2026屆四川省成都市龍泉九中中考語文考前最后一卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1．下列詞語字形和括號前的字注音完全正確的一項是（）A．要塞（sè）嫻熟殫（dān）精竭慮眼花瞭亂B．作揖（jī）窈窕杳（yǎo）無音信強聒不舍C．慰藉（jiè）滯留深惡（wù）痛絕越俎代庖D．榮膺（yīng）瀕臨心無旁騖（wǜ）油光可簽2．下列句子中，加點詞語運用不恰當?shù)囊豁検茿．夜色如瀾，璀璨的光與建筑整體完美地融合在一起，顯得花枝招展。B．春光明媚春意濃，深諳“一年之計在于春”的人們早早開始規(guī)劃一年的行程。C．梨花一朵朵爬滿了整個枝頭，好像是爭先恐后地展開艷麗的花朵自我欣賞似的。D．這位同志說話咄咄逼人，那氣勢可真讓人受不了啊。3．下列文學文化常識說法正確的一項是：（）A．《世說新語》和《聊齋志異》都是我國古代著名的志怪小說。B．表是古代臣民向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，如《出師表》。C．戴望舒，現(xiàn)代詩人，代表詩作有《祖國啊，我親愛的祖國》。D．《我的叔叔于勒》是英國短篇小說家莫泊桑的作品。4．下列句子中標點符號使用有誤的一項是（）A．生長在雪山上的靈花異草，據說是稀世之寶——即一種很難求得的婦科良藥。B．《水經注》里提到的“旅人橋”，大約建成于公元282年。C．仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。D．他大約有七八歲，長得虎頭虎腦的。5．詩文默寫。[在（1）—（7）題中，任選五題；在（8）—（10）題中任選一題]水何澹澹，__________。（曹操《觀滄海》）__________，聞道龍標過五溪。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）__________，于我如浮云。（孔子《論語》）轉轉不已，__________。（紀昀《河中石獸》）最愛湖東行不足，__________。（白居易《錢塘湖春行》）震落了清晨滿披著的露珠，__________。（何其芳《秋天》）蔌蔌衣巾落棗花，__________，牛衣古柳賣黃瓜。（蘇軾《浣溪沙》）自康樂以來，__________。（陶弘景《答謝中書書》）__________，山岳潛形。（范仲淹《岳陽樓記》）__________？心遠地自偏。（陶淵明《飲酒》）6．你讀過《朝花夕拾》嗎？《朝花夕拾》是散文集，每篇文章都有一個故事，人物各不相同。請從故事內容或人物形象的角度，做50字左右的筆記。二、閱讀7．閱讀下面文言文選段，完成后面小題魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。選自《魚我所欲也》子墨子曰：“萬事莫貴于義。今①謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭一言②以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！边x自《墨予·貴義》①今：若，如果。②一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話。1．解釋下列句中加點詞的意思。故不為茍得也（______________）故患有所不辟也（_____________）是貴義于其身也（______________）予子冠履而斷子之手足（______________）2．下列句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項是（）例：斷子之手足A．人皆有之B．予獨愛蓮之出淤泥而不染C．輟耕之壟上D．醉翁之意不在酒3．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。非獨賢者有是心也。萬事莫貴于義也。4．甲乙兩文都運用了比喻論證闡明觀點，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證“萬事莫貴于義”，甲文則用“_________________”論證“__________________”的觀點。甲文"所欲有甚于生者，所惡有甚于死者"與乙文中________________________表達了同樣的觀點。5．你認為兩文中的“義”的內涵是什么?今天我們還有堅持的必要嗎?為什么?8．閱讀下文，回答問題。醉翁亭記環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧曰智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于涂，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。1．本文作者是______，他是______（朝代）的文學家、史學家。2．解釋文中加點詞語的意思。（1）蔚然而深秀（_______）（2）晦明變化（________）（3）名之者誰（________）（4）樹林陰翳（________）3．文中畫線句以色彩鮮明的語言，描繪了四時景物的特征。請你用一段優(yōu)美流暢的語言加以描述。4．“前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕”是滁州百姓出游的場面。透過這幅平凡的生活畫面，你能感受到什么？5．文章最后以“太守樂”結束全篇，作者想要借“太守樂”表達怎樣的思想感情？此“樂”與范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的“樂”有何不同？9．宗道為人剛直,疾惡少容，遇事敢言，不為小謹。為諭德時，居近酒肆，嘗微行就飲肆中，偶真宗亟召，使者及門，久之，宗道方自酒肆來。使者先入，約曰：“即上怪公來遲，何以為對？”宗道曰：“第以實言對。”使者曰：“然則公當?shù)米??！痹唬骸帮嬀?，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果問，使者具以宗道所言對。帝詰之，謝曰：“有故人自鄉(xiāng)里來，臣家貧無杯盤，故就酒家飲?！钡垡詾橹覍嵖纱笥谩注釋]少容：不肯容忍。小謹：謹小慎微。諭德：教育太子的官。亟：緊急。即：如果。第：只管。1．解釋文中加點的詞。使者及．門（）（2）使者具．以宗道所言對（）2．下列對文中劃線句意思的理解，最恰當?shù)囊豁検茿．如果皇上怪罪你遲到，用什么話來回答呢？B．如果皇上怪罪公子遲到，為什么認為你是對的呢？C．如果皇上怪罪公子遲到，憑什么替你應對呢？D．如果皇上怪罪你遲到，怎么回答才是對的呢？3．上文記敘了魯宗道的事，由此可以看出他是個的人。10．閱讀下面的文章，完成下列小題。獨輪車趙麗宏①假如熱愛音樂，每個人都可能是作曲家。當然，你創(chuàng)造的旋律也許只在你自己的內心回旋，旁人無法聽見這些屬于你的音樂。小時候不知音樂為何物，只知道有些好聽的聲音來聽。四五歲時跟大人到鄉(xiāng)下去，一路上獨輪車吱吱呀呀響個不停，這聲音實在不怎么悅耳，像是一些老太婆尖著嗓門在那里不停地瞎叫嚷，聽得人心煩。從碼頭到村子的路很長，耳邊便不斷地響著獨輪車那尖利而單調的聲音。一路上有很多風景可看，忽而是一座頹敗的小教堂，當然還有各種各樣的石橋，有被炊煙籠罩著的村莊……看著看著，似乎把獨輪車的聲音忘了，那聲音逐漸和眼里掠過的故鄉(xiāng)風景融為一體，于是再不覺得刺耳。那時這種木制的獨輪車是鄉(xiāng)間最主要的運輸工具，在公路上，在彎彎曲曲的田埂上，到處是吱呀作響的獨輪車。有時候幾十輛獨輪車排成的長龍在路上慢吞吞地行進，真是頗為壯觀。而幾十輛獨輪車一起發(fā)出的聲響簡直是驚心動魄，那些尖利高亢的聲音交織匯合在一起，像一群受著壓抑的人在曠野里齊聲呼叫。我無法聽懂這種齊聲呼叫的意義。我常常凝視著那些沉默的推車人。他們大多是一些瘦削的老人，布滿皺紋的臉上沒有笑容，車帶深深地勒進他們的肩胛，汗珠在每一道肌腱上滾動。我覺得獨輪車的聲音就是從這些推車人的心里喊出來的……②很多年以后再回鄉(xiāng)下，便很難見到這種獨輪車了。坐著汽車駛過原野，心里居然惦記著獨輪車的聲音，希望能再聽一聽。沒有了這些聲音，鄉(xiāng)村的綠樹碧水中，仿佛缺少了一些東西缺少了什么？我說不清楚。當我向鄉(xiāng)里人打聽消失了蹤影的獨輪車時，人們都用詫異的目光盯著我，以為開汽車的中年人反問道：“你問這干啥？”在我惶然的沉默中。發(fā)問者已笑著自答：“它們早過時了。獨輪車的時代不會再回來嘍！”③我依舊惶然，只是開始為自己的背時而慚愧。懷戀著這種原始落后的玩意兒，豈不背時？不過我還是又見到了獨輪車。那是在一間堆放柴草雜物的小屋子里，一輛古舊的獨輪車被蛀網和塵土籠罩著懸掛在梁上，車把已斷了一根，車輪也已殘缺不圓。我默默地看著它，一種親切感油然升上心頭。我仿佛看著一把被人遺棄的古琴，琴弦雖已斷盡，琴身也已破裂，然而它依然是琴。只要你曾經聽到過它當年發(fā)出的美妙音響，那么，即使無法再演奏，琴聲依然會悄悄地在你心頭響起，這旋律，將會加倍地動人。你會用自己的思念和想象使殘破暗啞的古琴復活……④而獨輪車，大概是很難復活了。只是那悠長而又凄厲的聲音，卻再也不會從我的心中消失，它們化成了屬于我的音樂，時時在我的記憶中鳴響。這音樂把我?guī)У酵?，帶回到故鄉(xiāng)。1．聯(lián)系文章內容，把下面表格的空白處補充完整。對獨輪車聲音的態(tài)度文中產生此種態(tài)度的原因①__________獨輪車響個不停，聲音實在不怎么悅耳。不覺刺耳③__________惦記④__________②__________這音樂把我?guī)У酵?，帶回到故鄉(xiāng)。2．閱讀下面句子，回答問題。你會用自己的思念和想象使殘破暗啞的古琴復活……（加點詞在句中的含義）他們大多是一些瘦削的老人，布滿皺紋的臉上沒有笑容，車帶深深地勒進他們的肩胛，汗珠在每一道肌腱上滾動。（從描寫角度賞析）3．聯(lián)系上下文，談談第②段中開汽車的中年人的目的何在。4．某?！班l(xiāng)愁文化館”擬展出獨輪車，請你根據文章內容，為獨輪車填寫一個展示牌。11．閱讀陳起興的《學以養(yǎng)德》，完成小題。①中國自古就有“以德立身，以誠信得天下”之說。所謂“源靜則流清，本固則豐茂”，唯有提高自我道德修養(yǎng)，培養(yǎng)合乎社會發(fā)展的優(yōu)秀品格，砥礪頑強的意志，鑄造積極健康的進取精神，才不枉擔負國家社稷之重任。②司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！辈训虏抨P系分成四類：一是德才兼?zhèn)洌瑸樯系戎?，稱之為“圣人”；二是德勝才者，謂之“君子”；三是無德無才，稱為“愚人”；四是無德有才，那便是“小人”。若要在此四種人中選擇，他主張：“茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！苯砸颉靶∪藪恫乓詾閻骸薄皭阂酂o不至矣”。小人足智多謀，其“智足以遂其奸”，其“勇足以決其暴”，猶如虎之添翼，對社會之危害將更大。這是他總結歷史經驗得出的結論：“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足?！庇?9世紀著名的社會改革家塞繆爾·斯邁爾斯也有同樣的認識，他說人類文明中那些歷久彌堅的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，如“誠實公正、耐心仁慈、勤奮節(jié)儉”等無論在任何時代、任何社會都不會過時，人生的成功沒有捷徑可走，只有遵循了這些古老的優(yōu)秀道德品行，人們才能在各行各業(yè)取得成功和獲得幸福。③學習之要貴在養(yǎng)德?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善。”即大人之學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。但是“物有本末，事有終始”，只有“知所先后，則近道矣”。孰先孰后？程子解釋說：“明德為本，新民為末?！惫省洞髮W》道：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，當然還要“正其心，誠其意，致其知”，這些均為修身之道。并進一步指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?！币饧礋o論高低貴賤，皆應以修養(yǎng)品性為根本，如若本末倒置，治國平天下便無從談起。④中外人士談及周恩來總理時，多強調儒家文化對他的影響。美國前總統(tǒng)尼克松指出：周恩來的教養(yǎng)，“來自孔子的修身、齊家、治國、平天下的‘君子’和‘上等人’應具有的品德、智慧、尊嚴、寬厚、仁慈、決心和剛毅”。周恩來對名利得失的超然與淡泊，使他“雖有榮觀”之高位，依然能夠做到“見素抱樸”和“燕處超然”，不受功名利祿所累，不改自然樸素本性。他低調謙遜，格外能夠忍受勞苦。深厚的道德修養(yǎng)，造就了周恩來兼具溫文爾雅、謹言慎行、誠實厚道、彬彬有禮的君子人格和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫形象。⑤不是人人都能成為偉大人物，但是道德修養(yǎng)卻是人人必須謹守的為學為人之本。我們應時刻提醒自己傲不可長、欲不可縱、樂不可極、志不可滿，學以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。（選自《思維與智慧》2017年第18期）1．本文的中心論點是什么？2．司馬光認為“茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，為什么說“與其得小人，不若得愚人”？3．第④段主要運用了什么樣的論證方法？有什么作用？4．請簡要分析本文的論證過程。5．讀了這篇文章，你會有怎樣的思考，請結合現(xiàn)實生活作簡要說明。你的思考：_______________________________________你的說明：_______________________________________三、應用12．閱讀下面兩個表格回答問題。表一美國、東亞天然氣價格對比表單位：美元/百萬英熱單位201220132014201520162017美國價格2.83.74.42.62.53.0東亞價格16.616.015.810.46.98.0表二中國天然氣進口量和對外依存度單位：億立方米201220132014201520162020天然氣進口量3994574866147211550對外依存度l0%12%13%15%18%38%注：當前天然氣液化成本、運輸成本較低。根據表一，可得出結論：__________根據表二，可得出結論：__________四、綜合性學習與寫作13．閱讀下面的文字，按要求作文。在漫長的人生旅途中，我們的成長需要親情的呵護，友情的關愛；需要書籍的浸潤，知識的滋養(yǎng)；需要自信的支撐，掌聲的鼓勵；需要豁達的心胸，崇高的精神……只有這樣，我們才變得真誠而善良，堅韌而強大，睿智而完美。親愛的同學，請你靜心想想，你的世界需要什么？以“____________，我的世界需要你”為題。要求：將題目補充完整再作文，文體不限，不少于600字。

參考答案一、積累1、C【解析】

C.詞語字形和括號前的字注音完全正確。A.要塞（sài），眼花繚亂。B.作揖（yī）。D.心無旁騖（wù），油光可鑒。2、A【解析】

本題考查對詞語的辨析。A項，花枝招展：比喻姿態(tài)優(yōu)美。用在此處與語境不符。一年之計在于春：要在一年（或一天）開始時多做并做好工作，為全年（或全天）的工作打好基礎。爭先恐后：搶著向前，唯恐落后。咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人，使人難堪。也指形勢發(fā)展迅速，給人壓力。【點睛】本題考查學生對具體語境中詞語運用正誤的辨析能力。要結合積累的詞語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習慣用法等方面進行歸納。詞語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、重復冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。3、B【解析】

A《世說新語》是六朝志人小說的代表作。C《祖國啊，我親愛的祖國》是舒婷的代表作之一。D《我的叔叔于勒》是法國短篇小說家莫泊桑的作品。4、A【解析】

A.破折號和“即”不可同時使用。【點睛】解答標點符號的題目，要調動平時對標點符號常識的積累，對各項標點符號逐一排查。特別注意有引號、冒號、問號、頓號、分號、省略號、書名號的地方。5、（1）山島竦峙（2）楊花落盡子規(guī)啼（3）不義而富且貴（4）遂反溯流逆上矣（5）綠楊陰里白沙堤（6）伐木聲丁丁地飄出幽谷（7）村南村北響繰車（8）未復有能與其奇者（9）日星隱曜（10）問君何能爾【解析】

本題考查名篇背誦。傳統(tǒng)的記憶型默寫題。要求學生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子即可。“竦峙”“啼”“溯”“幽”“繰車”“曜”是此題中的易錯字，作答時要注意字形。古詩文和現(xiàn)代文名句的書寫，要想得滿分，關鍵在于平時強化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯別字?！军c睛】古詩文默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎上加以理解、應用和賞析。學習和復習的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯不漏、不增不添地進行背誦和書寫。另外要對古詩文中的名句要注意分類積累。6、示例：阿長，是作者小時候的保姆，她矮而胖，有切切察察的毛病，她很迷信，滿肚子都是麻煩的禮節(jié)，但善良、樸實，是舊中國勞動婦女的典型代表?！窘馕觥?/p>

本題考查學生對名著的閱讀積累。要求從故事內容或人物形象的角度，做50字左右的筆記?？梢哉f明作品引人的地方，或內容精彩，或情節(jié)生動，或人物形象豐富，或道理深刻。語言要精練生動，有情感色彩。示例：衍太太慫恿我偷母親的東西變賣，并把這個謠言散播開來，魯迅對衍太太這個庸俗的市井婦人充滿厭惡。她給魯迅看不健康的畫，自己的孩子弄臟了自己的衣服卻要打罵。她是個自私陰險、多嘴市儈的人?；颍骸斗稅坜r》追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗的舊社會、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表達了作者對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念之情。范愛農是當時社會充滿愛國情懷的一群小知識分子的形象代表，他們的命運起伏與時代的發(fā)展緊密相連，經歷了對黑暗的不滿、對革命的期待以及對革命的失望的心路歷程，社會的迫害、生活的窘迫又將他們逼入絕境。二、閱讀7、1．茍且禍患，災難以……為貴給予2．D3．(1)不僅僅賢能的人有這樣的思想。（2）任何事都比不上“義”重要。4．舍魚而取熊掌；舍生取義；萬事莫貴于義。5．“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持?！窘馕觥?．考查文言實詞。先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“貴”：意動用法，以……為貴。所以千萬不要以今釋古。而“患”在現(xiàn)代漢語中也有“禍患，災難”的意思，所以說理解好上下文內容是作答的關鍵。2．D句中的“之”與例句中的“之”用法相同。都是結構助詞“的”之意。A代詞。B主謂之間的結構助詞，取獨，不譯。C動詞，“到，往”之意。3．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“獨”：僅僅?！笆恰保哼@?！百F”：重要?！坝凇北取?．考查對論據內容的提取及對所論述觀點的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內容，這是提取要點信息及歸納概括的前提和基礎。如甲文則用“舍魚而取熊掌”這一論據來證明“舍生取義”的道理。乙文中與甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”表達同樣的觀點的一句是“萬事莫貴于義”。5．比較閱讀。一問，考查對文言文內容的理解。在準確理解詞意、句意、段意的基礎上，梳理各句之間的內在聯(lián)系，依據題干要求回答問題?！吧嵘×x”的“義”與“萬事莫貴于義”的“義”都是指“正義”而言。具體來說就是指有利于人民、民族、國家的大義。二問，考查“義”的現(xiàn)實意義。文章中所談到的“義”有利于今天我們的人民、民族、國家，這也是我們國家、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們生活中必須堅守的原則，我們今天還是需要堅持的，也需要發(fā)揚光大的?！军c睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。（一）譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。（二）譯文：墨子說：“一切事物沒有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對別人說：‘送給你帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？就是因為帽子和鞋子比不上手足珍貴。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件事）嗎？’肯定不愿意。為什么呢？就是因為天下比不上生命珍貴。（可是）為了爭論一句話而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴?。∷哉f：一切事物沒有比正義更珍貴的?！?、1．歐陽修北宋2．（1）草木茂盛的樣子（2）指天氣陰晴明暗（3）命名，取名（4）遮蔽3．示例：春天，野花開放散發(fā)出清幽的香氣，偶爾有蝴蝶在花邊飛舞，正要伸手去抓，它卻伸展著腰肢飛舞著升上高處。夏天，美好的樹木繁茂滋長，樹林幽深秀麗，形成濃郁的綠蔭，不遠處，一潭清澈的溪水在陽光的照耀下，微波粼粼，發(fā)著亮光，著實讓人陶醉！秋天，秋風高爽霜色潔白，一片片黃葉隨風飛舞，紛紛撲入大地的懷抱。冬天，溪水滴落，山石顯露，上面還帶有濕漉漉的水氣，更仿佛可以聞到一股山中泥土特有的氣息。4．可圍繞“滁地政治清明、人民生活富足、物產豐富、野餐簡樸、百姓和樂，太守能夠與民同樂”等方面回答。5．示例：排遣被貶的抑郁，贊美太守的政績，表明自己的遠大的政治抱負和豁達胸襟；歐陽修是與民同樂，范仲淹是先憂后樂，吃苦在前，享樂在后?！窘馕觥?．文學常識的考核主要集中在中外的作家、作品、文學現(xiàn)象、文學流派、文體知識等。重點記憶課本涉及到的和經典閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與歐陽修有關的文學常識。本文作者是歐陽修，他是北宋的文學家、史學家。2．考查文言實詞。先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：命名。所以千萬不要以今釋古。而“翳”作為生僻詞的意思，理解好上下文內容是作答的關鍵。3．要先把文言文的語言轉換為現(xiàn)代白話文。然后再對其進行潤色和加工，用優(yōu)美的言辭將其敘述出來就可以了。語言一定要生動，不能僅僅是翻譯，要進行合理的想象，用優(yōu)美的語言，描繪出動人的意境。一定要把四季不同的景物特征描繪出來。4．首先要理解好“前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕”的大意：前面的招呼，后面的答應；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。有這樣的景象，是政治清明的結果。歐陽修在滁州實行寬簡政治，發(fā)展生產，使當?shù)厝诉^上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。在加上作者能做到與民同樂，這更是難能可貴的。5．一問，作者想要借“太守樂”表達怎樣的思想感情。文章一個“樂”字貫穿全文：山水樂——四時樂——宴酣樂——禽鳥樂——太守樂。表達了作者追求自由、寄情山水對快樂美好生活的向往，與民同樂，不與世俗同流合污而有遠大的政治抱負和豁達胸襟的思想感情。二問，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：在天下人擔憂之前擔憂，在天下人快樂之后才快樂。其中的“樂”是吃苦在前，享樂在后是“樂”，這是陶淵明一生中的最高境界；而本文的“樂”是與民同樂，是歐陽修一生中的最高境界?！军c睛】譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。9、1．（1）到，到達（2）全部，詳細地（2．A3．因飲酒誤了皇帝召見，卻能以實情相告誠實正直【解析】1．先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題的兩個字都是古今異義詞，如“及”：到，到達。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內容是作答的關鍵。2．A對文中劃線句意思的理解最恰當。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意重點詞語的翻譯，如“對”：回答。即可立即排除BCD三項。3．一問，文言文中心事件的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內容，這是歸納概括的前提和基礎。如文中記敘的事件可概括為魯宗道因飲酒誤了皇帝召見，卻能以實情相告。二問，如從“有故人自鄉(xiāng)里來，臣家貧無杯盤，故就酒家飲”直言相告的直接描寫和“帝以為忠實可大用”的間接描寫，都說明魯宗道是一個誠實正直的人?！军c睛】翻譯：魯宗道做人剛正，正直，嫉惡如仇很少容忍，遇到事情敢于直言，不拘謹。作教育太子的官時，家住得離酒店很近，有一次穿著便衣到酒店中，恰巧真宗急召（他）入宮，使者到了（魯宗道家的）門口，過了很久，魯宗道才從酒店回來。使者先回宮了，約定說：“如果皇上怪罪你來晚了，用什么來回答？”魯宗道說：“（你）只管說實話?！笔拐哒f：“你這樣是會有罪的?！保斪诘溃┱f：“喝酒，人之常情。欺騙君王是做臣子的大罪阿！”真宗果真問了，使者詳細地把魯宗道所說的告訴了皇上?；实蹎桇斪诘?，他道歉說：“有老朋友從鄉(xiāng)里來，我家貧窮得沒有杯盤，所以到酒店去喝?！被实壅J為他忠誠誠實可以重用。10、1．①心煩②獨輪車的聲音與故鄉(xiāng)的風景融為一體③離開故鄉(xiāng)多年，很難見到獨輪車，回到故鄉(xiāng)也聽不見獨輪車的聲音。④懷念、思念等。2．（1）“復活”原指生命死亡后在復生；在文中作者把獨輪車比作古琴，作者憑借想象再次回想起獨輪車的聲音。（2）這句話運用細節(jié)描寫（神態(tài)、肖像），刻畫了老人推車時的艱辛，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)人在面對生活重壓時的堅韌的個性。（意對即可）3．文中寫開車的中年人對于獨輪車的態(tài)度從內容上看表現(xiàn)了現(xiàn)在很多人對于消逝的老物件的漠然，同時也與我對獨輪車，對老物件的懷念形成對比，體現(xiàn)了我對獨輪車，對老物件消逝的痛心和懷念之情；從結構上看自然地引出下文我見到殘破獨輪車的感嘆。（意對即可）4．舊時作用：運輸工具。文化價值：了解舊時人們某種生活的方式和人們的頑強堅韌的品格；寄托人們對過去的生活和過去時光中人和事的懷念。（意對即可）【解析】1．學生整體感知文本內容，了解散文的組材線索，根據故事情節(jié)的變化來感知文本內容，理解人物的情感變化過程，根據表格提示來完善即可。此類試題，一般在文中都有原詞可以摘錄，如“四五歲時跟大人到鄉(xiāng)下去，一路上獨輪車吱吱呀呀響個不停，這聲音實在不怎么悅耳……聽得人心煩”“那聲音逐漸和眼里掠過的故鄉(xiāng)風景融為一體，于是再不覺得刺耳”“很多年以后再回鄉(xiāng)下，便很難見到這種獨輪車了?！睦锞尤坏胗浿気嗆嚨穆曇簟薄爸皇悄怯崎L而又凄厲的聲音，……時時在我的記憶中鳴響。這音樂把我?guī)У酵辏瑤Щ氐焦枢l(xiāng)”。2．本題考查重點句子的賞析能力。一般來說，要求學生賞析的句子往往具有某一特色，或是修辭，或是表達方式，或是遣詞造句，這就要求學生結合具體語境靈活作答。通常解題思路是：先寫出句子的特點，然后結合具體語境進行分析，最后寫出表達效果。（1）句先解釋詞語的本義，再寫出語境義，“復活”原指生命死亡后在復生；在文中作者把獨輪車比作古琴，作者憑借想象再次回想起獨輪車的聲音。（2）句描寫了老人的臉、肩胛和汗珠，屬于神態(tài)描寫，突出了老人推車時的艱辛，面對生活重壓時的堅韌不拔。3．考查對比的作用。開汽車的中年人的一句反問，表現(xiàn)他對獨輪車毫不在意，與“我”對獨輪車的感情深厚形成鮮明對比，體現(xiàn)了我對獨輪車，對老物件消逝的痛心和懷念之情；為下文“我”對殘破獨輪車的感嘆做鋪墊。4．獨輪車俗稱“手推車”。在近現(xiàn)代交通運輸工具普及之前，是一種輕便的運物、載人工具，特別在北方，幾乎與毛驢起同樣的作用。文化價值只要是指它是一個老物件，承載著人們的美好回憶，寄托人們對過去的生活、人和事的懷念。11、1．學習之要貴在養(yǎng)德。（或：學以養(yǎng)德。）2．因為小人有才，足智多謀，如果用小人，其“智足以遂其奸”，其“勇足以決其暴”，猶如虎之添翼，對社會之危害將更大。3．舉例論證。列舉周恩來因為儒家文化使他具有深厚的道德修養(yǎng)，造就了周恩來兼具溫文爾雅、謹言慎行、誠實厚道、彬彬有禮的君子人格，突出了“學以養(yǎng)德”的重要性，論證了中心論點。4．文章開頭引用古語“以德立身，以誠信得天下”引出本文的話題，然后再引用司馬光的話引出本文的中心論點，進行分析后，用周恩來的例子進行論證；最后得出“我們應時刻提醒自己傲不可長、欲不可縱、樂不可極、志不可滿，學以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習慣”的結論。5．示例：思考：“學以養(yǎng)德”應當更好地運用于當今社會。說明：當下正處于社會轉型時期，更需要合乎社會發(fā)展的優(yōu)秀品格，砥礪頑強的意志，鑄造積極健康的進取精神，這樣才能擔負起國家社稷之重任?！窘馕觥?．本題考查學生對中心論點的把握能力，其實是對作品的整體感悟能力的考查。中心論點需要自己概括論點時要注意論點的完整性，應該用一個能表示簡明判斷的完整的句子來表達。仔細閱讀文章可知，題目“學以養(yǎng)德”即是文章的論點。2．本題考查學生對文段內容的理解和提煉能力。仔細閱讀第（2）段，司馬光這句話的意思是：如果得不到德才兼?zhèn)淠菢拥氖ト嘶蚱返聞龠^才干的君子，與其選擇才干勝過品德的小人，不如選擇才干和品德都沒有的愚人。司馬光認為，君子會用才干干好事，小人會用才干干壞事。用才干干好事會干到極致，用才干干壞事也會干到極致。提煉“小人足智多謀，其‘智足以遂其奸’，其‘勇足以決其暴’，猶如虎之添翼，對社會之危害將更大”作答即可。3．本題考查學生對議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證，結合文章內容和論點套用格式即可。第④段列舉了周恩來因學習儒家文化而兼具溫文爾雅、謹言慎行等高貴君子人格和大丈夫形象的事例，具體有力地論證了“學以養(yǎng)德”的論點。4．本題考查學生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結構：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關系的詞語，進行表述即可。仔細閱讀文章，理解每一段的論述內容作答。首先引用古語引出話題；然后引用司馬光的話引出本文的中心論點并分析論述；接著列舉周恩來的事例進行論證；最后得出結論：我們應時刻