樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第1頁(yè)，共23頁(yè)。第一框樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第2頁(yè)，共23頁(yè)。學(xué)習(xí)目標(biāo)思維脈絡(luò)1.識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵、形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)。2.理解辯證否定是自我否定,辯證的否定觀與書(shū)本知識(shí)、權(quán)威思想的關(guān)系,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。(重點(diǎn))3.理解辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”;深刻理解辯證法的革命批判精神,知道辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)的原因。(難點(diǎn))第3頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)清單預(yù)習(xí)自測(cè)一、辯證否定觀辯證的否定的含義、特征、實(shí)質(zhì)1.辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。2.特征(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3.實(shí)質(zhì)辯證的否定,既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。第4頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)清單預(yù)習(xí)自測(cè)二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1.理論依據(jù)(1)世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中,任何事物對(duì)它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō),都有它存在的理由。(2)任何事物對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō),它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。(3)任何事物不得不讓位于更高的階段,而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。第5頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)清單預(yù)習(xí)自測(cè)2.基本內(nèi)涵(1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。(2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。(3)辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。3.二者的關(guān)系辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破,要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。第6頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)清單預(yù)習(xí)自測(cè)4.方法論要求(1)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)。(2)敢于破除落后的思想觀念。(3)注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開(kāi)拓新境界。第7頁(yè)，共23頁(yè)。1234知識(shí)清單預(yù)習(xí)自測(cè)1.經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一種新的歷史使命:率先實(shí)現(xiàn)從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型發(fā)展,從而為經(jīng)濟(jì)的整體轉(zhuǎn)型摸索方向和積累經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(

)①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”

③經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無(wú)條件的④辯證的否定就是否定一切A.①② B.③④ C.②③ D.①④答案:A第8頁(yè)，共23頁(yè)。1234知識(shí)清單預(yù)習(xí)自測(cè)2.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)統(tǒng)一的辯證否定,用黑格爾的話說(shuō),就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是(

)①肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一②對(duì)舊事物的全盤(pán)否定③克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素④包含著肯定因素的否定A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④答案:C第9頁(yè)，共23頁(yè)。1234知識(shí)清單預(yù)習(xí)自測(cè)3.李白與杜甫被稱(chēng)為盛唐詩(shī)壇的“雙子星”,他們的詩(shī)歌之美各有千秋。以李白等人為代表的“盛唐”,是對(duì)舊的社會(huì)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖擊和突破,是一種沒(méi)有確定形式、不可仿效的天才抒發(fā)。以杜甫等人為代表的“盛唐”,則恰恰是對(duì)新的藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和建立,是可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本。上述材料蘊(yùn)含的哲理是(

)A.辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)B.藝術(shù)創(chuàng)作是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C.不同的事物具有不同的矛盾D.矛盾普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化答案:A第10頁(yè)，共23頁(yè)。1234知識(shí)清單預(yù)習(xí)自測(cè)4.下列古語(yǔ)或成語(yǔ)與有關(guān)哲理對(duì)應(yīng)正確的是(

)①讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②吐故納新、革故鼎新——辯證的否定是既肯定又否定③和實(shí)生物,同則不繼——矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力④工欲善其事,必先利其器——認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性A.①③ B.②③ C.②④ D.①④答案:B第11頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考即學(xué)即練辯證否定觀1.辯證否定觀(1)含義:辯證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。(2)特點(diǎn):辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(3)實(shí)質(zhì):“揚(yáng)棄”。2.形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)的否定觀的基本特征是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”,要么肯定一切,要么否定一切。第12頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考即學(xué)即練第13頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考即學(xué)即練1.“揚(yáng)棄”就是拋棄嗎?提示:新事物否定舊事物絕不是簡(jiǎn)單的拋棄,而是既肯定又否定,既克服又保留,是“揚(yáng)棄”。把“揚(yáng)棄”理解成簡(jiǎn)單的拋棄,割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系,實(shí)際上是否定了事物的發(fā)展,犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。第14頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考即學(xué)即練1.閱讀材料,完成下列問(wèn)題。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d:“治頭腦疼痛,龍腦一錢(qián),紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱(chēng)龍腦為“百藥之先,萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。不知從何時(shí)起,龍腦樟樹(shù)在我國(guó)“銷(xiāo)聲匿跡”了,我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴(lài)進(jìn)口。1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹(shù)!科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專(zhuān)業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室,他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴(lài)自然的狀況;研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù),積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。第15頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考即學(xué)即練結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦。審設(shè)問(wèn):本題的知識(shí)限定是辯證否定觀,問(wèn)題指向是分析科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦的原因。審材料:材料有四層有效信息:一是深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴(lài)自然的狀況;二是研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品;三是建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù),積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);四是通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。第16頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考即學(xué)即練定思路:結(jié)合題目知識(shí)限定審讀材料可知,龍腦的成功開(kāi)發(fā)是在研究中醫(yī)藥典籍的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)龍腦提取方法進(jìn)行改進(jìn)的結(jié)果,這體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的批判繼承與創(chuàng)新。答題時(shí),先指出辯證否定觀的相關(guān)原理和要求,再結(jié)合材料信息具體說(shuō)明科研人員是如何對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化進(jìn)行批判繼承與創(chuàng)新的即可。答案:辯證的否定是既肯定又否定,既克服又保留,實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化,克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性,創(chuàng)新發(fā)展思路,開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品,從而取得成功。第17頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考即學(xué)即練辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。第18頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考即學(xué)即練所謂“對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”,是指要認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展過(guò)程中的穩(wěn)定性和連續(xù)性。因?yàn)槿魏问挛飳?duì)它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō),都有它存在的理由。但是,這種穩(wěn)定性和連續(xù)性是相對(duì)的,對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō),它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。在現(xiàn)實(shí)事物自身中,總是潛藏著內(nèi)在的矛盾和否定性因素,隨著事物自身中的否定因素的成長(zhǎng),以前現(xiàn)實(shí)的東西就會(huì)成為不現(xiàn)實(shí)的,就會(huì)喪失自己存在的必然性、合理性,一種新的、富有生命力的現(xiàn)實(shí)的東西就會(huì)代替這種正在衰亡的現(xiàn)實(shí)的東西。因此,辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解。第19頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考即學(xué)即練所謂“否定的理解”,就是著眼于事物的運(yùn)動(dòng)、變化,著眼于事物的內(nèi)在矛盾及其孕育的發(fā)展方向,著眼于新事物的產(chǎn)生和現(xiàn)存事物的必然滅亡的客觀趨勢(shì)去理解。因此,真正的辯證法絕不是安于現(xiàn)狀,絕不是為了“使現(xiàn)存事物顯得光彩”的辯護(hù)工具,它不崇拜任何東西,它本質(zhì)上是批判的、革命的和創(chuàng)新的。第20頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考即學(xué)即練2.“創(chuàng)新就是否定一切?！边@種觀點(diǎn)正確嗎?為什么?提示:創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下,面對(duì)實(shí)踐中的新情況,提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對(duì)一切落后的、不符合實(shí)際的舊觀點(diǎn)和舊思想進(jìn)行否定,但這并不是否定舊事物中的一切東西,對(duì)舊事物中的合理的、科學(xué)的東西要予以保留,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。第21頁(yè)，共23頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考即學(xué)即練2.谷子是中國(guó)傳統(tǒng)作物,但畝均不足100千克的產(chǎn)量長(zhǎng)期困擾谷子生產(chǎn)。被譽(yù)為“雜交谷子之父”的趙治海在歷經(jīng)多次失敗之后,認(rèn)識(shí)到套用雜交水稻、高粱的模式去研究雜交谷子,是沒(méi)有出路的。他拋開(kāi)