第六單元文無定格貴在鮮活單元提升訓(xùn)練1一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．萬物之逆旅旅：旅舍B．古人秉燭夜游秉：持，拿C．群季俊秀季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟D．而浮生若夢浮生：輕生解析：D項(xiàng)，浮生：飄忽的人生。答案：D2．對(duì)下列“以”字的意義和用法判斷不正確的一項(xiàng)是()A．古人秉燭夜游，良有以也名詞，原因B．陽春召我以煙景連詞，表承接，而C．開瓊筵以坐花連詞，表承接，而D．大塊假我以文章介詞，把解析：B項(xiàng)“以”應(yīng)為介詞，用。答案：B3．下面句子沒有運(yùn)用兩種或兩種以上修辭的一項(xiàng)是()A．浮生若夢，為歡幾何B．古人秉燭夜游，良有以也C．陽春召我以煙景，大塊假我以文章D．天地者萬物之逆旅也解析：A項(xiàng)，比喻、反問；B項(xiàng)，用典；C項(xiàng)，擬人、對(duì)偶；D項(xiàng)，比喻、夸張。答案：B二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文段，回答4～7題。夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。4．下列各句中，加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一組是()A．①夫天地者，萬物之逆旅也②冠者五六人B．①光陰者，百代之過客也②會(huì)桃花之芳園C．①而浮生若夢，為歡幾何？②群季俊秀，皆為惠連D．①而浮生若夢，為歡幾何②飛羽觴而醉月解析：B項(xiàng)，都是助詞，的；A項(xiàng)，表停頓，與“也”一起表判斷/代詞，“……的人”；C項(xiàng)，動(dòng)詞，作為/動(dòng)詞，是；D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。答案：B5．下列語句分別編為四組，全都說明李白熱愛生活、熱愛生命的一組是()①夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也②而浮生若夢，為歡幾何③況陽春召我以煙景，大塊假我以文章④會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事⑤幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清⑥不有佳詠，何伸雅懷A．①②③⑤⑥B．②③④⑤⑥C．①②③④⑤D．①③④⑤⑥解析：②句流露出人生如夢，應(yīng)及時(shí)行樂的消極思想。答案：D6．下列對(duì)文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)、什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃花園)、干什么(宴飲)等問題。B．李白與諸從弟聚會(huì)賦詩，本文即為之而作的序文。序中寫出了欣賞美景、高談清論、飲酒作詩的情景，雖有“浮生若夢”的慨嘆，但主要是抒發(fā)了熱愛大自然、熱愛生活的豪情逸興。C．詩人以主要筆墨寫景，結(jié)合敘事、抒情，從而展現(xiàn)了情景交融、景美情濃的藝術(shù)天地。D．文中用了不少典故，但讀來順暢，表達(dá)了豐富的內(nèi)容，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和感染力。解析：C項(xiàng)，“主要筆墨寫景”錯(cuò)，主要內(nèi)容是寫“夜宴桃花園”。答案：C7．翻譯文中畫橫線的句子。(1)而浮生若夢，為歡幾何？________________________________________________________________________(2)況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。________________________________________________________________________答案：(1)而浮蕩不安的人生像一場大夢，能有多少歡樂？(“浮生”“為歡”是翻譯重點(diǎn))(2)況且那溫和的春天用淡煙輕籠的絢麗景象把我召喚，那天地間萬物將繽紛絢麗的花紋圖案向我展現(xiàn)。(“況”“陽春”“煙景”“大塊”“假”“文章”是翻譯重點(diǎn))(二)閱讀下面的文字，回答8～12題。葉子肅詩序(明)徐渭人有學(xué)為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也；鳥有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定人與鳥之衡哉？今之為詩者，何以異于是？不出于己之所自得，而徒竊于人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇?jiǎng)t否；某句似某人，某句則否。此雖極工逼肖，而已不免于鳥之為人言矣。若吾友子肅之詩，則不然。其情坦以直，故語無晦；其情散以博，故語無拘；其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語雖儉而實(shí)豐。蓋所謂出于己之所自得，而不竊于人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴，規(guī)其微疵，而約于至純，此則渭之所獻(xiàn)于子肅者也。若曰某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉！8．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)此雖極工逼肖(肖：________)(2)其情坦以直，故語無晦(坦：________)答案：(1)像，類似(2)坦蕩9．翻譯文中畫橫線的句子。(1)今之為詩者，何以異于是？________________________________________________________________________(2)其情好高而恥下，故語雖儉而實(shí)豐。________________________________________________________________________答案：(1)現(xiàn)在寫詩的人，跟這種情況有什么不同呢？(“何以”“異”“于是”是翻譯重點(diǎn))(2)他的性情喜歡高雅，而以卑下為恥，所以語言雖然儉樸而含義卻很豐富。(“好”“恥下”“實(shí)”是翻譯重點(diǎn))V10．明代中葉，文壇上一些人竭力鼓吹“文必秦漢，詩必盛唐”，從而形成了一股復(fù)古、擬古的惡劣風(fēng)尚。在本文中，作者將這些擬古者的行徑形象地比喻為__________或____________。答案：鳥學(xué)人言人學(xué)鳥言11．關(guān)于詩歌創(chuàng)作，作者反對(duì)的是________________；提倡的是________________。(均用原文回答)答案：不出于己之所謂，而徒竊于人之所嘗言出于己之所謂12．讀了本文，對(duì)你作文有什么啟發(fā)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)作文應(yīng)不模擬和抄襲，多寫自己的真情實(shí)感。參考譯文：人有學(xué)作鳥的語言的，他的聲音像鳥，而本性還是人；鳥有學(xué)作人的言語的，它的聲音像人，而本性仍然是鳥。這就可以劃定人與鳥之間的不同特征了?，F(xiàn)在那些作詩的，又有什么和這不一樣呢？他們不是出于自己所體會(huì)感受到的，而只是從別人那里剽竊他們說過了的東西，并且標(biāo)榜說這一首詩是什么體，那一首則不是；這一句像誰的，那一句則不像。這樣的作品即使模仿得極其工細(xì)、極其近似，還是免不了像鳥在學(xué)人說話一樣。至于我友人葉子肅的詩，就不是如此。他的作品情感坦蕩而直率，所以語言不隱晦；他的作品情感自由而開闊，所以語言不受拘束；他的作品情感喜悅多而憂愁少，所以即使用語苦澀也能排遣；他的作品情感追求高尚而以卑下為恥，所以語言即使很簡略而含義卻很豐富。這就是所謂出于自己所體會(huì)感受到的，而不是從別人那里剽竊已經(jīng)說過了的東西啊。就他自己所體會(huì)感受到的，來評(píng)論他自己所發(fā)表的，提醒他改正細(xì)小的缺點(diǎn)，從而不斷精煉到極其純凈的境界，這就是徐渭所要奉獻(xiàn)給葉子肅的話啊。假如說他某一篇不像某體，某一句不像某人，這怎么算得上是理解葉子肅呢？三、語言運(yùn)用13．概括下面語段的主要信息，不超過50個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。近日，一些網(wǎng)友發(fā)布信息，號(hào)召節(jié)約糧食。隨后，新浪網(wǎng)發(fā)起“光盤行動(dòng)”：拒絕浪費(fèi)，從我做起，曬出自己吃光的盤子，一起向舌尖上的浪費(fèi)說“不”，爭做節(jié)約達(dá)人。該信息被轉(zhuǎn)發(fā)約5000萬次。緊接著，人民網(wǎng)也表示支持“光盤行動(dòng)”，倡議網(wǎng)民“拒絕浪費(fèi)，珍惜糧食。今天不剩飯，打包離開，從我做起”。新華網(wǎng)、光明網(wǎng)及其他各大網(wǎng)站也紛紛關(guān)注和轉(zhuǎn)載。很快，活動(dòng)參與者在北京實(shí)地發(fā)放宣傳單6萬多份，在餐館企業(yè)張貼海報(bào)5000余張，天津、石家莊、呼和浩特等城市的志愿者也紛紛發(fā)放宣傳資料。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)網(wǎng)絡(luò)發(fā)起拒絕浪費(fèi)的“光盤行動(dòng)”，網(wǎng)友及媒體紛紛響應(yīng)，眾多志愿者進(jìn)行實(shí)地宣傳。eq\x(名)eq\x(篇)——飄香萬里魏晉人與唐人生命觀與精神氣質(zhì)之比較——讀李白《春夜宴從弟桃花園序》與王羲之《蘭亭集序》有感蘭亭流水，青山玉管修。風(fēng)和日煦，一觴一詠幽情敘。人生苦短，物非人非情亦遷。千古名序，墨筆一揮就。桃園夜飲，明月粉桃秀。陽春煙景，瓊筵飛觴坐花醉。光陰易逝，浮華如夢歡幾何！詩書文章，百篇一杯酒?！}記一個(gè)是偏安江南的東晉王朝，一個(gè)是鼎盛繁榮的大唐盛世，一個(gè)是酷愛白鵝的風(fēng)流書圣，一個(gè)是嗜酒如命的游俠詩仙。兩個(gè)興衰迥然的朝代，兩個(gè)地位懸殊的名士，雖然他們生活的時(shí)代相差近四百年，但是《蘭亭集序》與《春夜宴從弟桃花園序》卻能碰撞出相同的火花，燃燒出不同的火焰。兩篇文章碰撞出相同的火花，其實(shí)是指文章中表現(xiàn)出兩位作者的人生觀或者說生命觀有相似之處?！短m亭集序》作成之時(shí)，東晉王朝已經(jīng)偏安江左36年，士族制度下的政治腐朽黑暗，社會(huì)矛盾重重，當(dāng)權(quán)者安逸享樂，不思進(jìn)取。文人士大夫意志消磨殆盡，崇尚老莊思想，清談玄學(xué)。有憂民憂國之心，治國安邦之才的賢才大多苦于門閥制度的阻礙，也只得為一布衣，或隱居山林，醉于杯酒之間，或寄情山水，游于書畫之中，看似風(fēng)流瀟灑，實(shí)是寂寞無奈。王羲之也是一個(gè)清談文士，但是他與一般清談之士不同，他曾說“虛談廢務(wù)，浮文妨要”，在《蘭亭集序》中反對(duì)那種“一死生”“齊彭殤”的虛妄的人生觀，肯定人生命的價(jià)值，感嘆人生苦短應(yīng)及時(shí)行樂，積極入世。但是，王羲之代表的是極少一部分人，在士風(fēng)日下的東晉，他能有這種人生觀，不得不說很大一部分原因是他瑯琊王氏世家大族的出身。當(dāng)時(shí)王家位高權(quán)重，東晉初年的王導(dǎo)和王敦更是東晉的開國功臣，前者掌握著東晉王朝的政治大權(quán)，后者則掌握著東晉王朝軍事大權(quán)。這樣一個(gè)世家大族出身的王羲之，自然是積極入世，而那些出身低微的人就很難說了?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》作成時(shí)正值開元盛世之時(shí)，是大唐帝國政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、軍事強(qiáng)大、文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期。文中“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也”“浮生若夢，為歡幾何”也是感嘆光陰易逝，人生苦短。雖然是感嘆，但是其中的豪情也在“浮生若夢，為歡幾何”兩句中隱隱體現(xiàn)出來，全文則更將李白這位“謫仙人”豪氣縱橫的情懷，積極入世的態(tài)度展露無遺。從人生觀或者生命觀這方面來說，就個(gè)體而言，王羲之與李白都是積極入世的，但是就整個(gè)時(shí)代而言，魏晉人就有些崇尚虛無，消極避世，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如唐人那樣從骨子里透出一種積極入世，渴望建功立業(yè)，延續(xù)帝國盛世的人生觀了。兩篇文章燃燒出不同的火焰，其實(shí)是指文章中表現(xiàn)出兩位作者的精神氣質(zhì)的不同之處。首先，《蘭亭集序》成文之時(shí)王羲之官居會(huì)稽內(nèi)史，已經(jīng)51歲，已經(jīng)是進(jìn)入知命之年了，而《春夜宴從弟桃花園序》成文之時(shí)的李白一介布衣，剛剛32歲，正值而立不久，恰是建功立業(yè)的年紀(jì)。再者，東晉士大夫都好清談，崇老莊，民間也盛行佛教，而盛唐士大夫都愿為君主治國平天下，民間百姓服兵役者也渴望建功立業(yè)。正是在這種個(gè)人地位、年齡的差別與時(shí)代背景大環(huán)境的影響下，同是名家的書圣和詩仙所展現(xiàn)出的精神氣質(zhì)大不相同?！短m亭集序》文中第二段寫了兩種人，一個(gè)是喜“靜”之人，一個(gè)是喜“躁”之人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者本質(zhì)上又有驚人的相似之處，即“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，快樂之時(shí)得意忘形，人卻悄悄衰老，等到厭倦，就自然而然產(chǎn)生了“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”和“修短隨化，終期于盡”的感慨。光陰如白駒過隙，事物的由生到死，情感的由樂到悲，都是轉(zhuǎn)眼之間，都是自然規(guī)律所定，也正因如此，作者發(fā)出“豈不痛哉”的慨嘆，先前的宴飲之樂到此全為陳跡了?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》中“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事”表現(xiàn)了李白的樂觀豁達(dá)，積極向上，“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”更是表現(xiàn)了李白縱筆揮灑的豪放與才氣。從全文可以看出，當(dāng)時(shí)的李白雖然求官未得，暫時(shí)隱居于安陸，但身處開元盛世，對(duì)國家的興盛和個(gè)人的發(fā)展都抱有非常樂觀的期望。就文章情調(diào)而言，王羲之的低沉清幽，如秋月之洞簫，吹奏的是美景，卻含有絲絲哀情，而李白的高亢明朗，似春日之竹笛，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)之余，更含著勃勃的生機(jī)。從此之中，不難映射出魏晉人與唐人的精神氣質(zhì)，兩者表面并無太大差別，但是魏晉人的精神氣質(zhì)內(nèi)有頹然之勢，想勃發(fā)卻心有余而力不足，唐人的精神氣質(zhì)則是由內(nèi)自外的奮起之勢。從魏晉人與唐人的生命觀和精神氣質(zhì)的比較而言，不難看出，時(shí)代背景大環(huán)境是影響一個(gè)生命觀和精神氣質(zhì)的非常主要的因素，而無數(shù)個(gè)體人積極入世，樂觀向上的態(tài)度也勢必會(huì)影響整個(gè)時(shí)代的發(fā)展，二者相輔相成，正因如此，人們才更應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以個(gè)體促成整體，以整體帶動(dòng)個(gè)體，以千萬一己之力去改變時(shí)代，以時(shí)代去改變千萬個(gè)一己。eq\x(素)eq\x(材)——源頭活水素材一轉(zhuǎn)運(yùn)蘋果電腦的創(chuàng)辦人喬布斯在對(duì)美國斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的演講中，分享了他生命中的三個(gè)真實(shí)故事。分別是：“從貴族學(xué)校自動(dòng)退學(xué)”“被自己創(chuàng)辦的蘋果電腦開除”“被醫(yī)生診斷罹患胰臟癌”。他的口頭禪竟是，在碰到厄運(yùn)那一刻說：“這是我最棒的……”“自動(dòng)退學(xué)”，是他最棒的決定，因?yàn)楹髞硭D(zhuǎn)學(xué)了，投入真正有興趣的學(xué)科。“被蘋果開除”，是他最棒的遭遇，因?yàn)楹髞碇匦聞?chuàng)業(yè)，推出《玩具總動(dòng)員》?！邦净家扰K癌”，是最棒的提醒，因?yàn)楹髞硭中g(shù)成功，更了解生命的真諦。每一次遭逢不如意的事情，他都有最正面的想法和最積極的行動(dòng)，他說影響他最深的一句話是：“常保求知若渴，常存虛懷若谷?！钡览泶蠹叶级?，但我想關(guān)鍵字是“常”這個(gè)字，別以為厄運(yùn)時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)靠的是隨機(jī)應(yīng)變，其實(shí)更重要的是“例?！钡臏?zhǔn)備，它讓你在步入絕境時(shí)有退路、轉(zhuǎn)機(jī)。素材二褚時(shí)健風(fēng)雨路：