新課導(dǎo)入

西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝也足足看了兩個(gè)月！東方朔向漢武帝上奏本的情景第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固15課秦漢時(shí)期的科技與文化新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化一、造紙術(shù)的發(fā)明1.背景：紙發(fā)明以前的書寫材料半坡陶器刻劃符號(hào)原始社會(huì)殷商時(shí)期龜甲和獸骨上的文字利簋及其底部篆刻的銘文西周時(shí)期居延漢簡馬王堆漢墓帛書春秋到東漢缺點(diǎn)：書寫不便，體積大且重，不利于攜帶新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化一、造紙術(shù)的發(fā)明2.問世：紙的發(fā)明（1）時(shí)間：西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。（2）特點(diǎn)：但這種紙質(zhì)地粗糙，柔韌度不足，使用不便，成本高。史料：漢興，有紙代簡?！獜垜循彙稌鴶唷肥澜缟献钤绲募埿抡n探究秦漢時(shí)期的科技與文化一、造紙術(shù)的發(fā)明3.發(fā)展：造紙術(shù)的改進(jìn)東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝?！安虃悾志粗?，桂陽人也?！瓊惸嗽煲猓脴淠w、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”——范曄的《后漢書》史料：“（蔡）倫乃造意（想到一個(gè)主意），用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！?/p>

——范曄的《后漢書》簡要東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù)原料樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙優(yōu)點(diǎn)意義/作用原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣便利了典籍的流傳，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展；是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化一、造紙術(shù)的發(fā)明4.造紙術(shù)的工藝流程紙張制作過程復(fù)雜，來之不易，珍惜紙張，節(jié)約用紙。新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化一、造紙術(shù)的發(fā)明5.造紙術(shù)的傳播和影響：由中國向全世界傳播；且傳播范圍廣、時(shí)間長。意義：造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就1.中醫(yī)鼻祖——扁鵲（拓展）春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)扁鵲，已經(jīng)懂得用針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，它反映了我國古代醫(yī)學(xué)的早期成就，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就2.醫(yī)圣——張仲景時(shí)代東漢末年名醫(yī)成就①《傷寒雜病論》②發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病地位中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，被稱為“醫(yī)圣”史料：感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源?！秱?序》河南南陽醫(yī)圣祠新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就3.神醫(yī)——華佗時(shí)代東漢末年名醫(yī)華佗成就①擅長用針灸、湯藥為人治病，能實(shí)施外科手術(shù)②發(fā)明了“麻沸散”③創(chuàng)編出了“五禽戲”地位“外科圣手”“外科鼻祖”“神醫(yī)”《后漢書·華佗傳》載:"若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢?，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳(kū，剖開)破腹背，抽割積聚(腫塊)。"新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就4.數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)①數(shù)學(xué)秦簡九九表簡上抄錄了較為完整的乘法口訣，反映了秦朝對乘法口訣的推廣和應(yīng)用。②農(nóng)學(xué)日晷渾天儀侯風(fēng)地動(dòng)儀新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化三、司馬遷與《史記》1.司馬遷簡介人物資料卡姓名：生活時(shí)代：職業(yè)：成就：司馬遷西漢

司馬遷，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。司馬談之子，立志繼承父親遺志撰寫史書，繼任太史令后，因仗義執(zhí)言受酷刑，肉體上和精神上都受到極大摧殘，但他在命運(yùn)的災(zāi)難前卻堅(jiān)忍不拔寫出歷史巨作。史學(xué)家著有《史記》新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化三、司馬遷與《史記》2.歷史巨著《史記》項(xiàng)目司馬遷《史記》班固等人《漢書》體例/地位中國古代第一部紀(jì)傳體通史中國古代第一部紀(jì)傳體斷代史記載范圍從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史實(shí)。漢高祖到王莽時(shí)期的歷史內(nèi)容記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)和下層人物寫傳記。意義史學(xué)價(jià)值：對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，文學(xué)價(jià)值：在文學(xué)史上也有崇高的地位。為東漢統(tǒng)治者治理國家提供借鑒等魯迅稱贊《史記》:“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化三、司馬遷與《史記》3.《史記》的影響01史學(xué)價(jià)值公正記事，秉筆直書，記錄保存了大量史料和史事，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。材料一亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。——司馬遷《報(bào)任少卿書》02文學(xué)價(jià)值文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高地位。材料二其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。——班固《漢書·司馬遷傳》固不失為史家之絕唱，無韻之離騷矣?！斞浮稘h文學(xué)史綱要》秦漢時(shí)期的科技與文化問題探究三、司馬遷與《史記》司馬遷身上有一種什么精神值得我們學(xué)習(xí)？正直不屈、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)忍不拔仗義直言、不畏強(qiáng)權(quán)面對艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼的精神，為了理想和正義，堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志想一想：司馬遷這句名言的含義是什么？人總會(huì)死,有人的死比泰山還重,死得其所,有價(jià)值,有人的死比羽毛還輕,無足重輕,沒有意義。新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化四、道教和佛教1.本土宗教——道教背景：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，極度苦難的人民需要尋找精神寄托。傳教方式：地位：主張：影響：中國本土宗教。追求長生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。得到廣泛傳播，為下層民眾所信奉。新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化四、道教和佛教2.外來宗教——佛教（1）簡介：公元前6世紀(jì)產(chǎn)生與古代印度；（2）主張：眾生平等；（3）傳播：兩漢之際經(jīng)絲綢之路傳入中國；東漢明帝時(shí)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持。新課探究秦漢時(shí)期的科技與文化四、道教和佛教2.外來宗教——佛教（4）在中國傳播下來的原因：①迎合貧苦民眾渴求生活平安的愿望。②得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持。（5）影響：豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（6）教義：佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有斷除各種各種欲望和煩惱，才能得到解脫。①佛教認(rèn)為人生有八苦，生老病死，愛別離，怨長久，求不得，放不下的一切皆苦；②造成痛苦的原因是人的欲望，擺脫痛苦的道路只有消滅欲望，并忍受現(xiàn)世的痛苦。③虔誠信佛、堅(jiān)持磨練、積德行善，死后才能夠進(jìn)入無苦的境界（極樂