從歸化異化角度解析《風(fēng)像一陣往事》中漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的翻譯策略與文化傳播一、引言1.1研究背景與意義在全球化進(jìn)程不斷加速的當(dāng)下，文化交流愈發(fā)頻繁，翻譯作為跨文化溝通的橋梁，其重要性不言而喻。語(yǔ)言與文化緊密相連，語(yǔ)言是文化的載體，文化通過(guò)語(yǔ)言得以呈現(xiàn)和傳承。漢語(yǔ)，作為世界上歷史最悠久、使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。漢語(yǔ)文化負(fù)載詞作為漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中極具特色的一部分，承載著中華民族獨(dú)特的歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗、信仰等文化信息，是中華文化的精華所在。文化負(fù)載詞，也被稱(chēng)作文化專(zhuān)有項(xiàng)或文化特色詞，指那些深深扎根于特定文化，承載著獨(dú)特文化內(nèi)涵的詞匯和表達(dá)。由于不同民族在地理環(huán)境、歷史發(fā)展、宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗等方面存在差異，文化負(fù)載詞往往具有鮮明的民族性和文化獨(dú)特性，在其他語(yǔ)言中難以找到完全對(duì)應(yīng)的表達(dá)。例如，“陰陽(yáng)”“風(fēng)水”“四合院”“旗袍”“春節(jié)”“中秋節(jié)”等漢語(yǔ)文化負(fù)載詞，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、建筑風(fēng)格、服飾文化、節(jié)日習(xí)俗等，這些概念在西方文化中相對(duì)陌生，翻譯時(shí)面臨諸多困難和挑戰(zhàn)。漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的翻譯不僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是文化的傳遞。準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)姆g能夠幫助外國(guó)讀者深入理解中國(guó)文化的精髓，促進(jìn)中華文化在國(guó)際上的傳播與交流，提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力；反之，翻譯不當(dāng)則可能導(dǎo)致文化信息的丟失、誤解，阻礙跨文化交流的順利進(jìn)行。因此，如何有效翻譯漢語(yǔ)文化負(fù)載詞，使其在目標(biāo)語(yǔ)言中準(zhǔn)確傳達(dá)文化內(nèi)涵，成為翻譯領(lǐng)域的重要研究課題?！讹L(fēng)像一陣往事》是一部具有濃郁中國(guó)文化特色的文學(xué)作品，其中包含大量豐富多樣的漢語(yǔ)文化負(fù)載詞，涉及中國(guó)的歷史、地理、民俗、宗教、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，為研究漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的翻譯提供了豐富的素材。從歸化異化角度對(duì)《風(fēng)像一陣往事》的英譯進(jìn)行研究，分析譯者在處理文化負(fù)載詞時(shí)所采用的翻譯策略和方法，探討其翻譯效果和得失，具有重要的理論和實(shí)踐意義。從理論層面來(lái)看，本研究有助于豐富和完善翻譯理論，特別是文化翻譯理論和歸化異化理論。通過(guò)對(duì)具體文本中文化負(fù)載詞翻譯的實(shí)證分析，深入探討歸化異化策略在漢語(yǔ)文化負(fù)載詞翻譯中的應(yīng)用規(guī)律和特點(diǎn)，為翻譯理論的發(fā)展提供新的視角和實(shí)證依據(jù)。從實(shí)踐層面而言，本研究能夠?yàn)槲膶W(xué)翻譯工作者以及其他從事跨文化交流的人員提供有益的參考和借鑒，幫助他們更好地應(yīng)對(duì)漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的翻譯難題，提高翻譯質(zhì)量，促進(jìn)中國(guó)文化在國(guó)際上的有效傳播。同時(shí)，對(duì)于廣大外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，了解漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的翻譯方法和技巧，也有助于增強(qiáng)他們的跨文化交際能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。1.2研究目的與問(wèn)題本研究旨在從歸化異化的角度深入剖析《風(fēng)像一陣往事》英譯過(guò)程中漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的翻譯策略與技巧，旨在達(dá)成以下具體目標(biāo)：系統(tǒng)分析翻譯策略：全面梳理并細(xì)致分析譯者在處理《風(fēng)像一陣往事》中各類(lèi)漢語(yǔ)文化負(fù)載詞時(shí)所運(yùn)用的歸化和異化策略，明確在不同文化負(fù)載詞類(lèi)型和語(yǔ)境下，這兩種策略的具體應(yīng)用方式和表現(xiàn)形式。評(píng)估翻譯效果：結(jié)合文本實(shí)例，深入評(píng)估歸化和異化策略在傳遞漢語(yǔ)文化負(fù)載詞文化內(nèi)涵方面的效果，包括目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)文化信息的理解程度、譯文在目標(biāo)語(yǔ)文化中的接受度等，探討兩種策略的優(yōu)勢(shì)與局限性?？偨Y(jié)規(guī)律與提出建議：通過(guò)對(duì)該作品的研究，總結(jié)出漢語(yǔ)文化負(fù)載詞翻譯中歸化異化策略的應(yīng)用規(guī)律和特點(diǎn)，為今后漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的翻譯實(shí)踐提供具有針對(duì)性和可操作性的建議，助力提升翻譯質(zhì)量，促進(jìn)中國(guó)文化的對(duì)外傳播?；谝陨涎芯磕康模狙芯繑M解決以下關(guān)鍵問(wèn)題：策略應(yīng)用問(wèn)題：在《風(fēng)像一陣往事》的英譯中，譯者針對(duì)不同類(lèi)型（如物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、習(xí)俗文化等方面）的漢語(yǔ)文化負(fù)載詞，是如何具體運(yùn)用歸化和異化策略進(jìn)行翻譯的？哪些因素影響了譯者對(duì)這兩種策略的選擇？效果評(píng)估問(wèn)題：從目標(biāo)語(yǔ)讀者的角度來(lái)看，歸化和異化策略在多大程度上成功傳達(dá)了漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的獨(dú)特文化內(nèi)涵？譯文是否能夠有效避免文化誤解和信息丟失，實(shí)現(xiàn)跨文化交流的目的？?jī)煞N策略在不同場(chǎng)景下的翻譯效果各有何優(yōu)劣？規(guī)律總結(jié)與建議提出問(wèn)題：綜合對(duì)《風(fēng)像一陣往事》的研究，漢語(yǔ)文化負(fù)載詞翻譯中歸化異化策略的應(yīng)用存在哪些一般性規(guī)律？如何根據(jù)具體的翻譯目的、文本類(lèi)型、讀者群體等因素，合理選擇和運(yùn)用這兩種策略，以達(dá)到最佳的翻譯效果？1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在本研究中，將綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保研究的全面性、深入性與科學(xué)性，為從歸化異化角度探究《風(fēng)像一陣往事》中漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的翻譯提供堅(jiān)實(shí)支撐。文獻(xiàn)研究法：廣泛搜集并系統(tǒng)梳理國(guó)內(nèi)外關(guān)于歸化異化理論、漢語(yǔ)文化負(fù)載詞翻譯以及相關(guān)文學(xué)作品翻譯研究的文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、專(zhuān)著、研究報(bào)告等。通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)的研讀與分析，了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)以及存在的問(wèn)題，明確本研究的切入點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的研究思路。例如，查閱勞倫斯?韋努蒂（LawrenceVenuti）關(guān)于歸化異化理論的經(jīng)典著作《譯者的隱形》（TheTranslator'sInvisibility），深入理解這兩種翻譯策略的內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)和應(yīng)用要點(diǎn)；參考國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)漢語(yǔ)文化負(fù)載詞翻譯策略與方法的研究成果，如對(duì)不同類(lèi)型文化負(fù)載詞翻譯的案例分析、對(duì)翻譯過(guò)程中文化因素處理的探討等，從中汲取有益的見(jiàn)解和方法，為后續(xù)對(duì)《風(fēng)像一陣往事》的研究提供理論指導(dǎo)和對(duì)比參照。案例分析法：以《風(fēng)像一陣往事》及其英譯本為主要研究對(duì)象，選取其中具有代表性的漢語(yǔ)文化負(fù)載詞翻譯實(shí)例進(jìn)行深入剖析。從詞匯類(lèi)型、語(yǔ)境特點(diǎn)、文化背景等多個(gè)維度出發(fā)，詳細(xì)分析譯者在處理這些文化負(fù)載詞時(shí)所采用的歸化和異化策略，以及這些策略對(duì)譯文的語(yǔ)言表達(dá)、文化傳遞和讀者接受度產(chǎn)生的影響。通過(guò)具體案例的分析，直觀地展現(xiàn)歸化異化策略在實(shí)際翻譯中的應(yīng)用情況，揭示其優(yōu)勢(shì)與局限性，總結(jié)出具有普遍性和指導(dǎo)性的翻譯規(guī)律和方法。例如，針對(duì)作品中涉及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、民俗習(xí)慣、歷史典故等方面的文化負(fù)載詞，對(duì)比其在原文和譯文中的表達(dá)方式，分析譯者是如何運(yùn)用歸化或異化策略來(lái)實(shí)現(xiàn)文化信息的有效傳遞，以及目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)這些翻譯處理方式的反饋和理解程度。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：聚焦特定作品：以往關(guān)于漢語(yǔ)文化負(fù)載詞翻譯的研究多為宏觀層面的理論探討或?qū)Χ鄠€(gè)文本的綜合分析，而本研究聚焦于《風(fēng)像一陣往事》這一特定文學(xué)作品。該作品具有獨(dú)特的文化背景和豐富多樣的文化負(fù)載詞，通過(guò)對(duì)其英譯的深入研究，能夠更細(xì)致、更全面地揭示特定文本中漢語(yǔ)文化負(fù)載詞翻譯的特點(diǎn)和規(guī)律，為同類(lèi)文學(xué)作品的翻譯研究提供具體而微的范例和參考。結(jié)合文化背景分析：在研究過(guò)程中，不僅僅關(guān)注翻譯策略本身，更注重將其與作品所蘊(yùn)含的中國(guó)文化背景緊密結(jié)合。深入挖掘每個(gè)文化負(fù)載詞背后的歷史淵源、文化內(nèi)涵和社會(huì)背景，分析文化因素如何影響譯者對(duì)歸化異化策略的選擇，以及不同翻譯策略對(duì)文化信息傳遞效果的影響。這種文化與翻譯相結(jié)合的分析視角，有助于更深入地理解翻譯活動(dòng)的本質(zhì)，為漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的翻譯提供更具針對(duì)性和文化適應(yīng)性的方法和建議，促進(jìn)中國(guó)文化在國(guó)際傳播中的精準(zhǔn)表達(dá)和有效理解。二、理論基礎(chǔ)與概念界定2.1歸化與異化理論概述2.1.1歸化翻譯理論歸化翻譯理論以目標(biāo)語(yǔ)讀者為導(dǎo)向，旨在使譯文符合目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，讓讀者在閱讀譯文時(shí)感覺(jué)自然流暢，仿佛閱讀的是本國(guó)作品。美國(guó)翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂（LawrenceVenuti）在《譯者的隱身》（TheTranslator'sInvisibility）中提出，歸化翻譯是“把原作者帶入譯入語(yǔ)文化”，即譯者在翻譯過(guò)程中盡量減少原文中的異國(guó)情調(diào)，采用目標(biāo)語(yǔ)讀者熟悉的表達(dá)方式和文化意象，使譯文更容易被目標(biāo)語(yǔ)讀者理解和接受。在翻譯實(shí)踐中，歸化翻譯常被用于處理那些在目標(biāo)語(yǔ)文化中難以找到直接對(duì)應(yīng)物的文化負(fù)載詞。例如，在翻譯中國(guó)古典文學(xué)作品時(shí)，對(duì)于一些具有中國(guó)特色的文化概念，譯者可能會(huì)采用歸化策略，將其轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語(yǔ)讀者易于理解的表達(dá)方式。以《紅樓夢(mèng)》的英譯本為例，“怡紅院”是賈寶玉居住的地方，“怡紅”二字在中國(guó)文化中具有特定的內(nèi)涵，代表著賈寶玉對(duì)美好事物的喜愛(ài)和對(duì)青春女子的憐惜。譯者DavidHawkes將“怡紅院”譯為“theHouseofGreenDelights”，這里的“GreenDelights”并非直接對(duì)應(yīng)“怡紅”的字面意思，而是運(yùn)用了歸化的手法，用英語(yǔ)中常見(jiàn)的表達(dá)來(lái)傳達(dá)出一種愉悅、美好的氛圍，使英語(yǔ)讀者能夠更好地理解其意境。又如，“歲寒三友”在中國(guó)文化中象征著堅(jiān)韌、高潔的品質(zhì)，通常指松、竹、梅。若直譯為“thethreefriendsincoldweather:pine,bambooandplum”，對(duì)于不了解中國(guó)文化的英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，可能難以理解其背后的文化寓意。采用歸化策略，可將其譯為“thethreeplantssymbolizingperseveranceandpurity”，直接點(diǎn)明其象征意義，幫助讀者快速理解。歸化翻譯的優(yōu)勢(shì)在于能夠降低目標(biāo)語(yǔ)讀者的閱讀難度，使譯文更貼近他們的認(rèn)知水平和閱讀習(xí)慣，增強(qiáng)譯文的可讀性和可接受性。通過(guò)將源語(yǔ)文化元素轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語(yǔ)文化中熟悉的內(nèi)容，能夠有效避免因文化差異而導(dǎo)致的理解障礙，使讀者更容易融入文本情境，感受到作品的魅力。然而，歸化翻譯也存在一定的局限性，過(guò)度使用歸化策略可能會(huì)導(dǎo)致原文文化特色的喪失，使譯文失去原汁原味的異域風(fēng)情，無(wú)法充分展現(xiàn)源語(yǔ)文化的獨(dú)特魅力。在某些情況下，這種策略還可能會(huì)歪曲原文的本意，對(duì)文化信息的準(zhǔn)確傳遞產(chǎn)生負(fù)面影響。2.1.2異化翻譯理論異化翻譯理論與歸化翻譯理論相對(duì)，強(qiáng)調(diào)保留源語(yǔ)文化特色，要求譯者在翻譯時(shí)盡量貼近原文作者，采用源語(yǔ)的表達(dá)方式和文化意象，讓目標(biāo)語(yǔ)讀者感受到原文的異國(guó)風(fēng)情和文化差異。韋努蒂認(rèn)為異化翻譯是“接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景”，其目的是在譯文中保留源語(yǔ)文化的獨(dú)特性，豐富目標(biāo)語(yǔ)文化的表達(dá)形式，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。異化翻譯在處理文化負(fù)載詞時(shí)，通常會(huì)保留其原有的語(yǔ)言形式和文化內(nèi)涵，即使這些內(nèi)容在目標(biāo)語(yǔ)文化中較為陌生。例如，在翻譯中國(guó)武術(shù)相關(guān)的文化負(fù)載詞時(shí)，“功夫”被音譯為“KungFu”，“太極拳”音譯為“TaiChiChuan”，這種翻譯方式保留了漢語(yǔ)的發(fā)音和獨(dú)特的文化概念，讓英語(yǔ)讀者能夠直接接觸到中國(guó)武術(shù)文化的原汁原味。隨著中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響力不斷擴(kuò)大，這些異化翻譯的詞匯逐漸被英語(yǔ)國(guó)家的人們所熟悉和接受，甚至成為英語(yǔ)詞匯的一部分，豐富了英語(yǔ)的表達(dá)方式。再如，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”被譯為“SpringFestival”，同時(shí)也常常保留其音譯“ChineseNewYear”，這樣既傳達(dá)了節(jié)日的基本含義，又保留了中國(guó)文化特色，讓外國(guó)讀者了解到這是中國(guó)特有的新年慶?；顒?dòng)，與西方的新年有所不同。異化翻譯的優(yōu)點(diǎn)在于能夠最大程度地保留源語(yǔ)文化的獨(dú)特性和異國(guó)情調(diào)，為目標(biāo)語(yǔ)讀者提供了接觸和了解不同文化的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了跨文化交流。通過(guò)引入源語(yǔ)文化中的新元素和表達(dá)方式，異化翻譯可以豐富目標(biāo)語(yǔ)文化，拓寬讀者的視野，激發(fā)他們對(duì)不同文化的興趣和探索欲望。然而，異化翻譯也面臨一些挑戰(zhàn)，由于保留了較多的源語(yǔ)文化特色，譯文可能會(huì)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)讀者的理解能力提出較高要求，增加閱讀難度，導(dǎo)致部分讀者難以理解其中的文化內(nèi)涵，甚至產(chǎn)生誤解。在一些情況下，過(guò)于異化的翻譯可能會(huì)使譯文顯得生硬、不自然，影響譯文的流暢性和可讀性。2.2漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的定義與特點(diǎn)2.2.1定義漢語(yǔ)文化負(fù)載詞是在漢語(yǔ)中承載著豐富獨(dú)特文化內(nèi)涵，反映中華民族特定歷史、社會(huì)、宗教、習(xí)俗、思維方式等文化信息的詞匯。它們深深植根于中國(guó)文化土壤，是中華文化的語(yǔ)言結(jié)晶，其含義往往難以從字面簡(jiǎn)單推導(dǎo)，與中國(guó)特有的文化背景緊密相連。以“餃子”為例，它不僅是一種用面皮包餡制成的食物，更承載著深厚的中國(guó)飲食文化和民俗文化。餃子通常在春節(jié)等重要節(jié)日食用，寓意團(tuán)圓、吉祥，象征著家庭和睦、幸福美滿。這種文化內(nèi)涵在其他語(yǔ)言中難以找到直接對(duì)應(yīng)的表達(dá)，若僅將“餃子”直譯為“dumpling”，雖然“dumpling”在英語(yǔ)中也是一種有餡的食物，但無(wú)法體現(xiàn)出“餃子”所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化寓意。同樣，“中秋節(jié)”作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷八月十五這一天，人們有賞月、吃月餅、家人團(tuán)聚等習(xí)俗，它代表著中國(guó)人對(duì)團(tuán)圓、美滿生活的向往和追求，承載著豐富的文化情感和民族記憶，是漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的典型代表。再如“陰陽(yáng)”概念，源自中國(guó)古代哲學(xué)，用以描述自然界和人類(lèi)社會(huì)中相互對(duì)立又相互依存的兩種基本力量或狀態(tài)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀和辯證法思想，這一概念在西方文化中缺乏完全對(duì)等的表述，是具有鮮明中國(guó)文化特色的負(fù)載詞。2.2.2特點(diǎn)民族性：漢語(yǔ)文化負(fù)載詞鮮明地體現(xiàn)著中華民族的獨(dú)特個(gè)性、價(jià)值觀、信仰和傳統(tǒng)，是中華民族文化身份的重要標(biāo)識(shí)。例如，“旗袍”是具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)女性服飾，其獨(dú)特的立領(lǐng)、盤(pán)扣、修身剪裁等元素，展現(xiàn)了中國(guó)女性的溫婉、典雅之美，反映了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念和服飾文化。又如“武術(shù)”，作為中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，蘊(yùn)含著中華民族的尚武精神、道德觀念和哲學(xué)思想，如太極拳講究以柔克剛、動(dòng)靜結(jié)合，體現(xiàn)了道家的哲學(xué)理念，這些詞匯都帶有濃厚的中華民族印記，是其他民族文化中所沒(méi)有的。歷史性：漢語(yǔ)文化負(fù)載詞是歷史的產(chǎn)物，它們記錄了中華民族的發(fā)展歷程和重大歷史事件，反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)狀況和文化特征。以“科舉”為例，這是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度，從隋唐時(shí)期創(chuàng)立到清末廢除，歷經(jīng)了一千多年，對(duì)中國(guó)的政治、教育、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！翱婆e”一詞承載著這一漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中的豐富信息，包括考試的內(nèi)容、形式、等級(jí)，以及它在社會(huì)流動(dòng)、人才選拔方面所起的作用等，是研究中國(guó)古代歷史和文化的重要詞匯。再如“烽火臺(tái)”，它是古代邊防軍事通訊的重要設(shè)施，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期用于傳遞軍情，“烽火臺(tái)”一詞見(jiàn)證了古代中國(guó)的軍事防御體系和戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。地域性：由于中國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)在地理環(huán)境、氣候條件、生活方式等方面存在差異，形成了各具特色的地域文化，漢語(yǔ)文化負(fù)載詞也體現(xiàn)出明顯的地域性。例如，“窯洞”是中國(guó)陜北地區(qū)特有的一種民居形式，它是當(dāng)?shù)厝嗣窀鶕?jù)黃土高原的地質(zhì)條件和氣候特點(diǎn)，創(chuàng)造性地發(fā)展出的居住方式，具有冬暖夏涼的特點(diǎn)，“窯洞”一詞反映了陜北地區(qū)獨(dú)特的地域文化和生活方式。又如“青稞”，主要生長(zhǎng)在青藏高原地區(qū)，是當(dāng)?shù)厝嗣竦闹饕Z食作物之一，它與青藏高原的高寒氣候、地理環(huán)境緊密相關(guān)，體現(xiàn)了該地區(qū)獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文化和飲食文化。文化內(nèi)涵豐富性：一個(gè)漢語(yǔ)文化負(fù)載詞往往蘊(yùn)含著多層面的文化內(nèi)涵，涉及多個(gè)文化領(lǐng)域。以“春節(jié)”為例，它不僅是一個(gè)時(shí)間概念，更是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，包含了豐富的民俗文化，如貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、守歲等習(xí)俗，寓意著辭舊迎新、祈福納祥，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)家庭團(tuán)聚的重視、對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也反映了中國(guó)古代的歷法文化、民間信仰和社會(huì)倫理觀念。再如“太極”，既是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，代表著宇宙萬(wàn)物的根源和本質(zhì)，體現(xiàn)了陰陽(yáng)平衡、循環(huán)變化的哲學(xué)思想，又是一種傳統(tǒng)武術(shù)——太極拳的理論基礎(chǔ)，還涉及中醫(yī)養(yǎng)生、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)等領(lǐng)域，具有豐富的文化內(nèi)涵。三、《風(fēng)像一陣往事》及其英譯中的文化負(fù)載詞分析3.1《風(fēng)像一陣往事》簡(jiǎn)介《風(fēng)像一陣往事》是盛慧創(chuàng)作的一部散文集，于2005年1月1日由百花文藝出版社出版。這部作品以細(xì)膩的筆觸、真摯的情感，描繪了作者對(duì)故鄉(xiāng)江蘇宜興堰頭鎮(zhèn)的深深眷戀與回憶，展現(xiàn)了獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情和濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。作品主題圍繞著故鄉(xiāng)、童年、親情與成長(zhǎng)展開(kāi)，作者通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶，如屋溪河的四季風(fēng)光、兒時(shí)的玩伴、傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)等，抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情感，表達(dá)了對(duì)童年純真歲月的懷念以及對(duì)生命成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的歡樂(lè)與痛苦、希望與迷茫的深刻思考。在《屋溪河以北》中，作者以清新秀麗的語(yǔ)言描繪了屋溪河周邊的自然景色，“屋溪河像一條銀色的絲帶，蜿蜒穿過(guò)小鎮(zhèn)，河水清澈見(jiàn)底，能看到魚(yú)兒在水中歡快地游弋。河邊的柳樹(shù)垂下長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，隨風(fēng)搖曳，仿佛是少女的發(fā)絲?！边@段描寫(xiě)不僅展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的柔美風(fēng)光，更寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情，讓讀者感受到故鄉(xiāng)在作者心中的獨(dú)特地位和美好回憶。從情節(jié)上看，書(shū)中的篇章多為片段式的回憶與敘述，沒(méi)有連貫的長(zhǎng)篇故事，但每一個(gè)片段都生動(dòng)鮮活，充滿生活氣息。在《南方的葬禮》中，作者詳細(xì)描述了祖母葬禮的全過(guò)程，從守靈、出殯到下葬，每個(gè)環(huán)節(jié)都遵循著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，如“守靈時(shí)，親人們輪流在靈堂前守夜，為逝者祈福。靈堂里擺滿了花圈和挽聯(lián)，燭光搖曳，氣氛莊嚴(yán)肅穆。出殯時(shí)，棺材由八個(gè)壯漢抬著，前面有人撒紙錢(qián)，后面跟著長(zhǎng)長(zhǎng)的送葬隊(duì)伍，哭聲回蕩在鄉(xiāng)間小路上?！蓖ㄟ^(guò)這些細(xì)膩的描寫(xiě)，讀者可以深入了解中國(guó)南方農(nóng)村傳統(tǒng)葬禮的習(xí)俗和文化內(nèi)涵，感受到生命的無(wú)常以及人們對(duì)逝者的尊重和懷念。在文化價(jià)值方面，《風(fēng)像一陣往事》具有極高的意義。它是了解中國(guó)江南地區(qū)傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情的一扇窗口，書(shū)中對(duì)江南水鄉(xiāng)的自然景觀、傳統(tǒng)建筑、民間藝術(shù)、節(jié)日慶典、飲食文化等方面的描寫(xiě)，為讀者呈現(xiàn)了一幅豐富多彩的江南文化畫(huà)卷。對(duì)宜興紫砂壺制作工藝的介紹，“紫砂壺是宜興的特產(chǎn)，它以獨(dú)特的泥料和精湛的制作工藝聞名于世。制作一把紫砂壺需要經(jīng)過(guò)選泥、制坯、雕刻、燒制等多個(gè)工序，每一道工序都凝聚著匠人的心血和智慧。”讓讀者了解到這一傳統(tǒng)手工藝背后的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。此外，作品中所體現(xiàn)的親情、友情、鄰里情等情感紐帶，以及對(duì)生命、自然、人性的思考，反映了中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀和精神世界，有助于外國(guó)讀者深入理解中國(guó)文化的內(nèi)核和中國(guó)人的思維方式。3.2英譯版本介紹《風(fēng)像一陣往事》的英譯本由資深翻譯家DavidMiller精心打造。Miller長(zhǎng)期致力于中國(guó)文學(xué)作品的英譯工作，在翻譯領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)中國(guó)文化有著深入的理解和濃厚的興趣。他的翻譯風(fēng)格獨(dú)具特色，既注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性，又力求保留原作的文化韻味和藝術(shù)風(fēng)格，在翻譯界和讀者中都享有較高聲譽(yù)。在翻譯《風(fēng)像一陣往事》時(shí)，Miller充分發(fā)揮其對(duì)中英兩種語(yǔ)言和文化的深刻理解，巧妙運(yùn)用各種翻譯技巧，力求在英語(yǔ)語(yǔ)境中再現(xiàn)原作的獨(dú)特魅力。他的翻譯在傳播原作文化方面發(fā)揮了重要作用。通過(guò)精準(zhǔn)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，Miller將原作中那些充滿中國(guó)文化特色的元素，如江南水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣、中國(guó)人的情感表達(dá)方式等，以生動(dòng)形象的英語(yǔ)呈現(xiàn)給英語(yǔ)國(guó)家的讀者，讓他們得以跨越語(yǔ)言和文化的障礙，領(lǐng)略到中國(guó)文化的博大精深。在翻譯涉及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容時(shí)，他不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了節(jié)日的基本信息，還對(duì)相關(guān)的習(xí)俗和文化內(nèi)涵進(jìn)行了巧妙的解釋和說(shuō)明，使外國(guó)讀者能夠深入理解這些節(jié)日對(duì)于中國(guó)人的重要意義。對(duì)于作品中描繪的江南水鄉(xiāng)的自然景觀和傳統(tǒng)建筑，他通過(guò)細(xì)膩的語(yǔ)言描寫(xiě)，讓讀者仿佛身臨其境，感受到江南水鄉(xiāng)的柔美與寧?kù)o。此外，Miller在翻譯過(guò)程中注重對(duì)文化負(fù)載詞的處理，根據(jù)不同的語(yǔ)境和文化背景，靈活運(yùn)用歸化和異化策略。對(duì)于一些在英語(yǔ)文化中相對(duì)陌生但具有獨(dú)特中國(guó)文化內(nèi)涵的詞匯，他適當(dāng)采用異化策略，保留原文的文化特色，通過(guò)注釋或上下文的暗示幫助讀者理解；而對(duì)于一些容易引起文化誤解或在英語(yǔ)中有類(lèi)似表達(dá)的詞匯，他則采用歸化策略，使譯文更符合英語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣。這種靈活的翻譯策略使得英譯本在保留原作文化特色的同時(shí)，也提高了譯文的可讀性和可接受性，有效地促進(jìn)了原作文化在英語(yǔ)國(guó)家的傳播。3.3作品中文化負(fù)載詞的分類(lèi)與舉例3.3.1物質(zhì)文化負(fù)載詞物質(zhì)文化負(fù)載詞是指與人類(lèi)物質(zhì)生活密切相關(guān)，反映特定文化中物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式和物質(zhì)產(chǎn)品的詞匯，涵蓋食物、服飾、建筑、交通工具等諸多方面。在《風(fēng)像一陣往事》中，這類(lèi)詞匯豐富多樣，為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)層面提供了生動(dòng)的素材。食物類(lèi)的物質(zhì)文化負(fù)載詞，如“粽子”，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的標(biāo)志性食品，通常由糯米、粽葉包裹而成，形狀多樣，有三角粽、四角粽等。其制作工藝和食用習(xí)俗承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著人們對(duì)屈原的紀(jì)念以及對(duì)美好生活的祈愿?！捌炫邸弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)女性服飾的典型代表，具有獨(dú)特的文化特色。它起源于民國(guó)時(shí)期，融合了滿族旗裝和西式服裝的特點(diǎn)，立領(lǐng)、盤(pán)扣、高開(kāi)叉等設(shè)計(jì)元素，既展現(xiàn)了中國(guó)女性的溫婉優(yōu)雅，又體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中西文化交流融合的時(shí)代特征。建筑方面，“四合院”是中國(guó)傳統(tǒng)民居的重要形式，尤其在北京等北方地區(qū)廣泛分布。它由正房、東西廂房和倒座房圍合中間庭院而成，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的家族觀念和長(zhǎng)幼有序的倫理秩序，庭院則為家庭成員提供了公共活動(dòng)空間，是家庭凝聚力的象征。以“旗袍”為例，在作品中描述一位江南女子身著旗袍的場(chǎng)景：“她穿著一襲淡藍(lán)色的旗袍，身姿婀娜，每一步都邁得輕盈而優(yōu)雅。旗袍上精致的盤(pán)扣，宛如盛開(kāi)的花朵，點(diǎn)綴著她的衣裳。”這里的“旗袍”不僅是一種服飾，更代表著中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念和女性的柔美形象。在翻譯時(shí)，若采用異化策略，直接譯為“qipao”，可以保留中國(guó)文化特色，讓英語(yǔ)讀者接觸到這一獨(dú)特的服飾概念；若考慮到讀者的理解難度，采用歸化策略，可譯為“cheongsam”，這是一個(gè)在英語(yǔ)中已經(jīng)被廣泛接受的表示旗袍的詞匯，源自粵語(yǔ)發(fā)音，能使讀者更容易理解其含義，但在一定程度上可能會(huì)削弱“旗袍”所蘊(yùn)含的中國(guó)本土文化韻味。3.3.2社會(huì)文化負(fù)載詞社會(huì)文化負(fù)載詞涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度、習(xí)俗、節(jié)日、禮儀等方面，是特定社會(huì)文化的集中體現(xiàn)，反映了一個(gè)民族的社會(huì)生活方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。在《風(fēng)像一陣往事》中，這類(lèi)詞匯豐富多樣，為讀者展現(xiàn)了一幅生動(dòng)的中國(guó)社會(huì)文化畫(huà)卷。在社會(huì)結(jié)構(gòu)與制度方面，“宗族”一詞承載著深厚的文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，宗族是以父系血緣關(guān)系為紐帶，由同一祖先的后代組成的家族群體，具有嚴(yán)格的等級(jí)制度和家族規(guī)范。宗族在維護(hù)家族秩序、傳承家族文化、團(tuán)結(jié)家族成員等方面發(fā)揮著重要作用，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重視家族、強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的特點(diǎn)?！按汗?jié)”作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是社會(huì)文化負(fù)載詞的典型代表。春節(jié)期間，人們有貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯、拜年等一系列豐富的習(xí)俗。貼春聯(lián)寓意著驅(qū)邪祈福、迎接新春，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往；放鞭炮則源于古代驅(qū)趕“年獸”的傳說(shuō)，有驅(qū)邪避災(zāi)之意；吃年夜飯是家庭團(tuán)聚的重要時(shí)刻，象征著團(tuán)圓和美滿；拜年則是人們相互表達(dá)祝福、增進(jìn)親情和友情的方式。這些習(xí)俗傳承了數(shù)千年，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)家庭、親情、和諧的重視，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。以“春節(jié)”為例，在作品中描述春節(jié)時(shí)的熱鬧場(chǎng)景：“春節(jié)到了，整個(gè)小鎮(zhèn)都沉浸在歡樂(lè)的氛圍中。家家戶戶貼上了大紅的春聯(lián)，門(mén)前掛起了喜慶的燈籠。孩子們穿著新衣，在街頭追逐嬉戲，手中拿著鞭炮，不時(shí)發(fā)出清脆的響聲。大人們則忙著準(zhǔn)備年夜飯，廚房里彌漫著誘人的香氣?！边@里的“春節(jié)”不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的集中展示。在翻譯“春節(jié)”時(shí)，常見(jiàn)的譯法有“SpringFestival”和“ChineseNewYear”。“SpringFestival”從字面意思上直接傳達(dá)了春節(jié)是春天的節(jié)日這一信息，易于英語(yǔ)讀者理解，但相對(duì)缺乏文化特色；“ChineseNewYear”則更強(qiáng)調(diào)這是中國(guó)特有的新年，突出了文化屬性，同時(shí)也保留了一定的異國(guó)情調(diào)。兩種譯法各有優(yōu)勢(shì)，在不同的語(yǔ)境中可以根據(jù)需要靈活選擇。3.3.3語(yǔ)言文化負(fù)載詞語(yǔ)言文化負(fù)載詞是指那些體現(xiàn)特定語(yǔ)言文化特色，與語(yǔ)言的運(yùn)用、表達(dá)習(xí)慣、修辭方式等密切相關(guān)的詞匯，包括俚語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)、成語(yǔ)等。它們往往具有簡(jiǎn)潔生動(dòng)、形象鮮明、富有文化內(nèi)涵等特點(diǎn)，是語(yǔ)言文化的精華所在。在《風(fēng)像一陣往事》中，這些語(yǔ)言文化負(fù)載詞的運(yùn)用為作品增添了濃郁的地域特色和文化韻味。俚語(yǔ)是一種在日常生活中廣泛使用的通俗語(yǔ)言，具有鮮明的地域和時(shí)代特征。在作品中，可能會(huì)出現(xiàn)如“扯皮”這樣的俚語(yǔ)，它形象地表達(dá)了雙方在事情上糾纏不清、互相推諉的狀態(tài)，充滿生活氣息?！叭齻€(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”這句諺語(yǔ)，以生動(dòng)的比喻表達(dá)了集體智慧的力量。它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視團(tuán)隊(duì)合作、集思廣益的價(jià)值觀念?！翱追蜃影峒摇獌羰禽敚〞?shū)）”是典型的歇后語(yǔ)，利用諧音的方式，將“書(shū)”與“輸”聯(lián)系起來(lái)，既幽默風(fēng)趣，又富有文化底蘊(yùn)。雙關(guān)語(yǔ)則是利用詞語(yǔ)的多義性或同音異義性，使一句話同時(shí)表達(dá)兩層不同的意思，如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，“晴”既指天氣晴朗，又諧音“情”，表達(dá)了男女之間微妙的情感。成語(yǔ)作為漢語(yǔ)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而成的固定短語(yǔ)，形式簡(jiǎn)潔而意義深刻，如“望梅止渴”，用簡(jiǎn)潔的四個(gè)字講述了曹操利用心理暗示激勵(lì)士兵的故事，體現(xiàn)了漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的博大精深。以“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”為例，其翻譯難點(diǎn)在于如何在保留原文文化內(nèi)涵的同時(shí)，讓英語(yǔ)讀者理解其含義。若直接譯為“ThreecobblerswiththeirwitscombinedequalZhugeLiang”，對(duì)于不了解中國(guó)文化的英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，“諸葛亮”這個(gè)人物形象可能較為陌生，難以理解這句諺語(yǔ)所表達(dá)的集體智慧的力量。因此，采用歸化策略，將其譯為“Twoheadsarebetterthanone”，雖然在一定程度上失去了原文的文化特色，但能夠讓英語(yǔ)讀者更容易理解其核心意思。然而，這種譯法也存在局限性，無(wú)法傳達(dá)出中國(guó)文化中“諸葛亮”這一智慧象征的獨(dú)特內(nèi)涵。若采用異化策略，譯為“ThreecobblersarebetterthanZhugeLiang”，并在注釋中對(duì)“諸葛亮”進(jìn)行詳細(xì)介紹，能夠保留原文的文化特色，但可能會(huì)增加讀者的理解難度。3.3.4宗教文化負(fù)載詞宗教文化負(fù)載詞與宗教信仰、儀式、神話故事、宗教人物等密切相關(guān)，是宗教文化的語(yǔ)言載體，反映了特定宗教的教義、價(jià)值觀、儀式規(guī)范以及與之相關(guān)的文化傳統(tǒng)。在中國(guó)，佛教、道教、儒教等宗教對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了豐富多樣的宗教文化負(fù)載詞。在《風(fēng)像一陣往事》中，這些宗教文化負(fù)載詞為作品注入了濃厚的宗教文化氛圍，展現(xiàn)了中國(guó)宗教文化的獨(dú)特魅力。“觀音菩薩”是佛教中慈悲和智慧的象征，深受中國(guó)民眾的信仰和尊崇。觀音菩薩以救苦救難、普度眾生為己任，其形象通常為慈眉善目、手持凈瓶柳枝的女性，在中國(guó)的寺廟、民間信仰以及文學(xué)藝術(shù)作品中廣泛出現(xiàn)?！暗烙^”是道教信徒進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，建筑風(fēng)格獨(dú)特，往往融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和道教文化元素。道觀內(nèi)供奉著道教的神仙，如三清、四御等，舉行著各種道教儀式，如齋醮、誦經(jīng)等，體現(xiàn)了道教對(duì)自然、宇宙和人生的獨(dú)特理解?！翱讖R”則是祭祀中國(guó)古代思想家、教育家孔子的廟宇，是儒家文化的重要象征?？讖R不僅是紀(jì)念孔子的場(chǎng)所，也是傳承和弘揚(yáng)儒家思想的重要陣地，每年都會(huì)舉行祭孔大典等活動(dòng)，表達(dá)對(duì)孔子的敬仰和對(duì)儒家文化的傳承。這些宗教文化負(fù)載詞背后蘊(yùn)含著深厚的宗教文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。以“觀音菩薩”為例，在作品中描述人們對(duì)觀音菩薩的虔誠(chéng)祈禱：“她跪在觀音菩薩像前，雙手合十，眼中滿是虔誠(chéng)?？谥心钅钣性~，祈求觀音菩薩保佑家人平安健康。”這里的“觀音菩薩”承載著人們的信仰和精神寄托。在翻譯時(shí)，若采用異化策略，直接譯為“GuanyinBodhisattva”，能夠保留其原有的宗教文化特色，讓英語(yǔ)讀者接觸到中國(guó)佛教文化中的獨(dú)特概念。同時(shí)，可以在注釋中對(duì)觀音菩薩的背景和文化內(nèi)涵進(jìn)行介紹，幫助讀者更好地理解。若采用歸化策略，可能會(huì)將其譯為“GoddessofMercy”，雖然在一定程度上傳達(dá)了觀音菩薩慈悲的特點(diǎn)，但失去了其作為佛教菩薩的獨(dú)特身份和文化背景。3.3.5歷史文化負(fù)載詞歷史文化負(fù)載詞與歷史事件、人物、時(shí)期、典故等緊密相連，是歷史文化的生動(dòng)記錄和傳承，反映了一個(gè)民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的變遷。在《風(fēng)像一陣往事》中，這些歷史文化負(fù)載詞為作品增添了厚重的歷史感，使讀者能夠透過(guò)文字觸摸到中國(guó)悠久歷史的脈絡(luò)。“秦始皇”作為中國(guó)歷史上的重要人物，是秦朝的開(kāi)國(guó)皇帝，他統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。秦始皇推行了一系列改革措施，如統(tǒng)一度量衡、文字、貨幣等，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的功績(jī)和統(tǒng)治方式成為后世研究和評(píng)價(jià)的重要對(duì)象，“秦始皇”這個(gè)詞匯也成為了中國(guó)歷史上統(tǒng)一和集權(quán)的象征。“赤壁之戰(zhàn)”是中國(guó)歷史上著名的以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役，發(fā)生在東漢末年。這場(chǎng)戰(zhàn)役涉及曹操、孫權(quán)、劉備等各方勢(shì)力，諸葛亮、周瑜等眾多歷史人物在此嶄露頭角。赤壁之戰(zhàn)不僅決定了當(dāng)時(shí)的政治格局，也成為了文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材，如蘇軾的《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》等，使其在歷史文化中具有極高的知名度和豐富的文化內(nèi)涵。“科舉制度”是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度，從隋朝創(chuàng)立到清朝廢除，歷經(jīng)了一千多年。它對(duì)中國(guó)的政治、教育、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中國(guó)古代人才選拔制度的重要體現(xiàn)，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向。以“秦始皇”為例，在作品中提及秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的偉業(yè)：“秦始皇以其雄才大略，揮師東進(jìn)，逐一兼并六國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂局面，建立起了大一統(tǒng)的秦王朝。他的功績(jī)，在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆?！边@里的“秦始皇”代表著一個(gè)重要的歷史時(shí)期和重大的歷史事件，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。在翻譯時(shí)，采用異化策略，直接譯為“QinShiHuang”，保留其原有的名稱(chēng)和文化特色。為了幫助英語(yǔ)讀者更好地理解，可以在注釋中對(duì)秦始皇的生平、歷史貢獻(xiàn)以及在中國(guó)歷史上的重要地位進(jìn)行詳細(xì)介紹。這樣既能讓讀者了解到中國(guó)歷史上這一重要人物，又能保留原文的歷史文化韻味。四、歸化異化策略在《風(fēng)像一陣往事》漢語(yǔ)文化負(fù)載詞翻譯中的應(yīng)用4.1歸化策略的應(yīng)用案例分析4.1.1成語(yǔ)、俗語(yǔ)的歸化翻譯在《風(fēng)像一陣往事》中，存在大量生動(dòng)形象的成語(yǔ)和俗語(yǔ)，它們是漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史典故。然而，由于中英語(yǔ)言文化的巨大差異，這些成語(yǔ)和俗語(yǔ)在翻譯時(shí)往往面臨諸多挑戰(zhàn)。為了使譯文更易于目標(biāo)語(yǔ)讀者理解，譯者常常采用歸化策略，將其轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)中與之意義相近、表達(dá)習(xí)慣相似的表達(dá)方式。以“畫(huà)蛇添足”這一成語(yǔ)為例，在作品中有這樣的描述：“他本已把事情做得很完美，卻非要再加上一些不必要的修飾，簡(jiǎn)直是畫(huà)蛇添足?！弊g者將其譯為“Hehadalreadydonethethingperfectly,butheinsistedonaddingsomeunnecessaryembellishments,whichwasjustlikegildingthelily。”在這里，“gildingthelily”直譯為“給百合花鍍金”，在英語(yǔ)文化中，百合花本身已經(jīng)非常美麗，再鍍金就顯得多余，與漢語(yǔ)中“畫(huà)蛇添足”的含義不謀而合。通過(guò)這種歸化翻譯，譯者巧妙地將漢語(yǔ)成語(yǔ)的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)讀者熟悉的表達(dá)方式，使譯文自然流暢，易于理解。如果采用直譯的方式，將“畫(huà)蛇添足”譯為“drawingasnakeandaddingfeet”，對(duì)于不了解中國(guó)文化背景的英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，可能會(huì)感到困惑，難以理解其背后所表達(dá)的“做多余的事，反而弄巧成拙”的含義。又如俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，在作品中用于強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作的力量。譯者將其譯為“Twoheadsarebetterthanone”，這是英語(yǔ)中一個(gè)常見(jiàn)的諺語(yǔ)，意思是“兩個(gè)人的智慧勝過(guò)一個(gè)人”，與原俗語(yǔ)所表達(dá)的集體智慧的力量在意義上相近。這種歸化翻譯使得英語(yǔ)讀者能夠迅速理解原文的意圖，而無(wú)需花費(fèi)時(shí)間去了解“諸葛亮”這一在中國(guó)文化中具有特定象征意義的歷史人物。雖然在一定程度上失去了原俗語(yǔ)所蘊(yùn)含的中國(guó)歷史文化特色，但在傳達(dá)核心意義方面卻更加直接有效。4.1.2具有中國(guó)特色事物詞匯的歸化處理《風(fēng)像一陣往事》中包含許多具有中國(guó)特色的事物詞匯，這些詞匯往往承載著獨(dú)特的中國(guó)文化元素，在英語(yǔ)中難以找到完全對(duì)應(yīng)的表達(dá)。為了幫助英語(yǔ)讀者更好地理解，譯者常常運(yùn)用歸化策略，用英語(yǔ)中常見(jiàn)的詞匯來(lái)替換或解釋這些具有中國(guó)特色的詞匯。以“饅頭”一詞為例，在作品中有關(guān)于早餐吃饅頭的描述：“清晨，他買(mǎi)了幾個(gè)饅頭，就著咸菜，吃得津津有味?！弊g者將“饅頭”譯為“steamedbun”，“steamed”意為“蒸煮的”，“bun”意為“小面包”，“steamedbun”即“蒸面包”，這種翻譯方式用英語(yǔ)讀者熟悉的“面包”來(lái)解釋“饅頭”，使他們能夠快速理解這是一種蒸熟的面食。雖然“steamedbun”與真正的饅頭在口感、制作工藝和文化內(nèi)涵上存在一定差異，但在不影響讀者基本理解的前提下，這種歸化翻譯有效地降低了理解難度。如果采用異化策略，直接音譯為“mantou”，對(duì)于不熟悉中國(guó)飲食文化的英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，可能會(huì)對(duì)“mantou”是什么感到迷茫，增加閱讀障礙。再如，作品中提到“四合院”，這是中國(guó)傳統(tǒng)民居的典型代表，具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵。譯者將其譯為“courtyardhouse”，“courtyard”表示“庭院”，“house”表示“房屋”，“courtyardhouse”傳達(dá)出了四合院圍繞庭院而建的基本特征。盡管這種翻譯無(wú)法完全展現(xiàn)四合院所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念、長(zhǎng)幼有序的倫理秩序等深層次文化內(nèi)涵，但能夠讓英語(yǔ)讀者對(duì)四合院的外觀和結(jié)構(gòu)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。相比之下，如果直接保留“四合院”的原文形式或采用復(fù)雜的解釋性翻譯，可能會(huì)使譯文顯得冗長(zhǎng)晦澀，影響讀者的閱讀體驗(yàn)。4.2異化策略的應(yīng)用案例分析4.2.1保留漢語(yǔ)文化特色詞匯的原汁原味在《風(fēng)像一陣往事》的英譯中，對(duì)于一些具有獨(dú)特中國(guó)文化內(nèi)涵且難以在英語(yǔ)中找到完全對(duì)應(yīng)表達(dá)的詞匯，譯者采用了異化策略，保留漢語(yǔ)詞匯的原文形式，以最大限度地保留其文化特色，讓英語(yǔ)讀者直接接觸到原汁原味的中國(guó)文化元素?！肮Ψ颉边@一詞匯作為中國(guó)武術(shù)的代表，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、歷史傳承和獨(dú)特的技藝內(nèi)涵。在英語(yǔ)中，雖然“martialarts”也可表示武術(shù)，但無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)“功夫”所承載的深厚文化底蘊(yùn)。因此，譯者在翻譯時(shí)直接采用“kungfu”這一音譯詞，保留了漢語(yǔ)的發(fā)音和詞匯形式。例如，書(shū)中描述一位老人展示功夫的場(chǎng)景：“老人身著傳統(tǒng)練功服，一招一式，盡顯功夫的博大精深?！弊g文為：“Theoldmanwasdressedintraditionaltrainingclothes,andeverymoverevealedtheprofoundnessofkungfu?！蓖ㄟ^(guò)這種異化翻譯，英語(yǔ)讀者能夠直接感知到“功夫”這一獨(dú)特的中國(guó)文化概念，隨著中國(guó)文化在全球的傳播，“kungfu”逐漸被英語(yǔ)國(guó)家的人們所熟知和接受，甚至成為英語(yǔ)詞匯中的一部分，豐富了英語(yǔ)的表達(dá)方式。這種保留漢語(yǔ)文化特色詞匯原汁原味的翻譯方式，不僅有助于傳播中國(guó)文化，還為英語(yǔ)讀者提供了一個(gè)了解中國(guó)武術(shù)文化的窗口，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)文化的興趣和探索欲望。4.2.2文化意象的異化翻譯文化意象是文化的重要載體，它往往蘊(yùn)含著特定文化的價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式。在《風(fēng)像一陣往事》中，存在許多具有鮮明中國(guó)文化特色的意象，譯者在翻譯時(shí)常常采用異化策略，保留這些文化意象的原有形式，以豐富目標(biāo)語(yǔ)文化的內(nèi)涵。以“龍”這一文化意象為例，在中國(guó)文化中，龍是一種神秘而神圣的生物，象征著權(quán)力、尊貴、吉祥和繁榮，是中華民族的精神圖騰。然而，在西方文化中，“dragon”雖然在外形上與中國(guó)的龍有一些相似之處，但它卻被視為邪惡、兇猛的象征，與中國(guó)龍的文化內(nèi)涵大相徑庭。盡管存在這種文化差異，譯者在翻譯《風(fēng)像一陣往事》中與“龍”相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，依然選擇將“龍”譯為“dragon”，保留了這一文化意象的外在形式。例如，“舞龍是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中常見(jiàn)的表演，那飛舞的巨龍，氣勢(shì)磅礴，吸引了眾多觀眾的目光。”譯文為：“DragondanceisacommonperformanceduringtraditionalChinesefestivals.Theflyingdragonismagnificentandattractstheattentionofmanyaudiences?！蓖ㄟ^(guò)這種異化翻譯，雖然可能會(huì)使英語(yǔ)讀者在理解“龍”的文化內(nèi)涵時(shí)產(chǎn)生一定的偏差，但卻保留了中國(guó)文化中“龍”這一獨(dú)特的意象，為西方文化引入了新的元素。隨著中國(guó)文化的不斷傳播和跨文化交流的深入，越來(lái)越多的西方讀者開(kāi)始了解中國(guó)龍與西方“dragon”的區(qū)別，逐漸接受中國(guó)龍所蘊(yùn)含的積極文化內(nèi)涵。這種對(duì)文化意象的異化翻譯，有助于促進(jìn)不同文化之間的交流與融合，使目標(biāo)語(yǔ)文化更加豐富多元。4.3歸化異化策略結(jié)合的案例分析在《風(fēng)像一陣往事》的英譯過(guò)程中，譯者并非單純孤立地運(yùn)用歸化或異化策略，而是依據(jù)具體語(yǔ)境和翻譯目的，巧妙靈活地將兩者有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)文化負(fù)載詞翻譯效果的最優(yōu)化，確保譯文既能精準(zhǔn)傳達(dá)原文的文化內(nèi)涵，又能充分貼合目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受能力和閱讀習(xí)慣。以“四合院”這一文化負(fù)載詞的翻譯為例，在書(shū)中描寫(xiě)主人公居住的四合院時(shí)，有這樣的語(yǔ)句：“四合院寧?kù)o而祥和，青瓦白墻，庭院中種著幾株石榴樹(shù)，每到秋天，石榴掛滿枝頭，仿佛在訴說(shuō)著歲月的故事?！痹诜g“四合院”時(shí)，譯者采用了歸化與異化相結(jié)合的方式，將其譯為“siheyuan,atraditionalChinesecourtyardhouse”。其中，“siheyuan”采用了異化策略，保留了漢語(yǔ)的發(fā)音和詞匯形式，原汁原味地呈現(xiàn)出這一具有獨(dú)特中國(guó)文化特色的建筑概念，讓英語(yǔ)讀者能夠直接接觸到中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的獨(dú)特元素，感受到其與眾不同的魅力。“atraditionalChinesecourtyardhouse”則運(yùn)用了歸化策略，對(duì)“四合院”進(jìn)行解釋性翻譯，用英語(yǔ)讀者熟悉的“courtyardhouse”（庭院式房屋）來(lái)幫助他們理解四合院的基本結(jié)構(gòu)和功能，使讀者能夠快速在腦海中構(gòu)建起四合院的大致形象。通過(guò)這種將歸化與異化策略相結(jié)合的方式，既保留了“四合院”所蘊(yùn)含的深厚中國(guó)文化底蘊(yùn)和獨(dú)特性，又降低了英語(yǔ)讀者的理解難度，使他們能夠更好地理解和欣賞原文所描繪的場(chǎng)景。再如，書(shū)中描述春節(jié)期間人們的慶?；顒?dòng)：“大年初一，孩子們穿著新衣，興高采烈地去拜年，嘴里說(shuō)著‘恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來(lái)’。”在翻譯“拜年”和“紅包”時(shí)，譯者同樣采用了歸化異化結(jié)合的策略?！鞍菽辍北蛔g為“payaNewYear'svisit,atraditionalChinesecustomofgreetingrelativesandfriendsduringtheSpringFestival”，“payaNewYear'svisit”是歸化譯法，用英語(yǔ)中常見(jiàn)的表達(dá)讓讀者理解這是新年期間的一種拜訪行為；“atraditionalChinesecustom...”則是對(duì)“拜年”這一習(xí)俗的進(jìn)一步解釋?zhuān)捎卯惢呗?，保留其中?guó)文化特色，使讀者了解到這是中國(guó)特有的傳統(tǒng)習(xí)俗?！凹t包”譯為“hongbao,aredenvelopefilledwithmoney,whichisatraditionalgiftduringtheSpringFestivalinChina”，“hongbao”保留了漢語(yǔ)發(fā)音，體現(xiàn)異化策略，“aredenvelopefilledwithmoney...”則是用歸化的方式進(jìn)行解釋?zhuān)屪x者明白紅包的具體形式和用途。這種翻譯方式在保留文化特色的同時(shí)，也確保了讀者能夠理解其中的文化含義，促進(jìn)了文化的有效傳播。五、歸化異化策略對(duì)文化傳播的影響5.1歸化策略對(duì)文化傳播的影響5.1.1促進(jìn)文化理解歸化策略以目標(biāo)語(yǔ)讀者為導(dǎo)向，將源語(yǔ)中的文化元素轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語(yǔ)讀者熟悉的表達(dá)方式，從而降低了文化理解的難度，使目標(biāo)語(yǔ)讀者能夠更輕松地理解文本內(nèi)容，促進(jìn)了文化的有效傳播。當(dāng)源語(yǔ)文化中的某些概念、意象或表達(dá)方式在目標(biāo)語(yǔ)文化中缺乏直接對(duì)應(yīng)物時(shí)，歸化策略能夠通過(guò)類(lèi)比、替換等方式，將其轉(zhuǎn)化為目標(biāo)語(yǔ)讀者易于理解的形式。在《風(fēng)像一陣往事》的英譯中，對(duì)于“紅娘”這一具有中國(guó)特色的文化負(fù)載詞，譯者采用了歸化策略，將其譯為“matchmaker”。“紅娘”在中國(guó)文化中是指為男女牽線搭橋、促成姻緣的角色，源于元代王實(shí)甫的雜劇《西廂記》。在英語(yǔ)文化中，雖然沒(méi)有“紅娘”這一特定的文化形象，但“matchmaker”這個(gè)詞能夠準(zhǔn)確傳達(dá)其基本含義，即“媒人”“介紹人”。通過(guò)這種歸化翻譯，英語(yǔ)讀者能夠迅速理解“紅娘”在文本中的作用和意義，避免了因文化差異而產(chǎn)生的理解障礙，使他們能夠順利地理解相關(guān)情節(jié)和文化背景，從而促進(jìn)了對(duì)中國(guó)婚戀文化的理解。在翻譯涉及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化負(fù)載詞時(shí)，歸化策略也能發(fā)揮重要作用。例如，將“端午節(jié)”譯為“DragonBoatFestival”，“DragonBoat”即“龍舟”，“Festival”表示“節(jié)日”，這種翻譯方式直接點(diǎn)明了端午節(jié)最重要的習(xí)俗——賽龍舟，使英語(yǔ)讀者能夠直觀地了解端午節(jié)的主要活動(dòng)內(nèi)容，快速理解這個(gè)節(jié)日的基本特征，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)。這種將源語(yǔ)文化元素與目標(biāo)語(yǔ)讀者熟悉的概念相結(jié)合的歸化翻譯方法，能夠幫助讀者跨越文化差異的鴻溝，更好地理解和接受源語(yǔ)文化，為文化傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。5.1.2可能導(dǎo)致文化信息流失盡管歸化策略有助于目標(biāo)語(yǔ)讀者理解文本內(nèi)容，但在某些情況下，過(guò)度使用歸化策略可能會(huì)弱化源語(yǔ)文化的特色，導(dǎo)致文化信息的流失，影響文化傳播的完整性和準(zhǔn)確性。由于歸化策略強(qiáng)調(diào)以目標(biāo)語(yǔ)文化為導(dǎo)向，在翻譯過(guò)程中可能會(huì)對(duì)源語(yǔ)文化元素進(jìn)行調(diào)整、替換或簡(jiǎn)化，以適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)讀者的認(rèn)知習(xí)慣和文化背景，這就有可能使源語(yǔ)文化中一些獨(dú)特的、深層次的內(nèi)涵無(wú)法得到充分體現(xiàn)。以“七夕節(jié)”的翻譯為例，常見(jiàn)的譯法有“ChineseValentine'sDay”。這種歸化譯法將七夕節(jié)類(lèi)比為西方的情人節(jié)，旨在讓英語(yǔ)讀者通過(guò)熟悉的情人節(jié)概念來(lái)理解七夕節(jié)的浪漫氛圍和愛(ài)情主題。然而，七夕節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民俗內(nèi)涵。它起源于牛郎織女的傳說(shuō)，蘊(yùn)含著中國(guó)古代人民對(duì)愛(ài)情的美好向往和對(duì)家庭團(tuán)聚的期盼，同時(shí)還包含了穿針乞巧、拜織女等豐富的民俗活動(dòng)。將其簡(jiǎn)單地譯為“ChineseValentine'sDay”，雖然能夠傳達(dá)出七夕節(jié)與愛(ài)情相關(guān)的部分信息，但卻忽略了其背后的神話傳說(shuō)、民俗傳統(tǒng)以及所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，導(dǎo)致了文化信息的大量流失。英語(yǔ)讀者在看到這個(gè)譯文時(shí)，可能僅僅將七夕節(jié)理解為中國(guó)版的情人節(jié)，而無(wú)法深入了解其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史淵源，這在一定程度上削弱了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和文化傳播的效果。再如，中國(guó)傳統(tǒng)建筑“四合院”，若僅譯為“courtyardhouse”，雖然傳達(dá)出了四合院有庭院和房屋的基本結(jié)構(gòu)，但四合院所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念、長(zhǎng)幼有序的倫理秩序以及獨(dú)特的建筑美學(xué)等深層次文化內(nèi)涵卻難以體現(xiàn)。這種歸化翻譯雖然使英語(yǔ)讀者對(duì)四合院的外觀有了初步認(rèn)識(shí)，但卻無(wú)法讓他們感受到四合院所承載的豐富文化信息，不利于中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的全面?zhèn)鞑ァ?.2異化策略對(duì)文化傳播的影響5.2.1保留和傳播中國(guó)文化特色異化策略在翻譯中以源語(yǔ)文化為導(dǎo)向，最大限度地保留漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的原汁原味，使得中國(guó)文化的獨(dú)特性和異國(guó)情調(diào)能夠在目標(biāo)語(yǔ)中得以展現(xiàn)，為世界呈現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)文化圖景。以“太極拳”的翻譯為例，其通常被譯為“TaiChiChuan”，這種音譯的方式保留了漢語(yǔ)的發(fā)音和詞匯形式，完整地呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)這一獨(dú)特概念。太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的代表之一，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想，如陰陽(yáng)平衡、動(dòng)靜結(jié)合等，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀和生命觀。通過(guò)“TaiChiChuan”這一異化翻譯，英語(yǔ)讀者能夠直接接觸到中國(guó)文化中這一獨(dú)特的武術(shù)形式和其所承載的文化內(nèi)涵，了解到中國(guó)武術(shù)不僅僅是一種身體鍛煉方式，更是一種哲學(xué)思想和文化傳承的載體。隨著中國(guó)文化在全球的傳播，“TaiChiChuan”逐漸被國(guó)際社會(huì)所熟知和接受，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)太極拳，這不僅促進(jìn)了中國(guó)武術(shù)文化的傳播，也增進(jìn)了不同文化之間的交流與理解。許多國(guó)際上的太極拳比賽和交流活動(dòng)吸引了來(lái)自世界各地的參與者，他們通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)太極拳，深入了解中國(guó)文化的精髓，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。這種異化翻譯使得中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)得到了更廣泛的傳播和認(rèn)可，豐富了世界文化的多樣性。5.2.2挑戰(zhàn)讀者接受度盡管異化策略在保留文化特色方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，但由于它強(qiáng)調(diào)保留源語(yǔ)文化的獨(dú)特性，在翻譯過(guò)程中可能會(huì)保留一些目標(biāo)語(yǔ)讀者較為陌生的文化元素和表達(dá)方式，這在一定程度上增加了讀者的理解難度，對(duì)讀者的接受度提出了挑戰(zhàn)。以“陰陽(yáng)”這一概念的翻譯為例，它在英語(yǔ)中通常被譯為“YinandYang”，采用了異化策略保留漢語(yǔ)發(fā)音?！瓣庩?yáng)”是中國(guó)古代哲學(xué)的核心概念之一，代表著宇宙萬(wàn)物中相互對(duì)立又相互依存的兩種基本力量或狀態(tài)，如白天與黑夜、男與女、正與負(fù)等。這一概念蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀、自然觀和辯證法思想，與西方文化中的思維方式和哲學(xué)觀念存在較大差異。對(duì)于不熟悉中國(guó)文化的英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，僅僅看到“YinandYang”這一詞匯，很難理解其背后豐富而深刻的文化內(nèi)涵，可能會(huì)感到困惑和不解。即使在譯文中對(duì)“陰陽(yáng)”進(jìn)行一定的解釋說(shuō)明，由于文化背景和思維方式的差異，讀者仍然需要花費(fèi)較多的時(shí)間和精力去理解這一陌生的概念。這種理解上的困難可能會(huì)導(dǎo)致部分讀者對(duì)譯文產(chǎn)生抵觸情緒，降低他們對(duì)作品的閱讀興趣和接受度，從而在一定程度上影響了文化傳播的效果。因此，在運(yùn)用異化策略時(shí)，需要充分考慮目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受能力和文化背景，適度采用并結(jié)合必要的解釋和注釋?zhuān)詭椭x者跨越文化障礙，更好地理解源語(yǔ)文化的內(nèi)涵。六、結(jié)論與展望6.1研究總結(jié)本研究以《風(fēng)像一陣往事》及其英譯本為研究對(duì)象，從歸化異化角度深入剖析了漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的翻譯策略與技巧。通過(guò)對(duì)作品中物質(zhì)文化、社會(huì)文化、語(yǔ)言文化、宗教文化和歷史文化等不同類(lèi)型文化負(fù)載詞的詳細(xì)分析，以及對(duì)歸化異化策略在翻譯中具體應(yīng)用案例的探討，揭示了這兩種策略在漢語(yǔ)文化負(fù)載詞翻譯中的重要作用和特點(diǎn)。在《風(fēng)像一陣往事》的英譯中，譯者根據(jù)文化負(fù)載詞的特點(diǎn)和語(yǔ)境，靈活運(yùn)用歸化和異化策略。對(duì)于成語(yǔ)、俗語(yǔ)以及具有中國(guó)特色事物的詞匯，當(dāng)直接翻譯可能導(dǎo)致目標(biāo)語(yǔ)讀者理解困難時(shí)，譯者常常采用歸化策略，將其轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)中讀者熟悉的表達(dá)方式，以促進(jìn)文化理解。將“畫(huà)蛇添足”譯為“gildingthelily”，把“饅頭”譯為“s