第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】(1)學(xué)生能梳理春秋戰(zhàn)國時(shí)期列國紛爭(zhēng)、民族交融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及百家爭(zhēng)鳴的具體表現(xiàn)。(2)學(xué)生能通過史料概括老子和孔子學(xué)說的內(nèi)容并對(duì)此做出評(píng)價(jià)。(3)學(xué)生能通過史料分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史階段特征。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的變化。難點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國這一歷史時(shí)期的階段特征?！局R(shí)導(dǎo)航】一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.列國紛爭(zhēng)(1)背景：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。(2)表現(xiàn)：春秋時(shí)期，大國擴(kuò)張勢(shì)力，諸侯爭(zhēng)霸，出現(xiàn)“春秋五霸”；三家分晉，田氏代齊，形成“戰(zhàn)國七雄”?！按呵镂灏浴庇洃浛谠E：齊桓晉文楚莊王，其余兩霸要記清：闔閭勾踐為一說，宋襄秦穆是二公。“戰(zhàn)國七雄”記憶口訣：齊秦楚燕趙魏韓，東西南北到中間。2.華夏認(rèn)同：中原各國較為先進(jìn)，自稱為“華夏”；周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念，逐漸融入華夏族。華夏族周邊各族的稱謂：東夷南蠻西戎北狄。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。2.各國興修水利灌溉工程，如都江堰（李冰主持修建，長江流域）、鄭國渠（黃河流域）、芍陂（又名安豐塘，淮河流域)；水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之天府。——《史記》鄭國渠的來由，它是韓國的水利工程師鄭國為秦國在關(guān)中平原上主持修建的一個(gè)水利工程。3.戰(zhàn)國時(shí)，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)一批中心城市。如齊國臨淄等。三、變法運(yùn)動(dòng)1.背景：(1)根本原因：生產(chǎn)力水平顯著提高，經(jīng)濟(jì)獲得重大發(fā)展。(2)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，各國要在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的需要。2.商鞅變法：(1)內(nèi)容：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，軍功授爵；“廢井田，開阡陌”；實(shí)行什五連坐制；推行縣制等；移風(fēng)易俗，塞私門之請(qǐng)。商鞅變法，對(duì)封建制度確立起決定作用是承認(rèn)土地私有，允許自由買賣；對(duì)舊貴族打擊最大的是獎(jiǎng)勵(lì)軍功；對(duì)中國影響最深遠(yuǎn)的是建立縣制。(2)特點(diǎn)——三個(gè)“最”：持續(xù)時(shí)間最長，涉及面最廣，改革最為徹底。(3)評(píng)價(jià)：使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。嚴(yán)刑苛政，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化；重農(nóng)抑商成為以后商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻力。商鞅變法是戰(zhàn)國時(shí)期最為徹底、效果最大的一次變法。四、孔子和老子1.孔子，被后人尊為“至圣”、“文圣”。(1)思想上：核心觀念是“仁”，仁者愛人，“為政以德”；恢復(fù)周禮。(2)教育上：主張“有教無類”，興辦私學(xué)。因材施教，學(xué)思結(jié)合。(3)文化上：整理古典文獻(xiàn)，思想和言論記載于《論語》一書。2.老子的思想(1)認(rèn)為世界萬物的本原是“道”；(2)樸素的辯證法，認(rèn)為柔能克剛；(3)主張順其自然，“無為而治”。(4)主張回到小國寡民的社會(huì)。老子的“無為”，并不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為，不胡作非為和為所欲為，反對(duì)嚴(yán)刑峻法和苛政。百家爭(zhēng)鳴1.背景：(1)根本原因：社會(huì)發(fā)生重大變革，即社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)階級(jí)關(guān)系上：士階層的日益崛起；(3)主要原因：各國統(tǒng)治者禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。(4)文化因素：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，官學(xué)壟斷的局面被打破。(5)政治環(huán)境較為寬松。2.主要派別和代表：(1)儒家：代表人物為孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”。荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。(2)道家：代表是莊子，崇尚逍遙自由。(3)墨家：代表下層平民利益。墨家代表墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，還提出了“尚賢”的政治主張。(4)法家：代表新興地主階級(jí)利益。法家代表韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。(5)陰陽家：以鄒衍為代表的陰陽家認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。百家爭(zhēng)鳴的兩個(gè)“四”；(1)四個(gè)焦點(diǎn)：人的本性如何，如何處理人際關(guān)系，如何處理天人關(guān)系(人與自然的關(guān)系)，如何治國。(2)四大夢(mèng)想：墨家，烏托邦式的夢(mèng)；儒家，家國天下的夢(mèng)；道家，神游太虛的夢(mèng)；法家，雄霸天下的夢(mèng)。3.影響：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)（法家），成為后世中華思想文化的源頭活水。4.幾種統(tǒng)治思想的選用：對(duì)一個(gè)國家來說，在大亂時(shí)期要用法家，專制集權(quán)，嚴(yán)刑峻法，暴力政治；在大亂過后要用道家，無為而治，休養(yǎng)生息；在和平年代要用儒家，注重文治，道德教化?！臼妨咸骄俊坎牧蠑?shù)千年世侯世卿之局，一時(shí)亦難遽變，于是先從在下者起。游說則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相；征戰(zhàn)則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將。此已開后世布衣將相之例?！w翼《廿二史札記》卷二[問題]指出材料所反映的社會(huì)關(guān)系變化，結(jié)合史實(shí)說明商鞅變法與這一變化的關(guān)系。[提示]變化:部分社會(huì)下層者的政治地位呈上升趨勢(shì)。關(guān)系:社會(huì)關(guān)系的變化推動(dòng)了變法的發(fā)生。戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級(jí)力量不斷壯大,他們要求取得政治統(tǒng)治地位，商鞅變法順應(yīng)了這一要求，商鞅變法中的“廢井田，開阡陌”“獎(jiǎng)勵(lì)耕織”“獎(jiǎng)勵(lì)軍功”等措施，打擊了舊貴族勢(shì)力，為新社會(huì)階層崛起創(chuàng)造了條件，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系的變化?！玖?xí)題鞏固】1、下表是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派的思想主張，這說明當(dāng)時(shí)（）儒家提倡“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也”道家提倡“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)于天下……大軍之后，必有兇年”墨家倡導(dǎo)“兼相愛”，“交相利”兵家強(qiáng)調(diào)“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，“攻城之法為不得已”A．各學(xué)派均關(guān)注人與自然 B．民眾對(duì)社會(huì)安定的渴望C．各學(xué)派的主張漸趨一致 D．思想服務(wù)于統(tǒng)治的需要2.余秋雨曾說：在甲骨文所刻畫的商代之后，中華文化的第二個(gè)重大記憶應(yīng)該放在哪里呢？毫無疑問，放在老子、孔子和他們引領(lǐng)的“諸子百家”時(shí)代。他們?yōu)橹腥A文化進(jìn)行了精神奠基，所達(dá)到的高度讓人嘆為觀止。后代再杰出的思想家，往往也只是他們的追隨者或別離者而已。作者意在強(qiáng)調(diào)（）A．春秋戰(zhàn)國是中國第二個(gè)文化繁榮時(shí)代B．諸子百家時(shí)代的成就優(yōu)于商周時(shí)期C．“百家爭(zhēng)鳴”是中國學(xué)術(shù)文化的豐碑D．后代的思想家不可能超越諸子百家3．古籍《越絕書》曾記載，春秋時(shí)期一位著名的鑄劍師風(fēng)胡子曾對(duì)中國上古時(shí)代進(jìn)行了劃分：“軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵，斷樹木為宮室……”，“黃帝之時(shí)，以玉為兵，以伐樹木為宮室……”，“禹穴之時(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕……”，“當(dāng)此之時(shí)（春秋戰(zhàn)國），作鐵兵，威服三軍”。這可以佐證先秦時(shí)期（）A．文明水平的不斷提高 B．中華文明崇尚武力C．軍事武器的持續(xù)優(yōu)化 D．中華文明多元一體4．據(jù)《公羊傳》言，秦人立君不以嫡庶長幼，“惟擇勇猛者立之”。自秦襄公至秦穆公九代國君，以長子繼位者僅有武公、宣公二人。這反映出秦國（）A．率先建立集權(quán)體制 B．尚武的文化傳統(tǒng)C．未受宗法制的影響 D．王位傳承的穩(wěn)固5．戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是（）A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具6．周幽王寵幸褒姒，廢嫡長子宜臼，立褒姒之子為太子，諸侯因之反叛，殺幽王擁立宜臼，即為周平王。從制度層面看，諸侯反叛的原因是（）A．周王室逐漸式微 B．諸侯勢(shì)力日益膨脹C．周幽王行為荒唐 D．幽王破壞了宗法制7．歷史學(xué)家王敬川在《儒學(xué)的現(xiàn)代走向》一文中說，孔孟在處處“碰壁”后曾有如下的言論：（孔子）“茍有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”這反映了當(dāng)時(shí)儒家A．崇尚德治 B．具有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神C．重構(gòu)倫理道德的愿望 D．推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的努力8．《詩經(jīng)》中保存了相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)事詩，不僅《豳風(fēng)七月》等民歌包含了豐富的農(nóng)事信息，而且祭祀用曲《周頌豐年》《周頌嘻嘻》等也直接反映了統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民的關(guān)注。由此可知，《詩經(jīng)》（）A．支撐了禮樂制度的實(shí)施 B．開創(chuàng)了浪漫主義的風(fēng)格C．蘊(yùn)含了樸素的民本思想 D．印證了周王的中央集權(quán)9．墨子對(duì)魯陽文公說：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫”。這反映出青銅器A．是祭祖的重要禮器 B．具有傳承歷史的功能C