陜西省商洛市2024-2025學年高二下學期期末語文試題及參考答案一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在AlphaGo戰(zhàn)勝李世石的那一刻，人類文明迎來了一個具有歷史性意義的轉(zhuǎn)折點。這絕不僅僅是一場圍棋比賽的勝負之分，而是人工智能向人類智慧發(fā)起的全面“挑戰(zhàn)”。人文學科與社會科學正佇立在一個前所未有的十字路口。傳統(tǒng)人文學科的研究方法正經(jīng)歷著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。文本分析、歷史考證、哲學思辨這些研究方式，在人工智能的沖擊下，顯得有些力不從心。然而，這或許恰恰是人文學科重獲生機的絕佳契機。數(shù)字人文的興起，標志著人文學科研究范式發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。借助大數(shù)據(jù)分析，研究者能夠處理海量的歷史文獻、藝術作品以及社會數(shù)據(jù)，發(fā)掘出傳統(tǒng)方法難以企及的研究維度。中國擁有悠久的歷史和浩瀚的史料，正面臨著從傳統(tǒng)文化中挖掘和提煉人文思辨智慧以啟發(fā)當代人文研究的困境，人工智能是難得的歷史機遇?？鐚W科融合為人文學科注入了全新活力。計算機科學、認知心理學、復雜系統(tǒng)理論等領域的知識與方法，正與人文學科發(fā)生奇妙的化學反應。這種融合不僅帶來了新的研究工具，更為關鍵的是開啟了新的問題域與思考維度。這些技術創(chuàng)新非但沒有削弱人文學科的價值，反而使其獲得了前所未有的解釋力與影響力。人工智能的發(fā)展引發(fā)了一系列深刻的倫理挑戰(zhàn)。算法歧視、數(shù)據(jù)隱私、機器決策的透明性等問題，都亟須人文學科提供價值指引與倫理框架。這并非單純的技術問題，而是關乎人類文明走向的根本性問題。我們需要重新思索人類的本質(zhì)、意識的起源、智能的定義等根本問題。這些思考不僅具備理論意義，更關乎人類在智能時代的定位與發(fā)展方向。人文精神的重塑是AI時代的必然需求。在技術理性占據(jù)主導的時代，更需要人文精神來平衡工具理性與價值理性。這就要求人文學科在傳統(tǒng)智慧的基礎上，發(fā)展出適配數(shù)字時代的新人文主義。人文學科不僅要解釋世界，更要為技術發(fā)展指明方向。大數(shù)據(jù)時代徹底改寫了社會科學的研究圖景。傳統(tǒng)的社會調(diào)查和統(tǒng)計方法受限于樣本規(guī)模與數(shù)據(jù)質(zhì)量，而如今的研究者能夠獲取近乎全量的社會數(shù)據(jù)。研究方法的革新帶來了社會科學研究的革命性突破。機器學習算法能夠從海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)復雜的關聯(lián)模式，計算實驗方法能夠模擬社會系統(tǒng)的演化過程。這些新方法使得社會科學研究從描述性邁向預測性，從靜態(tài)分析轉(zhuǎn)向動態(tài)建模。讓我們以開放的心態(tài)擁抱這場革命，共同開創(chuàng)數(shù)字時代的人文和社會科學新紀元。（摘編自王永欽《當人文社科遇上AI——數(shù)字時代的思想革命》）材料二：在傳統(tǒng)的人文學科中，學者依靠自身的靈感與直覺，自由地進行思想探索和創(chuàng)作。他們的寫作不僅是理性思維的產(chǎn)物，更是個性風格、情感體驗和生命體驗的凝結。然而，今天的技術政治正在將文科的思維方式重塑為一種機械化、標準化、公式化的“智能”模式。學術成果被要求符合特定的數(shù)據(jù)標準，研究方法趨向可量化、可計算，甚至論文寫作本身也可被AI生成技術所替代。在這種趨勢下，文科不再是對人類深邃精神的探索，而是淪為統(tǒng)計數(shù)據(jù)和算法模型的衍生物，其靈魂正在被剝奪。文科理工科化的趨勢背后，是一種現(xiàn)代科技理性主導下的知識觀變遷。在過去的幾十年中，科學技術的進步促使人們相信，一切知識都可以通過計算、歸納和模式識別來加以解析。因此，越來越多的教育機構推動文科向可量化、可預測、可標準化的方向轉(zhuǎn)變。例如，文學研究被要求建立基于大數(shù)據(jù)的文本分析系統(tǒng)，歷史學研究被要求采用社會科學的方法進行統(tǒng)計推演，哲學研究則必須建立數(shù)學化的邏輯模型。然而，這種趨勢忽略了文科的本質(zhì)。人文學科的核心不在于精確性，而在于對人類精神世界的探索，是對思想、情感、意象和意義的挖掘。將文科還原為單純的理性智能，剝離其中的個性、風格與情感，意味著文科自身的死亡。哲學家海德格爾曾批評現(xiàn)代科技的“對象化”趨勢，認為這種方式消解了事物的本真存在。在這場危機面前，文科的希望在于人的深邃天性和自由創(chuàng)造的不可替代性。相比于精確化，人類更強烈的興趣在于探尋自身的復雜性，在體驗、思考和表達中獲得精神上的自由。真正的文科價值，不在于它能否提供可計算的知識，而在于它能否啟發(fā)人類對世界的多重理解，使個體在知識之外感受生命的豐富性，在于它提供了一種超越實用主義、超越數(shù)據(jù)化管理的生存方式，讓人在沉思與想象中體驗自由。因此，文科的復興，不在于適應技術政治的游戲規(guī)則，而在于拒絕被置換為無所事事的“智能化產(chǎn)物”。文科應當重新確立自身的主體性，以感性的心靈作為研究的核心，重新激活人類本能，使知識回歸其原初的精神性存在，而非成為冰冷的數(shù)據(jù)與算法的附庸。在這一過程中，一種全新的文科正在形成——它不再以記憶知識作為考核的對象，而是以人的敏感精神為核心，以自由創(chuàng)造為目標。這種新文科拒絕單一的技術理性，而是重新發(fā)掘人類的直覺、想象力和個性。后智能時代的新文科將轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人的想象力、感知力和共情能力，而非僅僅訓練標準化的分析能力。學者不再被要求迎合數(shù)據(jù)導向的評價體系，而是回歸到對思想的自由探索。文學和藝術將擺脫技術至上的桎梏，重新成為個體生命體驗和精神表達的重要方式。這種新文科并非對科技的簡單排斥，而是對科技與人的關系進行重新審視。它承認智能技術的輔助作用，但拒絕將文科完全轉(zhuǎn)化為技術化的智力活動。它強調(diào)人的不可替代性，強調(diào)那些無法被算法模擬的“剩余物”——感性、情感、個性、直覺、創(chuàng)造力。（摘編自尚杰《后智能時代的文科復興》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本分析、歷史考證、哲學思辨等傳統(tǒng)人文學科的研究方式面臨著人工智能帶來的前所未有的挑戰(zhàn)，但這或許恰恰能賦予人文學科新的生機。B.中國擁有悠久的歷史和浩瀚的史料，亟須從傳統(tǒng)文化中挖掘和提煉出更高維度的人文思辨智慧，而人工智能可以助其一臂之力。C.文科的核心在于對人類思想、情感、意象和意義的挖掘和探索，而不在于精確性，哲學家海德格爾對科技“對象化”的批判支持了這一觀點。D.新文科拒絕技術理性，不再以記憶知識作為考核的對象，而是以人的敏感精神為核心，以自由創(chuàng)造為目標，重新發(fā)掘人類的直覺、想象力和個性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對兩則材料的比較分析，不正確的一項是（）A.材料一認為數(shù)字人文的興起標志著人文學科研究范式發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，材料二則認為文科應警惕可量化、可預測、可標準化的研究方式。B.材料一強調(diào)人工智能引發(fā)的倫理問題需要人文學科提供價值指引，材料二指出文科可能因技術政治淪為算法模型的衍生物，從而失去靈魂。C.材料一認為跨學科融合不會削弱人文學科的價值，反而能增加其解釋力；材料二提出文科應當重新確立自身的主體性，批評了跨學科融合。D.材料一指出大數(shù)據(jù)使社會科學研究從描述性轉(zhuǎn)向預測性，材料二僅承認智能技術的輔助作用，拒絕將文科完全轉(zhuǎn)化為技術化的智力活動。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.某高校歷史系運用GIS技術，將歷史地理信息數(shù)據(jù)化，構建可視化歷史地圖，助力歷史變遷研究。B.某位詩人堅持手寫創(chuàng)作，在詩歌中融入個人獨特的生命感悟與情感體驗，其作品引發(fā)讀者強烈共鳴。C.某位作家利用AI輔助創(chuàng)作小說，根據(jù)算法生成的情節(jié)框架填充細節(jié)，其作品在網(wǎng)絡平臺收獲高點擊率。D.某研究團隊通過分析社交媒體海量文本數(shù)據(jù)，預測公眾對某政策的態(tài)度變化，為決策提供參考。4.請根據(jù)材料一內(nèi)容，概述作者認為人工智能“或許恰恰是人文學科重獲生機的絕佳契機”的原因。5.面對人工智能的沖擊，人文學科應如何實現(xiàn)發(fā)展？請結合兩則材料談談你的看法。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麒麟的舞者我要描述一種從不曾存在的事物，一種傳說中的神獸。我是說麒麟。你見過嗎？一個沉默的老人忽然說：“我會讓你看見的！”在老人背后，是一個可以追溯到一千多年前的古村落。走進村里，只有樟樹依然長得到處都是。樟樹底下已很少住著客家人了，很多人都搬走了，但這個老人偏偏就愿意住在這里，安靜地，又異常固執(zhí)地，守在自家的老屋門口坐著。他的客家話很難懂。我知道，那是最純正的古漢語發(fā)音，但我聽不懂。他的手在空中比劃著，我終于聽懂了，他是說麒麟。后來我慢慢明白了，如果沒有麒麟，你永遠進入不了一個真正的客家村。我也慢慢知道了，只要你走近這個老人，他就會對你叫一聲：“我會讓你看見的！”他的耳朵幾乎聾了。他以為每個走近他的人，都在打聽關于麒麟的消息?；蛟S，在他眼里，麒麟是真實存在的。這不是相信，而是信仰。麒麟是客家人的精神圖騰?？图胰俗哌^的每一條路，最早都是麒麟先走出來的。為了逃避東晉和南朝時代無盡的爭戰(zhàn)與殺伐，一支客家人在麒麟的引領下，從黃河流域一路跋山涉水，最終抵達了他們的天命之地——樟木頭。千百年來的安居樂業(yè)，讓他們深信，是麒麟給他們帶來了平安與幸福，凡是麒麟踩過的地方，就會太平吉祥。然而，現(xiàn)在，忽然有了太多誘惑人的事物，誰心里還會裝著一只麒麟呢？眼看著，扎麒麟、舞麒麟就要成為這位老人的絕門手藝了。他老了，他已經(jīng)非常確切地預知了自己的大期，卻在這村里找不到一個麒麟的傳人！老人的眼睛睜得老大：“我會讓你看見的！”他說這話時，手一直沒停?？此氖?，瘦，黑，卻特別沉著，靈巧。手中的黃竹，從對面晃過來的陽光，在我眼里晃成金黃的一片。這是一個神奇的過程，老人先要用黃竹扎出麒麟的頭顱，看起來簡單，里面的講究卻實在太多，骨架要輕重適當、左右對稱，再縫上帶有金色鱗片的頭皮，還要畫上客家人喜愛的鮮艷的圖紋……這個過程很煩瑣，很漫長。如今，除了這個老人，有誰還會有這樣的耐心，花這般的精力來干一件很煩瑣、很漫長的事情呢？我看著，想著，我的眼神越來越暗了，他的兩只眼睛卻越來越亮。他在麒麟頭內(nèi)暗設了小機關，輕輕觸動，麒麟口就可以靈巧地翕合，麒麟的眼睛就開始轉(zhuǎn)動，眼珠子黑亮極了。這麒麟，一下子活了！我感覺到一件事物誕生之前的那種刺激，但我不敢叫出聲來。老人沉默地看我一眼，眼里充滿了血絲，看上去血紅。唰的一下，他扯過來一條紅布，將麒麟的眼睛蒙住了。我知道，這僅僅是個開頭。差不多過了一個月，我才看到了一只首尾齊全、血肉豐滿的麒麟……“我會讓你看見的！”在麒麟的背后，我看見了老人，他的眼里不再是血紅，他的眼眶里竟?jié)M是淚水。那天，空蕩蕩的屋場上擠滿了從各處回來的客家人。這么多人團團地環(huán)繞著一只麒麟，都在嘖嘖地贊嘆；這么多人，都在等待一件重大事件的發(fā)生——給麒麟開光！是時候了。老人點了點頭，十幾個客家后生便托起麒麟，這是客家人最盛大的儀式。他們來到老人預先選好的一棵古樟樹下，供上麒麟和客家先祖的神位。此時，大伙兒都看著老人，老人端起酒，一杯敬天地；一杯敬麒麟；一杯敬大家。然后，老人沉默地看了眾人一眼。唰——老人將蒙在麒麟眼上的紅布一下揭開了，頃刻間鑼鼓敲響了，一股奇異的力量讓我的血液沸騰了一下，我看見了那只麒麟，兩眼射著奕奕精光。這只麒麟將舞過每一家客家人的老屋。老人也是麒麟的舞者。麒麟所到之處，家家戶戶燃放鞭炮，一家老少出門奉迎。此時，你看見那個老人揮動著彩棰，邊舞邊唱，你不知道他是一個人，還是一個神。麒麟舞動的地方，是一個絕對圣潔的禁區(qū)。此時夜空高遠明凈。突然有一個黑色的身影闖進了禁區(qū)，手里拿著一截樹棍模仿著那老人的動作扭動起來，唱了起來。等人們反應過來，才發(fā)現(xiàn)是一個不知從哪兒流浪來的瘋子，一身邋遢的破西服，還滑稽地打著領帶。他絲毫不理會眾人的驚愕，只管自己狂舞，歌唱。這樣的事好像從未發(fā)生過，這是對客家人神靈的褻瀆！人多手雜，我沒有看清是誰出手了，那猛地一擊讓我驚悸了一下，他一下仆倒在堅硬的地上，他的瘋狂之舞猝然終止了。但很快，他居然又爬了起來，又唱又跳。他的舞蹈里除了瘋狂，還有血。他的歌聲里有血。月光把剛才發(fā)生的情景又重新照亮了一次，這一次動作更猛烈了，他瘦小的身子被倒提起來，一下扔到了老遠的地方，嘣地一響，那是以頭撞地的聲音。他……不會……死吧？我的心在下沉……這時我看見，老人的眼睛再次變得血紅了，他的目光第一次離開他一直虔誠地看著的麒麟，轉(zhuǎn)向了那個瘋子。他沉默地看著這個不知來路的瘋子，我的眼睛一直盯著老人的手，我看見他慢慢地把手伸向那個躺在地上的瘋子。我感覺到了這只手的力量，那瘋子被他拉起來了，我覺得自己也被他拉起來了，我那不斷下沉的心，被這只手及時挽救了。后來，老人把這個瘋子收留了，做了自己的關門弟子。我常去那里看老人教瘋子手藝。說到這個徒弟，老人開心得不得了：“你別看他是一個瘋子，他可用心了，很多事你都不用教，他看看就明白了，他的心眼豁亮呢！”老人已經(jīng)笑得合不攏嘴了。這就是我要描述的一種真實，那傳說中的麒麟不是別的，是一個客家老人。我也真實地感到了這個客家村落的存在。麒麟是客家人的靈魂，麒麟舞是客家人的靈魂之舞。——她的魂還在。（取材于陳啟文同名小說）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我的眼神越來越暗了，他的兩只眼睛卻越來越亮?！币驗樵梓胧恰昂軣┈?、很漫長的事情”，所以“我”漸漸地失去了耐心。B.關于麒麟的傳說詮釋了麒麟是老人的信仰、客家人的精神圖騰的緣由；寫找不到麒麟傳人，揭示傳統(tǒng)文化后繼無人的原因。C.村子里長得到處都是的樟樹和一直不愿搬離的老人相互映襯，他們都是古老村莊的守護者。D.在對麒麟開光和舞麒麟的表演過程的描寫中，重點寫了老人的動作、神態(tài)，突出老人對古老圖騰的信仰和虔誠。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用第一人稱，寫“我”的所見所聞，增加了作品的真實感與親切感；寫“我”的所思所感，則強化了作品的抒情性與感染力。B.小說在首、尾段寫到“我要描述”的東西分別為“從不曾存在”和“真實”，貌似矛盾，實際上體現(xiàn)了“我”的認識過程。C.小說寫了從各處回來的客家人的表現(xiàn)，側面烘托出老人手藝精湛以及客家人對麒麟的虔誠。D.作者大量運用對比，如過去與現(xiàn)在、老人與其他客家人、老人與麒麟、“我”與瘋子等的對比，突出了老人與“我”對傳統(tǒng)的堅守。8.反復的修辭手法，是為了強調(diào)某種意思、突出某種情感，特意重復使用某些詞語、句子或段落等。請結合文本簡要分析小說中反復出現(xiàn)“我會讓你看見的”的作用。9.小說對次要人物的刻畫貌似平淡輕松，實則蘊含著厚重的力量，小說中的“瘋子”具有獨特非凡的意義，請結合文本簡要分析小說中與“瘋子”相關的事件及將其設定為“瘋子”的原因。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士。其謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍、扛鼎、雞鳴、狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食以館于上者，不可勝數(shù)。此皆奸民蠹國者，民何以支，而國何以堪乎？蘇子曰：此先王之所不能免也國之有奸猶鳥獸之有猛鷙昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可以不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設法，使出于一：三代以上出于學，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏、晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者，以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。（選自蘇軾《六國論》，有刪改）材料二：嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此，可以應夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉？（選自蘇轍《六國論》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。此先王之所不能A免也B國之C有奸D猶鳥獸E之有F猛鷙G昆蟲之H有毒螫也11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.賓，名詞活用作狀語，與《赤壁賦》“歌窈窕之章”中的“歌”詞類活用不同。B.所以，……的原因，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”詞義不同。C.之，結構助詞“的”，與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”中的“之”用法相同。D.陰，暗中，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢”中的“陰”詞義相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（）A.蘇軾認為養(yǎng)士會加重老百姓的負擔，會禍害國家，但也承認應該妥善安置士。B.蘇軾認為智、勇、辯、力四類人才難以忍受惡衣惡食，大多要役使別人來奉養(yǎng)自己。C.蘇轍認為六國擁有絕對優(yōu)勢，不應該賄賂秦國以致相繼滅亡，應并力西向。D.蘇轍認為齊、楚、燕、趙四國應協(xié)助面臨敵寇的韓、魏，讓韓、魏無后顧之憂。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）靡衣玉食以館于上者，不可勝數(shù)。（2）委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？14.請聯(lián)系蘇洵《六國論》，說說“三蘇”對六國的存滅各持怎樣的觀點。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。初秋即事寇準古邑端居夏景移，炎飆經(jīng)雨自收威。蓮衰小渚秋光淡，蟬噪平林夕照微。冷句每招江客和，深心終約岳云歸。曉涼卻近南亭立，獨看沙鷗向浦飛。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)上句“古邑”點明地點，“夏景移”點明季節(jié)，下句描繪出夏雨過后暑氣消退的景象。B.頸聯(lián)“冷句”“深心”既展現(xiàn)出詩人高潔、孤傲的情懷，也傳達出了詩人曲高和寡、知音難覓的苦悶。C.尾聯(lián)寫詩人獨自立于南亭看沙鷗飛翔，無人相伴；同時也暗含詩人向往歸隱、淡泊寧靜的心境。D.全詩前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)敘事、抒情，情景交融，將初秋時節(jié)的自然之景與詩人的心境巧妙結合。16.同樣是描寫秋光，黃庭堅的“落木千山天遠大，澄江一道月分明”和本詩的頷聯(lián)卻是兩種不同的景象，請結合詩句對此加以分析說明。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷（節(jié)選）》中，屈原直抒胸臆，表明追求美政縱死不悔的決心的兩句是“_______，_______”。（2）蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“_______，_______”是錯誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的務實精神。（3）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩詞中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“_______，_______”兩句。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故宮的建筑布局規(guī)整而嚴謹，遵循著古代皇家建筑的規(guī)制，盡顯皇權的威嚴。故宮中軸線以紫禁城為中心，（甲），南至永定門，北至鐘樓北側城墻，全長近8公里。中軸線是中國自古以來深受儒家文化中“中庸之道”影響的產(chǎn)物，沿中軸線布置的建筑呈現(xiàn)出均衡和諧、包容統(tǒng)一的特質(zhì)。沿著中軸線前行，首先映入眼簾的是太和殿。太和殿，這座故宮中最為顯赫的建筑，宛如歷史長河中一顆璀燦的明珠，散發(fā)著令人震憾的魅力。金黃的琉璃瓦在陽光的照耀下，閃著耀眼的光芒，仿佛是天上的星晨墜落凡間，給人一種神圣而莊嚴的感覺。殿頂?shù)恼箖啥?，各有一個巨大的吻獸，它們A，威風凜凜，仿佛在守護著這座宮殿，見證著歲月的滄桑變遷。再往后走，便是內(nèi)廷區(qū)域。乾清宮、交泰殿、坤寧宮，雖不及太和殿那般宏偉，但多了幾分生活氣息。這里曾是皇帝與后妃們起居生活的地方，一磚一瓦、一窗一門，都見證了他們的喜怒哀樂。宮殿內(nèi)的裝飾典雅而精致，門窗的雕花、多彩的壁畫B，無不展現(xiàn)著古代工匠技藝的C。①不僅故宮是優(yōu)秀的建筑，②更是文化的寶庫。③漫步于故宮的長廊，④精美的書畫、珍貴的器具隨處可見，⑤它們是歷史的見證者。⑥那些玉器、青銅器和文物，⑦每一件都具有獨特的文化內(nèi)涵，⑧訴說著古代中國的輝煌。故宮的四季，（乙）。春日，宮墻下的杏花盛開，粉白相間，為這座古老的宮殿增添了一抹溫柔；夏日，綠樹成蔭，紅墻黃瓦在綠樹的映襯下愈發(fā)鮮艷奪目；秋日，金黃的銀杏葉鋪滿了宮道，仿佛給故宮鋪上了一層金色的地毯；冬日，白雪皚皚，整個故宮D，宛如一座夢幻的冰雪城堡。站在故宮的城墻上，俯瞰這一片宮殿建筑群，（丙）。他們用智慧和汗水，創(chuàng)造了這一偉大的奇跡，讓后人得以領略古代皇家建筑的獨特魅力，感受到歷史的厚重與深沉。18.下列各項對文中畫波浪線內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.文中“中庸之道”中的引號有強調(diào)的作用。B.“一抹”一詞用得精當，寫出杏花的燦爛，洋溢著浪漫的氣息。C.“快速奔跑”與“粉白相間”兩個詞語的構詞方式相同。D.“地毯”在這里是作為喻體出現(xiàn)的。19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.填入文中畫橫線處的成語不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.張牙舞爪B.繪聲繪色C.出神入化D.銀裝素裹21.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！端鍟ぬ煳挠洝酚涊d了南北朝時期著名科學家祖暅的一段話：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。生活中我們也經(jīng)常面對各種爭論，祖暅做法引發(fā)了你怎樣的感悟？請你寫一篇文章，表達你的思想。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D2.C3.B4.①人工智能可以突破樣本規(guī)模與數(shù)據(jù)質(zhì)量的限制，發(fā)掘出研究的新維度，實現(xiàn)人文學科研究的革命性突破。②人工智能與人文學科的跨學科融合可以開啟新的問題域與思考維度，增強文科的解釋力和影響力。5.①利用人工智能實現(xiàn)研究方法革新，推動跨學科融合。②應對人工智能帶來的倫理挑戰(zhàn)，提供價值指引。③堅守文科本質(zhì)，拒絕理工科化、公式化，重視人的自由創(chuàng)造與感性精神。④確立文科主體性，平衡科技理性與人文精神，發(fā)展新文科。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）【6~9題答案】【答案】6.A7.D8.文中老人的話“我會讓你看見的”，一共出現(xiàn)四次，而且作者前三次都加上老人的不同表情，收到了