學(xué)案57信息篩選提煉與整合比較——篩選信息，精準(zhǔn)比較復(fù)習(xí)目標(biāo)1.理解辨析概括重要概念。2.分析歸納提煉概括內(nèi)容要點。3.比較材料異同與側(cè)重點。鏈接高考卷別題干表述設(shè)題角度命題特點2024·新課標(biāo)Ⅰ卷5.習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。請根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。特定內(nèi)容整合概括1.概括是閱讀的基礎(chǔ)。概括內(nèi)容要點是新高考卷最重要的考點，未來還是會頻繁出現(xiàn)的。2.概括內(nèi)容要點命題較活，可以以選擇題形式，也可以以簡答題形式。概括的區(qū)間不只限于某一則材料，因此，要特別注意材料間的關(guān)聯(lián)。2023·新課標(biāo)Ⅰ卷4.請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。歸納概括內(nèi)容要點2023·新課標(biāo)Ⅱ卷5.材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。分析文本內(nèi)容側(cè)重點2022·新高考Ⅰ卷5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āw納概括內(nèi)容要點2022·新高考Ⅱ卷4.請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。篩選并整合信息2021·新高考Ⅱ卷3.下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點的一項是概括中心論點2020·新高考Ⅰ卷4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個簡要定義。下定義考向一理解辨析概括重要概念所謂“重要概念”，就是指含義豐富深刻、能夠蘊含文章主題思想、能夠體現(xiàn)作者觀點態(tài)度的概念，一般涉及以下四點。1.根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念。2.根據(jù)上下文把握重要概念的語境義。3.根據(jù)作者的觀點理解重要概念的隱含義。論述類、實用類文章中，往往考查對“重要概念”內(nèi)涵、屬性和外延的理解。4.給重要概念下定義。下定義，就是用簡短、明確的語句揭示概念的內(nèi)涵，即揭示概念所反映的對象的特點或本質(zhì)的一種邏輯方法。[教考銜接]1.(選擇性必修中冊《憐憫是人的天性》)依據(jù)文意，用判斷句給“憐憫心”下一個內(nèi)涵和外延都具備的定義。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。答案憐憫心是在人類開始運用頭腦思考以前就有的一種最應(yīng)該具備的柔弱和最容易遭受苦難折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心(稟性或美德)。解析結(jié)合文段分析可知，“屬概念”(外延)指人的“心”(稟性或美德)，特征(內(nèi)涵)為：“柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性”“最普遍的和最有用的美德”“人類在開始運用頭腦思考以前就有”“合乎自然”。根據(jù)以上內(nèi)容和下定義的格式(判斷句)組織成句即可?！菊莆战忸}通法】1.概念理解客觀題步驟解說第1步：讀題目，辨明一是辨明“正確”與“最為準(zhǔn)確”?！罢_”指選項所表述的內(nèi)容沒有知識上的錯誤?！白顬闇?zhǔn)確”指選項所表述的內(nèi)容對概念的內(nèi)涵、外延等，做出了科學(xué)、規(guī)范而周密的解說。二是辨明“不屬于”與“不符合文意”?！安粚儆凇笔侵覆还茉撨x項所表述的內(nèi)容是否正確，只要它不屬于題干中重要概念的范疇，就應(yīng)選定它。“不符合文意”是指該選項所表述的內(nèi)容與原文中的概念的內(nèi)涵或外延有不符合的地方。第2步：讀原文，切入一是確定閱讀區(qū)間，弄清楚概念的內(nèi)涵與外延。二是樹立語境意識，切不可斷章取義。三是關(guān)注對概念進(jìn)行修飾、判斷的詞語，理解概念內(nèi)涵，明確概念外延。第3步：細(xì)比對，判斷比對選項與文章中的信息，做出判斷，找出具有明顯錯誤或者最正確的選項。2.給概念下定義——主觀題解題步驟首先，通讀全文，勾畫出論點及重要概念所在的句段。其次，找出(或確定)比種概念大一級的屬概念(大概念)。然后，篩選歸納關(guān)鍵信息，明確哪些是能表示概念本質(zhì)屬性(種差)的語句。對本質(zhì)屬性的概括，既要篩選語段中的關(guān)鍵信息，合并歸納同類信息，保證重點不缺失，又要淘汰本質(zhì)屬性以外的信息，保證語句簡潔。一般來講，應(yīng)該淘汰以下六種信息：①重復(fù)、冗贅信息；②比較信息；③成因、背景信息；④描寫信息；⑤作用、意義信息；⑥舉例的信息。以上六種信息直接影響下定義的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。最后，按照下定義的表達(dá)形式，整合上述信息作答。答題規(guī)范在確定鄰近屬概念的基礎(chǔ)上，把幾個種差按一定順序羅列出來，再組織成句?？梢杂谩氨欢x的概念(種概念)＝該事物的本質(zhì)特征(種差)＋鄰近的屬概念”的語言表達(dá)形式。[邊練邊悟]1.(2020·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。(原文見“學(xué)案55·考向一·邊練邊悟”)★請結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個簡要定義。答案歷史地理學(xué)是具有時空結(jié)合特征的，以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化過程為研究對象的，探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律的現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。[精準(zhǔn)審題]下定義時應(yīng)注意其“類屬”和“特征”。首先應(yīng)明確歷史地理學(xué)是一個學(xué)科。然后根據(jù)材料梳理出它的研究對象、研究方法、特征、時代等要素，將其組合成一句完整的話語?；卮鸨绢}時還應(yīng)注意不能將其與“沿革地理”混淆。[思路分析]下定義必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，格式為：被定義概念＝特征＋屬概念(上位概念)。根據(jù)材料一“歷史地理學(xué)則有自己獨立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，可知歷史地理學(xué)的基本屬性是一門現(xiàn)代地理學(xué)科，或者說是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。根據(jù)材料二“歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合”，概括其本質(zhì)特征，即具有時空結(jié)合的特點。根據(jù)材料一的研究性質(zhì)和材料二第二段，以及對長江三峽等地貌和武漢等城市的形成和演變，可知歷史地理學(xué)的研究對象是自然和人文地理現(xiàn)象的“產(chǎn)生、形成及其演化的過程”，研究目的是“尋找……原因”“探尋其規(guī)律”。篩選并整合以上信息，根據(jù)下定義多采用判斷單句的格式要求，即可概括出準(zhǔn)確、完整的答案?？枷蚨w納提煉概括內(nèi)容要點(特點、內(nèi)容、意義、影響、措施、原因、結(jié)果、啟示等)[教考銜接]2.(必修上冊《拿來主義》)我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，我們應(yīng)該如何繼承和發(fā)展呢？請結(jié)合原文談一談你的理解。原文：(1)我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。(2)但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！(3)總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。答案①要“拿來”(或占有)，即學(xué)會繼承；②要學(xué)會挑選，不能全盤接受，要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；③要創(chuàng)新，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新文化。解析①運用“摘取法”。本段強調(diào)“拿來”，“拿來”就是應(yīng)當(dāng)繼承我國的傳統(tǒng)文化，不管好壞，先繼承。②運用“合取法”。由“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西”可知，傳統(tǒng)文化中同樣有這類糟粕，需要學(xué)會挑選，取其精華，去其糟粕?！拔覀円\用腦髓，放出眼光”，說明不能全盤接受，要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。③運用“舍取法”。主要信息是“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”“人不能自成為新人”“文藝不能自成為新文藝”，都說明要學(xué)會創(chuàng)新，一味繼承只能止步不前，只有結(jié)合現(xiàn)實社會，學(xué)會創(chuàng)新創(chuàng)造，才能真正將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)揚光大，與時俱進(jìn)?！菊莆战忸}通法】信息概括分析題解題“三步驟”第1步：審讀題目，明確要求，定區(qū)間審清題干，明確答題要求，即概括的是哪一部分(是某段，還是全文)的內(nèi)容要點，或是哪一部分(是某段，還是全文)的中心意思。只有這樣，才能準(zhǔn)確鎖定相關(guān)信息的所在區(qū)間，為準(zhǔn)確答題做好準(zhǔn)備。第2步：通讀全文，找對應(yīng)點，別遺漏1.無論是全文還是局部，都要胸有全文，要綜觀全文，理清思路，結(jié)合主旨，歸納出要點；2.要善于抓住揭示觀點的關(guān)鍵句，如文眼句、中心句及其他講道理的句子；3.要弄懂句與句之間的關(guān)系，段與層、層與層之間的關(guān)系，抓住各部分最主要、最本質(zhì)的信息。第3步：整合信息，分條梳理，規(guī)范答1.在第二步的基礎(chǔ)上，把獲取的信息要點用自己的語言歸納概括出來；2.一定要重組句子，不要照抄原文，要會用摘取法、合取法、舍取法等；3.有多個要點時，力求概括的角度(對象)準(zhǔn)而全，句式盡量相近、一致。[邊練邊悟]2.(2023·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。(原文見“學(xué)案54·考向三·邊練邊悟”)★(1)請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。答案①從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上漲了兩倍；②玻利維亞的藜麥消費量5年間下降了34%；③藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升；④玻利維亞人和秘魯人正在食用便宜的進(jìn)口食物。[思路分析]回答這道題，學(xué)生先要弄清楚什么是“競爭性真相”，這一概念來自文本的最后一段。競爭性真相是指溝通者為了達(dá)到自己的目的而援引的各種事實，它應(yīng)該是真實的、客觀的。溝通者借助各種真相，可能會得出帶有自己主觀傾向和明顯意圖的結(jié)論，這些結(jié)論不一定屬于競爭性真相的范疇。本題需要學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解、辨別文本中的“競爭性真相”與“非真相的結(jié)論”二者存在的差異。每個溝通者都有自己的意圖，他們會選擇有助于實現(xiàn)個人意圖的真相，不過這種選擇具有一定的靈活性和欺騙性。溝通者可以傳達(dá)與客觀現(xiàn)實相符的印象，也可能故意傳達(dá)歪曲現(xiàn)實的印象，他們的意圖是善意還是惡意有時候很難判斷。競爭性真相是中立的，但因溝通者的使用方式和目的的不同，會對現(xiàn)實產(chǎn)生難以預(yù)估的影響。[規(guī)范答題]在本題中，西方媒體為了引導(dǎo)消費者遠(yuǎn)離藜麥，使用了多種競爭性真相，如：從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上漲了兩倍；2011年《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量5年間下降了34%；《紐約時報》援引研究報告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升；2013年《衛(wèi)報》稱，玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”。這些內(nèi)容都是較為客觀的事實，屬于競爭性真相。但是這些媒體得出的結(jié)論是虛假的，這些結(jié)論均不屬于競爭性真相的范疇，如“玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害”“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？”這些非真相的表述不應(yīng)該出現(xiàn)在答案當(dāng)中。(2)(考查論證方法)作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。答案①引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查數(shù)據(jù)及觀點；②針對媒體提出的問題，做出合理的解釋；③進(jìn)行實地調(diào)研，征詢當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?。解析作者在文本第二段引用了?jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人跟蹤秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，該項數(shù)據(jù)將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都在上升，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。這是答案的第一點內(nèi)容。2011年《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量5年間下降了34%，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了。作者針對《獨立報》這一觀點進(jìn)行了合理的解讀，他認(rèn)為：“更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西?！边@是答案的第二點內(nèi)容。第三段中，作者前往秘魯科爾卡山谷和玻利維亞西南部進(jìn)行實地調(diào)研，他看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項目，同時向秘魯向?qū)Ы芪骺ㄔ儐柫水?dāng)?shù)氐膶嶋H情況以及對媒體新聞報道的意見。這是答案的第三點內(nèi)容?？枷蛉容^材料異同與側(cè)重點非連續(xù)性文本雖多則材料的主題統(tǒng)一，但各則材料的側(cè)重點各異。比較材料異同題就是要扣住這“同”中之“異”，或要求比較“事實”異同，或要求比較“觀點”異同，考查角度雖異，但其解題流程相同。題干中一般有“角度”“側(cè)重點”“異同”“比較”等字眼。[教考銜接]3.(必修下冊《中國建筑的特征》)著名建筑家梁思成說“建筑是歷史的載體”，大文豪雨果說“建筑是用石頭寫成的史書”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@兩句話異同點的理解。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。答案①梁思成和雨果都闡述了建筑的歷史意義和價值(或：建筑文化是歷史文化的重要組成部分)，都肯定了建筑在傳承和創(chuàng)新方面所起的作用，認(rèn)為建筑具有民族文化的認(rèn)同性。②梁思成重點從建筑承載的功能角度而言，雨果又強調(diào)了建筑的材質(zhì)，這體現(xiàn)了中西方雖建筑途徑一致，但在建筑結(jié)構(gòu)和建筑材質(zhì)上有所不同(或：建筑的“文法”和“詞匯”有所不同)。解析(1)同：“建筑是歷史的載體”和“建筑是用石頭寫成的史書”都用下定義式的表達(dá)方式強調(diào)建筑是歷史文化不可或缺的一部分，建筑在歷史上彰顯自己的價值和意義，都代表著本民族文化的認(rèn)同性。(2)不同點：①梁思成的觀點是從中國建筑特點出發(fā)，“建筑是載體”強調(diào)建筑的承載功能，也彰顯著他的建筑之“文法”和“詞匯”觀點。正如文中所言，“在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，……這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件”；②“建筑是用石頭寫成的史書”中雨果側(cè)重于強調(diào)“石頭”，即強調(diào)建筑的材質(zhì)，正如文中“所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料”?！菊莆战忸}通法】1.解題步驟第1步：審讀題干，明確答題方向題干具有指示性，學(xué)生要認(rèn)認(rèn)真真審讀題干，揣摩命題者的意圖，明確要篩選比較哪方面的信息：1.比較材料的內(nèi)容。這類題目，在材料的對象上基本相同，都是針對某一現(xiàn)象或某一事件的，但材料內(nèi)容的側(cè)重點、論述的角度往往有細(xì)微的差別。因為文本的出處不一樣。解答此類題目，既需要提煉概括每則材料的主要內(nèi)容，還需要關(guān)注每則材料的出處。比較材料側(cè)重點、角度的異同是常考查的內(nèi)容。對此，只要把各自材料的關(guān)鍵詞語和層次弄清楚，最后兩相比較就明白了。2.比較材料的深度。就評論來說，僅就材料事實進(jìn)行陳述，典型的特征是僅有時間、地點、人物、事件等材料要素；而有的文本，除這些材料要素之外，還有深厚的事件背景、原因分析和結(jié)果預(yù)測。3.比較材料的寬度。所謂材料的寬度，就是材料的涉及層面。第2步：依據(jù)要求，篩選有效信息在材料中搜尋相關(guān)答題區(qū)域，并精讀深析有關(guān)文字。首先分清層次，確定關(guān)鍵詞語，思考“為什么”寫這段文字，挖掘文字背后隱含的信息；然后仔細(xì)篩選相關(guān)內(nèi)容。在不同的材料里，分別圈點出“相同”或“不相同”的相關(guān)語句。第3步：整合歸納，分層規(guī)范作答把篩選出來的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、整合歸納，使之成為符合題干要求的答案，最好分條作答。2.答題模板：明確題意＋材料中劃定相關(guān)答題區(qū)域＋篩選歸納整合。[邊練邊悟]3.(2023·新課標(biāo)Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，也是檢驗和深化我們認(rèn)識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對調(diào)查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。(摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》)材料二：社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認(rèn)的。但是，如果說社會科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會研究第一是要認(rèn)清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人。社會科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的。不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。(摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》)★(1)材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。答案①材料一側(cè)重于調(diào)查應(yīng)從實際出發(fā)，而非帶著現(xiàn)成“調(diào)子”；②材料二側(cè)重于不能把客觀曲解為對被調(diào)查者的漠然態(tài)度；③材料一是就領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅持人民立場和實事求是原則而言，材料二是就社會科學(xué)調(diào)查者應(yīng)有的立場和目的而言。解析解答此題，可從論述內(nèi)容和論述角度(話題范圍、出發(fā)點、目的、立場等)方面分析。從論述內(nèi)容上看，材料一中提及“客觀”的語句是“調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持……建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上”，側(cè)重于調(diào)查應(yīng)從實際出發(fā)，不能帶著事先定好的調(diào)子。材料二中提及“客觀”的語句是“有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個‘客觀’的空洞概念……這是不可能的”“你說‘客觀’，人家不能承認(rèn)”，由作者的語氣以及“空洞概念”“這是不可能的”等表述可知，作者對這種“客觀”是否定的；再聯(lián)系上下文語境可知，“這關(guān)系”指的是“調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系”，一些調(diào)查者把“客觀”曲解為為了保持距離，冷漠對待被觀察者，不去接觸親近。材料一摘自習(xí)近平的文章，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部在做調(diào)查研究時應(yīng)堅持人民立場和實事求是原則。材料二也是在講如何做好調(diào)查研究，只不過告誡的對象是社會科學(xué)調(diào)查者，告誡他們首先“要認(rèn)清自己的立場和目的”。據(jù)此分點表述即可。(2)(原創(chuàng))兩則材料在論證方法上有什么不同？請結(jié)合材料簡要說明。答案材料一采用舉例論證，列舉毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時的例子，說明應(yīng)采用正確的調(diào)查方法；材料二采用了類比論證的手法，將社會科學(xué)研究的調(diào)查方法同自然科學(xué)研究的觀察方法進(jìn)行類比，說明兩者的相同與不同。[拓展訓(xùn)練]1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.材料一和材料二都談到社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點和針對性。B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。C.材料二指出，社會科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會現(xiàn)象時也能獲得良好的效果。D.材料二認(rèn)為，社會研究者只有像醫(yī)生對待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。答案B解析材料一提到“要放下架子，撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題”，材料二提到“你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)”，二者有一定的相似之處，但它們論述的針對性是不同的，材料一是針對領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查研究而言，材料二是對社會科學(xué)研究者而言，所以A項表述不當(dāng)。B項中《調(diào)查的技術(shù)》是統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第四單元的“學(xué)習(xí)資源”，考生如熟悉教材，結(jié)合材料一可判斷此項表述是正確的。C項的錯誤在于對材料二的相關(guān)信息理解不當(dāng)，材料二固然提到“社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實驗室”，但并不意味著不能通過實驗的方式開展科學(xué)的社會研究。D項有較大的迷惑性，材料二倒數(shù)第二段談到，調(diào)查者對被調(diào)查者應(yīng)坦誠以待，為他們著想，這樣才能得到對方的配合，“正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害”。作者舉例醫(yī)生和患者的關(guān)系，是為了形象地說明被調(diào)查者在怎樣的情形下才會信任調(diào)查者，但D項錯誤地把此比喻理解為社會調(diào)查的一個必然前提。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.人的外在行為與內(nèi)在動機可能并不一致，這給社會科學(xué)研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B.一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗者的語言來表達(dá)，這可佐證語言材料的重要。C.如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會有防備心理。D.即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會影響到被調(diào)查者的生活。答案C解析A項表述可根據(jù)材料二的第三段來判斷，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更難，原因在于社會現(xiàn)象不僅是人的外在動作，還包括人的動機，而動機是內(nèi)在的，是始終變化的，是無法從外面看出來的，由此推斷人的內(nèi)在動機復(fù)雜，與外在行動可能并不一致，這給社會觀察帶來很多困難，A項表述是正確的。B項內(nèi)容主要見于材料二的第三段和第五段，第三段談到人的內(nèi)在動機“必須由經(jīng)驗者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白”，第五段談到“觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系”，綜合上述信息，可判斷B項正確。從表述上看，C、D兩個選項都設(shè)置了一個隱含絕對意味的假設(shè)情境。材料二談到，如果調(diào)查者真正尊重被調(diào)查者，“必然會得到對方的尊重和友誼”，但調(diào)查者的問題是被調(diào)查者所關(guān)心的，就意味著會尊重調(diào)查對象嗎？這是無法確定的。還有，材料二里談到的“關(guān)心”是情感態(tài)度和立場意義上的，并非指調(diào)查的具體話題，C項的表述混淆了兩種不同的“關(guān)心”。D項可從材料二第六段的“因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞”這句推斷，表述是正確的。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.材料一從調(diào)查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。B.材料二第三段，主要論證人的動機受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C.材料一運用排比，既突出社會調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實，也增強了論證氣勢。D.材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。答案B解析材料一的選文采用并列結(jié)構(gòu)，層次清楚，一目了然；在展開論述時，多用排比，富有氣勢，如“傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧”等，A、C兩項表述無誤。材料二第三段，通過分析人的內(nèi)在動機的不可見和時時變動，論證觀察社會現(xiàn)象困難的因由，B項表述錯在把論證的依據(jù)視為論證的結(jié)論。材料二采用了較為典型的縱向論證結(jié)構(gòu)，從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題到分析問題、解決問題，逐層深入，D項的表述是正確的。4.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。答案①這些加引號的詞語所標(biāo)示的是調(diào)查者一些不當(dāng)?shù)恼{(diào)查行為；②從反向強調(diào)調(diào)查者和被調(diào)查者充分合作的前提是調(diào)查者要尊重被調(diào)查者。解析要準(zhǔn)確作答此題，考生需要注意材料二行文的表達(dá)特點，理清論述的內(nèi)在邏輯。與“敲詐”“斗智”“拷問”搭配的是“絕不會”“絕不能”“不是”等否定意味強烈的詞語，而這些加引號的詞語也形象地點出了調(diào)查者頤指氣使、與被調(diào)查者相對立的行為表現(xiàn)，實際上是從反面強調(diào)了科學(xué)的社會調(diào)查應(yīng)該具有什么樣的態(tài)度。該題為開放性試題，在所給答案之外，如有其他答案，只要言之成理亦可。測評練案(時間：35分鐘分?jǐn)?shù)：38分)一、(2025·安徽高三摸底測試)閱讀下面的文字，完成后面的題目。(19分)材料一：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點。習(xí)近平總書記強調(diào)，要牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展這個首要任務(wù)，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記強調(diào)的“因地制宜”，體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論和方法論，為我國不同地區(qū)結(jié)合自身優(yōu)勢發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力指明了方向。因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要向“質(zhì)”提升。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是把傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新質(zhì)生產(chǎn)力對立起來，也不是一味發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)而忽視甚至放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而是要“先立后破”，在穩(wěn)住基本盤的基礎(chǔ)上推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)一般指紡織、服裝、食品、鋼鐵等產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)具有帶動效應(yīng)強、產(chǎn)業(yè)規(guī)模大、企業(yè)數(shù)量多、國際市場占有率高等特征。相較于新興產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)的“基本盤”“壓艙石”，對穩(wěn)就業(yè)發(fā)揮著不可替代的作用。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不等于落后產(chǎn)業(yè)、夕陽產(chǎn)業(yè)，通過創(chuàng)新技術(shù)改造的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要領(lǐng)域。一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是形成新質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。不少傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過技術(shù)改造成為培育新質(zhì)生產(chǎn)力的主陣地。不僅如此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)密不可分、互為促進(jìn)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級所需的新技術(shù)、軟硬件等，為新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強大的市場和動能；新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展也依賴傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提供的原材料、零部件等支撐。另一方面，轉(zhuǎn)型升級是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)激發(fā)新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵。在要素成本上升、資源約束趨緊等大背景下，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)只有依靠高科技、高效能、綠色化擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級，才能重塑競爭新優(yōu)勢。實踐中，加快數(shù)字經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的賦能作用，將其應(yīng)用于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的各個環(huán)節(jié)和關(guān)鍵節(jié)點，彌補傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展短板，通過融合激發(fā)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動能，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)形成新的“技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式”。因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要向“新”前行。新質(zhì)生產(chǎn)力并不簡單等同于新發(fā)明和新技術(shù)，新質(zhì)生產(chǎn)力之“新”，核心在于結(jié)合地方創(chuàng)新、資源優(yōu)勢，以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，將科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的技術(shù)應(yīng)用到具體產(chǎn)業(yè)，不斷創(chuàng)造新價值。戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與未來產(chǎn)業(yè)是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要載體。戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)處在科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展前沿，對經(jīng)濟(jì)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展具有重大引領(lǐng)作用，在很大程度上決定著一個國家或地區(qū)的綜合實力特別是核心競爭力。發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)重點聚焦新一代信息技術(shù)、新能源、新材料等領(lǐng)域。未來產(chǎn)業(yè)代表科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向，重點聚焦元宇宙、腦機接口、量子信息、人形機器人等領(lǐng)域?？梢姡l(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，重點在于提升自主創(chuàng)新能力，夯實自主技術(shù)體系的“技術(shù)底座”。只有進(jìn)一步全面深化改革，不斷破除束縛，打通發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的堵點卡點，才能培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新動能。當(dāng)前，以數(shù)字技術(shù)為代表的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正蓄勢待發(fā)，我國在人工智能、新能源、量子計算等技術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)取得了突出的成績，在數(shù)據(jù)積累、算法優(yōu)化和應(yīng)用場景培育等方面有獨特的優(yōu)勢，要整合科技創(chuàng)新資源，加快從技術(shù)變革到產(chǎn)業(yè)變革轉(zhuǎn)化，培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。(摘編自曹立《發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的辯證法》)材料二：根據(jù)唯物辯證法的基本原理，“立”與“破”是事物發(fā)展的兩個環(huán)節(jié)，“立”是肯定，“破”是否定。事物發(fā)展由肯定到否定再到否定之否定的過程，也就是由立到破再到立的過程。先立后破把立放在首位，強調(diào)“立字當(dāng)頭”，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要遵循的基本方法。也就是說，要先發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，把戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)扶植起來，讓先進(jìn)生產(chǎn)力創(chuàng)造和釋放更多增長力量；再改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和淘汰落后產(chǎn)業(yè)，使原本被落后產(chǎn)業(yè)所占用的人才、資金、土地等資源向先進(jìn)生產(chǎn)力聚集。但“破”并非盲目地破、冒進(jìn)地破。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、布局未來產(chǎn)業(yè)，不是要忽視、放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的積極要素，如成熟的生產(chǎn)技術(shù)、廣闊的產(chǎn)品市場、精細(xì)化的分工條件為新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了前提和基礎(chǔ)。因此，我們要“破”的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑，是阻礙經(jīng)濟(jì)增長的落后產(chǎn)能。另一方面，新興產(chǎn)業(yè)中的新產(chǎn)品、新技術(shù)占領(lǐng)市場需要時間，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的落后技術(shù)、落后產(chǎn)品退出市場同樣是一個漸進(jìn)過程。因為新技術(shù)、新理念、新流程的引入會改變原有的生產(chǎn)經(jīng)營模式，如果在新的生產(chǎn)力成型穩(wěn)定之前就貿(mào)然廢除原有模式，企業(yè)將面臨巨大發(fā)展陣痛，甚至面臨生存風(fēng)險。因此，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不能脫離實際、急于求成，要堅持循序漸進(jìn)、穩(wěn)中求進(jìn)，完善和部署各項有利于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的社會支撐條件，避免新興產(chǎn)業(yè)在發(fā)展時機尚不成熟、發(fā)展條件尚不具備的情況下一哄而上。(摘編自張新寧《發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)方法論》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.無論是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)還是戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、未來產(chǎn)業(yè)，都是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要陣地。B.新信息技術(shù)、新能源、新材料等產(chǎn)業(yè)對國家或地區(qū)的綜合實力起到一定的決定作用。C.全面深化改革，消除發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的障礙，是培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的必要條件。D.企業(yè)不應(yīng)該在新的生產(chǎn)力成型穩(wěn)定之前就貿(mào)然廢除原有模式，使自身發(fā)展面臨風(fēng)險。答案A解析A項，“都是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要陣地”錯誤。根據(jù)材料一第二段中的“通過創(chuàng)新技術(shù)改造的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要領(lǐng)域”“不少傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過技術(shù)改造成為培育新質(zhì)生產(chǎn)力的主陣地”可知，未經(jīng)技術(shù)改造的“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”并非發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要陣地。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不能盲目放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，需遵循由立到破再到立的漸進(jìn)發(fā)展過程。B.材料一和材料二中發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的方法都體現(xiàn)了唯物主義辯證法，具有科學(xué)性。C.材料一和材料二都以如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為出發(fā)點，都談到了“先立后破”的原理。D.兩則材料都提到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是形成新質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，因此要將它放在發(fā)展首位。答案D解析D項，“要將它放在發(fā)展首位”錯誤。材料二中說的是“先立后破把立放在首位……也就是說，要先發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”。3.下列不能支撐“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”這一觀點的一項是()(3分)A.在資源充裕、具備規(guī)?；_發(fā)條件的新疆地區(qū)，應(yīng)加快風(fēng)能、光伏能等綠色能源的開發(fā)利用，培育新能源產(chǎn)業(yè)集群。B.在工業(yè)體系完備、重工業(yè)發(fā)達(dá)的黑龍江地區(qū)，應(yīng)以科技創(chuàng)新推動機械制造等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，打造高端裝備制造業(yè)等新產(chǎn)業(yè)。C.在廣袤無垠、地勢微緩的內(nèi)蒙古大草原地區(qū)，應(yīng)引入高科技農(nóng)業(yè)技術(shù)，將傳統(tǒng)畜牧業(yè)轉(zhuǎn)化為糧食種植業(yè)。D.在科研、產(chǎn)業(yè)、人才等優(yōu)質(zhì)資源高效匯聚的上海地區(qū)，應(yīng)致力于發(fā)展人工智能、生物醫(yī)藥、智能制造等高精尖產(chǎn)業(yè)。答案C解析C項，“將傳統(tǒng)畜牧業(yè)轉(zhuǎn)化為糧食種植業(yè)”沒有“因地制宜”。內(nèi)蒙古大草原地區(qū)適宜發(fā)展畜牧業(yè)，發(fā)展種植業(yè)將造成土地荒漠化等現(xiàn)象，且糧食種植業(yè)不屬于新質(zhì)生產(chǎn)力?！?.結(jié)合材料一的內(nèi)容，為“新質(zhì)生產(chǎn)力”下定義。(4分)答案新質(zhì)生產(chǎn)力是一種通過創(chuàng)新技術(shù)改造，依靠高科技、高效能、綠色化擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑，聚焦新領(lǐng)域，打造新產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造新價值的先進(jìn)生產(chǎn)力。解析解答此題，第一步，提取屬概念。明確被定義概念是“新質(zhì)生產(chǎn)力”后，確定比它大一級的屬概念是“生產(chǎn)力”，從而得出下定義的基本形式：新質(zhì)生產(chǎn)力是一種……的生產(chǎn)力。第二步，對“新質(zhì)生產(chǎn)力”的本質(zhì)特征進(jìn)行概括，刪除無用信息。新質(zhì)生產(chǎn)力在“質(zhì)”的方面的特征有兩個：①由材料一第二段中的“通過創(chuàng)新技術(shù)改造的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要領(lǐng)域”可知，“創(chuàng)新技術(shù)改造”是“新質(zhì)生產(chǎn)力”具備的一個特征。②從材料一第二段中的“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)只有依靠高科技、高效能、綠色化擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級，才能重塑競爭新優(yōu)勢”，可提取出“依靠高科技、高效能、綠色化擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑”這一特征。再根據(jù)材料一第三段中的“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要向‘新’前行”可知，“新”也是新質(zhì)生產(chǎn)力的重要特征。根據(jù)后文的具體表現(xiàn)“不斷創(chuàng)造新價值”“戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與未來產(chǎn)業(yè)是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要載體”“聚焦新一代信息技術(shù)、新能源、新材料等領(lǐng)域”可提取出“新價值”“新產(chǎn)業(yè)”“新領(lǐng)域”三個關(guān)鍵信息，還需對其進(jìn)行合理排序。第三步，組織語言，規(guī)范作答。綜合以上信息，按照先“質(zhì)”后“新”的邏輯順序加以整合即可。5.如何推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)答案①在穩(wěn)住基本盤的基礎(chǔ)上，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，讓創(chuàng)新技術(shù)改造的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)成為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要領(lǐng)域；②依靠高科技、高效能、綠色化擺脫傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中阻礙經(jīng)濟(jì)增長的落后產(chǎn)能，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級；③根據(jù)地區(qū)實際，循序漸進(jìn)，完善基礎(chǔ)條件，在新的生產(chǎn)力成型穩(wěn)定之前不貿(mào)然廢除傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的原有模式。解析由材料一第二段中的“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力……在穩(wěn)住基本盤的基礎(chǔ)上推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級”“通過創(chuàng)新技術(shù)改造的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要領(lǐng)域”可歸納出答案要點①。由材料一第二段中的“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)只有依靠高科技、高效能、綠色化擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級，才能重塑競爭新優(yōu)勢”可歸納出答案要點②。由材料一第一段中的“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”和材料二中的“如果在新的生產(chǎn)力成型穩(wěn)定之前就貿(mào)然廢除原有模式，企業(yè)將面臨巨大發(fā)展陣痛，甚至面臨生存風(fēng)險。因此，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不能脫離實際、急于求成，要堅持循序漸進(jìn)、穩(wěn)中求進(jìn)”可歸納出答案要點③。二、(2025·湖南岳陽高三調(diào)研)閱讀下面的文字，完成后面的題目。(19分)材料一：從近代美學(xué)觀點看，王國維所用名詞似待商酌。他所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”，就是“移情作用”，“淚眼問花花不語”一例可證。移情作用是凝神注視、物我兩忘的結(jié)果，叔本華所謂“消失自我”。所以王氏所謂“有我之境”其實是“無我之境”(即忘我之境)。他的“無我之境”，“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，實例為“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，都是詩人在冷靜中所回味出來的妙境(所謂“于靜中得之”)，沒有經(jīng)過移情作用，所以實是“有我之境”。與其說“有我之境”與“無我之境”，似不如說“超物之境”和“同物之境”，因為嚴(yán)格地說，詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗的返照?！皽I眼問花花不語”，“徘徊枝上月，空度可憐宵”，都是同物之境。“鳶飛戾天，魚躍于淵”，“興闌啼鳥散，坐久落花多”，都是超物之境。王國維說：“古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳?！彼J(rèn)為“有我之境”比“無我之境”品格較低，不過沒有說明此優(yōu)于彼的理由。英國文藝批評家羅斯金(Ruskin)主張相同。他詆毀起于移情作用的詩，說它是“情感的錯覺”，以為第一流詩人都必能以理智控制情感，只有第二流詩人才為情感所搖動，失去靜觀的理智，于是以在我的情感誤置于外物，使外物呈現(xiàn)一種錯誤的面目。這也只是片面的真理。情感本身自有它的真實性，事物隔著情感的屏障去窺透，自另現(xiàn)一種面目。詩的存在就根據(jù)這個基本事實。如依羅斯金說，詩的真理必須同時是科學(xué)的真理。這顯然是與事實不符的。依我們看，抽象地定衡詩的標(biāo)準(zhǔn)總不免有武斷的毛病。“同物之境”和“超物之境”各有勝境，不宜以一概論優(yōu)劣。比如陶潛詩“采菊東籬下，悠然見南山”為“超物之境”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”則為“同物之境”。王維詩“渡頭余落日，墟里上孤煙”為“超物之境”，“落日鳥邊下，秋原人外閑”則為“同物之境”。它們各有妙處，實不易品定高下?！俺镏场迸c“同物之境”亦各有深淺雅俗。同為“超物之境”，謝靈運的“林壑?jǐn)壳锷?，云霞收夕霏”，似不如陶潛的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，或是王績的“樹樹皆秋色，山山唯落暉”。同是“同物之境”，杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，似不如陶潛的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，或是姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”。兩種不同的境界都可以有天機，也都可以有人巧?！巴镏场逼鹩谝魄樽饔谩Ｒ魄樽饔脼樵济褡迮c嬰兒的心理特色，神話、宗教都是它的產(chǎn)品。論理，古代詩應(yīng)多“同物之境”，而事實適得其反。在歐洲從19世紀(jì)起，詩中才多移情實例。中國詩在魏晉以前，移情實例極不易尋，到魏晉以后，它才逐漸多起來，尤其是詞和律詩中?！巴镏场痹诠糯圆欢嘁娬?，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作“比”“興”用的，不是值得單獨描繪的。我們可以說，“同物之境”不是古詩的特色。“同物之境”是和歌詠自然的詩一齊起來的?！巴镏场比斩啵姳銖臏喓袢遮吋庑?。詩到以自然本身為吟詠對象，到有“同物之境”，實是一種大解放，我們正不必因其“不古”而輕視它。(節(jié)選自朱光潛《詩論》)材料二：錢鍾書先生曾談到兩種創(chuàng)作方法，一曰即物生情，二曰執(zhí)情強物；王國維在《人間詞話》里說到“無我之境”和“有我之境”，意思和錢先生基本類似。即物生情是創(chuàng)作者對事物的感知、諦聽和描繪，是從物事情感到形象語言，再到意境生成的創(chuàng)作過程；執(zhí)情強物則是主觀先入，是把意念強加于物事，通過自我營設(shè)、情境喚起以“違其性而強以就吾心”。前者，多為收縮性寫作，即先對客體產(chǎn)生直觀感應(yīng)，再動之以情，述之于筆；后者基本上屬于發(fā)散型寫作，是所謂不按常理出牌，以主觀意念混淆造物、統(tǒng)領(lǐng)外物。比如繪畫，有“喜氣畫蘭，怒氣畫竹”一說，這是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立呢？我以為也是可以成立的，誰說怒氣不能畫蘭、喜氣不可畫竹呢？況且有時非怒非喜，涂上幾筆蘭竹也未見得不精彩。所以，凡事不可太“概念”，“非此”未必“即彼”。王陽明有謂“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來”，是很好的關(guān)于主客體的哲學(xué)詮釋，不過，話說回來，卻也是典型的“執(zhí)情強物”。有時我卻覺得這兩者之間不能完全割裂開來看，而是一種相互作用，或者說彼此圓融。所謂“意與境渾”“意與象合”，是物我相融、彼此打通；而朱熹所說的，“身心內(nèi)外，初無間隔”，則是心與物化，得心而應(yīng)手。世間事，殊途可以同歸。藝術(shù)創(chuàng)作，也不存在什么約定俗成、放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律。(原載于喻軍《新民晚報》，有刪節(jié))6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.朱光潛認(rèn)為兩種境界的區(qū)別不在“我”之有無，而在“我”與“物”的關(guān)系。B.“同物之境”和“超物之境”不宜武斷優(yōu)劣，但針對具體作品似可品評高下。C.“同物之境”是一種比較原始的心理表現(xiàn)，連神話、宗教等都從它脫胎而來。D.《詩經(jīng)》等早期詩作中，自然只是敘事抒情的由頭，還不是單獨描繪的對象。答案C解析C項，“‘同物之境’是一種比較原始的心理表現(xiàn)”錯誤。由原文“‘同物之境’起于移情作用。移情作用為原始民族與嬰兒的心理特色，神話、宗教都是它的產(chǎn)品”一處可知，“同物之境”起于“移情作用”，神話、宗教都是“移情作用”的產(chǎn)品。故選C。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()(3分)A.魏晉之前，“同物之境”的古詩相對少見，而“超物之境”的作品則要多得多，王國維可能因此認(rèn)為“同物之境”的品格較低。B.王國維與羅斯金的觀點一致，都認(rèn)為移情于物是一種情感的錯覺，會使外物呈現(xiàn)出錯誤的面目，所以品格上不及“無我之境”。C.在古詩中存在一些寫景的佳句，符合王國維所謂“以物觀物”的“無我之境”，也是詩人意與境渾、物我相融的得心應(yīng)手之作。D.“非怒非喜，涂上幾筆蘭竹也未見得不精彩”說的是繪畫，但這種藝術(shù)體驗與作詩相通，與羅斯金主張的“科學(xué)的真理”吻合。答案C解析A項，“‘超物之境’的作品則要多得多，王國維可能因此認(rèn)為‘同物之境’的品格較低”錯誤，選項無中生有。由原文“‘同物之境’在古代所以不多見者，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作‘比’‘興’用的，不是值得單獨描繪的……‘同物之境’是和歌詠自然的詩一齊起來的”可以推斷，