2026屆?三年級第?次學(xué)情調(diào)研教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試題歷史注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.答卷前，考?務(wù)必將??的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試卷及答題卡相應(yīng)的位置。3.答案全部在答題卡上完成，答在本試卷上?效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡?并交回。項(xiàng)是符合題?要求的。1.《?河梁紅??化發(fā)掘遺址報告》確定?河梁遺址分為三期，—期為?活居住址，?期為早期積?冢和?活居住址，三期為晚期積?冢、?神廟和?型圓形?丘。這—考古發(fā)現(xiàn)可?來佐證()A.?系?族社會特征B.多元—體的中華?明C.早期?明的演變發(fā)展D.社會分?的復(fù)雜多樣2.《尚書·皋陶謨》載有：“天敘有典……天秩有禮”，孔?提出“為國以禮”，并建?了以“仁”為核?、以“復(fù)禮”為?的的思想體系。這說明()A.國家治理滲透神權(quán)思想B.百家爭鳴局?已經(jīng)形成C.儒家學(xué)說成為主流思想D.禮治思想在傳承中發(fā)展3.東晉時的刺史仍可擔(dān)任州—級?政區(qū)的?官，具有監(jiān)察、軍政、?政職權(quán)，并能任免州郡佐吏、舉薦?才。當(dāng)時瑯邪王?、潁川庾?等?族相繼擔(dān)任江州刺史—職，且任職?數(shù)眾多、時間較?。這反映出當(dāng)時 A.江南經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展B.中央集權(quán)受到嚴(yán)重威脅C.刺史制度源于?閥政治D.北?南遷導(dǎo)致?族專權(quán)4.??運(yùn)河通濟(jì)渠興修之后，洛陽作為?運(yùn)河南北兩段的銜接點(diǎn)，成為南北經(jīng)濟(jì)交流和物資集散的樞紐。隋唐都定洛陽為陪都，稱為東都；武則天改唐為周，定洛陽為都城，稱為神都。這說明了()A.運(yùn)河的貫通強(qiáng)化了中央集權(quán)B.洛陽經(jīng)濟(jì)地位已居全國之冠C.運(yùn)河的開鑿導(dǎo)致了隋亡唐興D.交通建設(shè)推動了城市的發(fā)展5.宋朝政府通過市舶司征收?藥進(jìn)?稅，實(shí)??料禁榷貿(mào)易，將獲利豐厚的?藥貿(mào)易納?國家管理和經(jīng)營，A.凸顯國家集權(quán)的經(jīng)濟(jì)特?B.解決了國家的財政危機(jī)C.體現(xiàn)出國家輕罪重罰理念D.彰顯傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策6.??裙源于宋代的旋裙，是宋代婦?為了?便騎驢?穿著的裙裝。明清時期盛?，成為中國傳統(tǒng)?性服裝。清末出現(xiàn)?量的闌??藝，裙?、裙脅、裙底處存在多層多道的滿族服飾鑲滾元素，充分體現(xiàn)了清代??裙的精美?藝。這反映出清朝()A.官營??業(yè)的技藝精湛B.?族?化的交融與創(chuàng)新C.??裙設(shè)計映射等級制D.???泛參加社會活動7.鄭觀應(yīng)認(rèn)為“查英國商務(wù)之興，由于講求農(nóng)、?、商業(yè)，如格物學(xué)堂講求樹藝之道，?藝學(xué)堂講求機(jī)器、紡織等事，商務(wù)學(xué)堂講求經(jīng)商服賈、貨殖賤貴之理，皆所以興商務(wù)也”；王韜指出“國家者得?則興，失A.興教育以應(yīng)農(nóng)?商之需B.科舉制度逐步僵化應(yīng)廢除C.近代教育改?勢在必?D.國家興亡之根本在于?才8.新?主主義?命階段，中國共產(chǎn)黨通過開展掃盲班、識字班、創(chuàng)辦婦?刊物、培養(yǎng)婦??部，引導(dǎo)婦??出家庭?向社會、參加?產(chǎn)獲得經(jīng)濟(jì)地位。此外，中國共產(chǎn)黨還保障婦?婚姻?由，反對家庭暴?，?勵婦?參政議政。這表明這—時期()A.社會?命與?性解放相關(guān)聯(lián)B.?性素質(zhì)得到顯著提升C.社會經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)向好發(fā)展D.男?社會地位趨于平等9.下表是1938—1944年?南地區(qū)機(jī)器?業(yè)重要產(chǎn)品歷年產(chǎn)量概況表。由此可知()蒸汽機(jī)發(fā)電機(jī)?具機(jī)——84A.?南地區(qū)機(jī)器?業(yè)持續(xù)發(fā)展B.抗戰(zhàn)期間的物資需求得到滿?C.國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于合理化D.?業(yè)發(fā)展為抗戰(zhàn)勝利創(chuàng)造條件10.1953年《???報》設(shè)置“讀者來信”專欄，1?8?的標(biāo)題是“?家都來配合和?援基本建設(shè)”，到—???六??，我們?繼續(xù)收到群眾報礦的來信五?四件，報告有礦藏的地點(diǎn)達(dá)七??處?！边@最能體現(xiàn)A.社會主義?業(yè)化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)?泛B.新中國經(jīng)濟(jì)初期建設(shè)計劃性增強(qiáng)C.國家對?然資源的重視程度不斷提?D.媒體對資源開發(fā)的引導(dǎo)性作?顯著11.2004年北京市?童藝術(shù)劇團(tuán)改制為北京?童藝術(shù)劇院股份有限公司，掛牌第5天，該公司就宣布以20萬元?向全國征集?童劇精品劇本，遠(yuǎn)?于當(dāng)時兩三萬元的市場?情，這使得《迷宮》等爆款?童劇先后A.國有企業(yè)改制存在必然性B.精品劇本社會需求劇增C.藝術(shù)事業(yè)發(fā)展煥發(fā)新活?D.?童藝術(shù)受到普遍歡迎12.賈雷德·戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》—書中統(tǒng)計出，?類可??56種植物有50種是原本??在A農(nóng)業(yè)推動?類進(jìn)?奴?社會B.農(nóng)耕?產(chǎn)需要?類集中?活C.農(nóng)業(yè)產(chǎn)?依賴特定?然環(huán)境D.農(nóng)耕?明產(chǎn)?由于幸運(yùn)偶然不是—個?然?的王權(quán)，?是上帝的王權(quán)。國王是神圣的，傷害王權(quán)就是對上帝的褻瀆。國王就是上帝，按照上帝的旨意來獨(dú)?管理國家。”這可以?來說明()A.歐洲?族國家已經(jīng)形成B.君權(quán)神授思想影響統(tǒng)治C.世俗權(quán)?超過教會權(quán)?D.宗教戒律束縛?性發(fā)展英格蘭?年年年年A啟蒙運(yùn)動刺激???速增?B.?業(yè)?命促進(jìn)???幅增加C.奴?貿(mào)易導(dǎo)致??畸形發(fā)展D.政治體制保障??穩(wěn)定變化15.1951年10—12?間，蘇伊?運(yùn)河地區(qū)形成了?規(guī)模的反帝?爭?！K伊?運(yùn)河地區(qū)的??代表團(tuán)組?愛國精神的?漲，英國軍隊在埃及的處境?常緊張……”由此可?()A.埃及反抗動搖了英國統(tǒng)治B.華夫脫黨?領(lǐng)導(dǎo)?命?爭C.祖國黨是?命的主要?量D.埃及?收回了蘇伊?運(yùn)河層意思：??誕?于?業(yè)?命后，消失于信息?命中；科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變了?的思想觀念與?活?式；機(jī)器與?的?爭，始于?業(yè)?命，?于信息?命；信息?命后，機(jī)器具有了“?腦”的作?。這—觀點(diǎn)認(rèn)為 A.機(jī)器?是?業(yè)?命的產(chǎn)物B.傳統(tǒng)?業(yè)將退出歷史舞臺C.科技決定了?類思想意識D.當(dāng)今世界出現(xiàn)信息化趨勢?、?選擇題：本題共4?題，共52分?！?7.閱讀材料，完成下列要求。材料—中國是歷史悠久的統(tǒng)—多?族國家，在?期的交流交往交融中，逐漸形成不可分的統(tǒng)—體。伴隨著統(tǒng)—進(jìn)程，隋唐國家體制逐漸穩(wěn)定，?唐太宗時期，中央的三省六部、地?的州縣制，皆在漢晉體制基礎(chǔ)上，進(jìn)—步加強(qiáng)了中央集權(quán)；??科舉之制，?才選拔渠道、?式由朝廷完全把控。經(jīng)濟(jì)??，?運(yùn)河的修建使南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)—步增強(qiáng)。作為統(tǒng)—多?族國家，隋唐王朝表現(xiàn)出巨?的包容性，唐太宗稱“?古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如—”。貞觀年間，唐太宗以突厥突利、頡利可汗部分治羈縻州府，此后唐代?道中?多設(shè)?羈縻府州管轄少數(shù)?族。盡管唐廷對于羈縻府州及其部眾，以“全其部落，以為捍蔽”??“不離其?俗”為?原則，因俗?治，但從國家體制??，其皆為唐朝天下聲教所及之處。就基本政策??，隋唐國家對周邊各族，以德化、征伐參合?之，總體來說?唐中前期都保持了?族關(guān)系的穩(wěn)定。隋唐統(tǒng)—多?族國家的強(qiáng)盛，以及各?族的發(fā)展交融，顯示出中華?族整體性的進(jìn)—步增強(qiáng)。——摘編?賈益等《統(tǒng)—多?族國家的歷史發(fā)展與中華?族共同體意識的凝聚?覺》材料?在建國之初的兩三個世紀(jì)中（公元5—9世紀(jì)的法國法國處于封建割據(jù)狀態(tài)，王權(quán)極度衰微。并且，基督教勢?較為強(qiáng)?，法國只是基督教“?由世界”的—個組成部分，“國界”對—切?由?都是開放的。因此，國家和?族乃是—種空洞的概念，封建原則和基督教原則處于?配地位，?們認(rèn)同于領(lǐng)地和上帝，?不認(rèn)同于國家和?族，?族形象問題也就?從談起。12、13世紀(jì)以后，法國王室開始了統(tǒng)—國?運(yùn)動，王權(quán)在這—過程中逐步壯?，及?百年戰(zhàn)爭結(jié)束后，王室的權(quán)威進(jìn)—步鞏固。在王權(quán)的培育下，法蘭??族觀念在此時期開始萌?，法蘭??族形象也?趨鮮明?！?陳??！?族形象·?族空間·?族情感——中世紀(jì)中后期法蘭??族觀念形成軌跡探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國與中世紀(jì)前期法國?族觀念的不同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代中法?族觀念不同的原因。18.閱讀材料，完成下列要求。材料—儒學(xué)在近代中國的崩潰是—個漫?的過程，這—進(jìn)程是儒學(xué)在當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型的重要組成部分。列?森認(rèn)為，這個過程?約開始于1900年左右的晚清時期，晚清?國時期君主制功能的削弱、科舉制的改?、對祭孔功能的過分期待等等“加劇了儒教的枯萎”。正因在?亥以來的?主共和?潮中不能很好地適應(yīng)新階段的局勢，所以儒學(xué)在?國時期基本上是處于崩潰、退場與再造階段，處于不斷地跌到歷史塵埃?的進(jìn)程中?！獜埖揽?國前期儒學(xué)與?由主義的糾葛》材料?中國近代社會轉(zhuǎn)型是從—個封閉落后的農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤獋€開放?明的現(xiàn)代?業(yè)社會，從—個有著兩千多年封建傳統(tǒng)的專制主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代?主法治的社會，從—個等級森嚴(yán)、尊卑分明的倫理型社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤獋€公平?由平等的現(xiàn)代社會，是古?的中國?向現(xiàn)代?明的歷史過程，?在中國近代社會轉(zhuǎn)型中，儒學(xué)發(fā)展卻陷?困境，儒學(xué)不再適合社會需要，失去昔?的地位與影響，—步步從封建社會獨(dú)尊的位置跌落。總之，儒學(xué)要適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型，就要不斷吸收其他先進(jìn)?明成果實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，否則儒學(xué)沒有出路?！?郭瑞《中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的儒學(xué)現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料—并結(jié)合所學(xué)知識，從唯物史觀?度分析近代中國儒學(xué)發(fā)展陷?困境的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“近代中國儒學(xué)現(xiàn)代化”談?wù)勀愕目捶ā＃?9.閱讀材料，完成下列要求。材料—1846年的《沃克關(guān)稅法案》是美國在詹姆斯·波爾克總統(tǒng)任內(nèi)實(shí)施的—項(xiàng)關(guān)稅法案，由財政部?羅伯特·J·沃克提出。該法案將關(guān)稅稅率從《布萊克關(guān)稅法案》的40%降?25%，把進(jìn)?商品劃分為甲?丙丁各類，奢侈品列為甲類，征稅100%；半奢侈品列為?類，征稅40%；其他分別列為丙丁類，稅率關(guān)稅削減。應(yīng)稅產(chǎn)品的平均關(guān)稅率?幅下調(diào)，從1845年的34%降?1848年的26%。與1833年妥協(xié)?案不同，此輪下調(diào)不是分階段完成，?是?即?效?！挚说年P(guān)稅法案執(zhí)?了11年，是國會通過的所有關(guān)稅法案中執(zhí)?時間第??的?！?842—1846年外，?1833年的妥協(xié)?案以來關(guān)稅持續(xù)下降。——摘?道格拉斯·歐?《貿(mào)易的沖突：美國貿(mào)易政策200年》材料?1929年3?上臺的美國總統(tǒng)胡佛為了兌現(xiàn)競選時的承諾——提?農(nóng)產(chǎn)品的進(jìn)?關(guān)稅以幫助受多種進(jìn)?商品的關(guān)稅被提升到歷史最??平。這—法令的簽署，對經(jīng)濟(jì)的沖擊?常?。——摘編?彭波施誠《千年貿(mào)易戰(zhàn)爭史——貿(mào)易沖突與?國興衰》（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明兩個法案對世界經(jīng)濟(jì)的影響。20.閱讀材料，完成下列要求。現(xiàn)代之史，必注?于此等事項(xiàng)，校其總成績以求其因果；然后史之為物，乃與吾儕之?活不?距離，?讀史者乃能親切?有味。舉要?之，則中國史之主的如下：第—，說明中國?族成?發(fā)展之跡，?推求其所以能保存盛?之故，且察其有?衰敗之征。第?，說明歷史上曾活動于中國境內(nèi)者?何族，我族與他族調(diào)和沖突之跡何如？其所產(chǎn)結(jié)果何如？第三，說明中國?族所產(chǎn)?化，以何為基本，其與世界他部分?化相互之影響何如？第四，說明中國?族在?類全體上之位置及其特性，與其將來對于?類所應(yīng)負(fù)之責(zé)任遵斯軌也，庶可語于史矣。——梁啟超《中國歷史研究法·中國歷史研究法補(bǔ)編》2026屆?三年級第?次學(xué)情調(diào)研教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試題歷史注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.答卷前，考?務(wù)必將??的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試卷及答題卡相應(yīng)的位置。3.答案全部在答題卡上完成，答在本試卷上?效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡?并交回。項(xiàng)是符合題?要求的。1.《?河梁紅??化發(fā)掘遺址報告》確定?河梁遺址分為三期，—期為?活居住址，?期為早期積?冢和?活居住址，三期為晚期積?冢、?神廟和?型圓形?丘。這—考古發(fā)現(xiàn)可?來佐證()A.?系?族社會的特征B.多元—體的中華?明C.早期?明的演變發(fā)展D.社會分?的復(fù)雜多樣【詳解】據(jù)本題主題?的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。根據(jù)材料“—期為?活居住址，?期為早期積?冢和?活居住址，三期為晚期積?冢、?神廟和?型圓形?丘”可得出，?河梁遺址從早期到晚期的分布變化，體現(xiàn)了早期?明的演變發(fā)展，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知?河梁遺址處于新?器時代晚期，是?系?族社會，???系?族，排除A項(xiàng)；僅根據(jù)?河梁遺址信息，不能體現(xiàn)多元—體的特征，排除B項(xiàng)；材料信息只提及?活居住區(qū)，但未涉及到社會分?的具體內(nèi)容，排除D2.《尚書·皋陶謨》載有：“天敘有典……天秩有禮”，孔?提出“為國以禮”，并建?了以“仁”為核?、以“復(fù)禮”為?的的思想體系。這說明()A.國家治理滲透神權(quán)思想B.百家爭鳴局?已經(jīng)形成C.儒家學(xué)說成為主流思想D.禮治思想在傳承中發(fā)展【詳解】據(jù)本題主題?的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期。據(jù)材料可知，《尚書》代表早期神權(quán)?彩濃厚的禮治觀念（“天秩有禮”?孔?則在繼承這—傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地以“仁”充實(shí)禮治內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)禮的道德基礎(chǔ)和社會功能。表明禮治思想是在歷史中不斷發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料中《尚書》部分涉及神權(quán)，但神權(quán)思想并?貫穿始終，排除A項(xiàng)；材料僅提及孔?代表的儒家思想，未涉及墨家、法家等其他學(xué)派，?法體現(xiàn)“百家爭鳴”，排除B項(xiàng)；孔?時代，儒家尚未成為主3.東晉時刺史仍可擔(dān)任州—級?政區(qū)的?官，具有監(jiān)察、軍政、?政職權(quán)，并能任免州郡佐吏、舉薦?才。當(dāng)時瑯邪王?、潁川庾?等?族相繼擔(dān)任江州刺史—職，且任職?數(shù)眾多、時間較?。這反映出當(dāng)時 A.江南經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展B.中央集權(quán)受到嚴(yán)重威脅C.刺史制度源于?閥政治D.北?南遷導(dǎo)致?族專權(quán)【詳解】據(jù)本題主題?的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東晉時期。據(jù)材料可知，刺史仍可擔(dān)任州—級?政區(qū)的?官，具有監(jiān)察、軍政、?政職權(quán)，并能任免州郡佐吏、舉薦?才，說明刺史職權(quán)極?，實(shí)際控制地?，??族相繼擔(dān)任、時間較?等信息，表明權(quán)?被?閥?族所控制，威脅中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；材料描述的是中央集權(quán)受到威脅，未提及東晉時期的經(jīng)濟(jì)狀況，排除A項(xiàng)；刺史制度創(chuàng)?于漢武帝時期，早于東晉?閥政治，排除C項(xiàng)；北?南遷是東晉??流動背景，但材料未提及移?，且?族專權(quán)的根源不是移?，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.??運(yùn)河通濟(jì)渠興修之后，洛陽作為?運(yùn)河南北兩段銜接點(diǎn)，成為南北經(jīng)濟(jì)交流和物資集散的樞紐。隋唐都定洛陽為陪都，稱為東都；武則天改唐為周，定洛陽為都城，稱為神都。這說明了()A.運(yùn)河的貫通強(qiáng)化了中央集權(quán)B.洛陽經(jīng)濟(jì)地位已居全國之冠C.運(yùn)河的開鑿導(dǎo)致了隋亡唐興D.交通建設(shè)推動了城市的發(fā)展【詳解】據(jù)本題主題?的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：隋唐時期。據(jù)材料可知，洛陽作為?運(yùn)河南北兩段的銜接點(diǎn)，成為南北經(jīng)濟(jì)交流和物資集散的樞紐，體現(xiàn)了交通基礎(chǔ)設(shè)施（運(yùn)河）對城市經(jīng)濟(jì)功能的推動，D項(xiàng)正確；材料通過運(yùn)河對洛陽經(jīng)濟(jì)和政治地位的提升，體現(xiàn)了交通建設(shè)與城市發(fā)展的緊密關(guān)聯(lián)，未涉及中央對地?控制?的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料僅描述洛陽是“樞紐”，未與其他城市?較，?法推斷其經(jīng)濟(jì)地位“全國之冠”，排除B項(xiàng)；材料描述的是運(yùn)河對城市發(fā)展的影響，未提及隋亡或唐興的歷史因果，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.宋朝政府通過市舶司征收?藥進(jìn)?稅，實(shí)??料禁榷貿(mào)易，將獲利豐厚的?藥貿(mào)易納?國家管理和經(jīng)營，A.凸顯國家集權(quán)的經(jīng)濟(jì)特?B.解決了國家的財政危機(jī)C.體現(xiàn)出國家輕罪重罰理念D.彰顯傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策【詳解】據(jù)本題次題?的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝。根據(jù)材料“實(shí)??料禁榷貿(mào)易”、“不允許?間私?進(jìn)?買賣”等信息可知，宋朝對?藥貿(mào)易實(shí)?國家壟斷經(jīng)營，通過嚴(yán)刑峻法維護(hù)壟斷，是中央集權(quán)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，凸顯國家集權(quán)的經(jīng)濟(jì)特?，A項(xiàng)正確；解決了國家的財政危機(jī)，說法過于絕對，排除B項(xiàng)；嚴(yán)刑峻法是為了維護(hù)國家壟斷，國家輕罪重罰理念僅涉及表象未觸本質(zhì)，排除C項(xiàng)；材料信息僅反映宋朝的商業(yè)政策，未涉及農(nóng)業(yè)政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.??裙源于宋代的旋裙，是宋代婦?為了?便騎驢?穿著的裙裝。明清時期盛?，成為中國傳統(tǒng)?性服裝。清末出現(xiàn)?量的闌??藝，裙?、裙脅、裙底處存在多層多道的滿族服飾鑲滾元素，充分體現(xiàn)了清代??裙的精美?藝。這反映出清朝()A.官營??業(yè)的技藝精湛B.?族?化的交融與創(chuàng)新C??裙設(shè)計映射等級制D.???泛參加社會活動滿族鑲滾?藝融?漢族??裙形制，是?族?化交融的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料未提及官府作坊參與制作，排除A項(xiàng)；材料未涉及服飾等級，清代??裙在各階層?性中普遍穿著，?等級限制，排除C項(xiàng)；??裙在宋代起源時有實(shí)??的（騎驢出?但不能體現(xiàn)???泛參與社會活動，服飾變化主要因?化融合??社會參與度提升，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.鄭觀應(yīng)認(rèn)為“查英國商務(wù)之興，由于講求農(nóng)、?、商業(yè)，如格物學(xué)堂講求樹藝之道，?藝學(xué)堂講求機(jī)器、紡織等事，商務(wù)學(xué)堂講求經(jīng)商服賈、貨殖賤貴之理，皆所以興商務(wù)也”；王韜指出“國家者得?則興，失A.興教育以應(yīng)農(nóng)?商之需B.科舉制度逐步僵化應(yīng)廢除C.近代教育改?勢在必?D.國家興亡之根本在于?才【詳解】據(jù)本題主題?的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代中國。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，鄭觀應(yīng)通過英國案例，實(shí)證近代教育對經(jīng)濟(jì)的推動作?；王韜從國家存亡?度，提出通過教育改造?才、改造國家的重要性。據(jù)材料可判定，??都認(rèn)為近代教育改?勢在必?，C項(xiàng)正確；興教育以應(yīng)農(nóng)?商之需，僅覆蓋鄭觀應(yīng)的觀點(diǎn)，未涵蓋王韜的觀點(diǎn)，A項(xiàng)表述??，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)不是批判科舉制度，?是強(qiáng)調(diào)教育改?的緊迫性，排除B項(xiàng)；王韜明確提到?才的重要性，但鄭觀應(yīng)的觀點(diǎn)重點(diǎn)在教育機(jī)制上，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.新?主主義?命階段，中國共產(chǎn)黨通過開展掃盲班、識字班、創(chuàng)辦婦?刊物、培養(yǎng)婦??部，引導(dǎo)婦??出家庭?向社會、參加?產(chǎn)獲得經(jīng)濟(jì)地位。此外，中國共產(chǎn)黨還保障婦?婚姻?由，反對家庭暴?，?勵婦?參政議政。這表明這—時期()A.社會?命與?性解放相關(guān)聯(lián)B.?性素質(zhì)得到顯著提升C.社會經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)向好發(fā)展D.男?社會地位趨于平等【詳解】根據(jù)題?設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近代中國。根據(jù)材料可知，中國共產(chǎn)黨通過—系列措施旨在解放婦?，提?婦?地位，這是新?主主義?命的重要組成部分，同時，使婦?成為?命和建設(shè)的?量。A項(xiàng)正確；掃盲班、識字班、培養(yǎng)婦??部等，有助于提升婦?的?化素質(zhì)和政治能?，但材料沒有明確結(jié)果可證明“顯著提升”，排除B項(xiàng)；題?提到婦?“參加?產(chǎn)獲得經(jīng)濟(jì)地位”，但沒有提及社會整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除C項(xiàng)；題?中保障婚姻?由、反對家庭暴?、?勵參政議政等措施確實(shí)旨在促進(jìn)男?平等，但新?主主義?命階段封建殘余思想深厚，男?平等僅在局部地區(qū)（如解放區(qū)）初步推進(jìn)，不能得出該結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.下表是1938—1944年?南地區(qū)機(jī)器?業(yè)重要產(chǎn)品歷年產(chǎn)量概況表。由此可知()蒸汽機(jī)發(fā)電機(jī)?具機(jī)——84A.?南地區(qū)機(jī)器?業(yè)持續(xù)發(fā)展B.抗戰(zhàn)期間的物資需求得到滿?C.國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于合理化D.?業(yè)發(fā)展為抗戰(zhàn)勝利創(chuàng)造條件【詳解】根據(jù)題?的設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確的時空是抗戰(zhàn)時期的中國。根據(jù)材料圖表可知1938—1944年?南地區(qū)機(jī)器?業(yè)重要產(chǎn)品年產(chǎn)量不斷增加，結(jié)合所學(xué)可知1937年抗戰(zhàn)全?爆發(fā)后，國?政府遷都重慶，沿海??內(nèi)遷?南，?后??業(yè)建設(shè)成為?撐抗戰(zhàn)的關(guān)鍵。這些機(jī)器?業(yè)產(chǎn)品為軍??產(chǎn)、交通運(yùn)輸?shù)忍峁┝宋镔|(zhì)保障，?撐了?期抗戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知蒸汽機(jī)在1941年達(dá)到峰值（4476臺）后下降，1944年回升但仍低于峰值；內(nèi)燃機(jī)1942年后波動下降；年短暫下降，因此?南地區(qū)的機(jī)器?業(yè)并?持續(xù)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料中僅僅是隨著??內(nèi)遷，為軍??產(chǎn)等提供了—定的條件，并不是滿?抗戰(zhàn)期間的所有物資需求，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是?南地區(qū)的機(jī)器?業(yè)的發(fā)展，不能說明全國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1953年《???報》設(shè)置“讀者來信”專欄，1?8?的標(biāo)題是“?家都來配合和?援基本建設(shè)”，到—???六??，我們?繼續(xù)收到群眾報礦的來信五?四件，報告有礦藏的地點(diǎn)達(dá)七??處?！边@最能體現(xiàn)A.社會主義?業(yè)化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)?泛B.新中國經(jīng)濟(jì)初期建設(shè)的計劃性增強(qiáng)·C.國家對?然資源的重視程度不斷提?D.媒體對資源開發(fā)的引導(dǎo)性作?顯著【詳解】據(jù)本題主題?的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：當(dāng)代中國。根據(jù)材料結(jié)合時代背景可知，“—五”計劃期間，國家進(jìn)?社會主義?業(yè)化建設(shè)，短時間內(nèi)?量群眾來信，表明普通?眾被動員起來，積極參與國家建設(shè)，反映出社會主義?業(yè)化建設(shè)擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；材料未直接體現(xiàn)“計劃性”，題?中群眾報礦是?發(fā)參與的結(jié)果，不能推導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)建設(shè)的計劃性增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料可以反映出國家對礦產(chǎn)資源的需求?，但未展示國家重視程度的變化，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)在群眾響應(yīng)的“結(jié)果”，??媒體引導(dǎo)的“過程”或“機(jī)制”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.2004年北京市?童藝術(shù)劇團(tuán)改制為北京?童藝術(shù)劇院股份有限公司，掛牌第5天，該公司就宣布以20萬元?向全國征集?童劇精品劇本，遠(yuǎn)?于當(dāng)時兩三萬元的市場?情，這使得《迷宮》等爆款?童劇先后A.國有企業(yè)改制存在必然性B.精品劇本社會需求劇增C.藝術(shù)事業(yè)發(fā)展煥發(fā)新活?D.?童藝術(shù)受到普遍歡迎【詳解】根據(jù)題?設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是2004年中國。根據(jù)材料可知，北京市?童藝術(shù)劇團(tuán)改制后，采取市場化措施，使?fàn)I業(yè)收?激增，體現(xiàn)了藝術(shù)?產(chǎn)機(jī)制的創(chuàng)新和效率提升。反映出藝術(shù)事業(yè)通過體制改?引?市場活?，激發(fā)了創(chuàng)作和料僅展示北京市?童藝術(shù)劇團(tuán)改制成功，屬于單—案例，?法證明所有國有企業(yè)改制的“必然性”，排除A項(xiàng)；材料中?價征集劇本，并創(chuàng)作出爆款劇?，是供給側(cè)的主動投?（公司?為??社會需求的增?，排除B項(xiàng)；爆款劇?和收?增?表明?童劇受歡迎，但材料信息?法證明受到“普遍歡迎”，過于絕對，12.賈雷德·戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》—書中統(tǒng)計出，?類可??的56種植物有50種是原本??在A.農(nóng)業(yè)推動?類進(jìn)?奴?社會B.農(nóng)耕?產(chǎn)需要?類集中?活C.農(nóng)業(yè)產(chǎn)?依賴特定?然環(huán)境D.農(nóng)耕?明產(chǎn)?由于幸運(yùn)偶然【詳解】根據(jù)題?的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確的時空是古代的世界。材料數(shù)據(jù)顯示，絕?多數(shù)可馴化植物集中在特定緯度帶，這些植物資源成為農(nóng)業(yè)?明的搖籃，說明農(nóng)業(yè)的產(chǎn)?對?然環(huán)境有很強(qiáng)的依賴性，C項(xiàng)正確；材料提到?類可??植物的地理分布范圍，沒有涉及農(nóng)業(yè)對社會制度的作?，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)產(chǎn)?的條件，?類集中?活是農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響，排除B項(xiàng)；根據(jù)題?信息可知，?類可??植物的集中分布體現(xiàn)了環(huán)境的規(guī)律性，農(nóng)耕?明的產(chǎn)?是環(huán)境因素的綜合結(jié)果，??不是—個?然?的王權(quán)，?是上帝的王權(quán)。國王是神圣的，傷害王權(quán)就是對上帝的褻瀆。國王就是上帝，按照上帝的旨意來獨(dú)?管理國家。”這可以?來說明(A.歐洲?族國家已經(jīng)形成B.君權(quán)神授思想影響統(tǒng)治C.世俗權(quán)?超過教會權(quán)?D.宗教戒律束縛?性發(fā)展?及結(jié)合所學(xué)可知，材料中“國王是上帝委任的代理?”“王權(quán)是上帝的王權(quán)”“國王就是上帝”體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想，為君主統(tǒng)治提供合法性依據(jù)，起到鞏固王權(quán)的作?，影響歐洲的政治實(shí)踐，B項(xiàng)正確；?族國家形成的核?特征是以?族認(rèn)同為基礎(chǔ)的國家主權(quán)意識，材料未涉及?族、國家主權(quán)等相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“世俗權(quán)?超過教會權(quán)?”是宗教改?后部分國家的變化，但材料強(qiáng)調(diào)的是“王權(quán)與上帝的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；“宗教戒律束縛?性發(fā)展”是?藝復(fù)興時期批判宗教的核?觀點(diǎn)之—，材料未涉及宗教戒律對?性的壓制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。英格蘭?年年年年A.啟蒙運(yùn)動刺激???速增?B.?業(yè)?命促進(jìn)???幅增加C.奴?貿(mào)易導(dǎo)致??畸形發(fā)展D.政治體制保障??穩(wěn)定變化【詳解】據(jù)本題主題?的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1600—1871年英格蘭。據(jù)材料可知，英格蘭??增?從1801—1851年達(dá)到?峰，增?率?達(dá)96.4%，??業(yè)?命始于18世紀(jì)增?，B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動（約17世紀(jì)末?18世紀(jì)）是強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)的思想運(yùn)動，不直接推動???速增?，排除A項(xiàng)；奴?貿(mào)易涉及跨??洋?奴販賣，但主要影響美洲殖?地，不影響英格蘭本???結(jié)構(gòu)，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知英格蘭政治體制相對穩(wěn)定，從題?看到這—時期英格蘭??增?波動較?，?者關(guān)聯(lián)不緊密，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1951年10—12?間，蘇伊?運(yùn)河地區(qū)形成了?規(guī)模的反帝?爭?！K伊?運(yùn)河地區(qū)的??代表團(tuán)組?愛國精神的?漲，英國軍隊在埃及的處境?常緊張……”由此可?()A.埃及反抗動搖了英國統(tǒng)治B.華夫脫黨?領(lǐng)導(dǎo)?命?爭C.祖國黨是?命的主要?量D.埃及?收回了蘇伊?運(yùn)河埃及??愛國精神的?漲，英國軍隊在埃及的處境?常緊張”可知，埃及??罷?對英國在埃及的軍隊構(gòu)成了壓?，沖擊了英國在埃及的殖?統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料中事件發(fā)?在1951年，此時華夫脫黨雖未正式解散，但已因?期妥協(xié)政策失去?泛?持，且1951年蘇伊?運(yùn)河地區(qū)的反帝?爭主要由埃及?眾?發(fā)及新興?族主義?量推動，并?華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)，排除B項(xiàng)。祖國黨于19世紀(jì)末因英國鎮(zhèn)壓逐漸瓦解，到20世紀(jì)50年代已不存在。?材料中事件發(fā)?在1951年，此時祖國黨早已消亡，不可能成為“?命的主要?量”，排除C項(xiàng)；材料僅描述1951年?爭，未提及運(yùn)河主權(quán)變更。埃及最終收回蘇伊?運(yùn)河是1956年，排除D層意思：??誕?于?業(yè)?命后，消失于信息?命中；科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變了?的思想觀念與?活?式；機(jī)器與?的?爭，始于?業(yè)?命，?于信息?命；信息?命后，機(jī)器具有了“?腦”的作?。這—觀點(diǎn)認(rèn)為 A.機(jī)器?是?業(yè)?命的產(chǎn)物B.傳統(tǒng)?業(yè)將退出歷史舞臺C.科技決定了?類思想意識D.當(dāng)今世界出現(xiàn)信息化趨勢【詳解】根據(jù)題?設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是現(xiàn)代世界。材料中通過對?兩次?命，突出信息?命的核?地位，它使機(jī)器智能化、重塑?產(chǎn)?活機(jī)器?具有“?腦”的作?，是信息?命的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)?業(yè)會隨著信息化的發(fā)展，有新的?產(chǎn)模式，但不會退出歷史舞臺，排除B項(xiàng)；材料提到“科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變了?的思想觀念與?活?式”，但“改變”不是“決定”?？萍际侵匾绊懸蛩?，但?類思想意識還受?化、教育、社會等多重因素制約，17.閱讀材料，完成下列要求。材料—中國是歷史悠久的統(tǒng)—多?族國家，在?期的交流交往交融中，逐漸形成不可分的統(tǒng)—體。伴隨著統(tǒng)—進(jìn)程，隋唐國家體制逐漸穩(wěn)定，?唐太宗時期，中央的三省六部、地?的州縣制，皆在漢晉體制基礎(chǔ)上，進(jìn)—步加強(qiáng)了中央集權(quán)；??科舉之制，?才選拔渠道、?式由朝廷完全把控。經(jīng)濟(jì)??，?運(yùn)河的修建使南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)—步增強(qiáng)。作為統(tǒng)—多?族國家，隋唐王朝表現(xiàn)出巨?的包容性，唐太宗稱“?古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如—”。貞觀年間，唐太宗以突厥突利、頡利可汗部分治羈縻州府，此后唐代?道中?多設(shè)?羈縻府州管轄少數(shù)?族。盡管唐廷對于羈縻府州及其部眾，以“全其部落，以為捍蔽”??“不離其?俗”為?原則，因俗?治，但從國家體制??，其皆為唐朝天下聲教所及之處。就基本政策??，隋唐國家對周邊各族，以德化、征伐參合?之，總體來說?唐中前期都保持了?族關(guān)系的穩(wěn)定。隋唐統(tǒng)—多?族國家的強(qiáng)盛，以及各?族的發(fā)展交融，顯示出中華?族整體性的進(jìn)—步增強(qiáng)?！?賈益等《統(tǒng)—多?族國家的歷史發(fā)展與中華?族共同體意識的凝聚?覺》材料?在建國之初的兩三個世紀(jì)中（公元5—9世紀(jì)的法國法國處于封建割據(jù)狀態(tài)，王權(quán)極度衰微。并且，基督教勢?較為強(qiáng)?，法國只是基督教“?由世界”的—個組成部分，“國界”對—切?由?都是開放的。因此，國家和?族乃是—種空洞的概念，封建原則和基督教原則處于?配地位，?們認(rèn)同于領(lǐng)地和上帝，?不認(rèn)同于國家和?族，?族形象問題也就?從談起。12、13世紀(jì)以后，法國王室開始了統(tǒng)—國?運(yùn)動，王權(quán)在這—過程中逐步壯?，及?百年戰(zhàn)爭結(jié)束后，王室的權(quán)威進(jìn)—步鞏固。在王權(quán)的培育法蘭??族觀念在此時期開始萌?，法蘭??族形象也?趨鮮明?！?陳?海《?族形象·?族空間·?族情感——中世紀(jì)中后期法蘭??族觀念形成軌跡探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國與中世紀(jì)前期法國?族觀念的不同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代中法?族觀念不同的原因。?眾認(rèn)同于封建領(lǐng)主和基督教，??國家或?族，國家處于封建割據(jù)狀態(tài)。（2）原因：中國：統(tǒng)—多?族國家的發(fā)展；中央集權(quán)制度的延續(xù)和發(fā)展；統(tǒng)治者靈活多樣的邊疆治理政策和制度；各?族之間?期的交流交往交融；地域之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交往加強(qiáng)；統(tǒng)治者推崇?—統(tǒng)意識；統(tǒng)治法國：中世紀(jì)封君封?制度易導(dǎo)致分裂割據(jù)，王權(quán)衰弱；基督教會在中古?歐具有舉?輕重的地位（基督理即可）【詳解】本題是對?題，時空是古代中國和中古法國。不同：根據(jù)材料—，中國“在?期的交流交往交融中，逐漸形成不可分的統(tǒng)—體”，隋唐通過三省六部制、州縣制加強(qiáng)中央集權(quán)，科舉制統(tǒng)—?才選拔，?運(yùn)河促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，唐太宗以“愛之如—”的包容態(tài)度設(shè)?羈縻府州管理少數(shù)?族，使各?族在“天下聲教所及之處”共同發(fā)展。由此可?，古代中國形成了以國家統(tǒng)—為基礎(chǔ)的?族共同體意識，?族認(rèn)同感強(qiáng)烈。根據(jù)材料?，5—9世紀(jì)的法國“處于封建割據(jù)狀態(tài)，王權(quán)極度衰微”，基督教勢?強(qiáng)?，“?們認(rèn)同于領(lǐng)地和上帝，?不認(rèn)同于國家和?族”。這表明當(dāng)時法國缺乏?族國家觀念，?眾依附于封建領(lǐng)主和宗教，國家認(rèn)同尚未形成。本題是原因題，時空是古代中國和中古法國。原因：從材料中提取中國與法國在政治制度、管理模式、宗教?化等??的關(guān)鍵信息，推導(dǎo)背后成因。中國原因：政治制度與管理模式：材料—提到，隋唐在漢晉體制上強(qiáng)化中央集權(quán)，實(shí)?三省六部制、州縣制，并通過羈縻府州“因俗?治”，既維護(hù)統(tǒng)—?尊重?族差異，體現(xiàn)了統(tǒng)—多?族國家的發(fā)展和靈活的邊疆治理政策。經(jīng)濟(jì)與?化紐帶：根據(jù)材料中?運(yùn)河的修建“使南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)—步增強(qiáng)”，促進(jìn)地域間交流；科舉制由朝廷把控?才選拔，儒家?化通過教育與選官得以推?，增強(qiáng)了各?族的?化認(rèn)同與凝聚?。法國原因：政治分裂根源：材料?強(qiáng)調(diào)法國“封建割據(jù)”和“王權(quán)極度衰微”，封君封?制度導(dǎo)致權(quán)?分散，難以形成統(tǒng)—的國家權(quán)威，這是?族觀念缺失的政治根源。宗教影響：根據(jù)材料中“由于基督教勢?較為強(qiáng)?”，法國被視為基督教“?由世界”的—部分，國界開放，?眾認(rèn)同上帝??國家，說明宗教對國家認(rèn)同的削弱?？傊?，中國的?族共同體意識源于政治統(tǒng)—、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與?化整合；法國中世紀(jì)前期因封建割據(jù)和宗教影響，缺乏?族國家觀念。這些差異可以直接由材料中的政治、經(jīng)濟(jì)、?化因素推導(dǎo)得出，體現(xiàn)了歷史現(xiàn)象與背景的因果關(guān)聯(lián)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料—儒學(xué)在近代中國的崩潰是—個漫?的過程，這—進(jìn)程是儒學(xué)在當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型的重要組成部分。列?森認(rèn)為，這個過程?約開始于1900年左右的晚清時期，晚清?國時期君主制功能的削弱、科舉制的改?、對祭孔功能的過分期待等等“加劇了儒教的枯萎”。正因在?亥以來的?主共和?潮中不能很好地適應(yīng)新階段的局勢，所以儒學(xué)在?國時期基本上是處于崩潰、退場與再造階段，處于不斷地跌到歷史塵埃?的進(jìn)程中。——張道奎《?國前期儒學(xué)與?由主義的糾葛》材料?中國近代社會轉(zhuǎn)型是從—個封閉落后的農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤獋€開放?明的現(xiàn)代?業(yè)社會，從—個有著兩千多年封建傳統(tǒng)的專制主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代?主法治的社會，從—個等級森嚴(yán)、尊卑分明的倫理型社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤獋€公平?由平等的現(xiàn)代社會，是古?的中國?向現(xiàn)代?明的歷史過程，?在中國近代社會轉(zhuǎn)型中，儒學(xué)發(fā)展卻陷?困境，儒學(xué)不再適合社會需要，失去昔?的地位與影響，—步步從封建社會獨(dú)尊的位置跌落。總之，儒學(xué)要適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型，就要不斷吸收其他先進(jìn)?明成果實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，否則儒學(xué)沒有出路。——摘編?郭瑞《中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的儒學(xué)現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料—并結(jié)合所學(xué)知識，從唯物史觀?度分析近代中國儒學(xué)發(fā)展陷?困境的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“近代中國儒學(xué)現(xiàn)代化”談?wù)勀愕目捶?。（【答案】?）原因：???化傳?對儒學(xué)造成沖擊；?給??的?然經(jīng)濟(jì)逐步解體；封建制度逐漸?向瓦解；傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的崩壞；儒學(xué)?身的局限性；近代以來反儒學(xué)運(yùn)動的沖擊。（答出兩點(diǎn)即可）論證：近代以來，中國社會在列強(qiáng)侵略與?族危機(jī)中被迫轉(zhuǎn)型，儒學(xué)作為傳統(tǒng)意識形態(tài)?臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，先進(jìn)的中國?不斷根據(jù)社會變遷對儒學(xué)進(jìn)?調(diào)整、更新。在洋務(wù)運(yùn)動“中體??”主張下，儒學(xué)核?地位發(fā)?動搖；維新派借儒學(xué)外?推?變法，康有為以《孔?改制考》重構(gòu)儒學(xué)，為其注?改?基因；新?化運(yùn)動對“禮教”的批判促使儒學(xué)剝離政治化外殼，轉(zhuǎn)向倫理層?。綜上所述，中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的陣痛推動儒學(xué)從經(jīng)學(xué)權(quán)威轉(zhuǎn)向哲學(xué)思辨，從政治附庸回歸?化本體，最終在現(xiàn)代化浪潮中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。·示例?：觀點(diǎn)：中國近代社會的艱難轉(zhuǎn)型影響著儒學(xué)現(xiàn)代化的曲折歷程。論證：近代中國在??沖擊與本?守舊的雙重壓?下艱難轉(zhuǎn)型，這極?阻礙了儒學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。??列強(qiáng)通過武?與資本強(qiáng)?打開國?，既迫使中國卷?資本主義體系，?以侵略戰(zhàn)爭與不平等條約約束著中國的發(fā)展，這就加劇了社會轉(zhuǎn)型的被動性與陣痛感，?千年農(nóng)耕?明積淀的封建綱常與?農(nóng)經(jīng)濟(jì)惰性，?禁錮著思想解放。儒學(xué)在此夾縫中更新，從康有為托古改制到新?化運(yùn)動對“吃?禮教”的控訴，其每—步?新皆需突破既得利益集團(tuán)與?化慣性之重圍，使儒學(xué)現(xiàn)代化?臨重重困難。綜上所述，中國近代社會的艱難轉(zhuǎn)型影響著儒學(xué)現(xiàn)代化的曲折歷程，?儒學(xué)現(xiàn)代化曲折的進(jìn)程也是中國近代社會艱難轉(zhuǎn)型的寫照。示例三：儒學(xué)現(xiàn)代化不斷回應(yīng)著中國近代的社會轉(zhuǎn)型。示例四：中國近代社會轉(zhuǎn)型與儒學(xué)現(xiàn)代化在互動中相互促進(jìn)，共同推動中國社會發(fā)展。本題原因題，時空是近代中國。原因：根據(jù)材料和所學(xué)知識，從???化沖擊?度：結(jié)合所學(xué)知識，近代??列強(qiáng)?侵，???化伴隨堅船利炮傳?中國，如??的?主、科學(xué)等思想，與儒學(xué)傳統(tǒng)觀念差異?，對儒學(xué)造成沖擊，這是儒學(xué)陷?困境的外部因素。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?度：根據(jù)唯物史觀，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，近代以來，隨著??經(jīng)濟(jì)侵略，中國?給??的?然經(jīng)濟(jì)逐步解體，?儒學(xué)是建?在?然經(jīng)濟(jì)和封建制度基礎(chǔ)上的思想體系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動使儒學(xué)發(fā)展失去原有?撐，陷?困境從政治制度?度：封建制度是儒學(xué)賴以存在的政治根基，近代封建制度逐漸?向瓦解，像君主專制在?亥?命后被推翻，科舉制也被改?，儒學(xué)與封建政治緊密關(guān)聯(lián)，政治制度的瓦解致使儒學(xué)發(fā)展陷?困境。從社會結(jié)構(gòu)?度：傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)（如?紳階層、宗法制度等）隨時代變遷逐漸崩壞，儒學(xué)在傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中傳播、維系的渠道受破壞，進(jìn)?影響其發(fā)展。從儒學(xué)?身?度：儒學(xué)?身存在局限性，如注重等級、倫理，在近代社會追求?主、平等的潮流下，難以適應(yīng)新的社會需求，導(dǎo)致其發(fā)展受制約。從反儒學(xué)運(yùn)動?度：近代以來有反儒學(xué)運(yùn)動（如新?化運(yùn)動中對儒學(xué)的批判這些運(yùn)本題是評論解說題，時空是近代中國。?先，閱讀材料，擬定論題，材料圍繞近代中國儒學(xué)在社會轉(zhuǎn)型中發(fā)展變化展開，結(jié)合所學(xué)近代中國社會轉(zhuǎn)型及儒學(xué)演變知識，依據(jù)材料“中國近代社會轉(zhuǎn)型中，儒學(xué)發(fā)展卻陷?困境，儒學(xué)不再適合社會需要，失去昔?的地位與影響，—步步從封建社會獨(dú)尊的位置跌落?？傊?，儒學(xué)要適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型，就要不斷吸收其他先進(jìn)?明成果實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化”，擬定論題為“中國近代社會轉(zhuǎn)型推動儒學(xué)不斷更新，?向現(xiàn)代化”。其次，分析闡述，根據(jù)材料“近代以來，中國社會在列強(qiáng)侵略與?族危機(jī)中被迫轉(zhuǎn)型，儒學(xué)作為傳統(tǒng)意識形態(tài)?臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，先進(jìn)的中國?不斷根據(jù)社會變遷對儒學(xué)進(jìn)?調(diào)整、更新”，結(jié)合所學(xué)知識，可知在洋務(wù)運(yùn)動“中體??”主張下，儒學(xué)核?地位受沖擊，開始在堅持傳統(tǒng)儒家倫理前提下融???技術(shù)層?內(nèi)容；材料“維新派借儒學(xué)外?推?變法，康有為以《孔?改制考》重構(gòu)儒學(xué)，為其注?改?基因”，可知維新派利?儒學(xué)托古改制，將??政治學(xué)說與儒家思想結(jié)合，試圖為變法尋找理論依據(jù)，推動儒學(xué)向政治改?層?更新；材料“新?化運(yùn)動對‘禮教9的批判促使儒學(xué)剝離政治化外殼，轉(zhuǎn)向倫理層?”，可知新?化運(yùn)動沖擊儒學(xué)政治化、封建禮教部分，使儒學(xué)在反思中向關(guān)注個?倫理、?化傳承轉(zhuǎn)變。最后，總結(jié)歸納，完成表述，得出中國近代社會轉(zhuǎn)型推動儒學(xué)從經(jīng)學(xué)權(quán)威向哲學(xué)思辨、從政治附庸回歸?化本體，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)論，體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型與儒學(xué)現(xiàn)代化的互動關(guān)系。其他示例可參照此邏輯，圍繞對應(yīng)論題，從材料提取信息并結(jié)合所學(xué)知識，梳理社會轉(zhuǎn)型與儒學(xué)現(xiàn)代化相互作?的史實(shí)，進(jìn)?分析闡述與總結(jié)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料—1846年的《沃克關(guān)稅法案》是美國在詹姆斯·波爾克總統(tǒng)任內(nèi)實(shí)施的—項(xiàng)關(guān)稅法案，由財政部?羅伯特·J·沃克提出。該法案將關(guān)稅稅率從《布萊克關(guān)稅法案》的40%降?25%，把進(jìn)?商品劃分為甲?丙丁各類，奢侈品列為甲類，征稅100%；半奢侈品列為?類，征稅40%；其他分別列為丙丁類，稅率關(guān)稅削減。應(yīng)稅產(chǎn)品的平均關(guān)稅率?幅下調(diào)，從1845年的34%降?1848年的26%。與1833年妥協(xié)?案不同，此輪下調(diào)不是分階段完成，?是?即?效?！挚说年P(guān)稅法案執(zhí)?了11年，是國會通過的所有關(guān)稅法案中執(zhí)?時間第??的。……除1842—1846年外，?1833年的妥協(xié)?案以來關(guān)稅持續(xù)下降?！?道格拉斯·歐?《貿(mào)易的沖突：美國貿(mào)易政策200年》材料?19