能保留下來的言語，都是作“訓(xùn)”的人的反映。在為子孫作“訓(xùn)”的時候，應(yīng)該是把自身的人格魅力貫穿其中的。像曾國藩的《誡子書》實際上已經(jīng)是這位文正公的遺言了，把自己一生為人向、兄弟子孫垂范，這才是我們應(yīng)該加以發(fā)揚的。做好自己，為子孫做模范，比任何教材和教育手段都要有效。（二）本課題的研究有助于家庭教育訓(xùn)兒有道。傳統(tǒng)教訓(xùn)中的“孝親敬長，睦親齊家”在今天仍有時代意義?！疤熳鸬乇?，乾坤定矣”，作為對《周易》開篇的重要的解釋，講述了萬物應(yīng)該有其運行的自然秩序。歷代君王都踐行儒家的“以孝治天下”的信條，兒子在家不能隨便和父母、長輩頂嘴，在社會上更不能隨便越位不尊敬上司。現(xiàn)在小家庭單位的出現(xiàn)代替了原來的家族式的大家庭，在道德、傳統(tǒng)權(quán)威的教育上有不可避免的缺失?，F(xiàn)今，因為獨生子女問題，父母祖輩普遍過分溺愛孩子，父母只從經(jīng)濟上滿足孩子的生活需要，忽略對他（她）的做人教育；過于寵愛，不懂艱苦，不能遭受挫折，個人意識過強，自我中心強烈。孩子的第一任啟蒙老師是父母，父母的作用無可替代。父母從生活細節(jié)上入手遵循循序漸進式教育，從小就教育孩子立志高遠、勤奮學(xué)習(xí)，孩子對自己的人生才能有明確的目標(biāo)和奮斗的動力，這在早期教育中非常重要。（三）本課題的研究有助于學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、量入為出的生活習(xí)慣?！皟€則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行，小人寡欲則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍，小人多欲則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也?！币粋€人生活中奉行節(jié)儉，則其物質(zhì)欲望就少，精神生活會變得充實。一味追求生活上的奢侈享受，經(jīng)濟條件不容許時，有可能會做出違法的事情或者造成心理畸形。正因為此，宋代家訓(xùn)作者將節(jié)儉視為做人的美德。三、課題研究的理論基礎(chǔ)本課題的研究基于我國《公民道德建設(shè)綱要》和素質(zhì)教育思想及新課程理念，從以下三點加以呈現(xiàn)：（1）回歸學(xué)生道德生成的基本規(guī)律；（2）回歸學(xué)生的生命本質(zhì)；（3）回歸為學(xué)生學(xué)會做人而奠基。四、本課題研究的內(nèi)容本課題研究的主要內(nèi)容包括：（1）家訓(xùn)產(chǎn)生的原因；（2）家訓(xùn)的內(nèi)容和形式；（3）家訓(xùn)對現(xiàn)代家庭教育的意義。五、課題研究的目標(biāo)（一）了解我國古代家訓(xùn)文化的深刻內(nèi)涵，探討古代家訓(xùn)文化的現(xiàn)代德育價值，認識家訓(xùn)文化對現(xiàn)代家庭德育的特殊作用。（二）培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)和人文精神，讓學(xué)生從庸俗走向高尚，從知識學(xué)習(xí)走向精神教化。（三）探討現(xiàn)代家庭教育的途徑和方法，構(gòu)建新時期中小學(xué)德育工作的實踐體系。六、本課題研究的方法與步驟（一）研究方法1.教育調(diào)查法；2.行動研究法；3.案例研究法。（二）研究步驟第一階段：準(zhǔn)備階段。成立課題研究小組，做好課題組成員分工，制訂課題實施方案，并組織課題組成員學(xué)習(xí)相關(guān)理論，搜集相關(guān)的參考資料，為實驗研究做好準(zhǔn)備。第二階段：實驗階段。開展方案設(shè)計，進行專題討論、調(diào)查，通過開展“古代家訓(xùn)”的征文與演講比賽，利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等親情節(jié)日舉辦主題活動，凈化學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行家訓(xùn)文化。第三階段：深化研究階段。舉辦階段性成果展示會和交流總結(jié)會等，擴大課題研究成果。第四階段：總結(jié)階段。課題組成員對各類材料進行系統(tǒng)整理、分析、總結(jié)，撰寫研究論文，形成課題研究報告，存入我校教育科研檔案，同時評選和表彰優(yōu)秀教師和學(xué)生，并將研究的成果材料報送上級，申請專家組進行結(jié)題鑒定。家庭教育課題開題報告「篇三」一、論文名稱農(nóng)村初中學(xué)生家庭教育的缺失與對策——以宕昌縣關(guān)停學(xué)區(qū)為例二、選題依據(jù)目前農(nóng)村家庭教育雖然呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢，但仍然存在著許多令人憂慮的問題，遠遠趕不上社會發(fā)展的需要。具體表現(xiàn)：家教觀念較滯后，缺少科學(xué)的教子理念；家教方法較簡單，缺乏有效的教子措施；家庭氛圍有的不和諧，缺乏良好的家教環(huán)境。造成農(nóng)村初中學(xué)生家庭教育缺失問題的原因，既有現(xiàn)實的宏觀因素，又有微觀因素。為克服農(nóng)村家庭教育存在的問題，促進兒童健康成長，提高廣大農(nóng)村的人口素質(zhì)，推進家庭和社會的和諧發(fā)展，我們提出如下對策：強化政府統(tǒng)籌，構(gòu)建社會監(jiān)護體系；樹立科學(xué)的教育觀做合格家長；營造良好的家教環(huán)境，讓孩子健康成長；從小抓起，注重習(xí)慣培養(yǎng)；講究家教方法，采取有效措施；搭建家庭教育平臺，提高家長與監(jiān)護人的素質(zhì)。三、相關(guān)理論研究概述改變孩子，要從改變父母開始。父母改變，孩子才能改變。一日為父，終身為父。一日為父，也是終身為師。父母對孩子的責(zé)任幾乎就是終身性的。好父母就是一所好學(xué)校。天資喚醒得越早越容易發(fā)展，天資喚醒得越早越有助于孩子形成自己的興趣與愛好，建立自信。父母要盡全力避免在孩子面前表現(xiàn)出失望和厭煩，任何時候愛孩子，都是一種行動。你和他在一起，你帶領(lǐng)著他，你站在他身后。努力讓孩子生活在干凈、整潔的環(huán)境中，對他形成對污穢、邪惡的免疫力和抵御力大有幫助。影響學(xué)生成績的主要因素不是學(xué)校，而是家庭。家庭是人成長的根部和根本，家庭教育是“培根教育”。很多父母愿意為孩子出錢，他們讓孩子進入各種補習(xí)班和興趣班，但他們忘記了，最需要受教育的，不是孩子，而是孩子的父母。如果父母讓孩子1～6歲在祖父母或外祖父母那里度過，等到孩子6歲時父母再把孩子接回來上小學(xué)，那么，這個孩子在學(xué)校很可能會成為“問題兒童”：他會成為默默無語的沉默者，或者，成為侵犯他人的搗亂者、攻擊者?？措娨曁鄷?dǎo)致閱讀能力低下。一個家里有一個看電視的“小東西”，這個家里一定有幾個看電視的“老東西”。家庭教育最嚴重的問題是兩個“零”：管理孩子的零食；管理孩子的零花錢。父母的責(zé)任就是經(jīng)常和孩子一起，做三件事：一是給孩子講故事并邀請孩子自己講故事；二是和孩子一起游戲、游玩；三是邀請孩子參與家庭決策，參與家務(wù)勞動，參與破損的玩具、家具或衣物的修理或修補。孩子的成長有三個關(guān)鍵期：第一個關(guān)鍵期在3歲之前；第二個關(guān)鍵期在9歲之前；第三個關(guān)鍵期在13歲前后。每個兒童都有自己成長的秘密，這些秘密構(gòu)成了兒童之間的差異：一是性格上的差異；二是智力上的差異；三是性別上的差異。在孩子3歲之前，他的身邊最好有放任型父母；在孩子9歲之前，他的身邊最好有權(quán)威型父母；在孩子13歲前后，他的身邊最好有民主型父母。在《中國家庭教育缺什么？》一書中它向我們介紹了幾種中國家庭教育中的缺陷。一種是人性之愛欠缺精髓，同時忽視非智力因素的培養(yǎng)。在這方面主要講了父母對孩子的溺愛，同時又有很多中國父母只按照他們的思維方式，不去顧及孩子愛玩的天性，一味的死學(xué)知識。還有就是教育手段單一，只知道成績?nèi)绾翁岣?。如何讓孩子在學(xué)校有個好名次，而不去關(guān)心孩子這樣是否喜歡等等。最后導(dǎo)致家教的失敗。四、研究意義為克服農(nóng)村家庭教育存在的問題，促進兒童健康成長，提高廣大農(nóng)村的人口素質(zhì)，推進家庭和社會的和諧發(fā)展。為克服農(nóng)村家庭教育存在的問題，促進兒童健康成長，提高廣大農(nóng)村的人口素質(zhì)，推進家庭和社會和諧發(fā)展，我們在調(diào)查訪談的基礎(chǔ)上，進一步分析了農(nóng)村初中學(xué)生家庭教育缺失的現(xiàn)狀、原因，努力探索了解決問題的對策。五、研究方法文獻法訪談法六、論文結(jié)構(gòu)一、農(nóng)村家庭教育缺失現(xiàn)狀二、農(nóng)村家庭教育缺失的原因（一）農(nóng)村家庭教育缺失的宏觀因素（二）農(nóng)村家庭教育缺失的微觀因素（三）農(nóng)村家庭教育缺失的對策七、撰寫計劃第四周：(20xx/3/18)開題報告（初定稿）。第五周：(20xx/3/25)搜集資料，寫提綱。第六周：(20xx/3/31)進行初稿檢查，修訂。第七周:(20xx/4/7)進行二稿檢查，修訂。第八周：(20xx/4/13)論文定稿，提交論文。家庭教育課題開題報告「篇四」一、論文背景每個人的性格從來不是并且永遠不可能由他自己形成，而是由"外力"為他形成的。所謂"外力"有兩個方面：一是遺傳因素，他們的的品質(zhì)是在他們出生時不經(jīng)他們同意就獲得的。這就產(chǎn)生了氣質(zhì)、才能上的差異。二是社會環(huán)境，歐文強調(diào)的社會