第第頁四川省綿陽市2024屆高三下學(xué)期語文三診試卷一、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“早期中國(guó)”是指秦漢以前的中國(guó)。早期中國(guó)是“一元”還是“多元”，是一個(gè)宏大的話題。“元”本意為人首，引申為肇始、根本。因此，討論早期中國(guó)是“一元”抑或“多元”，實(shí)際是討論早期中華文明有一個(gè)根本還是多個(gè)根本的問題。20世紀(jì)之前，關(guān)于中華民族起源的認(rèn)識(shí)，總體上講只有“一元”。即《史記》中“五帝本紀(jì)”所代表的認(rèn)黃帝為始祖的華夏遠(yuǎn)祖譜系。隨著近代疑古運(yùn)動(dòng)的興起，顧頡剛提出了“打破民族出于一元的觀念”和“打破地域向來一統(tǒng)的觀念”。上世紀(jì)80年代前后，蘇秉琦針對(duì)“中原中心”說提出“區(qū)系類型”說，將新石器時(shí)代的中國(guó)劃分為六大文化區(qū)，認(rèn)為各區(qū)之間在文化內(nèi)涵、發(fā)展道路和源流方面都存在差異。1989年費(fèi)孝通明確提出中華民族“多元一體”格局說。他曾嘗試在史前時(shí)期找尋中華民族的起源，以新石器時(shí)代有多個(gè)文化區(qū)為由，認(rèn)定中華民族在源頭上是“多元”的。中華民族共同體有多個(gè)民族單位，史前的考古學(xué)文化有多個(gè)樣貌，固然都是事實(shí)，但中華文明的根本卻不見得有多個(gè)。“元”既是根本，那么最根本的就應(yīng)當(dāng)是能長(zhǎng)久傳承的核心思想以及文化基因。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我們比較清楚地看到，距今8000年左右，在中國(guó)大部分地區(qū)已經(jīng)有了共同的宇宙觀、倫理觀等核心觀念，已形成共有的文化基因。中華先民早期共有的宇宙觀，就是“天圓地方”。在長(zhǎng)江中游湖南洪江高廟遺址出土的距今8000年左右的白陶祭器上面，發(fā)現(xiàn)壓印有八角星紋，這種“八角星紋”被認(rèn)為是已出現(xiàn)“天圓地方”宇宙觀的證據(jù)，后來這一紋飾在長(zhǎng)江下游、黃河下游、西遼河流域甚至甘青地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。中華先民早期共有的倫理觀，當(dāng)指重視親情、崇拜祖先的觀念。這在史前時(shí)期的土葬習(xí)俗中有集中體現(xiàn)。中國(guó)大部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前時(shí)期墓穴基本都是土坑豎穴墓，先民將祖先深埋于地下，“入土為安”，并裝殮齊整，配隨葬物品，這是重視親情人倫和強(qiáng)調(diào)祖先崇拜的反映。中國(guó)地理環(huán)境廣大多樣，因此文化上的早期中國(guó)還具有“多支”結(jié)構(gòu)或多個(gè)樣貌，中華文明起源也有不同的區(qū)域子模式。同時(shí)，中國(guó)的地理環(huán)境又相對(duì)獨(dú)立，不同的文化區(qū)域之間能夠互相影響，形成了帶有敬天法祖、誠(chéng)信仁愛的文化基因，使得中國(guó)人能存誠(chéng)敬之心，有家國(guó)情懷。這是中華文明跌宕起伏而仍能連續(xù)發(fā)展的重要原因，也是中華文明偉大復(fù)興的根基所在。（摘編自韓建業(yè)《論早期中國(guó)的“一元多支一體”格局》）材料二：中華民族所聚居的這片大地是一塊從西向東傾側(cè)的斜坡，東西落差顯著，南北跨度達(dá)30個(gè)緯度，溫度和濕度的差距形成了不同的自然生態(tài)環(huán)境，給人類文明發(fā)展帶來豐潤(rùn)的機(jī)會(huì)。中華民族就是在這個(gè)自然框架里形成并發(fā)展的。關(guān)于中華民族的起源過去長(zhǎng)期存在著多元論和一元論兩種觀點(diǎn)。直到上世紀(jì)70年代，由于考古學(xué)的發(fā)展，我們才有條件對(duì)中華民族的早期歷史作出比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)?？脊艑W(xué)上有關(guān)新石器時(shí)代的豐富資料有力地表明中華大地上當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)地方性的多種文化區(qū)。如果我們認(rèn)為同一民族集團(tuán)的人大體上總得有一定文化上的一致性，那么我們可以推定早在公元前6000年前，中華大地上已存在分別聚居在不同地區(qū)的許多集團(tuán)。新石器時(shí)期各地不同的文化區(qū)可以作為我們認(rèn)識(shí)中華民族多元一體格局的起點(diǎn)。新石器時(shí)代，黃河中游地區(qū)孕育了仰韶文化，因仰韶文化以彩繪陶器著名，故也被稱為彩陶文化。仰韶文化分布以渭、汾、洛諸黃河支流域的中原地區(qū)為中心，北達(dá)長(zhǎng)城沿線，南抵湖北西北部，東至河南東部，西達(dá)甘青接壤地區(qū)。黃河下游的文化和黃河中游的文化不同。這里曾誕生了龍山文化，龍山文化以光亮黑陶著名，曾被稱為黑陶文化。長(zhǎng)江中下游在新石器時(shí)代同樣存在著相對(duì)的兩個(gè)文化區(qū)。長(zhǎng)江下游文化區(qū)是以太湖平原為中心，南達(dá)杭州灣，西至蘇皖接壤地區(qū)，其文化主要是河姆渡文化和良渚文化。長(zhǎng)江中游文化區(qū)以江漢平原為中心，南包洞庭湖平原，西盡三峽，北抵河南南部，其文化主要是大溪文化和屈家?guī)X文化。兩河流域中下游地區(qū)的新石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)，已可以說明中華民族的先人在文明曙光時(shí)期還是分散聚居在各地區(qū)，分別創(chuàng)造他們具有特色的文化，這是中華民族格局中多元的起點(diǎn)。在這多元格局中，同時(shí)也在接觸中出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，互相吸收比自己優(yōu)秀的文化而不失其原有的個(gè)性。而當(dāng)時(shí)各族團(tuán)間文化交流的過程，也使中華民族從多元之上增加了一體的格局。（《摘編自費(fèi)孝通《中華民族的多元一體格局》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在長(zhǎng)江中下游、黃河下游、甘青地區(qū)等中國(guó)大部分地區(qū)都發(fā)現(xiàn)印有八角星紋的器物，說明了中華民族在早期就已經(jīng)存在共同的倫理觀念。B．由于文化區(qū)的不同，其出土的工藝品會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，例如，仰韶文化區(qū)出土的陶器以彩繪為主，龍山文化區(qū)出土的則以黑色為主。C．材料二認(rèn)為，中華民族的祖先雖然在文明初期經(jīng)歷了分散聚居的生活階段，但是他們彼此之間在保留自身特色的同時(shí)也存在著交流互鑒。D．兩則材料中的很多觀點(diǎn)是依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)得出的，由此可看出，我們?nèi)绻雽?duì)中華民族早期歷史作出比較科學(xué)的判斷，需要借助考古發(fā)現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中，作者在開篇對(duì)“元”字進(jìn)行解釋，這有助于讀者理解后文提出的“一元”或“多元”論觀點(diǎn)。B．材料一以規(guī)范墓葬形式、統(tǒng)一祭器紋飾等為例，肯定了先民們?cè)谛率鲿r(shí)期對(duì)中華文明發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。C．“考古學(xué)家曾在黃河上游發(fā)掘出具有黃河中游仰韶文化特點(diǎn)的文物”，這可作為材料二最后一段的論據(jù)。D．材料一和材料二都論及了我國(guó)地理環(huán)境的特點(diǎn)，并且認(rèn)為其對(duì)中華文明的形成及發(fā)展具有重要的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇秉琦和費(fèi)孝通均認(rèn)為中華民族在新時(shí)器時(shí)代已存在多個(gè)文化區(qū)，這可能是他們對(duì)“一元論”提出質(zhì)疑的重要原因。B．材料二認(rèn)為中華民族早期已形成多元格局，并通過對(duì)長(zhǎng)江中下游和黃河中下游的不同文化區(qū)的介紹來證明此觀點(diǎn)。C．在探討中華文明起源時(shí)，韓建業(yè)與費(fèi)孝通都認(rèn)為“陶器”具有不可比擬的價(jià)值，并強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)史前陶器的研究。D．兩則材料都對(duì)中華文明的起源進(jìn)行了探究，中華文明的探源工作對(duì)我們認(rèn)識(shí)中華民族和中華文明具有重要的意義。二、實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。年幼的莫扎特聽到樂器演奏出來的調(diào)子時(shí)，不論是哪種調(diào)子，馬上便能準(zhǔn)確地辨別出來。而且，他不但能分辨小提琴和鋼琴演奏出來的調(diào)子，還能分辨任何一種樂器的調(diào)子。在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)已成年的音樂家，即使是經(jīng)驗(yàn)最豐富的，在這方面也難以與莫扎特匹敵。在音樂上，“完美音高”是個(gè)技術(shù)術(shù)語。大約在每萬人中，只有1個(gè)人具備這種能力。人們認(rèn)為，這種能力，貝多芬有，勃拉姆斯卻沒有；弗蘭克·辛納屈有，邁爾斯·戴維斯卻沒有。簡(jiǎn)而言之，這似乎是一個(gè)絕好的例子，證明某種與生俱來的天賦，往往只有少數(shù)一些幸運(yùn)的人才會(huì)擁有，其他大多數(shù)人并不具備。但在過去的幾十年里，人們對(duì)完美音高的理解，出現(xiàn)了極大的差異。如今，人們對(duì)完美音高的理解，直指我們?nèi)祟惲硪环N不同的才華，而不是純粹音樂方面的才華。研究人員注意到，那些講聲調(diào)語言的人更容易具有完美音高這一能力，比如說漢語或越南語的人。在這些語言中，詞的意思取決于它們的音調(diào)。如果說完美音高確實(shí)是一種遺傳的才能，那么，解釋它與聲調(diào)語言的關(guān)系，唯一能說得通的是，亞洲人的后代更有可能比世界其他地區(qū)人們的后代擁有完美音高的基因。這很容易測(cè)試出來，只需招募一些帶有亞洲血統(tǒng)、長(zhǎng)大后說英語或者其他非聲調(diào)語言的人，看一看他們是否更有可能具有完美音高。有人做過那樣的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，帶有亞洲血統(tǒng)、長(zhǎng)大后不再講聲調(diào)語言的人，具有完美音高的可能性并不會(huì)高于其他種族的人。科學(xué)家開始意識(shí)到完美音高可能是那種“長(zhǎng)期不用便會(huì)作廢”的才華。甚至那些幸運(yùn)地?fù)碛型昝酪舾哌@種才華的人，也必須做某些事情，才能不斷發(fā)展這種才華，特別是在年幼時(shí)接受某種音樂訓(xùn)練。2014年，日本心理學(xué)家神原彩子招募了24個(gè)年齡為2—6歲的孩子，組織他們進(jìn)行了長(zhǎng)期的訓(xùn)練，目的是教他們?nèi)绾瓮ㄟ^聲音來辨別鋼琴上彈奏的各種各樣的和弦。這些和弦全都是帶三個(gè)音高的大和弦。研究人員一直訓(xùn)練到孩子們能夠辨別神原彩子選擇的所有14首和弦為止。有些孩子在不到一年的時(shí)間里完成了練習(xí)，另一些則花了一年半時(shí)間。完成訓(xùn)練之后，參與研究的每個(gè)孩子都被培養(yǎng)出了完美音高，并且可以辨別出在鋼琴上彈奏的單曲的音高。這項(xiàng)研究徹底顛覆了我們對(duì)完美音高的理解。那么，怎么來解釋莫扎特的完美音高呢？只要對(duì)他的背景稍稍進(jìn)行一下調(diào)查，就很好理解了。莫扎特的父親是一個(gè)小提琴演奏家和作曲家。莫扎特4歲時(shí)，父親開始全職教他學(xué)習(xí)小提琴、大鍵琴以及更多其他樂器。盡管我們不知道莫扎特的父親究竟用什么樣的練習(xí)來訓(xùn)練兒子，但我們知道，莫扎特六七歲的時(shí)候受過的訓(xùn)練，和通過神原彩子的培訓(xùn)課來培養(yǎng)和發(fā)展完美音高的24個(gè)孩子相比，不但強(qiáng)度更大，時(shí)間也更長(zhǎng)。所以，回想起來，對(duì)于莫扎特的完美音高，我們應(yīng)當(dāng)不用感到那么驚奇了。那么，7歲的莫扎特是否具有完美音高的天賦呢？他是不是生來就有某些罕見的基因遺傳，使他能辨別鋼琴或者吹口哨的音調(diào)？科學(xué)家們對(duì)完美音高的研究顯示，并非如此。實(shí)際上，如果莫扎特小時(shí)候并不是在如此濃厚的音樂氛圍中長(zhǎng)大，或者說，如果他沒有足夠多地接觸音樂，肯定不可能培養(yǎng)出那種能力。簡(jiǎn)單地講，完美音高并不是一種天賦，但是，發(fā)展出完美音高的能力，反倒是一種才華，同時(shí)，我們幾乎都可以分辨出，所有人都具有那種才華。只是在最近，神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家才開始懂得，為什么會(huì)存在那樣的才華。以前的科學(xué)家相信，我們的大腦天生就帶有一些極其固定的回路，而這些回路決定了我們的能力。你的大腦，要么對(duì)完美音高十分適應(yīng)，要么不適應(yīng)，而且，你沒有太多的辦法去改變它。但是，自20世紀(jì)90年代以來，研究人員開始意識(shí)到，大腦比我們想象的具有更強(qiáng)的適應(yīng)能力，這使得我們可以在很大程度上控制大腦能做的事情。在完美音高的案例中，當(dāng)孩子過了6歲以后，大腦的必要的適應(yīng)能力就會(huì)逐漸減弱，因此，如果完美音高必備的重新布線在這時(shí)還沒有出現(xiàn)的話，那么，在未來獲得這項(xiàng)能力將變得非常困難。青少年的大腦和身體的適應(yīng)能力比成年人更強(qiáng)，因此，有些能力只能在6歲、12歲或18歲之前培養(yǎng)，或者在這些年齡之前更容易培養(yǎng)。盡管如此，在我們整個(gè)成年時(shí)期，身體和大腦依然都保留著極大的適應(yīng)能力，這種適應(yīng)能力，使得成年人甚至老年人也可能通過正確的訓(xùn)練，培養(yǎng)各種新的能力。（摘編自安德斯·埃利克森《刻意練習(xí)》）【注】完美音高：是指人可以在沒有外部參考的情況下，迅速而準(zhǔn)確地說出或發(fā)出一個(gè)特定的音高。4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．年幼的莫扎特對(duì)曲調(diào)的辨別能力，即便是經(jīng)驗(yàn)豐富的成年音樂家也難以與之匹敵，這說明辨別音調(diào)的能力與年齡和經(jīng)驗(yàn)無關(guān)。B．勃拉姆斯并不具備“完美音高”這一能力，從文中內(nèi)容可推知他小時(shí)候可能沒有接受與“完美音高”相關(guān)的足夠的音樂練習(xí)。C．由神原彩子負(fù)責(zé)“完美音高”實(shí)驗(yàn)的實(shí)施工作，是因?yàn)樽鳛橐幻睦韺W(xué)家，她可以在實(shí)驗(yàn)過程中，調(diào)節(jié)訓(xùn)練對(duì)象的心理狀態(tài)。D．文章最后一段提到的“存在那樣的才華”，是指人們能夠準(zhǔn)確辨認(rèn)曲調(diào)的音樂才華，作者認(rèn)為，幾乎所有人都具有這一才華。5．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．具有完美音高的莫扎特從4歲時(shí)便開始接受來自音樂家父親的訓(xùn)練，說明專業(yè)的指導(dǎo)和良好的練習(xí)對(duì)完美音高的培養(yǎng)至關(guān)重要。B．研究表明，亞洲人比世界其他地區(qū)的人更可能擁有完美音高的能力，而中國(guó)和越南等地區(qū)的人又比亞洲其他地區(qū)的人更易擁有。C．“只是在最近，神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家才開始懂得……”，從中可以看出隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)是在不斷完善和進(jìn)步的。D．對(duì)完美音高訓(xùn)練的最佳年齡段是6歲之前，如果6歲前未培養(yǎng)出完美音高的能力，那么在未來獲得這項(xiàng)能力將會(huì)變得非常困難。6．作者想要告訴讀者“人們想要獲得完美音高的能力，離不開后天的刻意練習(xí)”，他在文中是如何說服讀者接受這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要回答。三、文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。月亮田鑫每晚的月亮，都是過去的鏡子。兒時(shí)，鎮(zhèn)上的大戲，只有每月十五才有一次，一次兩場(chǎng)，白天一場(chǎng)，夜里一場(chǎng)。白天的時(shí)候，村民各自忙碌，傍晚吃過飯，帶著疲憊和汗水，就三五成群朝鎮(zhèn)上走。到鎮(zhèn)上要爬一座山，從山底走到山頂?shù)臅r(shí)候，才發(fā)現(xiàn)月亮掛在天上，給我們照路。月光灑下來，我們像是被一縷縷光牽著一樣，我們走月亮也走，我們停下月亮也停下。我們翻過山就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到戲臺(tái)周圍已熱鬧非凡，臺(tái)下黑壓壓站了一片人，他們頭頂也是千絲萬縷的月光。下山的路就快了很多，月亮都有點(diǎn)跟不上。要湊到戲臺(tái)前，得先抵擋住炸火腿腸的味道、棉花糖的味道、糖葫蘆的味道，它們像是故意不往人多的地方竄，而是直奔我鼻子底下而來。我口袋里沒錢，肚子里裝著兩碗白面片，一個(gè)飽嗝就把這味道頂出去了。找空位站好，大幕開啟之前，臺(tái)下的叫喊聲、猜拳聲、孩子的鬧聲、竊竊私語的細(xì)小聲音，各種聲音一波接著一波，此起彼伏。整八點(diǎn)，板胡一響，臺(tái)下的諸多聲音就像是被月亮收走了，緊接著箏、揚(yáng)琴等樂器聲傳來，大幕緩緩拉開，我們一下子被拉到了宋朝?；秀遍g，戲已經(jīng)到了趙匡胤的三十六哭……大人們說，這一段是整折戲里最精彩的，我們小孩聽得異常認(rèn)真，可是只聽得哭，哭得驚天地泣鬼神，內(nèi)心便有了不小的起伏。而月亮一定也被這段唱腔吸引，它看到大地之上有一撮人，就炫耀似的把別處的光挪到了這里，戲臺(tái)之下，小販們攤前的燈光、舞臺(tái)上投射出來的光，和月光混合在一起。月光之下，各種表情和動(dòng)作也雜糅在一起。又恍惚間，戲臺(tái)上，戰(zhàn)罷了，哭罷了，大戲也散了，月亮眼看已經(jīng)籠絡(luò)不住人群，只能撒手，于是各處都是散落的人，每個(gè)人頭頂上帶著光，久久不散去。月亮之下，可做的事情還有很多，比如狩獵?！吧钏{(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜?！边@是語文課本里魯迅筆下的圓月，以及被圓月照亮的地方。甘渭河一帶，月亮只能照光禿禿的山和張嘴喊渴的麥田，不過這不影響一群少年在月光下找點(diǎn)事干。狗在前面帶路，到了野兔經(jīng)常出沒的地方，我們貓著腰，生怕月光把影子拉長(zhǎng)，這樣很容易暴露給兔子。狗突然停下來，眼尖的伙伴喊了一句“那邊有兔子”，我們便四散開來，形成一個(gè)包圍圈。兔子的特長(zhǎng)是跑得快，但是不提防被突如其來的亮光鎖定，瞬間的恐懼驚擾了它，它便慌不擇路，而四周都是我們的人，已經(jīng)將它圍得水泄不通。月亮之下，被記住的事情也很多，比如出生和死亡。我的堂姐在一個(gè)夏夜到來，接生婆一看是個(gè)女娃，討好似地說了句：“這孩子白得跟天上的月亮一樣。”于是，她就被叫做月亮。用我祖母的話說，月亮趕上了苦日子。別人的日子都是太陽照耀著的，堂姐的日子則是月亮照著的，一直籠罩在一片烏云里。她一直沒有生養(yǎng)，生活中就跟霜打的茄子一樣。但烏云總有散去的時(shí)候，如果它不散，就去另一個(gè)地方看月亮，月亮不可能被同一片烏云遮蓋太久。堂姐覺得在黃土里找不到出路，就在村里人異樣的目光里搬到了鎮(zhèn)上，租了店面，賣一些生活用品給十里八村的人，漸漸在鎮(zhèn)上站住了腳。后來，經(jīng)人聯(lián)系，收養(yǎng)了一個(gè)小女孩，起名小月亮，兩個(gè)月亮終于把日子照亮了。出生和死亡在同一個(gè)月亮之下進(jìn)行著。我的祖父是在傍晚的時(shí)候氣息減弱的，兒孫們?cè)谠铝辽蟻碇?，守在他身邊，等著他把人間最后一口氣咽下去。那時(shí)候，我坐在公交車上，正在離他五百公里以外的城市里移動(dòng)。我戴著耳機(jī)，聽一首叫《城里的月光》的歌曲，我抬頭望天，結(jié)果在樓宇之間沒見到月亮的影子。城里的月光其實(shí)最沒有存在感，不管有多亮，照下來的時(shí)候，都會(huì)被霓虹燈、路燈和車燈彈回去。我的祖父，在月夜帶上他的呼吸走遠(yuǎn)了。電話那頭，隱約聽見哭聲。再抬頭看的時(shí)候，眼里的月亮，已經(jīng)變成了天空的傷口。祖父也是在月落之后埋進(jìn)了大地的。大地之上，少了一個(gè)祖父，天空之上，月亮把黑戳了個(gè)大窟窿。月亮就這樣替人們照看著大地，它記住了一切，并用月光一一覆蓋。（有刪改）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．下山的時(shí)候，“月亮都有點(diǎn)跟不上”，既寫出了村民們?cè)谙律綍r(shí)步伐加快，也表現(xiàn)了村民們想要盡快趕到戲場(chǎng)的急切心理。B．文章回憶了我們?cè)谠鹿庀伦ヒ巴玫耐拢鷦?dòng)地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村少年的生活狀態(tài)，讀者也可以從中感受到少年們的機(jī)智和活力。C．“月亮只能照光禿禿的山和張嘴喊渴的麥田”，形象地揭示了作者故鄉(xiāng)干旱惡劣的環(huán)境，也交代了作者不愿意回鄉(xiāng)的原因。D．本文條理清晰，“月亮”作為貫穿全文的線索，串聯(lián)起文中的各個(gè)場(chǎng)景，使多個(gè)看似不相關(guān)的場(chǎng)景構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。8．作者是如何通過“我”這一視角，來表現(xiàn)夜晚戲場(chǎng)的“熱鬧非凡”的？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。9．散文中的意象是傳遞情感的重要載體。作者通過“月亮”這一意象寄寓了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。四、文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：與郭仲翔書吳保安幸共鄉(xiāng)里，籍甚風(fēng)猷，雖曠不展拜，而心常慕仰。吾子①國(guó)相猶子②，幕府碩才，果以良能而受委寄，李將軍秉文兼武，受命專征，親綰大兵，將平小寇。以將軍英勇，兼足下才能，師之克殄，功在旦夕。保安幼而嗜學(xué)，長(zhǎng)而專經(jīng)。才乏兼人，官?gòu)囊晃?。僻在劍外，地邇蠻陬。鄉(xiāng)國(guó)數(shù)千，關(guān)河阻隔。況此官已滿，后任難期。以保安之不才，更思微祿，豈有望焉？將歸老丘園，轉(zhuǎn)死溝壑。側(cè)聞吾子急人之憂，不遺鄉(xiāng)曲之情，忽垂特達(dá)之眷。使保安得執(zhí)鞭弭，以奉周旋，錄及細(xì)微，薄沾功效，承茲凱入，得預(yù)末班。是吾子丘山之恩，即保安銘鏤之日。非敢望也，愿為圖之。（節(jié)選自《全唐文》）材料二：與吳保安書郭仲翔永固無恙。頃辱書未報(bào)，值大軍已發(fā)，深入賊庭，果逢撓敗。李公戰(zhàn)沒，吾為囚俘，假息偷生，天涯地角，顧身世已矣，念鄉(xiāng)國(guó)窗然。海畔牧羊，有類于蘇武；宮中射雁，寧期于李陵。吾自陷蠻夷，備嘗艱苦，肌膚毀剔，血淚滿池，生人至艱，吾身盡受。以中華世族，為絕域窮囚，日居月諸，暑退寒襲，思老親于舊國(guó)，望松槚于先塋。忽忽發(fā)狂，不知涕之無從。行路見吾，猶為傷憫。吾與永固，雖未披款，而鄉(xiāng)里先達(dá)，風(fēng)味相親，想睹光儀，不離夢(mèng)寐。昨蒙枉問，承間便言，李公素知足下才名，則請(qǐng)為管記，大軍去遠(yuǎn)，足下來遲，乃足下自后于戎行，非仆遺于鄉(xiāng)曲也。足下門傳余慶，天祚積善，果事期不入而身名并全。向若早事麾下，同參幕府，則絕域之人，與仆何異？吾今在厄，力屈計(jì)窮。而蠻俗沒留，許親族往贖，以吾國(guó)相之侄，不同眾人，仍苦相邀，求絹千匹。此信通聞仍索百縑愿足下早附白書報(bào)吾伯父。宜以時(shí)到，得贖吾還，使亡魂復(fù)歸，死骨更肉，唯望足下耳。今日之事，請(qǐng)不辭勞。若足下不見哀矜，猥同流俗，則仆生為俘囚之豎，死為蠻夷之鬼耳。更何望哉？已矣吳君，無落吾事?。ü?jié)選自《全唐文》）【注】①吾子：古時(shí)對(duì)人的尊稱，可譯為“您”。②猶子：侄子。相關(guān)鏈接：吳保安，字永固。吳保安得到書信時(shí)，郭仲翔的伯父已經(jīng)去世，但吳保安回信承諾會(huì)將其救出。他通過變賣家產(chǎn)、經(jīng)商等途徑耗時(shí)十余年，最終在姚州都督楊安居的幫助下，籌夠贖金，贖回郭仲翔。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此信通A聞B仍索C百縑D愿足下E早附白F書G報(bào)吾H伯父11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．幕府，指將帥在外的營(yíng)帳，后來也泛指軍政大吏的府署，文中指李將軍的府署。B．“不遺鄉(xiāng)曲之情”與“蒙故業(yè)，因遺策”（《過秦論》）中的“遺”字意思不同。C．“愿為圖之”是一個(gè)省略句，全句補(bǔ)充完整之后應(yīng)該是“愿您為我圖之”。D．“若足下不見哀矜”與“慈父見背”（《陳情表》）中的“見”字用法不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．吳保安在任期已滿的時(shí)候，寫信給他的同鄉(xiāng)郭仲翔，郭仲翔當(dāng)時(shí)在李將軍麾下效力，吳保安希望能夠得到他的幫助。B．郭仲翔在給吳保安的回信中寫到，李將軍率領(lǐng)的軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受了嚴(yán)重失利，李將軍已戰(zhàn)死沙場(chǎng)，自己也被俘虜。C．李將軍對(duì)吳保安早有了解，郭仲翔在他詢問吳保安近況時(shí)，趁機(jī)推薦吳保安擔(dān)任管記一職，李將軍聽取了這一建議。D．郭仲翔在回信中提到，親族可以通過交納贖金的方式贖回被俘之人，但因?yàn)樽约旱纳矸萏厥猓瑪橙说囊笥兴煌?3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以保安之不才，更思微祿，豈有望焉？（2）向若早事麾下，同參幕府，則絕域之人，與仆何異？五、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。示兒①陸游舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃。老夫一飽手捫腹，不復(fù)舉首號(hào)蒼蒼。讀書習(xí)氣掃未盡，燈前簡(jiǎn)牘紛朱黃②。吾兒從旁論治亂，每使老子喜欲狂。不須飲酒徑自醉，取書相和聲瑯瑯。人生百病有已時(shí)，獨(dú)有書癖不可醫(yī)。愿兒力耕足衣食，讀書萬卷真何益！【注】①此詩作于紹熙二年（1191）夏，此時(shí)陸游罷官賦閑于山陰。②朱黃：朱黃兩色筆墨，古人校點(diǎn)書籍時(shí)用之以示區(qū)別。14．下列對(duì)這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩歌開篇交代了屋舍周圍的環(huán)境：東面種有許多桑樹；西面筑有百步寬的池塘。B．在詩人看來，百姓喜獲豐收，生活豐衣足食，自己不需再為他們的生計(jì)而奔走。C．詩人兒子有時(shí)會(huì)在旁邊提出有關(guān)國(guó)家治亂興亡的看法，詩人對(duì)此感到非常開心。D．本詩語言平易曉暢，不事雕琢，字里行間充滿了生活氣息和對(duì)兒子的諄諄教誨。15．本詩展現(xiàn)了詩人怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答。六、名句名篇默寫（本題共1小題，共6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·子罕》中，孔子用“，”兩句話闡明，一個(gè)普通人，也是有堅(jiān)定志向的；要改變一個(gè)人的志向，是很困難的。（2）陶淵明在《歸去來兮辭》中說“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，屈原《離騷》中的“，”兩句與這兩句意思相近。（3）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。七、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成各題。相信很多人晚上會(huì)處于這兩種狀態(tài)：要么困了但不想睡，甲。有時(shí)候腦海好像還會(huì)閃現(xiàn)這樣的想法：想睡睡不著的傷害大，（I）主動(dòng)熬夜的傷害大？其實(shí)前者的傷害沒你想的那么大。想睡但睡不著，是身體出問題了嗎？實(shí)際上，大多數(shù)情況下并不是。大部分人晚上睡不著其實(shí)是太過擔(dān)心失眠了，這樣不但不會(huì)睡著，（II）還會(huì)讓交感神經(jīng)過于興奮，導(dǎo)致無法入睡。晚上睡不著身體能得到休息嗎？答案是能得到。想睡但睡不著，說明身體已經(jīng)進(jìn)入了預(yù)備模式?？茖W(xué)家研究過閉著眼但不睡覺時(shí)的腦電波，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這時(shí)大腦里出現(xiàn)的波形和睡著后“入睡期”的波形是一樣的。這說明，雖然你沒睡著，但大腦已經(jīng)進(jìn)入睡眠階段，偷偷地養(yǎng)精蓄銳了。和想睡但睡不著相比，主動(dòng)熬夜對(duì)身體的傷害極大，它會(huì)導(dǎo)致乙。人體內(nèi)幾乎每個(gè)細(xì)胞都有一個(gè)生物鐘，你熬夜就相當(dāng)于你身體內(nèi)的所有細(xì)胞都在跟著你熬夜干活。比如人們?cè)谕砩仙钏哪菐讉€(gè)小時(shí)，是心肌細(xì)胞忙里偷閑的時(shí)間，這時(shí)心跳會(huì)降至50-60次/分鐘，你一熬夜，心肌細(xì)胞就無法休息，不得不拖著疲憊的身體開始加班。①在一天的緊張工作結(jié)束后，②我們會(huì)更加渴望感到愉悅，③這時(shí)如果你熬夜打游戲、追劇，④大腦中的多巴胺就會(huì)快速激增，⑤你便會(huì)感到非常愉快，⑥甚至?xí)滩蛔≡俅伟疽?。（III）經(jīng)常熬夜到凌晨2點(diǎn)，那以后想在晚上12點(diǎn)前睡覺就不容易了。你以為是你主動(dòng)熱夜，但其實(shí)是無法控制自己的睡眠。長(zhǎng)期無法控制入睡時(shí)間，這在醫(yī)學(xué)上是一種心理疾病，叫作“晚睡強(qiáng)迫癥”。真正可怕的是熬夜上癮，無法控制睡眠，丙，身體卻很受傷。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使上下文銜接自然，語義連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。18．根據(jù)語境，在文中括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使內(nèi)容條理清晰，邏輯嚴(yán)密。19．下列選項(xiàng)中，對(duì)文中加點(diǎn)詞語的理解正確的一項(xiàng)是（）A．加點(diǎn)句的“好像”與“她好像不知道這件事”中的“好像”意義和用法相同。B．加點(diǎn)句的“是”與“這些東西放得都挺是地方”中的“是”意義和用法相同。C．加點(diǎn)句的“你”與“對(duì)于你提出的意見，我們下次再說”中的“你”意義和用法相同。D．加點(diǎn)句的“和”與“家人的關(guān)懷和照顧給了我無盡的勇氣”中的“和”意義和用法相同20．文中畫波浪線的語句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。21．為了讓讀者易于理解科學(xué)知識(shí)，科普類文章的語言往往具有趣味性。文中畫虛線的句子是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要回答。八、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。璞玉，未經(jīng)雕琢的玉石，質(zhì)樸無華，蘊(yùn)含潛力與可能；美玉，精心打磨的玉石，光彩照人，盡顯魅力與價(jià)值。璞玉與美玉，不僅是玉石的兩種形態(tài)，更是人生價(jià)值與成長(zhǎng)的象征。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．C【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。

（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析內(nèi)容的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。1．A.“說明了中華民族在早期就已經(jīng)存在共同的倫理觀念”錯(cuò)誤。由原文“中華先民早期共有的宇宙觀，就是‘天圓地方’。在長(zhǎng)江中游湖南洪江高廟遺址出土的距今8000年左右的白陶祭器上面，發(fā)現(xiàn)壓印有八角星紋，這種‘八角星紋’被認(rèn)為是已出現(xiàn)‘天圓地方’宇宙觀的證據(jù)，后來這一紋飾在長(zhǎng)江下游、黃河下游、西遼河流域甚至甘青地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)”可知，印有八角星紋的器物被認(rèn)為是已出現(xiàn)“天圓地方”宇宙觀的證據(jù)，所以說明了中華民族在早期就已經(jīng)存在共同的宇宙觀。故答案為：A。2．B.“規(guī)范墓葬形式、統(tǒng)一祭器紋飾”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)大部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前時(shí)期墓穴基本都是土坑豎穴墓，先民將祖先深埋于地下，‘入土為安’，并裝殮齊整，配隨葬物品，這是重視親情人倫和強(qiáng)調(diào)祖先崇拜的反映”可知，是規(guī)范了墓葬的形式、要求裝殮齊整，配隨葬物品。故答案為：B。3．C.“認(rèn)為‘陶器’具有不可比擬的價(jià)值，并強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)史前陶器的研究”錯(cuò)誤。兩則材料都說到“陶器”在中華文明起源中的作用，但沒有說具有不可比擬的價(jià)值。故答案為：C?！敬鸢浮?．B5．B6．①以事例為依據(jù)：文章以莫扎特?fù)碛型昝酪舾叩氖吕?、日本心理學(xué)家對(duì)于完美音高的研究等作為例證，說明刻意練習(xí)的重要性。②以理論為支撐：文章介紹了神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家有關(guān)大腦適應(yīng)性的相關(guān)理論研究，肯定刻意練習(xí)的合理性，讓觀點(diǎn)更具科學(xué)性。③說理邏輯清晰：作者先對(duì)完美音高與天賦有關(guān)的傳統(tǒng)認(rèn)知產(chǎn)生質(zhì)疑，然后通過科學(xué)研究的證據(jù)對(duì)其進(jìn)行證明，引導(dǎo)讀者接受其觀點(diǎn)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項(xiàng)的設(shè)置，從內(nèi)容、觀點(diǎn)等角度來分析。根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，在原文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項(xiàng)與原文材料進(jìn)行比較，找到兩者表達(dá)的信息是否完全一致，核實(shí)選項(xiàng)是否完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息。對(duì)于有多個(gè)信息源的選項(xiàng)，要辨別選項(xiàng)是否全部概括了所有信息。

（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。4．A.“說明辨別音調(diào)的能力與年齡和經(jīng)驗(yàn)無關(guān)”錯(cuò)，原文說“年幼的莫扎特聽到樂器演奏出來的調(diào)子時(shí)，不論是哪種調(diào)子，馬上便能準(zhǔn)確地辨別出來……在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)已成年的音樂家，即使是經(jīng)驗(yàn)最豐富的，在這方面也難以與莫扎特匹敵”，原文只是說明莫扎特有高超的辨別音調(diào)的能力，并不能證明“辨別音調(diào)的能力與年齡和經(jīng)驗(yàn)無關(guān)”，選項(xiàng)曲解了文意。C.“她可以在實(shí)驗(yàn)過程中，調(diào)節(jié)訓(xùn)練對(duì)象的心理狀態(tài)”錯(cuò)，原文提到由神原彩子負(fù)責(zé)“完美音高”實(shí)驗(yàn)的實(shí)施工作，她是一位“日本心理學(xué)家”，并沒有提及“她可以在實(shí)驗(yàn)過程中，調(diào)節(jié)訓(xùn)練對(duì)象的心理狀態(tài)”，選項(xiàng)無中生有。D.“是指人們能夠準(zhǔn)確辨認(rèn)曲調(diào)的音樂才華”錯(cuò)，原文說“發(fā)展出完美音高的能力，反倒是一種才華，同時(shí)，我們幾乎都可以分辨出，所有人都具有那種才華”，文章最后一段提到的“存在那樣的才華”是指“發(fā)展出完美音高的能力”。故答案為：B。5．B.“亞洲人比世界其他地區(qū)的人更可能擁有完美音高的能力”錯(cuò)，原文是說“亞洲人的后代更有可能比世界其他地區(qū)人們的后代擁有完美音高的基因”；“中國(guó)和越南等地區(qū)的人又比亞洲其他地區(qū)的人更易擁有”錯(cuò)，原文是說“那些講聲調(diào)語言的人更容易具有完美音高這一能力，比如說漢語或越南語的人”，選項(xiàng)曲解了文意。故答案為：B。6．“年幼的莫扎特聽到樂器演奏出來的調(diào)子時(shí)，不論是哪種調(diào)子，馬上便能準(zhǔn)確地辨別出來。而且，他不但能分辨小提琴和鋼琴演奏出來的調(diào)子，還能分辨任何一種樂器的調(diào)子”“2014年，日本心理學(xué)家神原彩子招募了24個(gè)年齡為2—6歲的孩子，組織他們進(jìn)行了長(zhǎng)期的訓(xùn)練，目的是教他們?nèi)绾瓮ㄟ^聲音來辨別鋼琴上彈奏的各種各樣的和弦”，文章以事例為依據(jù)，列舉莫扎特?fù)碛型昝酪舾叩氖吕?、日本心理學(xué)家對(duì)于完美音高的研究的事例，說明刻意練習(xí)的重要性。“……科學(xué)家們對(duì)完美音高的研究顯示，并非如此。實(shí)際上，如果莫扎特小時(shí)候并不是在如此濃厚的音樂氛圍中長(zhǎng)大，或者說，如果他沒有足夠多地接觸音樂，肯定不可能培養(yǎng)出那種能力。簡(jiǎn)單地講，完美音高并不是一種天賦，但是，發(fā)展出完美音高的能力，反倒是一種才華，同時(shí)，我們幾乎都可以分辨出，所有人都具有那種才華。只是在最近，神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家才開始懂得，為什么會(huì)存在那樣的才華”，文章以理論為支撐，介紹了神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家有關(guān)大腦適應(yīng)性的相關(guān)理論研究，肯定刻意練習(xí)的合理性，讓觀點(diǎn)更具科學(xué)性?！霸趺磥斫忉屇氐耐昝酪舾吣?？只要對(duì)他的背景稍稍進(jìn)行一下調(diào)查，就很好理解了”“7歲的莫扎特是否具有完美音高的天賦呢？他是不是生來就有某些罕見的基因遺傳，使他能辨別鋼琴或者吹口哨的音調(diào)？科學(xué)家們對(duì)完美音高的研究顯示，并非如此……”，文章說理邏輯清晰，作者先對(duì)完美音高與天賦有關(guān)的傳統(tǒng)認(rèn)知產(chǎn)生質(zhì)疑，然后通過科學(xué)研究的證據(jù)對(duì)其進(jìn)行證明，引導(dǎo)讀者接受其觀點(diǎn)。

故答案為：①以事例為依據(jù)：文章以莫扎特?fù)碛型昝酪舾叩氖吕⑷毡拘睦韺W(xué)家對(duì)于完美音高的研究等作為例證，說明刻意練習(xí)的重要性。

②以理論為支撐：文章介紹了神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家有關(guān)大腦適應(yīng)性的相關(guān)理論研究，肯定刻意練習(xí)的合理性，讓觀點(diǎn)更具科學(xué)性。

③說理邏輯清晰：作者先對(duì)完美音高與天賦有關(guān)的傳統(tǒng)認(rèn)知產(chǎn)生質(zhì)疑，然后通過科學(xué)研究的證據(jù)對(duì)其進(jìn)行證明，引導(dǎo)讀者接受其觀點(diǎn)。【答案】7．C8．①“我”看到黑壓壓的人群，注意到攤前燈光、舞臺(tái)投射的光和月光混合形成的光影效果，突出戲場(chǎng)的熱鬧；②“我”聽到戲臺(tái)周圍的叫喊聲、猜拳聲、孩子的鬧聲，各種聲音交織在一起，從聽覺角度表現(xiàn)了戲場(chǎng)的熱鬧；③“我”聞到炸火腿腸的味道、棉花糖的味道、糖葫蘆的味道，寫出戲臺(tái)周圍小生意的紅火，反映戲場(chǎng)的熱鬧。9．①對(duì)美好過往的追憶。作者通過回憶童年月下聽?wèi)?、狩獵等趣事，表達(dá)了對(duì)過往的懷念；②對(duì)樂觀精神的贊美。作者通過寫堂姐和月亮的故事，表達(dá)了對(duì)不畏困難的樂觀精神的贊美；③對(duì)生活無常的慨嘆。作者通過寫祖父月夜下去世安葬，表達(dá)了對(duì)生命短暫與無常的感慨?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分忻選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查學(xué)生對(duì)表達(dá)技巧的把握能力。解答本題，先讀懂文本，在文中找到相關(guān)內(nèi)容，再結(jié)合文本分析寫出的內(nèi)容和表現(xiàn)手法。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章情感的把握能力。解答本題，先讀懂文本，理解文章的主題，再結(jié)合文章中的關(guān)鍵句子分析其情感。7．C.“也交代了作者不愿意回鄉(xiāng)的原因”錯(cuò)誤。由原文“甘渭河一帶，月亮只能照光禿禿的山和張嘴喊渴的麥田，不過這不影響一群少年在月光下找點(diǎn)事干”可知，本處只是交代了環(huán)境。故答案為：C。8．由原文“我們翻過山就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到戲臺(tái)周圍已熱鬧非凡，臺(tái)下黑壓壓站了一片人”“而月亮一定也被這段唱腔吸引，它看到大地之上有一撮人，就炫耀似的把別處的光挪到了這里，戲臺(tái)之下，小販們攤前的燈光、舞臺(tái)上投射出來的光，和月光混合在一起”可知，“我”看到黑壓壓的人群，注意到攤前燈光、舞臺(tái)投射的光和月光混合形成的光影效果，突出戲場(chǎng)的熱鬧。由原文“找空位站好，大幕開啟之前，臺(tái)下的叫喊聲、猜拳聲、孩子的鬧聲、竊竊私語的細(xì)小聲音，各種聲音一波接著一波，此起彼伏”可知，“我”聽到戲臺(tái)周圍的叫喊聲、猜拳聲、孩子的鬧聲，各種聲音交織在一起，從聽覺角度表現(xiàn)了戲場(chǎng)的熱鬧。由原文“要湊到戲臺(tái)前，得先抵擋住炸火腿腸的味道、棉花糖的味道、糖葫蘆的味道，它們像是故意不往人多的地方竄，而是直奔我鼻子底下而來”可知，“我”聞到炸火腿腸的味道、棉花糖的味道、糖葫蘆的味道，寫出戲臺(tái)周圍小生意的紅火，反映戲場(chǎng)的熱鬧。

故答案為：①“我”看到黑壓壓的人群，注意到攤前燈光、舞臺(tái)投射的光和月光混合形成的光影效果，突出戲場(chǎng)的熱鬧；

②“我”聽到戲臺(tái)周圍的叫喊聲、猜拳聲、孩子的鬧聲，各種聲音交織在一起，從聽覺角度表現(xiàn)了戲場(chǎng)的熱鬧；

③“我”聞到炸火腿腸的味道、棉花糖的味道、糖葫蘆的味道，寫出戲臺(tái)周圍小生意的紅火，反映戲場(chǎng)的熱鬧。9．文章從第二段開始回憶了兒時(shí)月亮之下去鎮(zhèn)上看戲的情景，然后又回憶了月亮之下狩獵的情景，表達(dá)了對(duì)美好過去的追憶和懷念之情。本文還寫到月亮之下被記住的出生和死亡，回憶了自己的堂姐月亮，月亮一直沒有生養(yǎng)，生活中也跟霜打的茄子一樣，于是堂姐就去鎮(zhèn)上租了店面賣一些生活用品，漸漸地站住腳，又收養(yǎng)了一個(gè)小女孩，兩個(gè)人終于將日子過好了，所以作者通過寫堂姐和月亮的故事，表達(dá)了對(duì)不畏困難的樂觀精神的贊美。文章在寫到月亮之下記住的生和死亡的時(shí)候，寫到了祖父的去世安葬，作者通過寫祖父月夜下去世安葬，表達(dá)了對(duì)生命短暫與無常的感慨。

故答案為：①對(duì)美好過往的追憶。作者通過回憶童年月下聽?wèi)?、狩獵等趣事，表達(dá)了對(duì)過往的懷念；

②對(duì)樂觀精神的贊美。作者通過寫堂姐和月亮的故事，表達(dá)了對(duì)不畏困難的樂觀精神的贊美；

③對(duì)生活無常的慨嘆。作者通過寫祖父月夜下去世安葬，表達(dá)了對(duì)生命短暫與無常的感慨?！敬鸢浮?0．BDG11．D12．C13．（1）憑我這樣沒有才能的人，（卻）還想求得微薄的官祿，哪里有什么希望？（2）假如您先前來侍奉李將軍，（我們）一同參與幕府事宜，那么（您現(xiàn)在也是）蠻夷的俘虜，和我有什么不同？【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】材料一：與郭仲翔書吳保安有幸與您同居鄉(xiāng)里，您人品非常高尚，雖一直未有合適的機(jī)會(huì)來拜會(huì)，但心里常懷仰慕之情。您是相國(guó)侄子，幕府大才，果真憑借優(yōu)異才能受到重用。李將軍文武兼?zhèn)洌苊饔懪奄\，親統(tǒng)大軍平息小寇。憑著李將軍的神勇，更兼您的才能，大軍克敵制勝，功在旦夕之間。我從小愛好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后專攻經(jīng)義。才華不能超過別人，做官僅得義安縣尉（義安）偏僻遠(yuǎn)在劍外，其地接近南蠻。那里離故鄉(xiāng)數(shù)千里，有山河阻隔。何況此官任期已滿，日后任職難以預(yù)料。憑我這樣沒有才能的人，（卻）還想求得微薄的官祿，哪里有什么希望？恐怕只好歸隱園圃，輾轉(zhuǎn)老死了。聽說您能急人所憂，不忘鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之情，望迅速給予特別關(guān)照，使我得以執(zhí)鞭挽弓，聽奉將軍使喚，使大軍簿籍上有我的名字，沾一些戰(zhàn)功的光，分享大軍凱旋而歸的榮耀，那怕出現(xiàn)在末班。那么您山丘般的大恩，我也會(huì)時(shí)刻銘記于心。不敢有奢望，只愿為我盡力謀劃此事。材料二：與吳保安書郭仲翔永固一切安好。先前來信未能回復(fù)，時(shí)值大軍已經(jīng)出發(fā)，深入蠻賊地區(qū)，結(jié)果慘遭失敗。李將軍戰(zhàn)死，我被俘虜，茍且偷生于天涯地角，想到人生前程至此完結(jié)，想念故鄉(xiāng)遙在千里之外。海邊牧羊，我和蘇武有些類似；上林宮射雁得書，我怎能期望被俘的李陵。我自己從身陷蠻夷，嘗遍了艱難困苦，肌無完膚，血淚滿池，活著的人最難忍受的苦難，我都經(jīng)受過了。堂堂中原世族豪門的后代，成了偏遠(yuǎn)之地的失意囚徒，歲月流逝，寒來暑往，思念故鄉(xiāng)的父母雙親，遙望祖墳的松楸喬木。丟魂落魄形似發(fā)狂，胸中哀思如潮，不覺淚流滿面。行路之人見了我，都替我悲傷。我和您雖然不曾敞開胸襟長(zhǎng)談，但您為鄉(xiāng)里先達(dá)，風(fēng)度相近，想一睹豐采為快，時(shí)刻魂?duì)繅?mèng)繞。先前承蒙書信相贈(zèng)，我趁機(jī)會(huì)就提起您求職的事，李蒙素聞您的才能名聲，決定請(qǐng)您任掌書記一職。大軍已經(jīng)走得很遠(yuǎn)，而您來得太遲，是您自己落后大軍，不是我不顧同鄉(xiāng)之情。也是您祖上澤及后人，上天保佑積善積德的人，結(jié)果該到職而未到職，但身名一并保全。假如您先前來侍奉李將軍，（我們）一同參與幕府事宜，那么（您現(xiàn)在也是）蠻夷的俘虜，和我有什么不同？我今在災(zāi)難之中，計(jì)窮力竭。不過，蠻夷習(xí)俗戰(zhàn)死或被俘的中原人容許親戚贖回，因?yàn)槲沂窍鄧?guó)的侄子，不同一般人，他們多次要挾我，索要一千匹絹。聽說我們之間通了書信交流，便再要百匹縑（才放我回去），希望您盡早捎信，告訴我伯父。希望按時(shí)送至，贖我回去，使出竅的靈魂復(fù)歸故體，使白骨再生肌肉，只能指望您了。今天托付的事，務(wù)請(qǐng)不辭辛勞。如果您不同情憐憫我，和世俗一般見識(shí)。那我只能活著為低賤的囚徒，死后做蠻夷之鬼了。還有什么希望呢？信寫完了，吳君，不要耽誤我的事??！10．句意：聽說我們之間通了書信交流，便再要百匹縑（才放我回去），希望您盡早捎信，告訴我伯父?！奥劇钡闹髡Z為“此信通”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“聞”后面斷開，即在B處斷開；“索”的賓語為“百縑”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“縑”后面斷開，即在D處斷開；“愿”的賓語為“足下早附白書”，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“書”后斷開，即在G處斷開；“報(bào)”的賓語為“吾伯父”，中間不應(yīng)斷開。所以，應(yīng)在BDG處斷開。

故答案為：BDG。11．A.正確。B.正確?！斑z忘/遺留”句意：不忘鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之情。/承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略。C.正確。句意：只愿為我盡力謀劃此事。D.“用法不同”錯(cuò)誤。均為“用在動(dòng)詞前，表偏指一方，可譯為‘我’”；句意：如果您不同情憐憫我。/我慈愛的父親就不幸去世了。故答案為：BD。12．C.“郭仲翔在他詢問吳保安近況時(shí)”錯(cuò)誤。由原文“昨蒙枉問，承間便言”可知，是先前郭仲翔在收到吳保安書信后，就趁機(jī)會(huì)向李將軍提起吳保安求職的事。故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“不才”，沒有才能；“更”，還；“微祿”，微薄的俸祿；“焉”，哪里。（2）“若”，假如；“事”，侍奉；“絕域之人”，蠻夷的俘虜；“仆”，我。

故答案為：（1）憑我這樣沒有才能的人，（卻）還想求得微薄的官祿，哪里有什么希望？

（2）假如您先前來侍奉李將軍，（我們）一同參與幕府事宜，那么（您現(xiàn)在也是）蠻夷的俘虜，和我有什么不同？【答案】14．B15．①勤于農(nóng)事：詩人在房舍的周圍種植桑樹修筑池塘，關(guān)注農(nóng)事活動(dòng)。②熱愛讀書：詩人盡管已到暮年，依然在燈前校點(diǎn)書籍，勤讀不輟。③誨子不倦：詩人有時(shí)會(huì)與兒子一起讀書，還勉勵(lì)兒子力耕以自足。④失意無奈：詩人關(guān)心國(guó)事，明于治亂，但滿腹經(jīng)綸卻無用武之地?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查鑒賞詩歌中人物形象能力。鑒賞人物形象要知人論世，關(guān)注背景，抓抒情主人公的語言神態(tài)、動(dòng)作、心理，抓詩中所寫景物。人物形象鑒賞題答案一般由三部分構(gòu)成：一是概括塑造了怎樣的形象(思想性格)，二是結(jié)合詩句分析形象的基本特征（有時(shí)可省去），三是指出表達(dá)了什么感情或有什么意義。14．B.“自己不需再為他們的生計(jì)而奔走”錯(cuò)誤。詩中只是交代了屋舍周圍的環(huán)境，說到百姓喜獲豐收，生活豐衣足食，但并沒有說自己不需再為他們的生計(jì)而奔走。故答案為：B。15．“舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃”意思是舍東已經(jīng)種植了一百株桑樹，舍西又建造了一百步大小的池塘。早晨采摘了茶葉，晚上茶葉又重新長(zhǎng)出。小麥茂盛地生長(zhǎng)，大麥變成了金黃色。詩人在房舍的周圍種植桑樹修筑池塘，關(guān)注農(nóng)事活動(dòng)。表明詩人勤于農(nóng)事?！叭松俨∮幸褧r(shí)，獨(dú)有書癖不可醫(yī)”意思是人生中百病或可醫(yī)治，但對(duì)于我這種癡迷于書籍的癖好卻是無藥可救的。詩人盡管已到暮年，依然在燈前校點(diǎn)書籍，勤讀不輟。表明熱愛讀書?！拔醿簭呐哉撝蝸y，每使老子喜欲狂”意思是吾兒常常在旁邊談?wù)撝卫砗蛠y世之事，每每讓老夫?yàn)橹吲d得幾近狂喜?！霸竷毫Ω阋率常x書萬卷真何益！”意思是愿兒子努力耕種，養(yǎng)活自己之余，讀萬卷書，那可真的大有裨益呢。詩人有時(shí)會(huì)與兒子一起讀書，還勉勵(lì)兒子力耕以自足。表明誨子不倦?！拔醿簭呐哉撝蝸y，每使老子喜欲狂”寫到吾兒常常在旁邊談?wù)撝卫砗蛠y世之事，每每讓老夫?yàn)橹吲d得幾近狂喜，也表現(xiàn)了詩人對(duì)國(guó)家政事的關(guān)心，而本詩作于詩人罷官賦閑時(shí)候，所以表達(dá)了詩人關(guān)心國(guó)事，明于治亂，但滿腹經(jīng)綸卻無用武之地的失意無奈之情。

故答案為：①勤于農(nóng)事：詩人在房舍的周圍種植桑樹修筑池塘，關(guān)注農(nóng)事活動(dòng)。

②熱愛讀書：詩人盡管已到暮年，依然在燈前校點(diǎn)書籍，勤讀不輟。

③誨子不倦：詩人有時(shí)會(huì)與兒子一起讀書，還勉勵(lì)兒子力耕以自足。

④失意無奈：詩人關(guān)心國(guó)事，明于治亂，但滿腹經(jīng)綸卻無用武之地。16．【答案】三軍可奪帥也；匹夫不可奪志也；回朕車以復(fù)路兮；及行迷之未遠(yuǎn)；好古文；六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“匹”“朕”“兮”。

故答案為：（1）三軍可奪帥也；匹夫不可奪志也（2）回朕車以復(fù)路兮；及行迷之未遠(yuǎn)

（3）好古文；六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?7．示例：甲：要么想睡但睡不著乙：細(xì)胞無法正常休息丙：心里感到愉快18．示例：Ⅰ：還是Ⅱ：反而Ⅲ：如果19．A20．示例：序號(hào)②，修改：我們會(huì)更渴望獲得快樂。序號(hào)④，修改：大腦中的多巴胺就會(huì)快速增加。21．運(yùn)用擬人的手法，以“忙里偷閑”來表現(xiàn)心肌細(xì)胞在人深睡時(shí)的休息狀態(tài)，以“拖著疲憊的身體開始加班”來表現(xiàn)心肌細(xì)胞因熬夜而被迫繼續(xù)工作的狀態(tài)，既生動(dòng)形象，又能讓讀者認(rèn)識(shí)到熬夜對(duì)心肌細(xì)胞的傷害?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)關(guān)聯(lián)詞語的把握能力。解答本題，先認(rèn)真閱讀文本，再結(jié)合文本內(nèi)容分析其關(guān)系，并填寫相應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞語。（3）本題考查學(xué)生對(duì)一般詞語含義和用法的把握能力。解答本題，需要結(jié)合語境逐個(gè)分析詞語在句子中的含義，并判斷正誤。（4）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再比較（5）本題考查學(xué)生對(duì)語言特點(diǎn)的把握能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。17．甲：根據(jù)后文腦海中閃現(xiàn)的想法：想睡睡不著的傷害大，還是主動(dòng)熬夜的傷害大？說明是很多人想睡但睡著，可填“要么想睡但睡不著”。乙：根據(jù)后文“人體內(nèi)幾乎每個(gè)細(xì)胞都有一個(gè)生物鐘，你熬夜就相當(dāng)于你身體內(nèi)的所有細(xì)胞都在跟著你熬夜干活”可知，主動(dòng)熬夜時(shí)，身體內(nèi)的細(xì)胞跟著熬夜干活，說明細(xì)胞沒有得到正常休息，可填“細(xì)胞無法正常休息”。丙：根據(jù)前文主動(dòng)熬夜的時(shí)候，心里是非常愉快的，所以當(dāng)熬夜上癮后，雖然無法控制睡眠，但是心里感到愉快，可填“心里感到愉快”。

故答案為：示例：甲：要么想睡但睡不著乙：細(xì)胞無法正常休息丙：心里感到愉快18．Ⅰ：“想睡睡不著的傷害大”“主動(dòng)熬夜的傷害大”二者是一種選擇問，所以可填“還是”。Ⅱ：“讓交感神經(jīng)過于興奮”和“太過擔(dān)心失眠了”正好相反，所以可填“反而”。Ⅲ：“經(jīng)常熬夜到凌晨2點(diǎn)”是一種假設(shè)，所以可填“如果”。

故答案為：Ⅰ：還是Ⅱ：反而Ⅲ：如果19．B.“是”在這里是表示判斷的動(dòng)詞/“是”是一個(gè)副詞，用來加強(qiáng)語氣，表示確實(shí)、的確的意思。C.“你”是泛指/“你”是特指。D.“和”是介詞，引進(jìn)用來比較的對(duì)象/“和”是連詞，表示并列。故答案為：A。20．序號(hào)②，“渴望感到愉悅”錯(cuò)誤?！翱释焙汀案械接鋹偂贝钆洳划?dāng)，，贏家“感到愉悅”改為“獲得快樂”。序號(hào)④，“快速激增”錯(cuò)誤?！翱焖佟焙汀凹ぁ敝貜?fù)，可將“激增”改為“增加”。

故答案為：示例：序號(hào)②，修改：我們會(huì)更渴望獲得快樂。序號(hào)④，修改：大腦中的多巴胺就會(huì)快速增加。21．“忙里偷閑”“拖著疲憊的身體開始加班”用來形容人的詞語形容心肌細(xì)胞，賦予心肌細(xì)胞以人的狀態(tài)。“忙里偷閑”是說在人們晚上深睡的那幾個(gè)小時(shí)，心肌細(xì)胞得以休息?！巴现v的身體開始加班”是說當(dāng)人熬夜的時(shí)候，心肌細(xì)胞也不得不處于被迫工作的狀態(tài)，不能得到休息。運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)形象，又能讓讀者認(rèn)識(shí)到熬夜對(duì)心肌細(xì)胞的傷害。

故答案為：運(yùn)用擬人的手法，以“忙里偷閑”來表現(xiàn)心肌細(xì)胞在人深睡時(shí)的休息狀態(tài)，以“拖著疲憊的身體開始加班”來表現(xiàn)心肌細(xì)胞因熬夜而被迫繼續(xù)工作的狀態(tài)，既生動(dòng)形象，又能讓讀者認(rèn)識(shí)到熬夜對(duì)心肌細(xì)胞的傷害。22．【答案】例文：璞玉則琢，美玉則華木心說：“心之所向，素履以往，生如逆旅，一葦以航?！泵烙衽c璞玉之間，有的是一條鮮艷娉婷春花與寒冬凌冽酷雪相生的人生道路，有的是一條需潛心沉浸與舍盡虛沫更迭的人生道路。沒有人生來就是美玉，未經(jīng)雕琢顯出自己獨(dú)特的韻色；我們?nèi)缂冋鏄銓?shí)的璞玉，在沉靜處積淀磅礴偉力，在轉(zhuǎn)折間剔去虛沫浮章，在雕琢中盡顯人生韻色。璞玉則潛，在沉靜處積淀磅礴偉力。吳汝倫《百字銘》：”且挨過三冬四夏，暫受些此苦痛，雪盡后再看梅花?！蹦吧匣ㄩ_也需緩緩歸，潛鱗一躍也需厚積薄發(fā)；千尺萬仞的高山懸崖也需一塊塊土石累筑，堅(jiān)韌如青竹勁松也需一寸寸生長(zhǎng)。瞬息的爆發(fā)背后，是日積月累，是無數(shù)夜晚與晨光，如白霜中一抹傲紅，不經(jīng)風(fēng)雨打磨，何見縷縷幽香。沉靜處，是葉嘉瑩十年如一日的鉆研，讓詩韻詞章煥生機(jī)展活力，“盡夜狂風(fēng)撼大城，悲笳哀角不堪聽”；沉靜處，是林占熺日夜如一的鉆研，讓“菌草”微光，點(diǎn)染遍野洪荒；沉靜處，是蘇炳添分秒握手中，9秒83沖出亞洲速度。在沉靜處積淀，潛心沉氣，洗盡鉛華。璞玉則琢，在轉(zhuǎn)瞬間剔去虛沫浮章。泰戈?duì)栒f：“有一個(gè)早晨，我丟掉了所有，于是我的腳步就輕盈了。”有舍有得，舍得相生，蝶破繭而生，蛇蛻皮生長(zhǎng)，舍去繁雜紛擾，才能在人生的關(guān)口一往無前。轉(zhuǎn)瞬間，變化是生命的本質(zhì)，潭婷破除無聲是為障礙，用靈動(dòng)的指尖演繹司法佳話；陳琳瓊破除心中的障礙，用心靈感受世界的呼吸。蒲柏說：“我們航行在生活的海上，理智是羅盤，情感是大風(fēng)?！辫庇駝t琢，破除心中的障礙，剔去虛浮，才能重獲新生。美玉則華，在雕琢中盡顯人生韻色。一筆一式，一雕一刻，一點(diǎn)一染，在成長(zhǎng)中，我們由璞玉變?yōu)槊烙?，在蛻變中顯出人生韻色，或青翠欲滴，“天街小雨潤(rùn)如酥”，盡顯嫩綠；或金黃如海浪，“稻花香里說豐年”，盡顯燦爛。正如唐朝呂溫說：“身后沙墳如潮，身前寒風(fēng)如浪?！睔v經(jīng)風(fēng)雪，終見梅花；歷經(jīng)雕琢，終顯韻色。璞玉則潛，孕育無限潛力；璞玉則琢，洗盡虛沫浮章；美玉則