2026屆山東省金鄉(xiāng)市達(dá)標(biāo)名校初中語(yǔ)文畢業(yè)考試模擬沖刺卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列翻譯有誤的一項(xiàng)是（）A．《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”。（《禮記》）《兌命》說(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”"。B．先帝不以臣卑鄙。（《出師表》諸葛亮）先帝不因?yàn)槲疑鐣?huì)地位低微，見(jiàn)識(shí)短淺。C．山川之美，古來(lái)共談。（《答謝中書(shū)書(shū)》陶弘景）山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談?wù)摰脑掝}。D．春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。（《三峽》酈道元）春冬季節(jié)，激起白色浪花的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，倒映著各種景物的影子。2．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．那一片草甸，到了春天，綠茵茵的草叢中點(diǎn)綴著五顏六色的野花，真是美！B．有些地方官員對(duì)上級(jí)政策陽(yáng)奉陰違，真該被批評(píng)懲罰！C．在《我是歌手》的舞臺(tái)上，林志炫的服裝精致得體簡(jiǎn)直天衣無(wú)縫。D．希望陽(yáng)江市政府不負(fù)眾望，走出一條城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的創(chuàng)新之路。3．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)與名著閱讀的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅先生最具代表性的散文集。這組作品主要記錄了作者從幼年到青年的生活道路和心理歷程，富有生活情趣。B．古代文人常用字、號(hào)（謚號(hào)）、籍貫、官職等命名著作，如《稼軒長(zhǎng)短句》《柳河?xùn)|集》《杜工部集》分別用了字、籍貫、官職來(lái)命名。C．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉約五百多年間的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”。這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的歌謠。D．《駱駝祥子》是老舍的一部代表作，祥子與車是這部小說(shuō)的基本線索，與祥子有密切關(guān)系的女主人公是虎妞。4．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．古人的稱謂有謙稱和尊稱，“舍弟”“大兄”是謙稱，“先帝”“尊君”是尊稱。B．消息是迅速、簡(jiǎn)要地報(bào)道新近發(fā)生的事件的一種新聞體裁，講究時(shí)效，真實(shí)客觀。C．《從百草園到三味書(shū)屋》和《社戲》都出自被譽(yù)為“民族魂”的魯迅的《朝花夕拾》。D．莫泊桑在《變色龍》中用夸張、諷刺手法塑造“奧楚蔑洛夫”這一善變的小人物形象。5．下列詞語(yǔ)中,字形完全正確的一組是A．松馳訣別五體頭地再接再厲B．端祥荒僻一瀉千里腦羞成怒C．輻射淵博煥然一新興高采烈D．脅助純粹瓜熟蒂落按步就班6．今年5月4日第70個(gè)青年節(jié)，是五四運(yùn)動(dòng)100周年。為此學(xué)校團(tuán)組織開(kāi)展“奮斗的青春最美麗”為主題的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)系列活動(dòng)，邀請(qǐng)同學(xué)們參加，請(qǐng)根據(jù)要求回答問(wèn)題。五四青年節(jié)源于中國(guó)1919年反帝愛(ài)國(guó)的“五四運(yùn)動(dòng)”，這是一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中國(guó)青年節(jié)。校團(tuán)委征集對(duì)聯(lián)，追憶過(guò)去，展望未來(lái)，請(qǐng)根據(jù)所給上聯(lián)，選擇恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。上聯(lián)：愛(ài)國(guó)青年創(chuàng)大業(yè)下聯(lián)：_________________.A．鯤鵬展翅九天外B．當(dāng)代青年多壯志C．風(fēng)流人物看今朝D．展神州萬(wàn)古雄風(fēng)校團(tuán)委本著“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近青年”的原則，擬定在五月份開(kāi)展系列活動(dòng)。請(qǐng)你仿照所給活動(dòng)項(xiàng)目，再補(bǔ)充兩個(gè)（除征集對(duì)聯(lián)外）。活動(dòng)一：詩(shī)歌朗誦贊青春活動(dòng)二：書(shū)畫(huà)展覽頌青春活動(dòng)三：__________________________活動(dòng)四：__________________________校團(tuán)委在學(xué)校的微信公眾號(hào)上，開(kāi)辟了“奮斗的青春最美麗”專欄。請(qǐng)你寫一段話，表達(dá)你對(duì)這個(gè)主題的思考。（不少于70字）_________________7．默寫。學(xué)而時(shí)習(xí)之，_________________。(《論語(yǔ)》)_______________，白露未晞。(《蒹葭》)角聲滿天秋色里，_______________。(李賀《雁門太守行》)________________，五十弦翻塞外聲。（辛棄疾《破陣子》）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，________________。（白居易《錢塘湖春行》）_________________，芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥《黃鶴樓》）________________，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）北定中原，__________________，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。（諸葛亮《出師表》）《漁家傲》中，借寫守邊將士飲酒來(lái)表現(xiàn)他們因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和功業(yè)未立而生發(fā)的惆悵之情的句子是_________________，_________________?！洞和分小癬______________，_______________”將“花”“鳥(niǎo)”擬人化，形象生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人感時(shí)傷懷的感情。人只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。杜甫《望岳》中的詩(shī)句“__________________，_______________”非常形象地說(shuō)明了這一人生哲理，表現(xiàn)了詩(shī)人俯視一切的豪邁氣概。《三峽》中描寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子是__________________，_______________。8．請(qǐng)認(rèn)真閱讀下面的名著選段，按要求填空?！昂霉媚?，你別擔(dān)心，我可不會(huì)這么容易就進(jìn)棺材的。我還要活下去，哪怕有意跟那些醫(yī)學(xué)權(quán)威的預(yù)言搗搗蛋也好嘛。他們對(duì)我病情的診斷完全正確，但是寫個(gè)證明，說(shuō)我百分之百失去了勞動(dòng)能力，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們走著瞧吧！”這段文字出自《____》，作者是_______，文中的“好姑娘”是指_______________二、閱讀9．閱讀下面古詩(shī)，完成下列小題。卜算子·送鮑浩然之浙東王觀水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。1．“水是眼波橫，山是眉峰聚”兩個(gè)比喻句歷來(lái)被人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。2．詞的下片抒發(fā)了哪幾種情感？請(qǐng)概括作答。10．閱讀下面的文言文，完成后面小題羅倫，字彝正，吉安永豐人。五歲嘗隨母入園，果落，眾競(jìng)?cè)?，倫?dú)賜而后受。家貧樵牧①，挾書(shū)誦不輟。及為諸生，志圣賢學(xué)。知府張瑄憫其貧，周②之粟，謝不受。居父母喪，逾大祥③，始食鹽酪。倫為人剛正，嚴(yán)于律己。義所在，毅然必為，于富貴名利泊如④也。里居⑤倡行鄉(xiāng)約，相率無(wú)敢犯。衣食粗惡。或遺之衣，見(jiàn)道殣⑥，解以覆之。晨留客飲，妻子貸粟鄰家，及午方炊，不為意⑦．以金牛山人跡不至，筑室著書(shū)其中，四方從學(xué)者甚眾。學(xué)者稱一峰先生。①樵牧：打柴放牧。②周：接濟(jì)。③大祥：父、母喪后兩周年舉行的祭禮。④治如：恬淡無(wú)欲的樣子。⑤里居：住址。⑥殣（jǐn）：餓死的人。⑦不為意：不放在心上，意思是羅倫并未因此感到尷尬。1．下列各組句子中，加點(diǎn)字詞意義不相同的一項(xiàng)是()A．或遺之衣/將以遺所思（《庭中有奇樹(shù)》）B．及為諸生/及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（《孫權(quán)勸學(xué)》）C．四方從學(xué)者甚眾/人知從太守游而樂(lè)（《醉翁亭記》）D．或遺之衣/或異二者之為（《岳陽(yáng)樓記》）2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)文言虛詞的含義和用法與例句相同的—項(xiàng)是()例句：見(jiàn)道殣，解以覆之。A．不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）B．以我酌油知之（《賣油翁》）C．策之不以其道（《馬說(shuō)》）D．意將隧入以攻其后也。（《狼》）3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。知府張瑄憫其貧，周之粟，謝不受。4．文段中除了明確指出羅倫“為人剛正、嚴(yán)于律己”外，還表現(xiàn)了羅倫哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。11．閱讀下面的文字，完成后面小題沙家浜的蘆葦許冬林《詩(shī)經(jīng)》里寫蘆葦，寫得風(fēng)雅婉約，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！毕胂笾钱?huà)面：滿河滿溪的蘆葦，青碧茫茫，綠葉上的露水已凝成薄霜，秋色漸深，晨氣微涼得叫人憂傷。那個(gè)美好的女子，還在秋水的那一邊呀，一春一夏的時(shí)光湯湯過(guò)去，都還未能抵達(dá)她的身旁，惟有一片浩瀚的深秋蘆葦渲染成了一場(chǎng)相思的薄涼底色。其實(shí)，不是蘆葦有那么風(fēng)雅，那么兒女情長(zhǎng)，而是我們的先民風(fēng)雅。他們的生活和情感，浪漫得讓后人嫉恨，即使憂傷，也憂傷得那么婆娑有姿。即便是一段幽暗的情懷，也能被那些草木襯得生出明麗的綠光來(lái)。來(lái)到了沙家浜，來(lái)到了阿慶嫂的茶館里，隔窗看那些蘆葦，就全然是另一種氣象了。沙家浜的蘆葦大氣磅礴、莽莽蒼蒼，是大手筆、大寫意，是千軍萬(wàn)馬奔騰的綠。蘆葦在水里，蘆葦在岸上，蘆葦在湖中的島上，蘆葦在林蔭小道的兩旁。憑依木橋，放眼望，湖水泱泱，滿目是五月的濃碧，不知道是蘆葦將湖水?dāng)堅(jiān)诹吮蹚澙铮€是湖水擁蘆葦在懷抱。這真是蘆葦?shù)牟柯洌≌浅跸?。看花花已落，賞果果還未成，這樣的寥落時(shí)節(jié)，卻是蘆葦最好的時(shí)候。在沙家浜，在蘆葦最好的年華里趕來(lái)與它相遇，這是幸事。它們亭亭如修竹，俊逸如世外雅士。微微搖曳的葉子像修長(zhǎng)的綠色手臂，輕輕撫摩白色的飛鳥(niǎo)、狹長(zhǎng)的流云和青灰的天空。它們又和飛鳥(niǎo)流云以及天空融在一起，融成水底琥珀一般的倒影。我們?cè)谔J葦叢里穿越，拂面的是蘆葦?shù)娘L(fēng)，呼吸的是蘆葦贈(zèng)予的空氣。夾雜著濃郁草本植物氣息的空氣，使我們一時(shí)間忘了路途、失了方向，卻也閑閑淡淡地不著急。沙家浜半日，怎么想，都覺(jué)著過(guò)得奢侈。帕斯卡爾說(shuō)，人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西……這里以蘆葦為喻，突出人之脆弱，可見(jiàn)蘆葦也是脆弱的。我想，從某根蘆葦個(gè)體來(lái)說(shuō)，確乎脆弱，即便長(zhǎng)到竹木的高度，可觸摸天空，到底還是一根葦草，逃不掉草本植物難經(jīng)風(fēng)霜的命運(yùn)。但沙家浜的蘆葦又是頑強(qiáng)的。千萬(wàn)根蘆葦在水泊，那就是敢于改天換地的英雄好漢??！狂風(fēng)經(jīng)過(guò)，蘆葦在水面掀起洶涌綠浪；風(fēng)雨之后，蘆葦又一根根挺起筆直的脊梁。即使被砍伐、被火燒，來(lái)年春風(fēng)一喚，一根根又從泥土之下舉起尖尖的綠戟。京劇《沙家浜》里那位機(jī)智、勇敢的阿慶嫂，就是借一片茂盛的蘆葦蕩掩護(hù)了新四軍。誰(shuí)會(huì)想到，這樣清水綠蘆的好地方，竟是與敵斗智斗勇的戰(zhàn)場(chǎng)！那些臨水生長(zhǎng)的一根根葦草，在血雨腥風(fēng)的年代，都生了膽氣與豪氣，成了一個(gè)個(gè)殺敵除寇守衛(wèi)家園的戰(zhàn)士。是啊，一根蘆葦是渺小脆弱的，千萬(wàn)根蘆葦站在一起，就布起了陣勢(shì)，就有了戰(zhàn)斗的力量。千萬(wàn)根蘆葦密密生長(zhǎng)，就長(zhǎng)成了蘆葦?shù)暮?，就呈現(xiàn)出了蓬勃的生命大氣象，就展現(xiàn)出了永摧不折的民族大精神。沙家浜的蘆葦，書(shū)寫的不是《詩(shī)經(jīng)》里小兒女的小情調(diào)，而是一種關(guān)乎民族大義的大境界。個(gè)體融入群體，水珠融入大海，才會(huì)煥發(fā)永不消亡的生命力。在面對(duì)著眼前那一片蒼茫無(wú)邊的蘆葦之海時(shí)，我想，生命短促如朝露，也許惟有將倏忽之間的生命融入一樁熱愛(ài)的事業(yè)中去，孜孜不倦，全力以赴，生命才會(huì)呈現(xiàn)一種恒久而遼闊的魅力。在沙家浜，真想做一根蔥碧無(wú)花的五月蘆葦，亭亭而立，靜靜生長(zhǎng)。至于此后的榮枯與浮沉，就交給江湖上的風(fēng)雨和日月來(lái)安排吧。1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）A．第三段畫(huà)橫線的句子，運(yùn)用比擬的寫法，賦予“蘆葦”和“湖水”以生命和情感，寫出了“蘆葦”與“湖水”相依相偎的情態(tài)。B．第四段詳寫作者在蘆葦叢中迷路的經(jīng)過(guò)，一句“閑閑淡淡地不著急”，寫出了作者的淡然心態(tài)和對(duì)沙家浜蘆葦?shù)南矏?ài)之情。C．本文中引用帕斯卡爾用蘆葦比喻人的著名比喻，意在形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了人的生命就像蘆葦一樣難經(jīng)風(fēng)霜，是非常脆弱的。D．文章前后兩次寫到阿慶嫂，形成前后照應(yīng)，通過(guò)沙家浜蘆葦生長(zhǎng)的特定環(huán)境，自然地賦予了蘆葦以生命氣象和民族精神。E.本文善于運(yùn)用排比、比喻等多種修辭手法，形象描繪生動(dòng)，又通過(guò)議論、抒情揭示出蘆葦形象的意義，深化了文章主題。2．作者寫沙家浜的蘆葦，為什么一開(kāi)篇先寫《詩(shī)經(jīng)》里的蘆葦？這有何作用？3．沙家浜的蘆葦具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。4．請(qǐng)結(jié)合最后一段畫(huà)橫線的句子，探究本文的寫作意圖，并談?wù)勀愕目捶ā?2．閱讀下面的文章，完成下列小題。道德是孕育風(fēng)度的種子①風(fēng)度之美并不在于其流露在外的“翩翩姿態(tài)”或者“優(yōu)雅舉止”，不在于那一揮手一抬眼一低頭，這只是“風(fēng)”。風(fēng)如過(guò)雨，倏忽即逝。風(fēng)度之美之所以能讓人如沐春風(fēng)，之所以能深入人心，風(fēng)度之“風(fēng)”之所以如如此“養(yǎng)眼”，全在于其下之“度”是如此“養(yǎng)心”。②記得多年前一個(gè)學(xué)生在期末考試的試卷上寫下這么一句話：一流高手之間比的總是胸襟氣度。我深感認(rèn)同。一個(gè)人的風(fēng)度本質(zhì)上取決于他的胸襟氣度；一個(gè)人外顯的“大家風(fēng)范”，歸根到底源于他內(nèi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和溫柔的心。這使得他能憑一己之力理解費(fèi)解之事、忍耐不耐之苦、放下難放之懷；也使得他在任何情況下都會(huì)心懷公正、待人仁愛(ài)，對(duì)旁人的歡樂(lè)感同身受，對(duì)他人的苦難不忘將心比心?！皩?duì)強(qiáng)者，他將他們視為自己的兄弟；對(duì)弱者，他將他們視同自己的孩子”。追根溯源，風(fēng)度源于一種最古老也是最偉大的力量：道德。風(fēng)度之優(yōu)不在于言辭之間的滔滔不絕，不在于舉手投足中的風(fēng)流倜儻，風(fēng)度的本質(zhì)是一種震懾人心的道德力量。③人的“氣度”“尺度”“高度”“寬度”“深度”“風(fēng)度”最終會(huì)化為一個(gè)人“信手拈來(lái)”“自然流露”的天性，而非有意識(shí)地矯揉做作，但這并不意味著它們完全“自然天成”“天性使然”?！帮L(fēng)度”的成因絕不是隨隨便便、不假思索的本能，而是基于對(duì)德性深刻之思考、對(duì)舉止審慎之取舍；“風(fēng)度”固然最終外化為一種無(wú)心之舉，但這樣的“無(wú)心”恰恰來(lái)源于長(zhǎng)久的“良苦用心”?！盁o(wú)所在等于無(wú)所不在，無(wú)心意味著無(wú)處不用心”。真正的“風(fēng)度”必須是經(jīng)過(guò)深思熟慮和嚴(yán)格教養(yǎng)而修成的正果。教養(yǎng)的內(nèi)容：公正與仁愛(ài)。教養(yǎng)的核心：道德。④我們常誤以為“道德”是一種精神的約束力，限制著我們不敢恣意狂放，卻不知“道德”實(shí)在是美好人格的驅(qū)動(dòng)力，正是它在滋養(yǎng)著我們的“風(fēng)度”，使之?dāng)[脫虛偽與低級(jí)，超越自私與惡意，既蘊(yùn)含有一份溫柔動(dòng)人的單純與慈悲，又能釋放出一種震懾人心的痛快與力量。就像斯蒂芬·茨威格筆下的蘇格蘭女王瑪麗·斯圖亞特在臨刑前的最后一句遺言便是：“我寬恕你們?！雹萑绻帮L(fēng)度”是一朵優(yōu)美的花，那么道德便是孕育它的那顆神奇的種子。正因如此，風(fēng)度可能是樸素的或者華麗的，但絕無(wú)可能是卑微的、做作的、驕縱的、傷人的；風(fēng)度可能是深沉的或者飛揚(yáng)的，但絕無(wú)可能是無(wú)知的、膚淺的、小家子氣的。真正的“風(fēng)度”對(duì)人性的明與暗有著很深的洞見(jiàn)和同情，對(duì)生命的喜與悲有著透徹的領(lǐng)悟和釋懷，在歡樂(lè)中它是對(duì)歡樂(lè)的銘記和珍惜，在痛苦中它是對(duì)痛苦的承擔(dān)和寬恕，痛過(guò)之后還是善，苦過(guò)之后還是熱愛(ài)生活，像極了木心先生所說(shuō)的“不知原諒了什么，誠(chéng)覺(jué)世事皆可原諒?！保ㄎ?選自《好的孤獨(dú)》，作者：陳果）1．下列對(duì)“一個(gè)有風(fēng)度的人”的理解，不符合①②內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)有風(fēng)度的人，是一個(gè)很“養(yǎng)心”的人。B．一個(gè)有風(fēng)度的人，是一個(gè)有胸襟氣度的人。C．一個(gè)有風(fēng)度的人，是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的意志的人。D．一個(gè)有風(fēng)度的人，是一個(gè)有仁愛(ài)之心的人。2．下列對(duì)“風(fēng)度的成因”的理解，不符合第③段內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．風(fēng)度屬于人的天性，但并非完全自然天成。B．風(fēng)度屬于人的本能，德性對(duì)其成因作用不大。C．風(fēng)度表面看是“無(wú)心”，實(shí)際上是“良苦用心”。D．風(fēng)度是用道德經(jīng)過(guò)深思熟慮和嚴(yán)格教養(yǎng)出來(lái)的。3．下列對(duì)“道德是孕育風(fēng)度的種子”的原因的分析，理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．風(fēng)度的本質(zhì)是一種道德力量。B．道德是風(fēng)度形成的核心內(nèi)容。C．道德驅(qū)動(dòng)風(fēng)度走向美好人格。D．風(fēng)度是在道德上開(kāi)出的鮮花。13．人的一生，絕大部分時(shí)間都是在家庭中度過(guò)的。家庭不僅為人的生存發(fā)展提供基本物質(zhì)保障，而且也為人的精神生活提供重要環(huán)境。人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福。因此，家庭是生命的搖籃、情感的港灣、文明的載體。中華文化強(qiáng)調(diào)人倫之道，重視家庭成員之間的和諧，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中形成了一系列具有鮮明民族特色的家庭倫理道德規(guī)范，如尊老愛(ài)幼、父慈子孝、夫勤婦儉等，這些家庭倫理道德規(guī)范對(duì)維護(hù)家庭關(guān)系、家庭模式和社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用?！抖Y記》說(shuō)：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。”所謂“肥”，即健康、和諧、融洽之意。在我國(guó)先賢看來(lái)，每個(gè)家庭成員都有自己的角色，每個(gè)角色都有自己的責(zé)任，所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體。當(dāng)然，家庭之中難免會(huì)有矛盾，這就需要協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)得好，大家都心情舒暢，同心協(xié)力發(fā)展事業(yè)、發(fā)家致富，培養(yǎng)子女健康成長(zhǎng)，這就是“家和萬(wàn)事興”。家庭關(guān)系的重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制之一是孝道。“百善孝為先”。孝道的基本內(nèi)容是父慈子孝，它在社會(huì)道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的濃厚的家族親情，對(duì)家庭穩(wěn)定乃至社會(huì)穩(wěn)定有著極為重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，“子生三年，然后免于父母之懷”，把“孝”的準(zhǔn)則訴諸報(bào)恩的情理。飲水思源、知恩圖報(bào)，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。懂得報(bào)恩是一個(gè)有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外。中華文化的特別之處在于，它不像宗教那樣通過(guò)教堂而主要通過(guò)家庭來(lái)培育這種品質(zhì)。“立愛(ài)自親始”“孝弟也者，其為仁之本與”，強(qiáng)調(diào)從報(bào)父母養(yǎng)育之恩開(kāi)始，再推廣到報(bào)師長(zhǎng)教導(dǎo)之恩、朋友知遇之恩、國(guó)家培養(yǎng)之恩等。親情之愛(ài)猶如投進(jìn)湖里的石子，蕩開(kāi)的層層漣漪由近及遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩進(jìn)取的精神和堅(jiān)忍的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶。家庭關(guān)系的另外一個(gè)重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制是夫婦之道。夫婦關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對(duì)待另一方的態(tài)度是衡量一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)倫理道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。歷史上，男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重，這當(dāng)然是需要批判的。但即便在封建社會(huì)，也有許多忠于愛(ài)情、富不易妻的真君子。如東漢時(shí)期的宋弘，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。漢代隱士梁鴻與其妻孟光相敬如賓、舉案齊眉的故事，更是膾炙人口。這些事例對(duì)今天的中國(guó)人仍有很強(qiáng)的啟示和借鑒意義。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：沒(méi)有穩(wěn)定和諧的夫婦關(guān)系，就不可能有穩(wěn)定、和諧的家庭。對(duì)傳統(tǒng)夫婦之道進(jìn)行合理?yè)P(yáng)棄，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．男尊女卑不是自古有之，而是經(jīng)過(guò)了歷史的演變，漢唐時(shí)出現(xiàn)，宋朝是最嚴(yán)重的。B．家庭對(duì)一個(gè)人很重要，能夠提供豐富的物質(zhì)、精神保障，決定了這個(gè)人一生的幸福。C．家庭的每個(gè)成員都要擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，唯有如此,家庭才可能成為和諧的整體。D．傳統(tǒng)的孝道強(qiáng)調(diào)從孝順父母始，然后由近及遠(yuǎn)、推而廣之，最終達(dá)到報(bào)效祖國(guó)的高度。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章強(qiáng)調(diào)了“父慈子孝”是孝道的內(nèi)容，論證了“孝道”對(duì)家庭和社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。B．文章論證傳統(tǒng)夫婦之道時(shí)注重辯證論證，提出對(duì)其合理?yè)P(yáng)棄在當(dāng)今社會(huì)的意義。C．文章先總論家庭和睦的重要性，然后列舉家庭和睦的表現(xiàn)，從而論證家和萬(wàn)事興。D．文章用引用和對(duì)比的論證方法論證了中華文化是通過(guò)家庭來(lái)培育“懂得報(bào)恩”的品質(zhì)的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．如果一個(gè)家庭充滿矛盾，一家人不能同心協(xié)力發(fā)家致富，家庭就不會(huì)幸福。B．西方通過(guò)宗教、中國(guó)通過(guò)家庭培育熏陶，報(bào)恩思想在中西方的獲得途徑及內(nèi)涵截然不同。C．一代代繼承祖輩志向、理想、事業(yè)、精神和意志是家族、民族興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶。D．一個(gè)家庭只有每個(gè)成員間的關(guān)系和諧，才能保證家庭關(guān)系、家庭模式的穩(wěn)定，從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。三、語(yǔ)言表述14．下列語(yǔ)序的排列，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）家庭是閱讀的起點(diǎn)，家長(zhǎng)的閱讀習(xí)慣和家庭閱讀氛圍，引導(dǎo)他們選擇符合孩子年齡特點(diǎn)的書(shū)籍，意義重大。①因此，對(duì)家長(zhǎng)的閱讀引導(dǎo)，應(yīng)成為少兒閱讀推廣的必要組成部分。②也將影響孩子成年后的閱讀習(xí)慣。③通過(guò)媒體、社區(qū)、學(xué)校等機(jī)構(gòu)多方聯(lián)動(dòng)，④強(qiáng)化為人父母者的閱讀意識(shí)，⑤決定了孩子最初的閱讀態(tài)度，A．①⑤②④③B．⑤②①③④C．④⑤①②③D．⑤②④③①四、寫作15．閱讀下面文字，按要求作文。少一點(diǎn)焦慮，讓我們的步伐更從容；少一點(diǎn)虛榮，讓我們的心胸更開(kāi)闊；少一點(diǎn)埋怨，讓我們的生活更和諧；少一點(diǎn)沖動(dòng)，讓我們的世界更安寧……題目：少一點(diǎn)______請(qǐng)將下面的題目補(bǔ)充完整，寫一篇不少于500字的文章。文中不要出現(xiàn)真實(shí)姓名和校名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解析】

A.“學(xué)學(xué)半”的意思是“教是學(xué)的一半”。2、C【解析】

C加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)。天衣無(wú)縫：比喻做事不拖泥帶水，不著痕跡，不能用來(lái)形容衣服精致得體。A點(diǎn)綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。B陽(yáng)奉陰違：指玩弄兩面派手法，表面上遵從，暗地里違背（當(dāng)眾同意背后反對(duì)）。D統(tǒng)籌：通盤籌劃。3、B【解析】

B．表述有誤，《稼軒長(zhǎng)短句》是以號(hào)命名的。故選B。4、B【解析】

A.大兄，為長(zhǎng)兄或?qū)ε筝叺木捶Q。B.正確。C.《社戲》出自《吶喊》。D.《變色龍》作者是契訶夫。5、C【解析】

C項(xiàng)正確。ABD三項(xiàng)修改為：A.松弛五體投地；B.端詳惱羞成怒；D.協(xié)助按部就班。6、（1）C風(fēng)流人物看今朝（2）符合題意即可。設(shè)計(jì)活動(dòng)即可。（3）字跡工整，語(yǔ)言流暢，主題突出鮮明，闡述思考，沒(méi)有勾抹?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的理解、掌握能力。解答此題，要求掌握對(duì)聯(lián)的一些基本知識(shí)，如語(yǔ)句對(duì)仗，詞性相同，還要注意修辭運(yùn)用，語(yǔ)境是否符合等方面。上聯(lián)“愛(ài)國(guó)青年創(chuàng)大業(yè)”是偏正短語(yǔ)+動(dòng)賓短語(yǔ)，下聯(lián)根據(jù)這個(gè)短語(yǔ)形式選“風(fēng)流人物看今朝”，其余選項(xiàng)不是這個(gè)短語(yǔ)形式。（2）符合題意即可。設(shè)計(jì)活動(dòng)即可，如，暢談夢(mèng)想說(shuō)青春，風(fēng)流人物展青春等等。（3）開(kāi)放性試題，答案不唯一，主題突出鮮明，闡述思考即可。如，新時(shí)代孕育新機(jī)遇，新時(shí)代孕育新挑戰(zhàn)。當(dāng)代青年生逢強(qiáng)國(guó)時(shí)代，肩負(fù)強(qiáng)國(guó)使命，必須要有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)。新的時(shí)代征程無(wú)限光明，奮斗的青春最美麗。乘時(shí)代東風(fēng)，放飛青春夢(mèng)想，終有一天，請(qǐng)為我們驕傲鼓掌！7、（1）不亦說(shuō)乎（2）蒹葭萋萋（3）塞上燕脂凝夜紫(4)八百里分麾下炙（5）誰(shuí)家新燕啄春泥（6）晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)（7）折戟沉沙鐵未銷（8）庶竭駑鈍（9）濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)（10）感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心（11）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?2）夏水襄陵，沿溯阻絕【解析】此類題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。古詩(shī)文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字?！拜筝纭Ⅶ?、戟、庶、駑、溯”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。8、《鋼鐵是怎樣煉成的》奧斯特洛夫斯基達(dá)雅【解析】

由語(yǔ)段內(nèi)容可知，此語(yǔ)段出自前蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基所著長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》，這是第十八章保爾又住進(jìn)了醫(yī)院，做過(guò)一次手術(shù)后對(duì)妻子達(dá)雅說(shuō)的一段話。表現(xiàn)出保爾樂(lè)觀豁達(dá)的性格特點(diǎn)和鋼鐵般的意志。二、閱讀9、（1）詞人把流水喻為美人流轉(zhuǎn)的眼波，把山巒喻為美人蹙集的眉峰，將無(wú)情的山水化作有情，極言浙東山水的美麗可愛(ài)。（2）惜春之情和送別之情以及對(duì)朋友的祝福之情?！窘馕觥?．做此題首先要熟讀全詩(shī)，了解詩(shī)歌內(nèi)容，并體會(huì)詩(shī)人的情感，在此基礎(chǔ)上再對(duì)詩(shī)句做出賞析?！八恰昂汀吧绞恰皟删?，借景抒情，化無(wú)情為有情，將山水塑造成也會(huì)為離情別緒而動(dòng)容的有情之物。詞人把水比作閃亮的眼睛，把山喻為青翠的蛾眉，對(duì)仗工整，巧妙形象地描繪出眼前這幅詩(shī)情畫(huà)意的山水清景，把山水寫的美麗可愛(ài)。2．做此題首先要熟讀全詩(shī)，了解詩(shī)歌內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上體會(huì)詩(shī)人的情感?！安攀妓痛骸北磉_(dá)惜春之情，“又送君歸去”表達(dá)送別之情，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住”表達(dá)了對(duì)朋友的祝福之情。10、1．D2．D3．知府張瑄可憐他貧困，救濟(jì)他以小米，倫拒絕，不接受。4．從“果落，眾競(jìng)?cè)?，倫?dú)賜而后受”可看出文明守禮；從“家貧樵牧，挾書(shū)誦不輟”可看出他勤奮好學(xué)；從“居父母喪，逾大祥，始食鹽酪”可看出他孝敬父母；從“義所在，毅然必為，于富貴名利泊如也”可看出他淡泊名利；從“或遺之衣，見(jiàn)道殣，解以覆之”可看出他寬厚仁慈?！窘馕觥?．D項(xiàng)句子中加點(diǎn)字詞意義不相同。A、贈(zèng)送。B、等到。C、跟從。D、有的人/或許。2．D選項(xiàng)中加點(diǎn)文言虛詞的含義和用法與例句相同，例句：用來(lái)。A、因?yàn)椤、憑借。C、按照。D、用來(lái)。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“憫”：憐憫、可憐?！爸堋保褐軡?jì)、救濟(jì)。“謝”：謝絕。4．把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點(diǎn)，我們可以分析具體事件，因?yàn)槭录梢苑从橙宋锏钠犯瘢环治龈鞣N描寫，因?yàn)橥ㄟ^(guò)描寫可以表現(xiàn)人物的性格特征如從“果落，眾競(jìng)?cè)?，倫?dú)賜而后受”可看出文明守禮；從“家貧樵牧，挾書(shū)誦不輟”可看出他勤奮好學(xué)。所以說(shuō)讀懂文言文中的情節(jié)與描寫是作答的前提?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：羅倫，字蠡正，是吉安永豐人。五歲的時(shí)候曾經(jīng)和母親一起到園子里去，有果子落下來(lái)，眾人爭(zhēng)著去拿，只有倫一個(gè)人讓他們拿然后自己才拿。家里窮以砍柴放牧為生，一直沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)。等到成為諸生的時(shí)候，品德圣賢，學(xué)識(shí)出眾。知府張瑄可憐他貧困，救濟(jì)他以小米，倫拒絕，不接受。在父母逝世的時(shí)候，過(guò)了大祥(兩周年)后，才開(kāi)始吃鹽和奶酪(指正常的食物)。倫為人剛正，嚴(yán)于律己。道義所在，毅然去做到，把富貴名利視若無(wú)物。辭官返鄉(xiāng)居住時(shí)提倡實(shí)行鄉(xiāng)約，鄉(xiāng)民都遵從沒(méi)有人敢違背。穿的和吃的都很粗劣。有人曾經(jīng)送了他衣服，他看到路邊有餓死的人，就脫下來(lái)給他蓋上。早晨把客人留在家里喝酒，妻子和孩子向鄰居家借小米，到中午才做飯，他也不在意。在沒(méi)有人去的金牛山上，建造屋子在里面寫書(shū)，周圍跟著他學(xué)習(xí)的人非常多。學(xué)者稱他為一峰先生。11、1．CE2．引出文章描寫的對(duì)象蘆葦，描繪其所展示的“小情調(diào)”，與下文沙家浜蘆葦具有的“民族大境界”形成對(duì)比；突出了沙家浜蘆葦勃勃生命力和頑強(qiáng)不屈的精神，表達(dá)了對(duì)沙家浜蘆葦?shù)馁澝乐椤?．茂盛，頑強(qiáng)，有蓬勃的生命力，充滿民族精神。4．表明“我受到沙家浜蘆葦精神的感染和啟發(fā)，也想將生命投入到熱愛(ài)的事業(yè)中去，孜孜不倦，全身以赴?！窘馕觥?．本題考查內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。C．有誤，本文中引用帕斯卡爾用蘆葦比喻人的著名比喻，意在與沙家浜的蘆葦形成對(duì)比，突出沙家浜的蘆葦?shù)念B強(qiáng)；E．有誤，閱讀全文，可以看出文中并沒(méi)有運(yùn)用排比的修辭手法；故選：CE。2．本題考查段落內(nèi)容在文中作用的分析。解答此題要在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握全文主旨，分析本段落內(nèi)容與全文內(nèi)容之間的聯(lián)系。第一自然段引用《詩(shī)經(jīng)》，是為了表現(xiàn)蘆葦所具有的“小情調(diào)”：風(fēng)雅、兒女情長(zhǎng)；而文章重點(diǎn)要突出的是沙家浜的蘆葦，表現(xiàn)它具有的“民族大境界”。由此可以看出，開(kāi)篇引用《詩(shī)經(jīng)》是為了與下文內(nèi)容形成對(duì)比，突出沙家浜蘆葦?shù)牟皖B強(qiáng)不屈的精神，從而表達(dá)作者對(duì)沙家浜蘆葦?shù)馁澝乐椤?．本題考查抒情對(duì)象特點(diǎn)的歸納。解答此題關(guān)鍵在整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出有關(guān)沙家浜蘆葦?shù)拿鑼?，從這些描寫中歸納出其獨(dú)有特點(diǎn)。文章③～⑦段都在描寫贊美沙家浜蘆葦，“沙家浜的蘆葦，大氣磅礴，莽莽蒼蒼，是大手筆、大寫意，是千軍萬(wàn)馬奔騰的綠色氣象”；“沙家浜的蘆葦又是頑強(qiáng)的”；“千萬(wàn)根蘆葦密密生長(zhǎng)，就長(zhǎng)成了蘆葦?shù)暮＃同F(xiàn)出了蓬勃的生命大氣象，就現(xiàn)出了永摧不折的民族大精神”等贊美有句子可以歸納出，其所具有的特點(diǎn)是：茂盛，頑強(qiáng)，有蓬勃的生命力，充滿民族精神。4．本題考查句子含義的理解。解答此題關(guān)鍵要結(jié)合語(yǔ)境去思考，答出其表面義與深層含義。這里畫(huà)線的句子處于文章的末段，還應(yīng)從文章的主旨去思考，去理解。這句話表面意思是指作者想做一棵沙家浜蘆葦，實(shí)指作者受到沙家浜蘆葦精神的感染和啟發(fā)，也想將生命投入到熱愛(ài)的事業(yè)中去。12、1．A2．B3．D【解析】1．A理解錯(cuò)誤。文本中的“養(yǎng)心”指的不是“一個(gè)有風(fēng)度的人”。2．B“德性對(duì)其成因作用不大”分析錯(cuò)誤。不能說(shuō)沒(méi)有作用或作用不大。原文是“基于對(duì)德性深刻之思考、對(duì)舉止審慎之取舍”。3．D理解不準(zhǔn)確。審好題干，“道德是孕育風(fēng)度的種子”與D項(xiàng)“風(fēng)度是在道德上開(kāi)出的鮮花”不構(gòu)成因果關(guān)系。13、1．D2．C3．B【解析】1．A項(xiàng)，“漢唐時(shí)出現(xiàn)，宋朝是最嚴(yán)重的”錯(cuò)誤，原文有“男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重”，意思是漢唐時(shí)男尊女卑不明顯，但不能推斷就是在漢唐時(shí)出現(xiàn)的；同時(shí)，“宋朝以后比較嚴(yán)重”，不能說(shuō)明“宋朝是最嚴(yán)重的”；B項(xiàng)，“豐富”錯(cuò)誤，應(yīng)是“基本”的物質(zhì)保障；同時(shí)，“決定了這個(gè)人一生的幸?！闭f(shuō)法太絕對(duì)，原文有“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸?！?；C項(xiàng)，原文說(shuō)“所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體”，可見(jiàn)，每個(gè)成員只擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任是不夠的。2．考查論證結(jié)構(gòu)。第一段總論中華傳統(tǒng)家庭倫理道德規(guī)范對(duì)維護(hù)家庭關(guān)系、家庭模式和社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。第二、三、四段分別從“尊老愛(ài)幼”、“父慈子孝”、“夫勤婦儉”三個(gè)方面論述協(xié)調(diào)之道、“孝道”和“夫婦之道”對(duì)家庭和睦的作用。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．B項(xiàng)“報(bào)恩在中西方的內(nèi)涵不同”錯(cuò)誤，此表述與文中“懂得報(bào)恩是一個(gè)有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外”矛盾。三、語(yǔ)言表述14、B【解析】試題解析：此題屬于排序的形式，答題時(shí)首先從上述的角度找到1——2組緊密銜接的句子，據(jù)此初步得到答案，然后把答案帶回原文進(jìn)行進(jìn)一步的檢驗(yàn)。此題注意⑤②①銜接緊密不能分開(kāi)，因此選B。點(diǎn)睛：語(yǔ)句銜接的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，有時(shí)選用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。選用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)注意分析前后語(yǔ)句之間的關(guān)系。四、寫作15、例文：少一點(diǎn)抱怨不時(shí)耳聞目睹有些人心不平、氣不順、看不慣，怨這怨那，橫挑鼻子豎挑眼。或怨風(fēng)氣不正，流弊盛行，造成人心不古；或怨社會(huì)不公，貧富不均，導(dǎo)致“端碗吃肉，撂碗罵娘”；或怨前途渺茫、際遇不順，感到?jīng)]有奔頭；或怨提拔太慢、待遇不高，認(rèn)為人生總是失意；或怨丈夫無(wú)能、妻子不賢、孩子無(wú)為等等。凡此種種，怨氣十足，心情憤懣，火氣很大，要么急火攻心，要么抑郁成疾，全無(wú)一點(diǎn)快樂(lè)與寧?kù)o。平心而論，抱怨作為一種不滿情緒的宣泄與調(diào)節(jié)，是可以理解的。人們不平則鳴、不滿則怨，敢于暢所欲言，也體現(xiàn)政治的清明、民主的發(fā)展。為政者或可從抱怨中洞悉民情民意，發(fā)現(xiàn)一些亟待解決的問(wèn)題，采取必要的改進(jìn)措施，失為一件好事。問(wèn)題在于，倘若抱怨一旦成習(xí)成風(fēng)，成為一種泛濫的負(fù)面情緒，不僅會(huì)給心靈蒙上陰影，而且也常常于事無(wú)補(bǔ)。一味抱怨，以貌似“正確”的眼光挑剔事物，但更多的卻是否定態(tài)度，要么以偏概全、全盤否定，要么求全責(zé)備、推倒重。抱怨雖反映了客觀問(wèn)題，但靠抱怨卻解決不了問(wèn)題。畢竟，“要照亮他人，自己身上要有光明；要點(diǎn)燃他人，自己身上要有火種?！北г惯^(guò)后，還需走出抱怨，探索繼續(xù)前行的道路。如果剖開(kāi)抱怨的堅(jiān)硬“外殼”，往往會(huì)看到現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，也會(huì)看到我們自身的不足。事實(shí)上，沒(méi)有一種生活