2026屆?三年級第?次學情調研教學質量監(jiān)測試題歷史注意事項：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.答卷前，考?務必將??的姓名、準考證號填寫在本試卷及答題卡相應的位置。3.答案全部在答題卡上完成，答在本試卷上?效。4.考試結束后，將本試卷和答題卡?并交回。項是符合題?要求的。1.《?河梁紅??化發(fā)掘遺址報告》確定?河梁遺址分為三期，—期為?活居住址，?期為早期積?冢和?活居住址，三期為晚期積?冢、?神廟和?型圓形?丘。這—考古發(fā)現(xiàn)可?來佐證()A.?系?族社會特征B.多元—體的中華?明C.早期?明的演變發(fā)展D.社會分?的復雜多樣2.《尚書·皋陶謨》載有：“天敘有典……天秩有禮”，孔?提出“為國以禮”，并建?了以“仁”為核?、以“復禮”為?的的思想體系。這說明()A.國家治理滲透神權思想B.百家爭鳴局?已經(jīng)形成C.儒家學說成為主流思想D.禮治思想在傳承中發(fā)展3.東晉時的刺史仍可擔任州—級?政區(qū)的?官，具有監(jiān)察、軍政、?政職權，并能任免州郡佐吏、舉薦?才。當時瑯邪王?、潁川庾?等?族相繼擔任江州刺史—職，且任職?數(shù)眾多、時間較?。這反映出當時 A.江南經(jīng)濟得到快速發(fā)展B.中央集權受到嚴重威脅C.刺史制度源于?閥政治D.北?南遷導致?族專權4.??運河通濟渠興修之后，洛陽作為?運河南北兩段的銜接點，成為南北經(jīng)濟交流和物資集散的樞紐。隋唐都定洛陽為陪都，稱為東都；武則天改唐為周，定洛陽為都城，稱為神都。這說明了()A.運河的貫通強化了中央集權B.洛陽經(jīng)濟地位已居全國之冠C.運河的開鑿導致了隋亡唐興D.交通建設推動了城市的發(fā)展5.宋朝政府通過市舶司征收?藥進?稅，實??料禁榷貿易，將獲利豐厚的?藥貿易納?國家管理和經(jīng)營，A.凸顯國家集權的經(jīng)濟特?B.解決了國家的財政危機C.體現(xiàn)出國家輕罪重罰理念D.彰顯傳統(tǒng)重農抑商政策6.??裙源于宋代的旋裙，是宋代婦?為了?便騎驢?穿著的裙裝。明清時期盛?，成為中國傳統(tǒng)?性服裝。清末出現(xiàn)?量的闌??藝，裙?、裙脅、裙底處存在多層多道的滿族服飾鑲滾元素，充分體現(xiàn)了清代??裙的精美?藝。這反映出清朝()A.官營??業(yè)的技藝精湛B.?族?化的交融與創(chuàng)新C.??裙設計映射等級制D.???泛參加社會活動7.鄭觀應認為“查英國商務之興，由于講求農、?、商業(yè)，如格物學堂講求樹藝之道，?藝學堂講求機器、紡織等事，商務學堂講求經(jīng)商服賈、貨殖賤貴之理，皆所以興商務也”；王韜指出“國家者得?則興，失A.興教育以應農?商之需B.科舉制度逐步僵化應廢除C.近代教育改?勢在必?D.國家興亡之根本在于?才8.新?主主義?命階段，中國共產(chǎn)黨通過開展掃盲班、識字班、創(chuàng)辦婦?刊物、培養(yǎng)婦??部，引導婦??出家庭?向社會、參加?產(chǎn)獲得經(jīng)濟地位。此外，中國共產(chǎn)黨還保障婦?婚姻?由，反對家庭暴?，?勵婦?參政議政。這表明這—時期()A.社會?命與?性解放相關聯(lián)B.?性素質得到顯著提升C.社會經(jīng)濟得以持續(xù)向好發(fā)展D.男?社會地位趨于平等9.下表是1938—1944年?南地區(qū)機器?業(yè)重要產(chǎn)品歷年產(chǎn)量概況表。由此可知()蒸汽機發(fā)電機?具機——84A.?南地區(qū)機器?業(yè)持續(xù)發(fā)展B.抗戰(zhàn)期間的物資需求得到滿?C.國內的經(jīng)濟結構趨于合理化D.?業(yè)發(fā)展為抗戰(zhàn)勝利創(chuàng)造條件10.1953年《???報》設置“讀者來信”專欄，1?8?的標題是“?家都來配合和?援基本建設”，到—???六??，我們?繼續(xù)收到群眾報礦的來信五?四件，報告有礦藏的地點達七??處。”這最能體現(xiàn)A.社會主義?業(yè)化建設的群眾基礎?泛B.新中國經(jīng)濟初期建設計劃性增強C.國家對?然資源的重視程度不斷提?D.媒體對資源開發(fā)的引導性作?顯著11.2004年北京市?童藝術劇團改制為北京?童藝術劇院股份有限公司，掛牌第5天，該公司就宣布以20萬元?向全國征集?童劇精品劇本，遠?于當時兩三萬元的市場?情，這使得《迷宮》等爆款?童劇先后A.國有企業(yè)改制存在必然性B.精品劇本社會需求劇增C.藝術事業(yè)發(fā)展煥發(fā)新活?D.?童藝術受到普遍歡迎12.賈雷德·戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》—書中統(tǒng)計出，?類可??56種植物有50種是原本??在A農業(yè)推動?類進?奴?社會B.農耕?產(chǎn)需要?類集中?活C.農業(yè)產(chǎn)?依賴特定?然環(huán)境D.農耕?明產(chǎn)?由于幸運偶然不是—個?然?的王權，?是上帝的王權。國王是神圣的，傷害王權就是對上帝的褻瀆。國王就是上帝，按照上帝的旨意來獨?管理國家?！边@可以?來說明()A.歐洲?族國家已經(jīng)形成B.君權神授思想影響統(tǒng)治C.世俗權?超過教會權?D.宗教戒律束縛?性發(fā)展英格蘭?年年年年A啟蒙運動刺激???速增?B.?業(yè)?命促進???幅增加C.奴?貿易導致??畸形發(fā)展D.政治體制保障??穩(wěn)定變化15.1951年10—12?間，蘇伊?運河地區(qū)形成了?規(guī)模的反帝?爭?！K伊?運河地區(qū)的??代表團組?愛國精神的?漲，英國軍隊在埃及的處境?常緊張……”由此可?()A.埃及反抗動搖了英國統(tǒng)治B.華夫脫黨?領導?命?爭C.祖國黨是?命的主要?量D.埃及?收回了蘇伊?運河層意思：??誕?于?業(yè)?命后，消失于信息?命中；科學技術進步改變了?的思想觀念與?活?式；機器與?的?爭，始于?業(yè)?命，?于信息?命；信息?命后，機器具有了“?腦”的作?。這—觀點認為 A.機器?是?業(yè)?命的產(chǎn)物B.傳統(tǒng)?業(yè)將退出歷史舞臺C.科技決定了?類思想意識D.當今世界出現(xiàn)信息化趨勢?、?選擇題：本題共4?題，共52分?！?7.閱讀材料，完成下列要求。材料—中國是歷史悠久的統(tǒng)—多?族國家，在?期的交流交往交融中，逐漸形成不可分的統(tǒng)—體。伴隨著統(tǒng)—進程，隋唐國家體制逐漸穩(wěn)定，?唐太宗時期，中央的三省六部、地?的州縣制，皆在漢晉體制基礎上，進—步加強了中央集權；??科舉之制，?才選拔渠道、?式由朝廷完全把控。經(jīng)濟??，?運河的修建使南北經(jīng)濟聯(lián)系進—步增強。作為統(tǒng)—多?族國家，隋唐王朝表現(xiàn)出巨?的包容性，唐太宗稱“?古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如—”。貞觀年間，唐太宗以突厥突利、頡利可汗部分治羈縻州府，此后唐代?道中?多設?羈縻府州管轄少數(shù)?族。盡管唐廷對于羈縻府州及其部眾，以“全其部落，以為捍蔽”??“不離其?俗”為?原則，因俗?治，但從國家體制??，其皆為唐朝天下聲教所及之處。就基本政策??，隋唐國家對周邊各族，以德化、征伐參合?之，總體來說?唐中前期都保持了?族關系的穩(wěn)定。隋唐統(tǒng)—多?族國家的強盛，以及各?族的發(fā)展交融，顯示出中華?族整體性的進—步增強?！?賈益等《統(tǒng)—多?族國家的歷史發(fā)展與中華?族共同體意識的凝聚?覺》材料?在建國之初的兩三個世紀中（公元5—9世紀的法國法國處于封建割據(jù)狀態(tài)，王權極度衰微。并且，基督教勢?較為強?，法國只是基督教“?由世界”的—個組成部分，“國界”對—切?由?都是開放的。因此，國家和?族乃是—種空洞的概念，封建原則和基督教原則處于?配地位，?們認同于領地和上帝，?不認同于國家和?族，?族形象問題也就?從談起。12、13世紀以后，法國王室開始了統(tǒng)—國?運動，王權在這—過程中逐步壯?，及?百年戰(zhàn)爭結束后，王室的權威進—步鞏固。在王權的培育下，法蘭??族觀念在此時期開始萌?，法蘭??族形象也?趨鮮明。——摘?陳??！?族形象·?族空間·?族情感——中世紀中后期法蘭??族觀念形成軌跡探析》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括古代中國與中世紀前期法國?族觀念的不同。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析古代中法?族觀念不同的原因。18.閱讀材料，完成下列要求。材料—儒學在近代中國的崩潰是—個漫?的過程，這—進程是儒學在當代中國轉型的重要組成部分。列?森認為，這個過程?約開始于1900年左右的晚清時期，晚清?國時期君主制功能的削弱、科舉制的改?、對祭孔功能的過分期待等等“加劇了儒教的枯萎”。正因在?亥以來的?主共和?潮中不能很好地適應新階段的局勢，所以儒學在?國時期基本上是處于崩潰、退場與再造階段，處于不斷地跌到歷史塵埃?的進程中。——張道奎《?國前期儒學與?由主義的糾葛》材料?中國近代社會轉型是從—個封閉落后的農業(yè)社會轉變?yōu)椤獋€開放?明的現(xiàn)代?業(yè)社會，從—個有著兩千多年封建傳統(tǒng)的專制主義社會轉變?yōu)楝F(xiàn)代?主法治的社會，從—個等級森嚴、尊卑分明的倫理型社會轉變?yōu)椤獋€公平?由平等的現(xiàn)代社會，是古?的中國?向現(xiàn)代?明的歷史過程，?在中國近代社會轉型中，儒學發(fā)展卻陷?困境，儒學不再適合社會需要，失去昔?的地位與影響，—步步從封建社會獨尊的位置跌落?？傊鍖W要適應社會轉型，就要不斷吸收其他先進?明成果實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉化，否則儒學沒有出路。——摘編?郭瑞《中國近現(xiàn)代社會轉型中的儒學現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料—并結合所學知識，從唯物史觀?度分析近代中國儒學發(fā)展陷?困境的原因。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞“近代中國儒學現(xiàn)代化”談談你的看法。（19.閱讀材料，完成下列要求。材料—1846年的《沃克關稅法案》是美國在詹姆斯·波爾克總統(tǒng)任內實施的—項關稅法案，由財政部?羅伯特·J·沃克提出。該法案將關稅稅率從《布萊克關稅法案》的40%降?25%，把進?商品劃分為甲?丙丁各類，奢侈品列為甲類，征稅100%；半奢侈品列為?類，征稅40%；其他分別列為丙丁類，稅率關稅削減。應稅產(chǎn)品的平均關稅率?幅下調，從1845年的34%降?1848年的26%。與1833年妥協(xié)?案不同，此輪下調不是分階段完成，?是?即?效?！挚说年P稅法案執(zhí)?了11年，是國會通過的所有關稅法案中執(zhí)?時間第??的。……除1842—1846年外，?1833年的妥協(xié)?案以來關稅持續(xù)下降?！?道格拉斯·歐?《貿易的沖突：美國貿易政策200年》材料?1929年3?上臺的美國總統(tǒng)胡佛為了兌現(xiàn)競選時的承諾——提?農產(chǎn)品的進?關稅以幫助受多種進?商品的關稅被提升到歷史最??平。這—法令的簽署，對經(jīng)濟的沖擊?常??！?彭波施誠《千年貿易戰(zhàn)爭史——貿易沖突與?國興衰》（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分別說明兩個法案對世界經(jīng)濟的影響。20.閱讀材料，完成下列要求?，F(xiàn)代之史，必注?于此等事項，校其總成績以求其因果；然后史之為物，乃與吾儕之?活不?距離，?讀史者乃能親切?有味。舉要?之，則中國史之主的如下：第—，說明中國?族成?發(fā)展之跡，?推求其所以能保存盛?之故，且察其有?衰敗之征。第?，說明歷史上曾活動于中國境內者?何族，我族與他族調和沖突之跡何如？其所產(chǎn)結果何如？第三，說明中國?族所產(chǎn)?化，以何為基本，其與世界他部分?化相互之影響何如？第四，說明中國?族在?類全體上之位置及其特性，與其將來對于?類所應負之責任遵斯軌也，庶可語于史矣?！簡⒊吨袊鴼v史研究法·中國歷史研究法補編》2026屆?三年級第?次學情調研教學質量監(jiān)測試題歷史注意事項：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.答卷前，考?務必將??的姓名、準考證號填寫在本試卷及答題卡相應的位置。3.答案全部在答題卡上完成，答在本試卷上?效。4.考試結束后，將本試卷和答題卡?并交回。項是符合題?要求的。1.《?河梁紅??化發(fā)掘遺址報告》確定?河梁遺址分為三期，—期為?活居住址，?期為早期積?冢和?活居住址，三期為晚期積?冢、?神廟和?型圓形?丘。這—考古發(fā)現(xiàn)可?來佐證()A.?系?族社會的特征B.多元—體的中華?明C.早期?明的演變發(fā)展D.社會分?的復雜多樣【詳解】據(jù)本題主題?的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。根據(jù)材料“—期為?活居住址，?期為早期積?冢和?活居住址，三期為晚期積?冢、?神廟和?型圓形?丘”可得出，?河梁遺址從早期到晚期的分布變化，體現(xiàn)了早期?明的演變發(fā)展，C項正確；根據(jù)所學知識可知?河梁遺址處于新?器時代晚期，是?系?族社會，???系?族，排除A項；僅根據(jù)?河梁遺址信息，不能體現(xiàn)多元—體的特征，排除B項；材料信息只提及?活居住區(qū)，但未涉及到社會分?的具體內容，排除D2.《尚書·皋陶謨》載有：“天敘有典……天秩有禮”，孔?提出“為國以禮”，并建?了以“仁”為核?、以“復禮”為?的的思想體系。這說明()A.國家治理滲透神權思想B.百家爭鳴局?已經(jīng)形成C.儒家學說成為主流思想D.禮治思想在傳承中發(fā)展【詳解】據(jù)本題主題?的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期。據(jù)材料可知，《尚書》代表早期神權?彩濃厚的禮治觀念（“天秩有禮”?孔?則在繼承這—傳統(tǒng)的基礎上，創(chuàng)新性地以“仁”充實禮治內涵，強調禮的道德基礎和社會功能。表明禮治思想是在歷史中不斷發(fā)展，D項正確；材料中《尚書》部分涉及神權，但神權思想并?貫穿始終，排除A項；材料僅提及孔?代表的儒家思想，未涉及墨家、法家等其他學派，?法體現(xiàn)“百家爭鳴”，排除B項；孔?時代，儒家尚未成為主3.東晉時刺史仍可擔任州—級?政區(qū)的?官，具有監(jiān)察、軍政、?政職權，并能任免州郡佐吏、舉薦?才。當時瑯邪王?、潁川庾?等?族相繼擔任江州刺史—職，且任職?數(shù)眾多、時間較?。這反映出當時 A.江南經(jīng)濟得到快速發(fā)展B.中央集權受到嚴重威脅C.刺史制度源于?閥政治D.北?南遷導致?族專權【詳解】據(jù)本題主題?的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東晉時期。據(jù)材料可知，刺史仍可擔任州—級?政區(qū)的?官，具有監(jiān)察、軍政、?政職權，并能任免州郡佐吏、舉薦?才，說明刺史職權極?，實際控制地?，??族相繼擔任、時間較?等信息，表明權?被?閥?族所控制，威脅中央集權，B項正確；材料描述的是中央集權受到威脅，未提及東晉時期的經(jīng)濟狀況，排除A項；刺史制度創(chuàng)?于漢武帝時期，早于東晉?閥政治，排除C項；北?南遷是東晉??流動背景，但材料未提及移?，且?族專權的根源不是移?，排除D項。故選B項。4.??運河通濟渠興修之后，洛陽作為?運河南北兩段銜接點，成為南北經(jīng)濟交流和物資集散的樞紐。隋唐都定洛陽為陪都，稱為東都；武則天改唐為周，定洛陽為都城，稱為神都。這說明了()A.運河的貫通強化了中央集權B.洛陽經(jīng)濟地位已居全國之冠C.運河的開鑿導致了隋亡唐興D.交通建設推動了城市的發(fā)展【詳解】據(jù)本題主題?的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：隋唐時期。據(jù)材料可知，洛陽作為?運河南北兩段的銜接點，成為南北經(jīng)濟交流和物資集散的樞紐，體現(xiàn)了交通基礎設施（運河）對城市經(jīng)濟功能的推動，D項正確；材料通過運河對洛陽經(jīng)濟和政治地位的提升，體現(xiàn)了交通建設與城市發(fā)展的緊密關聯(lián)，未涉及中央對地?控制?的加強，排除A項；材料僅描述洛陽是“樞紐”，未與其他城市?較，?法推斷其經(jīng)濟地位“全國之冠”，排除B項；材料描述的是運河對城市發(fā)展的影響，未提及隋亡或唐興的歷史因果，排除C項。故選D項。5.宋朝政府通過市舶司征收?藥進?稅，實??料禁榷貿易，將獲利豐厚的?藥貿易納?國家管理和經(jīng)營，A.凸顯國家集權的經(jīng)濟特?B.解決了國家的財政危機C.體現(xiàn)出國家輕罪重罰理念D.彰顯傳統(tǒng)重農抑商政策【詳解】據(jù)本題次題?的關鍵詞，可知這是影響題、本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝。根據(jù)材料“實??料禁榷貿易”、“不允許?間私?進?買賣”等信息可知，宋朝對?藥貿易實?國家壟斷經(jīng)營，通過嚴刑峻法維護壟斷，是中央集權在經(jīng)濟領域的體現(xiàn)，凸顯國家集權的經(jīng)濟特?，A項正確；解決了國家的財政危機，說法過于絕對，排除B項；嚴刑峻法是為了維護國家壟斷，國家輕罪重罰理念僅涉及表象未觸本質，排除C項；材料信息僅反映宋朝的商業(yè)政策，未涉及農業(yè)政策，排除D項。故選A項。6.??裙源于宋代的旋裙，是宋代婦?為了?便騎驢?穿著的裙裝。明清時期盛?，成為中國傳統(tǒng)?性服裝。清末出現(xiàn)?量的闌??藝，裙?、裙脅、裙底處存在多層多道的滿族服飾鑲滾元素，充分體現(xiàn)了清代??裙的精美?藝。這反映出清朝()A.官營??業(yè)的技藝精湛B.?族?化的交融與創(chuàng)新C??裙設計映射等級制D.???泛參加社會活動滿族鑲滾?藝融?漢族??裙形制，是?族?化交融的表現(xiàn)，B項正確；材料未提及官府作坊參與制作，排除A項；材料未涉及服飾等級，清代??裙在各階層?性中普遍穿著，?等級限制，排除C項；??裙在宋代起源時有實??的（騎驢出?但不能體現(xiàn)???泛參與社會活動，服飾變化主要因?化融合??社會參與度提升，排除D項。故選B項。7.鄭觀應認為“查英國商務之興，由于講求農、?、商業(yè)，如格物學堂講求樹藝之道，?藝學堂講求機器、紡織等事，商務學堂講求經(jīng)商服賈、貨殖賤貴之理，皆所以興商務也”；王韜指出“國家者得?則興，失A.興教育以應農?商之需B.科舉制度逐步僵化應廢除C.近代教育改?勢在必?D.國家興亡之根本在于?才【詳解】據(jù)本題主題?的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代中國。根據(jù)材料結合所學知識可知，鄭觀應通過英國案例，實證近代教育對經(jīng)濟的推動作?；王韜從國家存亡?度，提出通過教育改造?才、改造國家的重要性。據(jù)材料可判定，??都認為近代教育改?勢在必?，C項正確；興教育以應農?商之需，僅覆蓋鄭觀應的觀點，未涵蓋王韜的觀點，A項表述??，排除A項；材料重點不是批判科舉制度，?是強調教育改?的緊迫性，排除B項；王韜明確提到?才的重要性，但鄭觀應的觀點重點在教育機制上，排除D項。故選C項。8.新?主主義?命階段，中國共產(chǎn)黨通過開展掃盲班、識字班、創(chuàng)辦婦?刊物、培養(yǎng)婦??部，引導婦??出家庭?向社會、參加?產(chǎn)獲得經(jīng)濟地位。此外，中國共產(chǎn)黨還保障婦?婚姻?由，反對家庭暴?，?勵婦?參政議政。這表明這—時期()A.社會?命與?性解放相關聯(lián)B.?性素質得到顯著提升C.社會經(jīng)濟得以持續(xù)向好發(fā)展D.男?社會地位趨于平等【詳解】根據(jù)題?設問詞，可知是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是近代中國。根據(jù)材料可知，中國共產(chǎn)黨通過—系列措施旨在解放婦?，提?婦?地位，這是新?主主義?命的重要組成部分，同時，使婦?成為?命和建設的?量。A項正確；掃盲班、識字班、培養(yǎng)婦??部等，有助于提升婦?的?化素質和政治能?，但材料沒有明確結果可證明“顯著提升”，排除B項；題?提到婦?“參加?產(chǎn)獲得經(jīng)濟地位”，但沒有提及社會整體經(jīng)濟發(fā)展情況，排除C項；題?中保障婚姻?由、反對家庭暴?、?勵參政議政等措施確實旨在促進男?平等，但新?主主義?命階段封建殘余思想深厚，男?平等僅在局部地區(qū)（如解放區(qū)）初步推進，不能得出該結論，排除D項。故選A項。9.下表是1938—1944年?南地區(qū)機器?業(yè)重要產(chǎn)品歷年產(chǎn)量概況表。由此可知()蒸汽機發(fā)電機?具機——84A.?南地區(qū)機器?業(yè)持續(xù)發(fā)展B.抗戰(zhàn)期間的物資需求得到滿?C.國內經(jīng)濟結構趨于合理化D.?業(yè)發(fā)展為抗戰(zhàn)勝利創(chuàng)造條件【詳解】根據(jù)題?的設問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確的時空是抗戰(zhàn)時期的中國。根據(jù)材料圖表可知1938—1944年?南地區(qū)機器?業(yè)重要產(chǎn)品年產(chǎn)量不斷增加，結合所學可知1937年抗戰(zhàn)全?爆發(fā)后，國?政府遷都重慶，沿海??內遷?南，?后??業(yè)建設成為?撐抗戰(zhàn)的關鍵。這些機器?業(yè)產(chǎn)品為軍??產(chǎn)、交通運輸?shù)忍峁┝宋镔|保障，?撐了?期抗戰(zhàn)，D項正確；根據(jù)材料可知蒸汽機在1941年達到峰值（4476臺）后下降，1944年回升但仍低于峰值；內燃機1942年后波動下降；年短暫下降，因此?南地區(qū)的機器?業(yè)并?持續(xù)發(fā)展，排除A項；材料中僅僅是隨著??內遷，為軍??產(chǎn)等提供了—定的條件，并不是滿?抗戰(zhàn)期間的所有物資需求，排除B項；材料體現(xiàn)的是?南地區(qū)的機器?業(yè)的發(fā)展，不能說明全國的經(jīng)濟結構的合理化，排除C項。故選D項。10.1953年《???報》設置“讀者來信”專欄，1?8?的標題是“?家都來配合和?援基本建設”，到—???六??，我們?繼續(xù)收到群眾報礦的來信五?四件，報告有礦藏的地點達七??處。”這最能體現(xiàn)A.社會主義?業(yè)化建設的群眾基礎?泛B.新中國經(jīng)濟初期建設的計劃性增強·C.國家對?然資源的重視程度不斷提?D.媒體對資源開發(fā)的引導性作?顯著【詳解】據(jù)本題主題?的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：當代中國。根據(jù)材料結合時代背景可知，“—五”計劃期間，國家進?社會主義?業(yè)化建設，短時間內?量群眾來信，表明普通?眾被動員起來，積極參與國家建設，反映出社會主義?業(yè)化建設擁有深厚的群眾基礎，A項正確；材料未直接體現(xiàn)“計劃性”，題?中群眾報礦是?發(fā)參與的結果，不能推導出經(jīng)濟建設的計劃性增強，排除B項；材料可以反映出國家對礦產(chǎn)資源的需求?，但未展示國家重視程度的變化，排除C項；材料重點在群眾響應的“結果”，??媒體引導的“過程”或“機制”，排除D項。故選A項。11.2004年北京市?童藝術劇團改制為北京?童藝術劇院股份有限公司，掛牌第5天，該公司就宣布以20萬元?向全國征集?童劇精品劇本，遠?于當時兩三萬元的市場?情，這使得《迷宮》等爆款?童劇先后A.國有企業(yè)改制存在必然性B.精品劇本社會需求劇增C.藝術事業(yè)發(fā)展煥發(fā)新活?D.?童藝術受到普遍歡迎【詳解】根據(jù)題?設問詞，可知是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是2004年中國。根據(jù)材料可知，北京市?童藝術劇團改制后，采取市場化措施，使營業(yè)收?激增，體現(xiàn)了藝術?產(chǎn)機制的創(chuàng)新和效率提升。反映出藝術事業(yè)通過體制改?引?市場活?，激發(fā)了創(chuàng)作和料僅展示北京市?童藝術劇團改制成功，屬于單—案例，?法證明所有國有企業(yè)改制的“必然性”，排除A項；材料中?價征集劇本，并創(chuàng)作出爆款劇?，是供給側的主動投?（公司?為??社會需求的增?，排除B項；爆款劇?和收?增?表明?童劇受歡迎，但材料信息?法證明受到“普遍歡迎”，過于絕對，12.賈雷德·戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》—書中統(tǒng)計出，?類可??的56種植物有50種是原本??在A.農業(yè)推動?類進?奴?社會B.農耕?產(chǎn)需要?類集中?活C.農業(yè)產(chǎn)?依賴特定?然環(huán)境D.農耕?明產(chǎn)?由于幸運偶然【詳解】根據(jù)題?的設問詞，可知是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確的時空是古代的世界。材料數(shù)據(jù)顯示，絕?多數(shù)可馴化植物集中在特定緯度帶，這些植物資源成為農業(yè)?明的搖籃，說明農業(yè)的產(chǎn)?對?然環(huán)境有很強的依賴性，C項正確；材料提到?類可??植物的地理分布范圍，沒有涉及農業(yè)對社會制度的作?，排除A項；材料體現(xiàn)的是農業(yè)產(chǎn)?的條件，?類集中?活是農業(yè)發(fā)展的影響，排除B項；根據(jù)題?信息可知，?類可??植物的集中分布體現(xiàn)了環(huán)境的規(guī)律性，農耕?明的產(chǎn)?是環(huán)境因素的綜合結果，??不是—個?然?的王權，?是上帝的王權。國王是神圣的，傷害王權就是對上帝的褻瀆。國王就是上帝，按照上帝的旨意來獨?管理國家?！边@可以?來說明(A.歐洲?族國家已經(jīng)形成B.君權神授思想影響統(tǒng)治C.世俗權?超過教會權?D.宗教戒律束縛?性發(fā)展?及結合所學可知，材料中“國王是上帝委任的代理?”“王權是上帝的王權”“國王就是上帝”體現(xiàn)了君權神授的思想，為君主統(tǒng)治提供合法性依據(jù)，起到鞏固王權的作?，影響歐洲的政治實踐，B項正確；?族國家形成的核?特征是以?族認同為基礎的國家主權意識，材料未涉及?族、國家主權等相關內容，排除A項；“世俗權?超過教會權?”是宗教改?后部分國家的變化，但材料強調的是“王權與上帝的聯(lián)系，排除C項；“宗教戒律束縛?性發(fā)展”是?藝復興時期批判宗教的核?觀點之—，材料未涉及宗教戒律對?性的壓制，排除D項。故選B項。英格蘭?年年年年A.啟蒙運動刺激???速增?B.?業(yè)?命促進???幅增加C.奴?貿易導致??畸形發(fā)展D.政治體制保障??穩(wěn)定變化【詳解】據(jù)本題主題?的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1600—1871年英格蘭。據(jù)材料可知，英格蘭??增?從1801—1851年達到?峰，增?率?達96.4%，??業(yè)?命始于18世紀增?，B項正確；啟蒙運動（約17世紀末?18世紀）是強調理性、科學的思想運動，不直接推動???速增?，排除A項；奴?貿易涉及跨??洋?奴販賣，但主要影響美洲殖?地，不影響英格蘭本???結構，排除C項；根據(jù)所學知識可知英格蘭政治體制相對穩(wěn)定，從題?看到這—時期英格蘭??增?波動較?，?者關聯(lián)不緊密，排除D項。故選B項。15.1951年10—12?間，蘇伊?運河地區(qū)形成了?規(guī)模的反帝?爭?！K伊?運河地區(qū)的??代表團組?愛國精神的?漲，英國軍隊在埃及的處境?常緊張……”由此可?()A.埃及反抗動搖了英國統(tǒng)治B.華夫脫黨?領導?命?爭C.祖國黨是?命的主要?量D.埃及?收回了蘇伊?運河埃及??愛國精神的?漲，英國軍隊在埃及的處境?常緊張”可知，埃及??罷?對英國在埃及的軍隊構成了壓?，沖擊了英國在埃及的殖?統(tǒng)治，A項正確；材料中事件發(fā)?在1951年，此時華夫脫黨雖未正式解散，但已因?期妥協(xié)政策失去?泛?持，且1951年蘇伊?運河地區(qū)的反帝?爭主要由埃及?眾?發(fā)及新興?族主義?量推動，并?華夫脫黨領導，排除B項。祖國黨于19世紀末因英國鎮(zhèn)壓逐漸瓦解，到20世紀50年代已不存在。?材料中事件發(fā)?在1951年，此時祖國黨早已消亡，不可能成為“?命的主要?量”，排除C項；材料僅描述1951年?爭，未提及運河主權變更。埃及最終收回蘇伊?運河是1956年，排除D層意思：??誕?于?業(yè)?命后，消失于信息?命中；科學技術進步改變了?的思想觀念與?活?式；機器與?的?爭，始于?業(yè)?命，?于信息?命；信息?命后，機器具有了“?腦”的作?。這—觀點認為 A.機器?是?業(yè)?命的產(chǎn)物B.傳統(tǒng)?業(yè)將退出歷史舞臺C.科技決定了?類思想意識D.當今世界出現(xiàn)信息化趨勢【詳解】根據(jù)題?設問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是現(xiàn)代世界。材料中通過對?兩次?命，突出信息?命的核?地位，它使機器智能化、重塑?產(chǎn)?活機器?具有“?腦”的作?，是信息?命的產(chǎn)物，排除A項；傳統(tǒng)?業(yè)會隨著信息化的發(fā)展，有新的?產(chǎn)模式，但不會退出歷史舞臺，排除B項；材料提到“科學技術進步改變了?的思想觀念與?活?式”，但“改變”不是“決定”?？萍际侵匾绊懸蛩?，但?類思想意識還受?化、教育、社會等多重因素制約，17.閱讀材料，完成下列要求。材料—中國是歷史悠久的統(tǒng)—多?族國家，在?期的交流交往交融中，逐漸形成不可分的統(tǒng)—體。伴隨著統(tǒng)—進程，隋唐國家體制逐漸穩(wěn)定，?唐太宗時期，中央的三省六部、地?的州縣制，皆在漢晉體制基礎上，進—步加強了中央集權；??科舉之制，?才選拔渠道、?式由朝廷完全把控。經(jīng)濟??，?運河的修建使南北經(jīng)濟聯(lián)系進—步增強。作為統(tǒng)—多?族國家，隋唐王朝表現(xiàn)出巨?的包容性，唐太宗稱“?古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如—”。貞觀年間，唐太宗以突厥突利、頡利可汗部分治羈縻州府，此后唐代?道中?多設?羈縻府州管轄少數(shù)?族。盡管唐廷對于羈縻府州及其部眾，以“全其部落，以為捍蔽”??“不離其?俗”為?原則，因俗?治，但從國家體制??，其皆為唐朝天下聲教所及之處。就基本政策??，隋唐國家對周邊各族，以德化、征伐參合?之，總體來說?唐中前期都保持了?族關系的穩(wěn)定。隋唐統(tǒng)—多?族國家的強盛，以及各?族的發(fā)展交融，顯示出中華?族整體性的進—步增強?！?賈益等《統(tǒng)—多?族國家的歷史發(fā)展與中華?族共同體意識的凝聚?覺》材料?在建國之初的兩三個世紀中（公元5—9世紀的法國法國處于封建割據(jù)狀態(tài)，王權極度衰微。并且，基督教勢?較為強?，法國只是基督教“?由世界”的—個組成部分，“國界”對—切?由?都是開放的。因此，國家和?族乃是—種空洞的概念，封建原則和基督教原則處于?配地位，?們認同于領地和上帝，?不認同于國家和?族，?族形象問題也就?從談起。12、13世紀以后，法國王室開始了統(tǒng)—國?運動，王權在這—過程中逐步壯?，及?百年戰(zhàn)爭結束后，王室的權威進—步鞏固。在王權的培育法蘭??族觀念在此時期開始萌?，法蘭??族形象也?趨鮮明?！?陳??！?族形象·?族空間·?族情感——中世紀中后期法蘭??族觀念形成軌跡探析》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括古代中國與中世紀前期法國?族觀念的不同。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析古代中法?族觀念不同的原因。?眾認同于封建領主和基督教，??國家或?族，國家處于封建割據(jù)狀態(tài)。（2）原因：中國：統(tǒng)—多?族國家的發(fā)展；中央集權制度的延續(xù)和發(fā)展；統(tǒng)治者靈活多樣的邊疆治理政策和制度；各?族之間?期的交流交往交融；地域之間經(jīng)濟聯(lián)系和交往加強；統(tǒng)治者推崇?—統(tǒng)意識；統(tǒng)治法國：中世紀封君封?制度易導致分裂割據(jù)，王權衰弱；基督教會在中古?歐具有舉?輕重的地位（基督理即可）【詳解】本題是對?題，時空是古代中國和中古法國。不同：根據(jù)材料—，中國“在?期的交流交往交融中，逐漸形成不可分的統(tǒng)—體”，隋唐通過三省六部制、州縣制加強中央集權，科舉制統(tǒng)—?才選拔，?運河促進南北經(jīng)濟聯(lián)系，唐太宗以“愛之如—”的包容態(tài)度設?羈縻府州管理少數(shù)?族，使各?族在“天下聲教所及之處”共同發(fā)展。由此可?，古代中國形成了以國家統(tǒng)—為基礎的?族共同體意識，?族認同感強烈。根據(jù)材料?，5—9世紀的法國“處于封建割據(jù)狀態(tài)，王權極度衰微”，基督教勢?強?，“?們認同于領地和上帝，?不認同于國家和?族”。這表明當時法國缺乏?族國家觀念，?眾依附于封建領主和宗教，國家認同尚未形成。本題是原因題，時空是古代中國和中古法國。原因：從材料中提取中國與法國在政治制度、管理模式、宗教?化等??的關鍵信息，推導背后成因。中國原因：政治制度與管理模式：材料—提到，隋唐在漢晉體制上強化中央集權，實?三省六部制、州縣制，并通過羈縻府州“因俗?治”，既維護統(tǒng)—?尊重?族差異，體現(xiàn)了統(tǒng)—多?族國家的發(fā)展和靈活的邊疆治理政策。經(jīng)濟與?化紐帶：根據(jù)材料中?運河的修建“使南北經(jīng)濟聯(lián)系進—步增強”，促進地域間交流；科舉制由朝廷把控?才選拔，儒家?化通過教育與選官得以推?，增強了各?族的?化認同與凝聚?。法國原因：政治分裂根源：材料?強調法國“封建割據(jù)”和“王權極度衰微”，封君封?制度導致權?分散，難以形成統(tǒng)—的國家權威，這是?族觀念缺失的政治根源。宗教影響：根據(jù)材料中“由于基督教勢?較為強?”，法國被視為基督教“?由世界”的—部分，國界開放，?眾認同上帝??國家，說明宗教對國家認同的削弱?？傊袊?族共同體意識源于政治統(tǒng)—、經(jīng)濟聯(lián)系與?化整合；法國中世紀前期因封建割據(jù)和宗教影響，缺乏?族國家觀念。這些差異可以直接由材料中的政治、經(jīng)濟、?化因素推導得出，體現(xiàn)了歷史現(xiàn)象與背景的因果關聯(lián)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料—儒學在近代中國的崩潰是—個漫?的過程，這—進程是儒學在當代中國轉型的重要組成部分。列?森認為，這個過程?約開始于1900年左右的晚清時期，晚清?國時期君主制功能的削弱、科舉制的改?、對祭孔功能的過分期待等等“加劇了儒教的枯萎”。正因在?亥以來的?主共和?潮中不能很好地適應新階段的局勢，所以儒學在?國時期基本上是處于崩潰、退場與再造階段，處于不斷地跌到歷史塵埃?的進程中?！獜埖揽?國前期儒學與?由主義的糾葛》材料?中國近代社會轉型是從—個封閉落后的農業(yè)社會轉變?yōu)椤獋€開放?明的現(xiàn)代?業(yè)社會，從—個有著兩千多年封建傳統(tǒng)的專制主義社會轉變?yōu)楝F(xiàn)代?主法治的社會，從—個等級森嚴、尊卑分明的倫理型社會轉變?yōu)椤獋€公平?由平等的現(xiàn)代社會，是古?的中國?向現(xiàn)代?明的歷史過程，?在中國近代社會轉型中，儒學發(fā)展卻陷?困境，儒學不再適合社會需要，失去昔?的地位與影響，—步步從封建社會獨尊的位置跌落?？傊?，儒學要適應社會轉型，就要不斷吸收其他先進?明成果實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉化，否則儒學沒有出路?！?郭瑞《中國近現(xiàn)代社會轉型中的儒學現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料—并結合所學知識，從唯物史觀?度分析近代中國儒學發(fā)展陷?困境的原因。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞“近代中國儒學現(xiàn)代化”談談你的看法。（【答案】（1）原因：???化傳?對儒學造成沖擊；?給??的?然經(jīng)濟逐步解體；封建制度逐漸?向瓦解；傳統(tǒng)社會結構的崩壞；儒學?身的局限性；近代以來反儒學運動的沖擊。（答出兩點即可）論證：近代以來，中國社會在列強侵略與?族危機中被迫轉型，儒學作為傳統(tǒng)意識形態(tài)?臨嚴峻挑戰(zhàn)，先進的中國?不斷根據(jù)社會變遷對儒學進?調整、更新。在洋務運動“中體??”主張下，儒學核?地位發(fā)?動搖；維新派借儒學外?推?變法，康有為以《孔?改制考》重構儒學，為其注?改?基因；新?化運動對“禮教”的批判促使儒學剝離政治化外殼，轉向倫理層?。綜上所述，中國近現(xiàn)代社會轉型的陣痛推動儒學從經(jīng)學權威轉向哲學思辨，從政治附庸回歸?化本體，最終在現(xiàn)代化浪潮中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化。·示例?：觀點：中國近代社會的艱難轉型影響著儒學現(xiàn)代化的曲折歷程。論證：近代中國在??沖擊與本?守舊的雙重壓?下艱難轉型，這極?阻礙了儒學的現(xiàn)代化進程。??列強通過武?與資本強?打開國?，既迫使中國卷?資本主義體系，?以侵略戰(zhàn)爭與不平等條約約束著中國的發(fā)展，這就加劇了社會轉型的被動性與陣痛感，?千年農耕?明積淀的封建綱常與?農經(jīng)濟惰性，?禁錮著思想解放。儒學在此夾縫中更新，從康有為托古改制到新?化運動對“吃?禮教”的控訴，其每—步?新皆需突破既得利益集團與?化慣性之重圍，使儒學現(xiàn)代化?臨重重困難。綜上所述，中國近代社會的艱難轉型影響著儒學現(xiàn)代化的曲折歷程，?儒學現(xiàn)代化曲折的進程也是中國近代社會艱難轉型的寫照。示例三：儒學現(xiàn)代化不斷回應著中國近代的社會轉型。示例四：中國近代社會轉型與儒學現(xiàn)代化在互動中相互促進，共同推動中國社會發(fā)展。本題原因題，時空是近代中國。原因：根據(jù)材料和所學知識，從???化沖擊?度：結合所學知識，近代??列強?侵，???化伴隨堅船利炮傳?中國，如??的?主、科學等思想，與儒學傳統(tǒng)觀念差異?，對儒學造成沖擊，這是儒學陷?困境的外部因素。從經(jīng)濟基礎?度：根據(jù)唯物史觀，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，近代以來，隨著??經(jīng)濟侵略，中國?給??的?然經(jīng)濟逐步解體，?儒學是建?在?然經(jīng)濟和封建制度基礎上的思想體系，經(jīng)濟基礎的變動使儒學發(fā)展失去原有?撐，陷?困境從政治制度?度：封建制度是儒學賴以存在的政治根基，近代封建制度逐漸?向瓦解，像君主專制在?亥?命后被推翻，科舉制也被改?，儒學與封建政治緊密關聯(lián)，政治制度的瓦解致使儒學發(fā)展陷?困境。從社會結構?度：傳統(tǒng)社會結構（如?紳階層、宗法制度等）隨時代變遷逐漸崩壞，儒學在傳統(tǒng)社會結構中傳播、維系的渠道受破壞，進?影響其發(fā)展。從儒學?身?度：儒學?身存在局限性，如注重等級、倫理，在近代社會追求?主、平等的潮流下，難以適應新的社會需求，導致其發(fā)展受制約。從反儒學運動?度：近代以來有反儒學運動（如新?化運動中對儒學的批判這些運本題是評論解說題，時空是近代中國。?先，閱讀材料，擬定論題，材料圍繞近代中國儒學在社會轉型中發(fā)展變化展開，結合所學近代中國社會轉型及儒學演變知識，依據(jù)材料“中國近代社會轉型中，儒學發(fā)展卻陷?困境，儒學不再適合社會需要，失去昔?的地位與影響，—步步從封建社會獨尊的位置跌落?？傊?，儒學要適應社會轉型，就要不斷吸收其他先進?明成果實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉化”，擬定論題為“中國近代社會轉型推動儒學不斷更新，?向現(xiàn)代化”。其次，分析闡述，根據(jù)材料“近代以來，中國社會在列強侵略與?族危機中被迫轉型，儒學作為傳統(tǒng)意識形態(tài)?臨嚴峻挑戰(zhàn)，先進的中國?不斷根據(jù)社會變遷對儒學進?調整、更新”，結合所學知識，可知在洋務運動“中體??”主張下，儒學核?地位受沖擊，開始在堅持傳統(tǒng)儒家倫理前提下融???技術層?內容；材料“維新派借儒學外?推?變法，康有為以《孔?改制考》重構儒學，為其注?改?基因”，可知維新派利?儒學托古改制，將??政治學說與儒家思想結合，試圖為變法尋找理論依據(jù)，推動儒學向政治改?層?更新；材料“新?化運動對‘禮教9的批判促使儒學剝離政治化外殼，轉向倫理層?”，可知新?化運動沖擊儒學政治化、封建禮教部分，使儒學在反思中向關注個?倫理、?化傳承轉變。最后，總結歸納，完成表述，得出中國近代社會轉型推動儒學從經(jīng)學權威向哲學思辨、從政治附庸回歸?化本體，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化的結論，體現(xiàn)社會轉型與儒學現(xiàn)代化的互動關系。其他示例可參照此邏輯，圍繞對應論題，從材料提取信息并結合所學知識，梳理社會轉型與儒學現(xiàn)代化相互作?的史實，進?分析闡述與總結。19.閱讀材料，完成下列要求。材料—1846年的《沃克關稅法案》是美國在詹姆斯·波爾克總統(tǒng)任內實施的—項關稅法案，由財政部?羅伯特·J·沃克提出。該法案將關稅稅率從《布萊克關稅法案》的40%降?25%，把進?商品劃分為甲?丙丁各類，奢侈品列為甲類，征稅100%；半奢侈品列為?類，征稅40%；其他分別列為丙丁類，稅率關稅削減。應稅產(chǎn)品的平均關稅率?幅下調，從1845年的34%降?1848年的26%。與1833年妥協(xié)?案不同，此輪下調不是分階段完成，?是?即?效?！挚说年P稅法案執(zhí)?了11年，是國會通過的所有關稅法案中執(zhí)?時間第??的。……除1842—1846年外，?1833年的妥協(xié)?案以來關稅持續(xù)下降?！?道格拉斯·歐?《貿易的沖突：美國貿易政策200年》材料?19