七子之歌你可知Macau不是我真姓我離開你太久了母親但是他們擄去的是我的肉體你依然保管我內(nèi)心的靈魂那三百年來夢(mèng)寐不忘的生母啊請(qǐng)叫兒的乳名叫我一聲澳門母親啊母親聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美：指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美：指詩的對(duì)稱和句的整齊。繪畫美：指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。理內(nèi)容結(jié)構(gòu)紅燭紅色的蠟燭，多用于喜慶場合，如壽星像前，洞房內(nèi)。第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：紅燭為什么要流淚？詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩以詩人與“紅燭”的心跡交流為線索⑴“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。⑵與結(jié)尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，讓詩歌收尾照應(yīng)、豐潤圓滿李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？析形象語言從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？詠物詩詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。體裁特點(diǎn)1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。第一小節(jié)第一節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身

在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，由紅燭之心聯(lián)想到詩人之心。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？“紅燭”在這里象征著什么？第二三小節(jié)如何理解詩人在這里說的“一誤再誤”，“矛盾！沖突！”？詩人在這里把蠟比作軀體，把火比作靈魂，詩人認(rèn)為軀體和靈魂是相互依存的，因此產(chǎn)生了疑問，認(rèn)為燒蠟成灰才放出光，是自相矛盾的、不可理解的?！耙徽`再誤”含有強(qiáng)烈責(zé)怪紅燭的語氣。第二三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒燒臘成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。第二三小節(jié)

為什么第二節(jié)說“一誤再誤”，為何第三節(jié)這里又說“不誤，不誤！”？兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟。這一認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。第二三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒燒臘成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。第四小節(jié)第四節(jié)：詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。紅燭??！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！第五六七節(jié)：詩人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰第六節(jié)詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！第五六七節(jié)：詩人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。紅燭?。×髁T！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。第八九節(jié)卒章顯志，揭示紅燭精神的本質(zhì)和靈魂的所在，也表明人的人生宗旨紅燭??！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘?！苯Y(jié)合全詩分析，“紅燭”象征著什么？（1）紅燭象征著獻(xiàn)身祖國的精神紅燭燒臘成灰，為創(chuàng)造光明而徹底犧牲自我；紅燭傷心流淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦；紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這些都象征著獻(xiàn)身祖國的愛國精神。(2)紅燭象征著詩人這個(gè)愛國者形象詩人赤城地?zé)釔圩鎳?，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，表明詩人的創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。在詩中，紅燭就是詩人，詩人就是紅燭。本詩運(yùn)用了哪些修辭手法？比喻：第二節(jié)運(yùn)用了比喻的修辭手法，把蠟比作軀體，把火比作靈魂擬人：詩人將比擬為人，賦予紅燭以人的思想感情，將紅燭當(dāng)成有血有肉活生生的人的形象。反復(fù)：“不誤，不誤”，用了反復(fù)的修辭手法，加強(qiáng)了否定的語氣。呼告：每一節(jié)開頭