《報(bào)任安書》（完整）（含古今對(duì)照、拼音）《報(bào)任安書》1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：（像）牛馬般被驅(qū)使的太史公司馬遷（我）恭敬地再次拜禮稟告。少卿足下：2.曩(nǎng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也少卿足下：先前承蒙您屈尊賜信給我，教導(dǎo)我要謹(jǐn)慎地待人接物，把推薦賢才、引進(jìn)士人作為責(zé)任。（曩(nǎng：以往、從前、過去的）信中情意誠(chéng)摯懇切，好像是抱怨我不聽從您的指教，反而采用了世俗庸人的意見。我是不敢這樣做的?。。ㄍ郝裨?、責(zé)備、怨望）3.仆雖罷(pí)駑(nú)，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x(huì)，動(dòng)而見尤，欲益反損，是以獨(dú)郁悒(yì)而誰與語！我雖然才能低下平庸，也曾聽說過德高望重的長(zhǎng)者遺留下來的風(fēng)范。只是自認(rèn)為身體已遭受宮刑處在污穢恥辱的地位，稍有舉動(dòng)就要受到指責(zé)，本想做點(diǎn)有益的事，反而招致?lián)p害，因此獨(dú)自憂愁苦悶又能向誰訴說呢?。T駑→低劣的馬，比喻人的才能低下；尤→怨恨、歸咎；悒→憂愁、不安）4.諺曰：“誰為(wèi)為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為說(yuè)己者容。俗話說：“為誰去做（好事）？讓誰來聽（我訴說）？”鐘子期死后，伯牙終身不再?gòu)椙?。為什么呢？士人為了解自己的人效力，女子為喜愛自己的人打扮?.若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點(diǎn)耳。書辭宜答，會(huì)東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒(cù)卒無須臾之閑，得竭指意。像我這樣身體已經(jīng)殘缺的人，即使懷抱隨侯珠、和氏璧那樣的才華，品行像許由、伯夷那樣高潔，終究不能以此為榮，恰恰足以被人恥笑而自取污辱罷了。早就應(yīng)該回信，恰逢跟隨皇上東巡歸來，又忙于瑣碎的事務(wù)，與您見面的日子很少，匆匆忙忙沒有片刻的空閑，能夠詳盡地說明我的心意。6.今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄(bó)從上雍(yōng)，恐卒(cù)然不可為諱(huì)。是仆終已不得舒憤懣(mèn)以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無窮。如今您遭到難以預(yù)料的罪過，再過一個(gè)月，就臨近冬末了（漢代多在冬末處決犯人），我又即將隨從皇上到雍地去，恐怕您突然之間就會(huì)被處死。這樣我將終于不能向您抒發(fā)滿腔的悲憤，使您與世長(zhǎng)辭的靈魂抱有無窮的遺憾。7.請(qǐng)略陳固陋。闕(quē)然久不報(bào)，幸勿為過。請(qǐng)?jiān)试S我大略地陳述一些固塞淺陋的意見。隔了很久沒有回信，希望不要責(zé)怪。8.仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。我聽說過這樣的話：修養(yǎng)身心，是智慧的憑證；樂善好施，是仁愛的起點(diǎn)；正確對(duì)待取舍，是道義的標(biāo)志；正確對(duì)待恥辱，是判斷勇敢的標(biāo)準(zhǔn)；樹立名聲，是品行的最高準(zhǔn)則。士人具備了這五條，然后才可以在世上立足，并列于君子的行列之中了。9.故禍莫憯(cǎn)于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬(gòu)莫大于宮刑。刑馀之人，無所比數(shù)(shǔ)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。所以災(zāi)禍沒有比貪圖私利更慘痛的了，悲哀沒有比傷害心靈更痛苦的了，行為沒有比辱沒祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更大的了。受過宮刑的人，無法和他人相提并論，這不是一個(gè)時(shí)代如此，而是由來已久了。（憯→同“慘”）10.昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同乘一輛車，孔子就離開衛(wèi)國(guó)去了陳國(guó)；商鞅通過宦官景監(jiān)得以見到秦孝公，賢士趙良為此寒心；宦官趙談陪坐在漢文帝的車上，大臣袁盎（絲）勃然變色：自古以來人們就鄙視宦官這類人！11.夫中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之馀薦天下豪俊哉！即使是才能一般的人，事情只要牽涉到宦官，沒有不感到屈辱的，何況是那些抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志剛毅的人呢！如今朝廷雖然缺乏人才，又怎么能讓我這個(gè)受過宮刑的人去推薦天下的英雄豪杰呢！12.仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦(niǎn)轂(gǔ)下，二十馀年矣。我依賴父親遺留下來的事業(yè)，得以在京城皇帝身邊任職，已有二十多年了。（輦轂→皇帝的車駕之下，代指京城長(zhǎng)安）13.所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕(quē)，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；因此我自己思量：對(duì)上來說，不能獻(xiàn)納忠心和誠(chéng)信，取得有奇謀異才的聲譽(yù)，從而得到英明君主的賞識(shí)；其次，又不能替主上拾取遺漏、彌補(bǔ)缺失，招攬賢才，推薦能人，使隱居的賢士得以顯揚(yáng)。（惟→思考）14.外之，不能備行(háng)伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴(qiān)旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。對(duì)外來說，不能在軍隊(duì)中服役，去攻城野戰(zhàn)，建立斬殺敵將、拔取敵旗的戰(zhàn)功；對(duì)下來說，不能靠長(zhǎng)年累月的辛勞，取得高官厚祿，使宗族和朋友們感到榮耀。（搴→拔?。?5.四者無一遂，茍合取容，無所短長(zhǎng)之效，可見于此矣。這四條沒有一條能實(shí)現(xiàn)，只能茍且迎合以取得容身，不會(huì)有任何微小的成績(jī)，由此可以看得很清楚了。16.鄉(xiāng)(xiàng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。從前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上參與發(fā)表些微不足道的議論。（鄉(xiāng)→通“向”；廁→參加；末議→微不足道的意見）17.不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘(tà)茸(rǒng)之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪！不在那個(gè)時(shí)候申張國(guó)家的法度，竭盡自己的思慮，如今身體已經(jīng)殘缺成為打掃污穢的奴隸，處在卑賤的地位，卻想要昂首揚(yáng)眉，評(píng)論是非，這不是輕蔑朝廷、羞辱當(dāng)今的士人嗎！（維綱→國(guó)家法令；阘茸→下賤、低劣）18嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！唉！唉！像我這樣的人還能說什么呢！還能說什么呢！19.且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈(jī)之才，長(zhǎng)無鄉(xiāng)曲之譽(yù)。主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛(wèi)之中。況且事情的前因后果是不容易弄明白的。我年輕時(shí)自恃有非凡的才能，長(zhǎng)大后并沒有博得鄉(xiāng)里的稱譽(yù)。幸而皇上因?yàn)槲腋赣H的緣故，使我能夠貢獻(xiàn)微薄的技能，得以出入于宮禁之中。（鄉(xiāng)曲→鄉(xiāng)里；周衛(wèi)→周密護(hù)衛(wèi)）20.仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬(miù)不然者！我認(rèn)為頭上頂著盆子怎么能望見天呢（比喻專心致志無暇他顧），所以斷絕了與朋友的交往，忘記了家庭的私事，日日夜夜想竭盡自己微薄的才力，務(wù)必專心盡職，以求得到皇上的親近和信任。然而事情竟有與此大相徑庭、完全出乎意料之外的?。ù笾嚥蝗唬捍箦e(cuò)特錯(cuò)，與實(shí)際不符）21.夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣(qū)舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之馀歡。我和李陵都在宮中任職，平素并沒有很深的交情。志趣不同，不曾在一起喝過一杯酒，交流過任何殷勤的情誼。（李陵：西漢名將李廣之孫）22.然仆觀其為人，自守奇士：事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇(xùn)國(guó)家之急。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。然而我觀察他的為人，確是個(gè)能自守節(jié)操的奇士：侍奉父母孝順，與士人交往講信用，面對(duì)財(cái)物廉潔，取舍合乎道義，懂得尊卑長(zhǎng)幼而有禮讓，謙恭自約，甘居人下，常常想著奮不顧身地去為國(guó)家的急難獻(xiàn)身。他平素所修養(yǎng)的品德，我認(rèn)為具有國(guó)家杰出人才的風(fēng)范。23.夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒糵(niè)其短，仆誠(chéng)私心痛之！作為臣子出于寧肯萬死不求一生的考慮，奔赴國(guó)家的危難，這已經(jīng)是很難得的了?，F(xiàn)在辦事一有不妥當(dāng)，那些只知保全自身和妻兒的大臣就跟著夸大他的過失，我私下確實(shí)感到痛心?。郊f：也作孽,釀酒的酵母，此處為動(dòng)詞夸大之意）24.且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑(tiǎo)強(qiáng)胡，仰億萬之師，與單(chán)于連戰(zhàn)十有馀日，所殺過當(dāng)(dàng)。況且李陵率領(lǐng)的步兵不滿五千人，深入敵方騎兵縱橫的戰(zhàn)場(chǎng)，足跡到達(dá)匈奴的王庭，就像在虎口邊垂掛誘餌，向強(qiáng)大的胡兵勇猛挑戰(zhàn)，仰攻億萬敵軍，與單于連續(xù)激戰(zhàn)十多天，所殺傷的敵人超過了自己軍隊(duì)的人數(shù)。25.虜救死扶傷不給(jǐ)，旃(zhān)裘(qiú)之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。敵人連救死扶傷都顧不上，匈奴的君長(zhǎng)都震驚恐懼，于是征調(diào)了左、右賢王的全部軍隊(duì)，發(fā)動(dòng)所有能拉弓射箭的人，舉全國(guó)之力共同進(jìn)攻包圍李陵。李陵軍輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗千里，箭已射盡，退路斷絕，救兵不到，士兵死傷的堆積如山。（旃裘→指匈奴；咸→全、都）26.然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬(huì)血飲泣，更張空弮(quān)，冒白刃，北向爭(zhēng)死敵者。然而李陵一聲呼喊慰勞軍隊(duì)，士兵無不奮起，人人激動(dòng)得流下眼淚，滿面血污，流著淚，拉開沒有箭的空弓，冒著敵人的刀鋒，向北爭(zhēng)著與敵人拼死。（弮：強(qiáng)硬的弓弩）27.陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴(shāng)上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。李陵軍隊(duì)沒有覆沒的時(shí)候，曾有使者來報(bào)告戰(zhàn)況，漢朝的公卿王侯都舉杯向皇上祝賀勝利。過了幾天，李陵戰(zhàn)敗的奏報(bào)傳來，皇上為此吃飯不香，上朝聽政也不高興。大臣們憂慮害怕，不知如何是好。（奉觴上壽：恭敬地舉著酒杯慶祝戰(zhàn)捷）28.仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛(dá)悼，誠(chéng)欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。我私下沒有衡量自己地位的卑賤，看到皇上悲傷哀痛，實(shí)在想獻(xiàn)上自己誠(chéng)懇懇切的愚見。我認(rèn)為李陵平時(shí)與士大夫交往時(shí)，總是自己不吃好的，分東西時(shí)自己拿少的一份，能夠贏得部下拼死出力效力，即使是古代的名將，也不能超過他。（怛→悲傷；款款→忠誠(chéng)的樣子）29.身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)(dàng)而報(bào)于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴(pù)于天下矣。他雖然兵敗被俘，但我看他的意圖，是想尋找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)來報(bào)效漢朝。事情已經(jīng)到了無可奈何的地步，但他所摧毀戰(zhàn)敗敵人的戰(zhàn)績(jī)，功勞也足以顯露于天下了。30.仆懷欲陳之，而未有路。適會(huì)召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥(yázì)之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮(jǔ)貳師，而為李陵游說，遂下于理。我心里懷著這個(gè)想法想向皇上陳述，卻沒有機(jī)會(huì)。恰好碰上皇上召見詢問，我就按這個(gè)意思來闡述李陵的功勞，想以此寬慰皇上的心胸，堵塞那些怨恨李陵的言辭。（我的意思）沒能完全表達(dá)清楚，圣明的君主沒有明白，認(rèn)為我是在詆毀貳師將軍（李廣利，漢武帝寵妃李夫人之兄），而替李陵游說辯護(hù)，于是把我交給大理寺審判。（廣→寬慰/睚眥→怒目相視/沮→毀壞）31.拳拳之忠，終不能自列。因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖；交游莫救視，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄(língyǔ)之中，誰可告愬(sù)者！我忠誠(chéng)懇切的心意，始終沒能自我申辯清楚。被定為欺騙皇上的罪名，最終皇上同意了法吏的判決。我家境貧寒，錢財(cái)不夠用來贖罪；朋友沒有人出面營(yíng)救，皇上身邊的親信也不替我說一句話。我身體不是木頭石塊，獨(dú)自和法吏打交道，深深囚禁在監(jiān)獄之中，能向誰去訴說呢?。◥澹和霸V”）32.此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤(tuí)其家聲，而仆又佴(èr)之蠶室，重(zhòng)為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。這些正是少卿您親眼所見，我的遭遇難道不是這樣嗎？李陵已經(jīng)活著投降了，敗壞了家族的名聲，而我接著又被關(guān)進(jìn)蠶室，更被天下人當(dāng)做飯后笑柄?？杀?！可悲啊！這些事情是不容易向世俗之人一件一件說清楚的。（隤→毀、敗壞/佴→置、停留）33.仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？我的祖先并沒有獲得剖符（分封功臣的憑證）、丹書（帝王發(fā)給功臣的世襲免罪憑證）那樣的功勞，所掌管的是文獻(xiàn)、史籍、天文、歷法，接近于占卜和祭祀的官職，本來就是被皇上所戲弄，像樂師、優(yōu)伶一樣被豢養(yǎng)，被世俗之人所輕視的。假使我當(dāng)時(shí)伏法被殺，也就像九頭牛身上失去一根毛，同死掉一只螻蛄、螞蟻有什么不同？（畜：豢養(yǎng)）34.而世又不與能死節(jié)者，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。而世人又不會(huì)把我同能為名節(jié)而死的人相提并論，只會(huì)認(rèn)為我是智慮窮盡、罪惡極大，不能自己避免，終于走向死路罷了。為什么呢？這是我平素自己所從事的職業(yè)和地位使他們有這樣的看法。人本來就有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗麄兯非蟮哪繕?biāo)不同啊。35.太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(qū)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！最上等的是不使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不在道理和顏面上受辱，其次是不在言辭上受辱，其次是身體被捆綁受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、遭受杖刑受辱，其次是剃光頭發(fā)、頸戴鐵圈受辱，其次是毀壞肌膚、切斷肢體受辱，最下等的是宮刑，受辱到頂點(diǎn)了！（詘體→身體被捆綁；箠楚→遭受杖刑；嬰金鐵→頸戴鐵圈，鉗刑）36.傳(zhuàn)曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻(jiàn)阱(jǐng)之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮(xiān)也?！抖Y記》上說：“刑罰不能加在大夫身上?！边@是說士大夫的節(jié)操不可不加以勉勵(lì)。猛虎在深山里，足以使百獸震恐，等到它被關(guān)進(jìn)籠子或掉進(jìn)陷阱里，就搖著尾巴向人求食，這是長(zhǎng)期的威力制約逐漸馴服的結(jié)果。所以對(duì)士人來說，即使是畫個(gè)圈當(dāng)牢獄，也決不可進(jìn)入；即使是用木頭削成的獄吏，也決不可去面對(duì)，而是要在受辱之前就態(tài)度鮮明地自殺。（鮮：態(tài)度鮮明)37.今交手足，受木索，暴(pù)肌膚，受榜箠，幽于圜(yuán)墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍(qiāng)地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及已至是，言不辱者，所謂強(qiáng)(qiǎng)顏耳，曷足貴乎！現(xiàn)在（我）手腳被捆綁，戴上刑具，暴露肌膚，遭受杖刑，被囚禁在監(jiān)獄之中。在這個(gè)時(shí)候，見到獄吏就叩頭觸地，看到獄卒就心驚膽戰(zhàn)不敢喘氣。為什么呢？這是長(zhǎng)期的威力制約所造成的態(tài)勢(shì)。等到已經(jīng)到了這個(gè)地步，還說自己沒有受辱，不過是人們常說的厚著臉皮罷了，哪里還值得尊重呢?。尩亍皳尩亍?，叩頭觸地)/徒隸→獄卒/惕息→恐懼不敢喘息)38.且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳(jiàng)侯誅諸呂，權(quán)傾五伯(bà)，囚于請(qǐng)室；魏其(jī)，大將也，衣赭(zhě)衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。況且，西伯（周文王）是一方諸侯之長(zhǎng)，曾被拘禁在羑里；李斯是丞相，受遍了五刑；淮陰侯韓信是王，在陳地被戴上刑具；彭越、張敖都是面南稱王的人，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄抵罪；絳侯周勃誅滅諸呂，權(quán)勢(shì)超過春秋五霸，卻被囚禁在請(qǐng)室之中；魏其侯竇嬰是大將軍，卻穿上赭色囚衣，頸、手、足三處都戴上刑具；季布剃發(fā)戴枷成為朱家的奴隸；灌夫在居室中受辱。39.此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔(wǎng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？這些人都身至王侯將相，名聲遠(yuǎn)播鄰國(guó)，等到犯罪落入法網(wǎng)，卻不能下決心自殺，結(jié)果被囚禁在監(jiān)獄之中。從古至今都是一樣，哪能不受辱呢？由此說來，勇敢和怯懦，是形勢(shì)決定的；強(qiáng)大和弱小，也是形勢(shì)造成的。很清楚了，有什么值得奇怪的呢？（罔加→法網(wǎng)加身)/審→清楚)40.夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡(wù)死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。一個(gè)人不能在法律制裁之前就自殺，因而意志逐漸衰頹，等到遭受鞭打杖刑的時(shí)候，才想到為名節(jié)而死，這不是太晚了嗎？古人之所以不輕易對(duì)大夫施刑，大概就是這個(gè)原因吧。人之常情沒有不貪戀生命、厭惡死亡，顧念父母、眷戀妻兒的；至于那些被正義和真理所激勵(lì)的人就不是這樣，那是因?yàn)樗麄冇胁坏貌荒菢幼龅脑虬?。（繩墨→指法律/陵遲→衰頹/重→慎重)41.今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！如今我很不幸，很早就失去了父母，又沒有兄弟那樣的親人，獨(dú)自一人孤立于世，少卿您看我對(duì)妻兒又怎么樣呢？況且真正勇敢的人不一定為名節(jié)而死，怯懦的人如果仰慕道義，又何處不能勉勵(lì)自己（為名節(jié)而死）呢！42.仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分(fèn)矣，何至自沉溺縲(léi)紲(xiè)之辱哉！且夫臧(zāng)獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？我雖然怯懦，想茍且偷生，也還很懂得舍生就義的界限，何至于甘心陷入被囚禁的恥辱之中呢！況且奴仆婢妾尚且能下決心自殺，何況像我這樣不得已（而受辱）的人呢？（去就→舍生就義/縲紲→捆綁犯人的繩索，指囚禁/臧獲→古時(shí)對(duì)奴婢的賤稱)43.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝(shēng)記，唯倜(tì)儻(tǎng)非常之人稱焉。我之所以忍辱茍活，被囚禁在污穢的監(jiān)獄之中而不肯死去，是因?yàn)槲疫z憾自己的心愿尚未完成，如果平平庸庸地死去，那么我的文章著述就不能流傳于后世了。古時(shí)候身雖富貴而名聲磨滅不傳的人，多得無法記述，只有那些卓越豪邁、非同尋常的人才被后世稱道。（摩滅→同“磨滅”）44.蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄(è)而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥(jué)有《國(guó)語》；孫子臏(bìn)腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。周文王被拘禁而推演出《周易》；孔子受困厄而著作《春秋》；屈原被放逐，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，才寫出《國(guó)語》；孫臏被砍去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫到蜀地，后世才流傳《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出《說難》《孤憤》；《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)內(nèi)心的憤懣而創(chuàng)作的。45.此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(xiàn)。這些人都是心意有所郁結(jié)壓抑，不能實(shí)現(xiàn)他們的理想主張，所以追述往事，希望將來的人（了解自己）。就像左丘明眼睛失明，孫臏雙腿被廢，最終不能為世所用，于是退隱著書立說，來抒發(fā)內(nèi)心的憤懣，想通過流傳文章來表達(dá)自己的思想。（垂→流傳)/空文→指文章著作)46.仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失(yì)舊聞，略考其行事，綜其終始，稽(jī)其成敗興壞之紀(jì)。上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。我私下不自量力，近來用自己笨拙的文辭，搜集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜合其事情的始末，考察其成功、失敗、興起、衰亡的規(guī)律。上起軒轅黃帝，下至當(dāng)今時(shí)代，寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。（放失→散失/稽→考察/茲→現(xiàn)在)47.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍(yùn)色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)(zhài)，雖萬被戮(lù)，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！也是想借此探究自然與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家之言。草稿尚未完成，恰逢遭遇這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜此書沒有完成，因此接受最殘酷的宮刑而沒有怨恨的神色。確實(shí)是想著成此書，把它珍藏在名山之中，傳給那些能理解它的人，傳播于通都大邑，那么我就償還了先前受