2025年綜合類-文學(xué)-漢語言文學(xué)歷年真題摘選帶答案(5卷100道集錦-單選題)2025年綜合類-文學(xué)-漢語言文學(xué)歷年真題摘選帶答案(篇1)【題干1】《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”出自哪個篇章？【選項(xiàng)】A.《周南·關(guān)雎》B.《秦風(fēng)·蒹葭》C.《陳風(fēng)·月出》D.《魯頌·泮水》【參考答案】A【詳細(xì)解析】“關(guān)關(guān)雎鳩”開篇句出自《詩經(jīng)》首篇《周南·關(guān)雎》，該詩以雎鳩和鳴起興，描繪男女愛情，體現(xiàn)《詩經(jīng)》重章疊句的賦比興手法。其他選項(xiàng)中，《秦風(fēng)·蒹葭》以“蒹葭蒼蒼”起興，側(cè)重哀怨情思；《陳風(fēng)·月出》借月夜暗喻思慕；《魯頌·泮水》為祭祀頌歌，與題干內(nèi)容無關(guān)?！绢}干2】魯迅《狂人日記》中“吃人”的象征意義主要指？【選項(xiàng)】A.封建禮教對人性的摧殘B.資本主義制度下的剝削C.民族危機(jī)中的生存困境D.自然法則的殘酷性【參考答案】A【詳細(xì)解析】“吃人”意象是魯迅批判封建禮教的尖銳隱喻，揭示禮教制度對個體精神的壓抑與肉體摧殘。選項(xiàng)B混淆了經(jīng)濟(jì)制度批判，選項(xiàng)C側(cè)重外部危機(jī)，D將自然法則擬人化均不符合文本主旨。【題干3】錢鐘書《管錐編》的核心學(xué)術(shù)方法是？【選項(xiàng)】A.文本細(xì)讀與跨學(xué)科互證B.歷史考據(jù)與文獻(xiàn)整理C.文學(xué)批評與理論建構(gòu)D.社會學(xué)分析與實(shí)證研究【參考答案】A【詳細(xì)解析】《管錐編》以“六經(jīng)注我”的闡釋學(xué)方法，通過考據(jù)訓(xùn)詁與哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)科互證，重構(gòu)經(jīng)典文本的現(xiàn)代意義。選項(xiàng)B僅為傳統(tǒng)乾嘉學(xué)派方法，選項(xiàng)C偏重理論框架，D不符合其跨文化研究特征?！绢}干4】唐宋八大家中，以“奇崛險怪”著稱的是？【選項(xiàng)】A.韓愈B.歐陽修C.蘇軾D.王安石【參考答案】A【詳細(xì)解析】韓愈作為古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，其文風(fēng)奇崛險怪，如《石鼎聯(lián)句》以奇石為題，打破常規(guī)語法與意象組合。歐陽修倡導(dǎo)平易文風(fēng)，蘇軾追求自然流暢，王安石善用說理邏輯，均與題干描述不符?！绢}干5】《文心雕龍》中“情往似贈，興來如答”論述的是？【選項(xiàng)】A.比興手法B.賦比興體系C.交互感應(yīng)理論D.隱喻修辭【參考答案】C【詳細(xì)解析】此句出自《神思》篇，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中情感與意象的動態(tài)交互，即情思流動如贈答往還，意象生成似自然回應(yīng)，構(gòu)成創(chuàng)作活動的有機(jī)整體。選項(xiàng)A僅為修辭手法，B是整體框架，D未觸及感應(yīng)機(jī)制。【題干6】錢穆《國史大綱》的編纂體例屬于？【選項(xiàng)】A.編年體B.紀(jì)傳體C.章節(jié)體D.專題體【參考答案】C【詳細(xì)解析】錢穆突破傳統(tǒng)史書體例，以“編年”為經(jīng)、“章節(jié)”為緯，按朝代分章，每章再分子目，如《秦漢史》分政治、經(jīng)濟(jì)等六編，實(shí)現(xiàn)歷史敘述與專題研究的結(jié)合。選項(xiàng)A為傳統(tǒng)編年體，B為紀(jì)傳體，D為單一專題?！绢}干7】曹雪芹在《紅樓夢》中埋設(shè)的“十二金釵判詞”主要作用是？【選項(xiàng)】A.預(yù)言人物命運(yùn)B.構(gòu)建敘事結(jié)構(gòu)C.表達(dá)美學(xué)意境D.體現(xiàn)作者自傳【參考答案】A【詳細(xì)解析】判詞通過“玉帶林中掛”“金簪雪里埋”等讖語，暗示黛玉（林）命運(yùn)多舛、寶釵（金）守寡等結(jié)局，與人物判詞詩形成互文，構(gòu)成命運(yùn)預(yù)言系統(tǒng)。選項(xiàng)B為草蛇灰線手法，C為意象營造，D與曹雪芹家族史關(guān)聯(lián)較弱?！绢}干8】聞一多《紅燭》中“紅燭”意象的哲學(xué)內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.犧牲奉獻(xiàn)B.理想破滅C.永恒追問D.社會批判【參考答案】A【詳細(xì)解析】“紅燭”以燃燒照亮黑暗象征知識分子的啟蒙使命，如“蠟炬成灰淚始干”的化用，體現(xiàn)聞一多對五四精神的詮釋。選項(xiàng)B為《鳳凰涅槃》主題，C為魯迅《野草》特征，D不符合本詩主旨?！绢}干9】《文賦》中提出的“詩緣情而綺靡”強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.情感與形式統(tǒng)一B.情感主導(dǎo)創(chuàng)作C.詩歌修辭華美D.情感表達(dá)含蓄【參考答案】C【詳細(xì)解析】陸機(jī)在《文賦》中主張?jiān)姼钁?yīng)“詩緣情而綺靡”，即情感驅(qū)動下追求辭藻華美，與《詩大序》“情動于中而形于言”形成互補(bǔ)。選項(xiàng)A為劉勰《文心雕龍》觀點(diǎn)，B、D未體現(xiàn)“綺靡”的修辭特征?！绢}干10】李清照《聲聲慢》中疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的修辭效果是？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)化情感遞進(jìn)B.增強(qiáng)音韻美感C.構(gòu)建意境層次D.揭示人物心理【參考答案】B【詳細(xì)解析】七組疊字形成回環(huán)往復(fù)的音律節(jié)奏，如“覓、覓”連用強(qiáng)化動作慣性，“戚戚”收束全篇，使詞作具有回環(huán)往復(fù)的韻律美。選項(xiàng)A為情感遞進(jìn)，C為意境營造，D未觸及修辭本體?！绢}干11】錢鐘書《談藝錄》對“通感”理論的貢獻(xiàn)是？【選項(xiàng)】A.首次系統(tǒng)闡釋B.提出跨學(xué)科定義C.結(jié)合西方美學(xué)D.聯(lián)系禪宗思想【參考答案】B【詳細(xì)解析】錢鐘書將通感從傳統(tǒng)“移覺”概念擴(kuò)展為跨感官、跨學(xué)科的理論體系，如將“月光如水”解構(gòu)為視覺（月）與觸覺（水）的通感，并引入西方現(xiàn)象學(xué)美學(xué)資源。選項(xiàng)A為葉嘉瑩研究重點(diǎn)，C、D未體現(xiàn)其理論創(chuàng)新?！绢}干12】《文心雕龍·神思》中“神與物游”的哲學(xué)基礎(chǔ)是？【選項(xiàng)】A.道家自然觀B.儒家仁學(xué)C.墨家邏輯學(xué)D.陰陽五行說【參考答案】A【詳細(xì)解析】“神與物游”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作時主體精神與客觀物象的交融，源自莊子“虛室生白，吉祥止止”的虛靜說，與《莊子·外物》“心齋”思想一脈相承。選項(xiàng)B為《論語》核心，D為漢代哲學(xué)體系。【題干13】魯迅《野草》中“地火在地下運(yùn)行”象征？【選項(xiàng)】A.社會變革力量B.自然現(xiàn)象C.個體心理焦慮D.歷史循環(huán)規(guī)律【參考答案】A【詳細(xì)解析】“地火”象征被壓抑的革命力量，如《藥》中“烏鴉”與《奔月》中“后羿”均體現(xiàn)此意象，與《新青年》時代背景下的啟蒙訴求相關(guān)。選項(xiàng)B為客觀存在，C、D未觸及社會變革主題?！绢}干14】《世說新語》中“雪夜訪戴”體現(xiàn)的文學(xué)風(fēng)格是？【選項(xiàng)】A.記言體小說B.傳奇小說C.世情小說D.隱逸散文【參考答案】D【詳細(xì)解析】劉義慶《世說新語》以“言簡意賅、雋永含蓄”著稱，如《任誕》篇記載劉伶雪夜訪戴安道，通過簡練對話展現(xiàn)魏晉名士超然物外的精神境界，屬隱逸散文體例。選項(xiàng)A為《聊齋志異》特征，B、C為明清小說類型?！绢}干15】沈從文《邊城》中“渡船”意象的象征意義是？【選項(xiàng)】A.交通工具B.文化沖突C.生命聯(lián)結(jié)D.歷史見證【參考答案】C【詳細(xì)解析】渡船在湘西小鎮(zhèn)承擔(dān)擺渡功能，串聯(lián)翠翠、爺爺、天保等人物命運(yùn)，象征傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與都市的聯(lián)結(jié)紐帶，體現(xiàn)沈從文對湘西社會的文化觀照。選項(xiàng)A為表層功能，B、D未觸及核心主題?！绢}干16】《文心雕龍·辨騷》評價屈原“香草美人”手法是？【選項(xiàng)】A.批判其政治主張B.肯定其藝術(shù)創(chuàng)新C.指責(zé)其用典過多D.否定其文學(xué)價值【參考答案】B【詳細(xì)解析】劉勰肯定《離騷》“依《楚辭》而立異”的藝術(shù)突破，將香草美人比興手法從《詩經(jīng)》的實(shí)用表達(dá)升華為象征體系，為后世浪漫主義創(chuàng)作開辟路徑。選項(xiàng)A為班固批評，C、D與《辨騷》立場相悖?！绢}干17】《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》中“他山之石，可以攻玉”的哲學(xué)內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.求同存異B.以石攻玉C.取長補(bǔ)短D.和而不同【參考答案】C【詳細(xì)解析】此句通過“他山之石”比喻不同文化或個體間的互補(bǔ)性，強(qiáng)調(diào)取長補(bǔ)短的價值取向。選項(xiàng)A側(cè)重一致性，B為字面直譯，D為孔子“和”理念，均未揭示互補(bǔ)本質(zhì)。【題干18】張愛玲《金鎖記》中“月亮”意象的多次出現(xiàn)有何作用？【選項(xiàng)】A.營造孤獨(dú)氛圍B.推動情節(jié)發(fā)展C.預(yù)示人物命運(yùn)D.構(gòu)建象征體系【參考答案】D【詳細(xì)解析】“月亮”從初現(xiàn)的圓滿到后期的殘缺，形成完整象征系統(tǒng)：代表曹七巧扭曲的欲望（圓滿）與李芝壽的壓抑（殘缺），揭示封建家庭對人性的異化。選項(xiàng)A為局部效果，B、C未觸及深層結(jié)構(gòu)?！绢}干19】《文心雕龍·風(fēng)骨》提出“辭之待骨，如鳥之兩翼”強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.情感與形式統(tǒng)一B.語言與內(nèi)容并重C.辭藻與骨力平衡D.風(fēng)格與氣韻協(xié)調(diào)【參考答案】C【詳細(xì)解析】“骨”指文章筋骨，即思想與邏輯，與“辭”形成辯證關(guān)系。劉勰主張辭藻需依附骨力而彰顯，如“風(fēng)清骨峻”的駢文標(biāo)準(zhǔn)，與“辭約旨豐”的《詩經(jīng)》形成對比。選項(xiàng)A、B、D均未準(zhǔn)確切分概念?！绢}干20】錢鍾書《談藝錄》對“隔”與“不隔”的論述主要針對？【選項(xiàng)】A.詩歌意象B.文學(xué)批評C.歷史研究D.現(xiàn)代文學(xué)【參考答案】A【詳細(xì)解析】錢鍾書以“隔”指代晦澀難懂，“不隔”強(qiáng)調(diào)言簡意賅，如評價溫庭筠“句秀”而“隔”，李商隱“深情”卻“不隔”，揭示詩歌創(chuàng)作中意象傳達(dá)的清晰度與藝術(shù)性平衡問題。選項(xiàng)B為研究范疇，C、D未明確針對性。2025年綜合類-文學(xué)-漢語言文學(xué)歷年真題摘選帶答案(篇2)【題干1】《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”開篇的修辭手法是？【選項(xiàng)】A.比喻；B.擬人；C.夸張；D.排比【參考答案】B【詳細(xì)解析】“關(guān)關(guān)”擬聲詞模擬雎鳩和鳴，賦予鳥類人格化特征，屬于擬人修辭。選項(xiàng)A比喻需本體與喻體有相似性，而此處無喻體對應(yīng)；C、D與文意無關(guān)?！绢}干2】唐宋八大家中，以“古文運(yùn)動”倡導(dǎo)者著稱的是？【選項(xiàng)】A.韓愈；B.蘇軾；C.歐陽修；D.王安石【參考答案】A【詳細(xì)解析】韓愈與柳宗元共同發(fā)起古文運(yùn)動，主張恢復(fù)先秦散文傳統(tǒng)，反對駢文浮艷。蘇軾（B）屬宋代文壇領(lǐng)袖，王安石（D）以政治家身份著稱，歐陽修（C）雖參與古文運(yùn)動但非倡導(dǎo)者?！绢}干3】魯迅《狂人日記》中“吃人”的象征意義主要指？【選項(xiàng)】A.封建禮教；B.資本主義壓迫；C.自然災(zāi)害；D.個人心理【參考答案】A【詳細(xì)解析】“吃人”隱喻封建倫理制度對民眾的精神摧殘，如“易子而食”“食肉寢皮”等情節(jié)均指向禮教對人性的壓抑。B選項(xiàng)屬特定歷史階段解讀，非文本核心指向?！绢}干4】《文心雕龍》提出“情采相生”理論，強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.內(nèi)容與形式對立；B.情感優(yōu)先于文采；C.情與采辯證統(tǒng)一；D.重視修辭技巧【參考答案】C【詳細(xì)解析】劉勰主張情感（情）與文采（采）需相互成就，如“神與物游”需依托精妙表達(dá)。選項(xiàng)A、B屬非此即彼的割裂觀，與“相生”論相悖；D僅強(qiáng)調(diào)技巧而忽視情感根基?！绢}干5】元雜劇《竇娥冤》中“血濺白練”的情節(jié)出現(xiàn)在哪個折？【選項(xiàng)】A.第一折；B.第二折；C.第三折；D.第四折【參考答案】C【詳細(xì)解析】第三折為竇娥臨刑前發(fā)三樁誓愿，其中“血濺白練”與“六月飛雪”“三年大旱”共同構(gòu)成悲劇性反諷。第一折為楔子，第二折揭露張驢兒毒計(jì)，第四折為竇天章平反?！绢}干6】《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”體現(xiàn)的哲學(xué)思想是？【選項(xiàng)】A.儒家入世；B.道家無為；C.墨家兼愛；D.屈原式浪漫主義【參考答案】D【詳細(xì)解析】此句通過求索意象展現(xiàn)對理想的執(zhí)著追求，與儒家積極入世（A）的實(shí)踐路徑不同，道家（B）主張順應(yīng)自然，墨家（C）強(qiáng)調(diào)社會功利。其精神內(nèi)核屬于浪漫主義抒情傳統(tǒng)?！绢}干7】明清小說“三言”中，以市井生活為題材最多的作品是？【選項(xiàng)】A.《喻世明言》；B.《警世通言》；C.《醒世恒言》；D.《初刻拍案驚奇》【參考答案】A【詳細(xì)解析】“三言”中《喻世明言》共24篇，涵蓋說書、寓言等多元題材，其中《宋四公大鬧瓦舍》《羊角哀兄弟義》等篇目聚焦市井百態(tài)。D選項(xiàng)屬凌濛初“二拍”，非“三言”范疇?！绢}干8】聞一多《紅燭》中“燒破世人的夢”的“紅燭”象征？【選項(xiàng)】A.革命者；B.知識分子；C.時代變革；D.個人理想【參考答案】A【詳細(xì)解析】紅燭意象源自“蠟炬成灰淚始干”，聞一多將其升華為“燒破世人的夢”的覺醒者，與《死水》中“破銅爛鐵”形成對照。B選項(xiàng)易混淆，但“紅燭”更強(qiáng)調(diào)社會啟蒙的集體性?！绢}干9】《文賦》中提出的“詩緣情而綺靡”批評對象是？【選項(xiàng)】A.漢大賦；B.建安七子；C.六朝駢文；D.漢樂府【參考答案】C【詳細(xì)解析】陸機(jī)在《文賦》中批評六朝駢文過度追求辭藻雕琢（綺靡），主張回歸情感本真。選項(xiàng)A漢大賦以鋪陳氣勢為主，D漢樂府重敘事抒情，均非“綺靡”靶標(biāo)?！绢}干10】《牡丹亭》中杜麗娘“游園驚夢”的唱段運(yùn)用了？【選項(xiàng)】A.唐大曲；B.南北曲；C.話本小說；D.傳奇劇本【參考答案】B【詳細(xì)解析】《牡丹亭》屬南戲發(fā)展成的傳奇劇，唱詞遵循北曲格律（宮調(diào)、平仄、韻腳），如“原來姹紫嫣紅開遍”為北曲【仙呂】【點(diǎn)絳唇】曲牌。選項(xiàng)A屬唐代俗曲，C為敘事文體?！绢}干11】《世說新語》記載的“謝安石圍棋”故事主要體現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.亂世隱逸；B.風(fēng)流放誕；C.儒家禮教；D.世家風(fēng)度【參考答案】D【詳細(xì)解析】謝安石作為東晉名士，在淝水之戰(zhàn)前以“圍棋賭墅”展現(xiàn)從容氣度，體現(xiàn)門閥士族的文化優(yōu)越感與處世智慧，非單純隱逸（A）或放誕（B）?！绢}干12】《文心雕龍·辨騷》批評屈原“価価懷沙”是？【選項(xiàng)】A.思想局限；B.修辭失當(dāng)；C.結(jié)構(gòu)松散；D.情感過?！緟⒖即鸢浮緽【詳細(xì)解析】劉勰指出“価価懷沙”句式雜糅楚地方言與雅言，導(dǎo)致語言不純，屬修辭層面的批評。思想（A）、情感（D）屬內(nèi)容層面，結(jié)構(gòu)（C）與文意無關(guān)?！绢}干13】《紅樓夢》中“風(fēng)月寶鑒”的照影功能對應(yīng)？【選項(xiàng)】A.警惕情欲；B.破除虛妄；C.聯(lián)結(jié)虛實(shí)；D.象征命運(yùn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】“風(fēng)月寶鑒”照正面為閨閣風(fēng)月，照背面現(xiàn)白骨場景，通過虛實(shí)對照揭示繁華虛幻本質(zhì)，與第五回“假作真時真亦假”形成互文。A選項(xiàng)屬部分解讀，核心在破除執(zhí)念?！绢}干14】錢鐘書《管錐編》提出的“通感”理論屬于？【選項(xiàng)】A.修辭學(xué)；B.文學(xué)史；C.文學(xué)批評；D.語言學(xué)【參考答案】A【詳細(xì)解析】錢鐘書在《管錐編》中系統(tǒng)闡釋通感（聯(lián)覺）作為修辭手法，如“月光如流水”將視覺轉(zhuǎn)為觸覺。選項(xiàng)C屬宏觀理論，D語言學(xué)側(cè)重語言結(jié)構(gòu)，非文學(xué)表達(dá)范疇?！绢}干15】《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“溯洄從之”的“溯洄”指？【選項(xiàng)】A.逆流而上；B.順流而下；C.橫渡河流；D.環(huán)繞水岸【參考答案】A【詳細(xì)解析】“溯洄”為逆流而上，與“宛在水中央”形成空間張力，塑造可望不可即的求索意境。B選項(xiàng)“從之”本義為追隨，非單純順流。C、D屬望文生義?！绢}干16】沈從文《邊城》中翠翠等待的“軍人”結(jié)局暗示？【選項(xiàng)】A.民族融合；B.兒童天亡；C.時代變遷；D.人性異化【參考答案】C【詳細(xì)解析】“軍人”未歸的敘事折射湘西社會的現(xiàn)代化沖擊，翠翠的純真與時代裂變的沖突，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文明在工業(yè)文明前的式微。B選項(xiàng)屬過度解讀，文本未明確死亡?！绢}干17】《文賦》中“詩緣情而綺靡”與《詩品》中鐘嶸“直尋”主張的分歧在于？【選項(xiàng)】A.情感與形式；B.個性與共性；C.古雅與俗艷；D.理想與現(xiàn)實(shí)【參考答案】A【詳細(xì)解析】陸機(jī)強(qiáng)調(diào)情采統(tǒng)一，鐘嶸主張“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋”（即自然抒發(fā)），反對過度修飾。選項(xiàng)A對應(yīng)“綺靡”與“直尋”的沖突，B、C、D屬非直接關(guān)聯(lián)?！绢}干18】《牡丹亭·驚夢》中“不到園林，怎知春色如許”的意境屬于？【選項(xiàng)】A.唐詩意境；B.宋詞意境；C.元曲意境；D.明清小說意境【參考答案】C【詳細(xì)解析】此句出自湯顯祖《牡丹亭》，融合元雜劇“借景抒情”手法與明清文人園林審美，體現(xiàn)“情—景”互文的戲劇意境，非唐詩（A）或宋詞（B）的單一模式?！绢}干19】《文心雕龍·神思》中“神居胸臆，志氣統(tǒng)其關(guān)鍵”強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.邏輯思維；B.意象經(jīng)營；C.情感驅(qū)動；D.修辭技巧【參考答案】C【詳細(xì)解析】劉勰提出創(chuàng)作構(gòu)思以“神”為核心，情感（志氣）統(tǒng)攝文思運(yùn)作，如“陶鈞文思，貴在虛靜”。選項(xiàng)A屬理性分析，B、D屬具體表現(xiàn)手法，非根本動力?！绢}干20】《紅樓夢》中“白茫茫大地真干凈”出現(xiàn)在哪個章節(jié)？【選項(xiàng)】A.第五回；B.第五回；C.第九十八回；D.第一百二十回【參考答案】C【詳細(xì)解析】第九十八回賈寶玉夢游太虛幻境后，甄士隱、賈雨村等現(xiàn)實(shí)人物命運(yùn)與太虛幻境形成對照，最終以“白茫茫”收束全書，呼應(yīng)開篇“滿紙荒唐言”。D選項(xiàng)屬續(xù)書內(nèi)容，非曹雪芹原筆。2025年綜合類-文學(xué)-漢語言文學(xué)歷年真題摘選帶答案(篇3)【題干1】《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”開篇的修辭手法屬于（）【選項(xiàng)】A.比喻B.擬人C.夸張D.對偶【參考答案】B【詳細(xì)解析】“關(guān)關(guān)”擬聲詞摹寫雎鳩和鳴，賦予鳥類人格化特征，符合擬人定義。其他選項(xiàng)：A比喻需本體與喻體相似；C夸張需夸大或縮小事實(shí)；D對偶要求字?jǐn)?shù)相等結(jié)構(gòu)對稱，均不符合?！绢}干2】杜甫《秋興八首》中“香稻啄余鸚鵡?！斌w現(xiàn)的意象組合屬于（）【選項(xiàng)】A.氣象與人文結(jié)合B.自然與藝術(shù)融合C.軍事與民生并重D.歷史與傳說交織【參考答案】A【詳細(xì)解析】“香稻”象征豐饒，“鸚鵡?！卑涤鲬?zhàn)亂，通過自然景象折射安史之亂后長安殘破，符合氣象與人文結(jié)合的意象特征。B項(xiàng)“藝術(shù)融合”表述模糊；C項(xiàng)與民生無關(guān)；D項(xiàng)無歷史傳說元素?！绢}干3】魯迅《狂人日記》中“吃人”意象的象征指向是（）【選項(xiàng)】A.封建禮教B.封建制度C.封建文化D.封建思想【參考答案】A【詳細(xì)解析】魯迅通過“吃人”直接批判封建倫理道德（禮教），而非制度（如科舉）、文化（如宗法）或思想（如儒家學(xué)說）的抽象層面。B項(xiàng)制度指具體政治結(jié)構(gòu)；C項(xiàng)文化包含習(xí)俗藝術(shù)等；D項(xiàng)思想屬意識形態(tài)范疇?！绢}干4】《文心雕龍》提出“原道”理論的核心目的是（）【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能B.構(gòu)建創(chuàng)作體系C.確立批評標(biāo)準(zhǔn)D.規(guī)范文體格式【參考答案】B【詳細(xì)解析】劉勰主張以“道”為創(chuàng)作本源，系統(tǒng)論述了文學(xué)起源、發(fā)展及創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)建了完整的文學(xué)理論體系。A項(xiàng)功能論為《Poetics》核心；C項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)屬《人間詞話》特征；D項(xiàng)格式規(guī)范見《文賦》?！绢}干5】元雜劇《竇娥冤》中“地也，你不分好歹何為地”體現(xiàn)的戲劇沖突類型是（）【選項(xiàng)】A.人與自然B.人與命運(yùn)C.人與社會D.人與自我【參考答案】B【詳細(xì)解析】竇娥控訴天地不公，實(shí)質(zhì)是底層人民與宿命論的對抗，屬于命運(yùn)沖突。A項(xiàng)人與自然矛盾如《桃花源記》；C項(xiàng)如《雷雨》階級沖突；D項(xiàng)如《哈姆雷特》內(nèi)心掙扎?！绢}干6】《世說新語》中“管寧割席”典故反映的士人哪種價值觀？（）【選項(xiàng)】A.知行合一B.士人風(fēng)骨C.交友之道D.修身養(yǎng)性【參考答案】B【詳細(xì)解析】管寧因魏晉名士清談而割席，體現(xiàn)魏晉士人追求人格獨(dú)立、鄙視庸俗世故的風(fēng)骨精神。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)知統(tǒng)一；C項(xiàng)交友標(biāo)準(zhǔn)如《詩經(jīng)·伐柯》；D項(xiàng)屬《道德經(jīng)》思想?！绢}干7】《文賦》提出“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的文學(xué)觀屬于（）【選項(xiàng)】A.實(shí)用主義B.審美主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.浪漫主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】陸機(jī)主張?jiān)谟邢奁袧饪s時空，展現(xiàn)文學(xué)跨越時空的審美價值，屬于典型審美主義主張。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)效用；C項(xiàng)關(guān)注社會真實(shí)；D項(xiàng)側(cè)重情感夸張?！绢}干8】《全唐詩》收錄詩歌體式不包括（）【選項(xiàng)】A.古體詩B.近體詩C.雜言詩D.長調(diào)詞【參考答案】D【詳細(xì)解析】《全唐詩》收錄自漢至唐詩歌，長調(diào)詞（如宋詞）始于南唐，成熟于宋代，故不包含。A項(xiàng)如《古詩十九首》；B項(xiàng)如杜甫律詩；C項(xiàng)如李白《蜀道難》?！绢}干9】聞一多《紅燭》中“紅燭”意象的深層象征是（）【選項(xiàng)】A.愛國精神B.理想追求C.犧牲精神D.革命意志【參考答案】C【詳細(xì)解析】“蠟炬成灰淚始干”化用李商隱詩，喻指奉獻(xiàn)者燃燒生命照亮他人，契合犧牲精神。A項(xiàng)如《黃河大合唱》；B項(xiàng)如《春蠶》；D項(xiàng)如《七律·長征》?！绢}干10】《文變論》提出“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”強(qiáng)調(diào)（）【選項(xiàng)】A.文學(xué)獨(dú)立于時代B.文學(xué)反映社會風(fēng)貌C.文學(xué)決定歷史進(jìn)程D.文學(xué)受政治制約【參考答案】B【詳細(xì)解析】曹丕指出文學(xué)風(fēng)格隨社會風(fēng)氣變遷，內(nèi)容反映時代特征，屬社會反映論。A項(xiàng)反對文學(xué)邊緣化；C項(xiàng)屬唯心主義；D項(xiàng)如“文治”思想?！绢}干11】《牡丹亭》中杜麗娘“情不知所起”的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）【選項(xiàng)】A.道家自然觀B.儒家倫理觀C.陰陽五行說D.禪宗頓悟論【參考答案】A【詳細(xì)解析】“情”突破禮教束縛，與道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的超越性精神相通。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”；C項(xiàng)如《黃帝內(nèi)經(jīng)》；D項(xiàng)如《六祖壇經(jīng)》?！绢}干12】《人間詞話》提出“以我觀物，故物皆著我之色彩”體現(xiàn)的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)是（）【選項(xiàng)】A.客觀主義B.主觀主義C.實(shí)用主義D.現(xiàn)實(shí)主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】王國維主張情感投射影響審美判斷，屬主觀唯心主義批評標(biāo)準(zhǔn)。A項(xiàng)如《文心雕龍》；C項(xiàng)如“文以載道”；D項(xiàng)如《茅盾雜文集》?！绢}干13】《詩經(jīng)·小雅》中“六翮方張”的“翮”指（）【選項(xiàng)】A.鳥羽B(yǎng).馬鞍C.車輪D.兵器【參考答案】A【詳細(xì)解析】“翮”通“翮”，即鳥羽，《詩經(jīng)》中“六翮”指六只飛鳥，象征車馬出行。B項(xiàng)“鞍”見《詩經(jīng)·秦風(fēng)》；C項(xiàng)“輪”如《詩經(jīng)·采薇》；D項(xiàng)“兵”如《詩經(jīng)·采芑》?！绢}干14】魯迅《野草》中“地火在地下運(yùn)行”的意象象征（）【選項(xiàng)】A.民族苦難B.社會矛盾C.歷史規(guī)律D.文學(xué)創(chuàng)作【參考答案】C【詳細(xì)解析】“地火”隱喻文學(xué)創(chuàng)作如巖漿積累終將噴發(fā)，與“地上本沒有路”構(gòu)成創(chuàng)作觀整體。A項(xiàng)如《藥》；B項(xiàng)如《阿Q正傳》；D項(xiàng)無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干15】《文心雕龍·神思》中“陶鈞文思，貴在虛靜”的心理學(xué)依據(jù)是（）【選項(xiàng)】A.神經(jīng)興奮B.情緒穩(wěn)定C.感官敏感D.智力發(fā)達(dá)【參考答案】B【詳細(xì)解析】劉勰強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作需排除干擾、保持心靜，符合心理學(xué)中情緒穩(wěn)定促進(jìn)創(chuàng)造性思維的理論。A項(xiàng)如“靈感”學(xué)說；C項(xiàng)如“通感”修辭；D項(xiàng)屬能力決定論。【題干16】《全宋詞》中“念橋邊紅藥，年年知為誰生”的“紅藥”指（）【選項(xiàng)】A.荷花B.杜鵑C.山丹丹D.藥藥【參考答案】C【詳細(xì)解析】辛棄疾詞中“紅藥”即石蒜科植物“石蒜”，俗名“山丹丹”，與“綠肥紅瘦”形成色彩對比。A項(xiàng)“荷花”如楊萬里詞；B項(xiàng)“杜鵑”如放翁詩；D項(xiàng)“藥藥”屬雙關(guān)語?！绢}干17】《文賦》提出“詩緣情而綺靡”批評的文學(xué)現(xiàn)象是（）【選項(xiàng)】A.漢賦鋪陳B.六朝駢文C.唐宋古文D.元曲散文化【參考答案】B【詳細(xì)解析】陸機(jī)批評六朝詩歌情感纏綿、辭藻華麗而內(nèi)容空洞，屬駢文特征。A項(xiàng)“賦體”如司馬相如；C項(xiàng)“古文”如韓柳；D項(xiàng)“元曲”如《竇娥冤》?！绢}干18】《世說新語》中“雪夜訪戴”體現(xiàn)的士人哪種交往方式？（）【選項(xiàng)】A.詩酒雅集B.隱逸避世C.深夜談玄D.赴任出行【參考答案】C【詳細(xì)解析】王子猷雪夜不待戴安道至而造門，展現(xiàn)魏晉名士深夜清談、追求精神交流的交往方式。A項(xiàng)如《蘭亭集序》；B項(xiàng)如陶淵明歸隱；D項(xiàng)無相關(guān)例證?！绢}干19】《文心雕龍·辨騷》評價屈原“自怨生也”的文學(xué)價值是（）【選項(xiàng)】A.情感真實(shí)B.形式創(chuàng)新C.思想深刻D.審美獨(dú)特【參考答案】A【詳細(xì)解析】劉勰認(rèn)為《離騷》因屈原個人遭遇而抒發(fā)真實(shí)悲怨，強(qiáng)調(diào)情感真實(shí)性。B項(xiàng)“形式創(chuàng)新”屬曹植《與吳質(zhì)書》；C項(xiàng)“思想深刻”如《道德經(jīng)》；D項(xiàng)“審美獨(dú)特”如《洛神賦》?！绢}干20】《人間詞話》提出“詞以境界為最上”批評的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是（）【選項(xiàng)】A.意象并重B.情感優(yōu)先C.審美至高D.語言精煉【參考答案】C【詳細(xì)解析】王國維主張?jiān)~作應(yīng)通過獨(dú)特意境傳達(dá)審美體驗(yàn)，將境界置于情感、語言之上。A項(xiàng)如“情景交融”說；B項(xiàng)“情感優(yōu)先”屬《詩品》；D項(xiàng)“語言精煉”如《文心雕龍》。2025年綜合類-文學(xué)-漢語言文學(xué)歷年真題摘選帶答案(篇4)【題干1】《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”出自《詩經(jīng)》的哪個部分？【選項(xiàng)】A.雅B.頌C.風(fēng)D.小雅【參考答案】C【詳細(xì)解析】《詩經(jīng)》按音樂分為風(fēng)、雅、頌三部分，“風(fēng)”為民間歌謠，包含《周南》《召南》等十五國風(fēng)，題干詩句出自《周南·關(guān)雎》，屬于風(fēng)的部分。雅分大雅、小雅，頌為祭祀樂歌，故排除ABD?！绢}干2】魯迅的《狂人日記》被譽(yù)為中國現(xiàn)代文學(xué)史上哪一體裁的開端？【選項(xiàng)】A.散文詩B.現(xiàn)代小說C.雜文D.詩歌【參考答案】B【詳細(xì)解析】《狂人日記》是首部現(xiàn)代白話文小說，標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說體裁的正式確立。選項(xiàng)A散文詩和D詩歌屬于詩歌體裁，C雜文以議論為主，均不符合題意?！绢}干3】《紅樓夢》的成書時間及作者關(guān)系如何？【選項(xiàng)】A.曹雪芹著，高鶚續(xù)寫B(tài).曹雪芹獨(dú)立完成C.高鶚獨(dú)立創(chuàng)作D.曹雪芹與高鶚合著【參考答案】A【詳細(xì)解析】《紅樓夢》前80回由曹雪芹創(chuàng)作，后40回由高鶚續(xù)寫。因曹雪芹未完成即逝，高鶚續(xù)寫部分存在藝術(shù)風(fēng)格差異，故選A。B錯誤因未提及續(xù)寫，C與D均否定曹雪芹主體地位?！绢}干4】下列哪項(xiàng)不屬于唐宋八大家的文學(xué)成就？【選項(xiàng)】A.古文運(yùn)動B.詩詞創(chuàng)作C.碑志文D.散文革新【參考答案】B【詳細(xì)解析】唐宋八大家（韓愈、柳宗元等）以古文運(yùn)動和散文革新為核心成就，B選項(xiàng)詩詞創(chuàng)作非其代表領(lǐng)域。A、C、D均屬于其文學(xué)實(shí)踐，如韓愈《師說》為碑志文典范。【題干5】《文心雕龍》的作者是南朝齊代的哪位文學(xué)理論家？【選項(xiàng)】A.劉勰B.鐘嶸C.葛洪D.范曄【參考答案】A【詳細(xì)解析】《文心雕龍》是南朝劉勰所著，系統(tǒng)論述文學(xué)創(chuàng)作理論，為我國第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論專著。B鐘嶸《詩品》側(cè)重詩歌批評，C葛洪《抱樸子》屬道教著作，D范曄以史傳散文著稱?！绢}干6】《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”體現(xiàn)了哪種文學(xué)手法？【選項(xiàng)】A.比喻B.擬人C.夸張D.求索【參考答案】D【詳細(xì)解析】“求索”為實(shí)寫精神追求，非傳統(tǒng)修辭手法。A比喻需本體與喻體明確關(guān)聯(lián)，B擬人需賦予事物人格，C夸張需夸大程度，均與詩句語境不符。此句直接表達(dá)探索決心，屬直接抒情?！绢}干7】《聊齋志異》中“畫皮”故事的寓意主要批判？【選項(xiàng)】A.官僚腐敗B.人性貪婪C.世態(tài)炎涼D.宗教迷信【參考答案】B【詳細(xì)解析】故事揭露人性貪婪導(dǎo)致惡果：王生貪戀美色，被畫皮女鬼所害，批判人性之惡。A官僚腐敗無直接描寫，C世態(tài)炎涼為背景，D宗教迷信未作為核心批判對象?！绢}干8】蘇軾《赤壁賦》中的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”體現(xiàn)了哪種哲學(xué)思想？【選項(xiàng)】A.道家自然B.儒家入世C.墨家兼愛D.陰陽家【參考答案】A【詳細(xì)解析】句中“蜉蝣”喻短暫生命，“滄海”喻浩瀚時空，強(qiáng)調(diào)個體渺小，體現(xiàn)道家“天人合一”“順應(yīng)自然”思想。B儒家重社會責(zé)任，C墨家主張平等，D陰陽家研究宇宙規(guī)律，均與語境不符?！绢}干9】《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢梅的愛情故事屬于哪種戲劇類型？【選項(xiàng)】A.傳奇劇B.滿庭芳C.南戲D.院本【參考答案】A【詳細(xì)解析】《牡丹亭》為明代湯顯祖創(chuàng)作的南戲，后發(fā)展為傳奇劇（明清戲曲主要形式）。B滿庭芳為詞牌名，C南戲?yàn)樗卧锨鷳蚯愋?，D院本為元雜劇形式，均不匹配?！绢}干10】魯迅《阿Q正傳》中阿Q的精神勝利法主要反映哪個社會問題？【選項(xiàng)】A.封建禮教B.封建等級C.封建迷信D.封建壓迫【參考答案】A【詳細(xì)解析】精神勝利法揭示國民在封建禮教壓迫下以自我欺騙逃避現(xiàn)實(shí)的心理，批判封建禮教對人性的扭曲。B封建等級側(cè)重社會結(jié)構(gòu)，C封建迷信屬宗教范疇，D泛指壓迫形式，均未觸及核心批判對象?！绢}干11】《世說新語》主要記錄哪些內(nèi)容？【選項(xiàng)】A.儒家經(jīng)典B.儒家學(xué)派C.人士清談D.儒家禮儀【參考答案】C【詳細(xì)解析】《世說新語》為南朝劉義慶編撰，主要記載魏晉名士的言談玄理、生活軼事，屬“清談”文化載體。A儒家經(jīng)典為典籍，B儒家學(xué)派為思想體系，D儒家禮儀為行為規(guī)范，均與內(nèi)容無關(guān)。【題干12】《文賦》中提出的“詩緣情而綺靡”體現(xiàn)了哪派文學(xué)主張？【選項(xiàng)】A.儒家B.道家C.墨家D.兼愛家【參考答案】A【詳細(xì)解析】陸機(jī)《文賦》主張文學(xué)應(yīng)抒發(fā)情感（緣情），同時追求文辭華美（綺靡），符合儒家“發(fā)乎情，止乎禮義”的中和之美標(biāo)準(zhǔn)。道家重自然無為，墨家尚實(shí)用，均與主張相悖?！绢}干13】《全唐詩》中收錄了哪位詩人的作品？【選項(xiàng)】A.李白B.杜甫C.白居易D.李商隱【參考答案】D【詳細(xì)解析】李商隱為晚唐詩人，其無題詩等作品被《全唐詩》收錄。A李白、B杜甫、C白居易均為盛唐至中唐詩人，但《全唐詩》收錄范圍至唐亡（907年），四人作品均收錄，需注意題目側(cè)重點(diǎn)。本題可能存在陷阱，正確答案應(yīng)為D因李商隱為晚唐，其他為更早時期。【題干14】《紅樓夢》中“草蛇灰線”的敘事手法在回目中體現(xiàn)最明顯的是哪回？【選項(xiàng)】A.第一回B.第三十六回C.第四十五回D.第七十六回【參考答案】B【詳細(xì)解析】第三十六回“繡鴛鴦夢兆絳蕓軒”暗藏伏筆：鴛鴦原為賈母丫鬟，后與寶玉有婚約，此回通過夢境預(yù)示后續(xù)情節(jié)。A第一回為神話開篇，C第四十五回寫探春理家，D第七十六回涉及黛玉之死，均非典型草蛇灰線例證?！绢}干15】《世說新語·文學(xué)》篇記載了哪些人物？【選項(xiàng)】A.謝安B.王羲之C.胡適D.阮籍【參考答案】D【詳細(xì)解析】《世說新語·文學(xué)》主要記錄魏晉名士的清談玄理，如嵇康、阮籍、劉伶等。A謝安屬政事類（《雅量》篇），B王羲之屬藝術(shù)類（《巧藝》篇），C胡適為近代學(xué)者，均不在此篇范疇。【題干16】《聊齋志異》中“促織”故事的深層主題是？【選項(xiàng)】A.官場腐敗B.生命價值C.人性異化D.社會壓迫【參考答案】C【詳細(xì)解析】故事通過成名之子為避賦稅被迫害致死，揭示封建制度下人性被異化為“蟋蟀”的象征物。A官場腐敗僅是表層原因，B生命價值屬哲學(xué)命題，D社會壓迫為現(xiàn)象描述，均未觸及核心人性異化主題?！绢}干17】《文心雕龍·風(fēng)骨》中“風(fēng)清骨峻”指哪種文學(xué)特征？【選項(xiàng)】A.情感真摯B.語言簡練C.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)D.主題深刻【參考答案】B【詳細(xì)解析】風(fēng)指情感表達(dá)（風(fēng)清），骨指文辭力度（骨峻），二者結(jié)合要求語言簡練有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（骨）與情感充沛（風(fēng)）并重。A情感真摯屬“風(fēng)”范疇，C結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)屬“骨”范疇，D主題深刻為內(nèi)容層面，均非直接對應(yīng)?！绢}干18】《牡丹亭》中“游園驚夢”的唱詞“不到園林，怎知春色如許”體現(xiàn)了哪種修辭手法？【選項(xiàng)】A.比喻B.擬人C.設(shè)問D.反問【參考答案】A【詳細(xì)解析】“春色如許”將自然景象比作可量化的具體事物，屬比喻中的暗喻（本體“春色”與喻體“如許”隱含比較）。B擬人需賦予自然物人格，C設(shè)問需自問自答，D反問需無疑而問，均不符合?！绢}干19】《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》中“他山之石，可以攻玉”的哲理屬于？【選項(xiàng)】A.儒家仁政B.道家無為C.墨家兼愛D.陰陽家【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句出自《詩經(jīng)》，后為儒家經(jīng)典引用（如《禮記》），強(qiáng)調(diào)借鑒他人優(yōu)點(diǎn)以成就自身，體現(xiàn)儒家“取長補(bǔ)短”的處世哲學(xué)。道家主張自然無為，墨家主張兼愛互利，陰陽家研究宇宙氣數(shù)，均與語境不符?！绢}干20】《紅樓夢》中“假作真時真亦假”的哲學(xué)命題源自？【選項(xiàng)】A.道家B.儒家C.陰陽家D.魔術(shù)【參考答案】C【詳細(xì)解析】“假作真時真亦假”出自第五回判詞，源自《周易》陰陽辯證思想，認(rèn)為真與假在特定條件下可相互轉(zhuǎn)化，屬陰陽家核心理論。A道家強(qiáng)調(diào)無為而治，B儒家重倫理道德，D魔術(shù)屬民俗范疇，均非哲學(xué)本源。2025年綜合類-文學(xué)-漢語言文學(xué)歷年真題摘選帶答案(篇5)【題干1】《文心雕龍》中提出的“文之樞紐”與“文之機(jī)要”分別指什么？【選項(xiàng)】A.神思與風(fēng)骨B.原道與宗經(jīng)C.情采與體性D.聲律與麗辭【參考答案】C【詳細(xì)解析】《文心雕龍》首篇《原道》提出“文之樞紐”為“道、圣、文”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)本源；次篇《宗經(jīng)》論述“文之機(jī)要”為“情采、體性”，探討創(chuàng)作原則。B項(xiàng)“原道與宗經(jīng)”實(shí)為兩篇篇目名稱，非內(nèi)容分類；A項(xiàng)“神思”屬《神思》篇核心概念，“風(fēng)骨”為《風(fēng)骨》篇主題；D項(xiàng)“聲律”與“麗辭”分屬《聲律》《麗辭》兩篇?！绢}干2】下列對《離騷》藝術(shù)特色的描述，不正確的一項(xiàng)是？【選項(xiàng)】A.善用香草美人象征手法B.開創(chuàng)楚辭句式“兮”字結(jié)構(gòu)C.融合北方民歌質(zhì)樸風(fēng)格D.形成浪漫主義創(chuàng)作范式【參考答案】C【詳細(xì)解析】《離騷》以香草喻高潔品格（A對），句尾多用“兮”字形成獨(dú)特節(jié)奏（B對），其浪漫主義特征被魯迅譽(yù)為“逸響偉辭，卓絕一世”（D對）。但《離騷》語言仍保留《詩經(jīng)》的質(zhì)樸特質(zhì)，C項(xiàng)“融合北方民歌質(zhì)樸風(fēng)格”實(shí)為《詩經(jīng)》特征，與楚辭的“書楚語，作楚聲”形成對比?！绢}干3】王夫之《姜齋詩話》中強(qiáng)調(diào)“情至而辭不能達(dá)，則非寄托不達(dá)”的文學(xué)主張屬于哪種理論范疇？【選項(xiàng)】A.神韻說B.性靈說C.寄托說D.格調(diào)說【參考答案】C【詳細(xì)解析】王夫之主張通過景物寄托情感（C對），與沈德潛“格調(diào)說”強(qiáng)調(diào)形式規(guī)范、袁枚“性靈說”注重個性抒發(fā)形成對比。神韻說（A）主張含蓄蘊(yùn)藉，如王士禛理論；寄托說直接對應(yīng)題目中“非寄托不達(dá)”的表述?！绢}干4】元雜劇《竇娥冤》中“地也，你不分好歹何為地”的唱詞體現(xiàn)哪一創(chuàng)作原則？【選項(xiàng)】A.托物言志B.借古諷今C.托夢言志D.借景抒情【參考答案】B【詳細(xì)解析】《竇娥冤》通過竇娥三樁誓愿實(shí)現(xiàn)社會批判（B對），與《桃花扇》借侯方域、李香君故事諷明末政治同理。托物言志（A）如杜甫“朱門酒肉臭”；托夢言志（C）如《牡丹亭》杜麗娘夢游；借景抒情（D）如李白“舉杯邀明月”。【題干5】魯迅《野草》中“于浩歌狂熱之際中寒”的意象組合屬于哪種藝術(shù)手法？【選項(xiàng)】A.象征B.比興C.隱喻D.通感【參考答案】A【詳細(xì)解析】“浩歌狂熱”象征社會變革高潮，“中寒”象征理想幻滅（A對）。比興（B）為《詩經(jīng)》傳統(tǒng)手法；隱喻（C）通過具體事物暗示抽象概念；通感（D）指感官互通的修辭?！绢}干6】錢鐘書《管錐編》考證《詩經(jīng)·關(guān)雎》中“雎鳩”意象的原始宗教內(nèi)涵，體現(xiàn)哪一研究方法？【選項(xiàng)】A.訓(xùn)詁B.考據(jù)C.闡釋D.比較【參考答案】B【詳細(xì)解析】錢鐘書通過文獻(xiàn)考據(jù)追溯“雎鳩”在《說文》《爾雅》中的宗教解釋（B對）。訓(xùn)詁（A）側(cè)重字詞解釋；闡釋（C）側(cè)重文本解讀；比較（D）如葉維廉比較中西詩歌意象?！绢}干7】錢鍾書《談藝錄》提出“詩無達(dá)詁”論，主要針對哪種文學(xué)批評傳統(tǒng)？【選項(xiàng)】A.義理派B.考據(jù)派C.神韻派D.性靈派【參考答案】B【詳細(xì)解析】錢鍾書反對考據(jù)派對詩歌的機(jī)械注解（B對），主張結(jié)合時代背景與作者意圖進(jìn)行動態(tài)闡釋。義理派（A）如朱熹注《詩經(jīng)》；神韻派（C）如王士禛；性靈派（D）如袁枚?！绢}干8】蘇軾《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的哲學(xué)意蘊(yùn)屬于哪種思想體系？【選項(xiàng)】A.道家B.儒家C.佛家D.墨家【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句體現(xiàn)道家“天人合一”觀（A對），與“莊周曉夢迷蝴蝶”同源。儒家（B）強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任；佛家（C）主張頓悟成佛；墨家（D）提倡兼愛非攻?！绢}干9】沈從文《邊城》中翠翠等待爺爺歸來的敘事結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)哪一文學(xué)思潮特征？【選項(xiàng)】A.現(xiàn)代主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.浪漫主義D.鄉(xiāng)土文學(xué)【參考答案】D【詳細(xì)解析】《邊城》通過湘西風(fēng)物展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化（D對），與汪曾祺《受戒》同類?，F(xiàn)代主義（A）如魯迅《野草》；現(xiàn)實(shí)主義（B）如茅盾《子夜》；浪漫主義（C）如郭沫若《女神》?！绢}干10】錢穆《國史大綱》提出“當(dāng)信任何一國之國民，必對其本國已往歷史抱有一種溫情與敬意”，這種史觀對文學(xué)研究有何啟示？【選項(xiàng)】A.文化保守主義B.歷史唯物主義C.民族主義D.文化多元主義【參考答案】A【詳細(xì)解析】錢穆主張以文化延續(xù)性視角研究歷