優(yōu)秀文化融入小學道德與法治路徑研究的國內外文獻綜述目錄TOC\o"1-3"\h\u178191.國外研究現(xiàn)狀 1322132.國內研究現(xiàn)狀 221447（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教學現(xiàn)狀的研究 26013（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教學不足的研究 330569（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教學對策的研究 390654.文獻述評 45452國外參考文獻 44717國內參考文獻 51.國外研究現(xiàn)狀目前國外關于研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學《道德與法治》的文獻較少，但是國外有關民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入學生道德法治教育的研究有一些，相關的研究可以給我們一定的啟示。首先對于道德法治的概念，西方道德法治的定義來源于亞里士多德的《政治學》，亞里士多德的《政治學》提到：所謂的道德與法治，即城邦和國家之間存在良法，認為已經(jīng)制定的法律應該得到普遍的服從，而大家所服從的法律又應該是本身制定得良好的法律?！绷_爾斯（1999）在《正義論》中指出，法治即是法律的統(tǒng)治，與正義、民主、自由、平等、人權等價值結合在一起，代表著一種國家政治治理方式，要求全體人民都遵守道德法律，從而實現(xiàn)對社會最有效的治理。關于文化的概念，西方關于“文化”是指culture一詞，原本的意思是技藝、風俗習慣、耕種，文化使事物附著人文特質，與人類的行為、思想相統(tǒng)一。DemallieRJ(1990)通過研究指出，傳統(tǒng)文化是經(jīng)過長時間發(fā)展，當?shù)厝巳荷?、發(fā)展、認識世界、改造世界的方式、過程、狀態(tài)和成果的整體性概念。國外不同國家將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入道德與法治教育的方法不一，主要國家的方法和相關研究如下：（1）美國，美國是以移民為主體的新興資本主義國家，歷史并不悠久，傳統(tǒng)文化在多元文化語境中呈現(xiàn)出以個人主義，自由主義為主的特征。DixonSD（2009）通過研究指出，美國傳統(tǒng)文化教育關注共有文化價值觀，要點包括“尊重個性、富有責任心、倡導公平正義、傳承公民美德與文明素養(yǎng)”等。DavisTJ.DwightD（2012）通過研究指出，美國道德與法治教育強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐應用教育，強化學生參與經(jīng)驗意識，促進受教育者在傳授知識過程中主觀意識與認知發(fā)展、能力提升與道德養(yǎng)成的有機融合，并重視加強思想自由教學模式。ScutariM.GreatEqualizer（2019）主張美國各類博物館、文化館和其他文化場要集中反映著美國文明的發(fā)展歷史，成為向國民進行傳統(tǒng)文化教育的主要基地與生動載體，對美國的青少年學生進行政治宣傳、思想與人生價值觀教育。（2）英國，英國歷史悠久，教育界極其重視傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。KlemeraE(2005)通過研究指出，在英國學校，道德與法治教育以發(fā)展個人品德為第一要務，重視情感的培養(yǎng)，重視心靈的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學校學科教學，設置諸多正規(guī)課程，例如文學，藝術和歷史，這幾門課都是以強化學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)為中心。ChesterKL,MagnussonJ(2019)研究中小學道德與法治教育，認為“中小學課程”而言，英國許多學校重視“專門的傳統(tǒng)文化教學”，包括劍橋牛津等老牌名校，以傳統(tǒng)文化教育為主，這些流派致力于傳承相傳民族精神內核。（3）日本，日本從重視傳統(tǒng)文化教育，采取頒布法律，制定重要文件等方式，保障傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮重要作用。例如2006年日本政府在修訂后的《教育基本法》中增加了“尊重日本傳統(tǒng)與文化，愛土愛鄉(xiāng)”的內容。2009年日本教育審議會《學習指導要領》修訂報告明確指出，各學科教材都應以傳統(tǒng)文化為滲透的內容，設置單獨的具有本地或本校特色的課程。NakayamaO(2019)通過研究指出，日本十分強調道德法治公共課中傳統(tǒng)文化資源開發(fā)與利用，注重實踐教學活動，在實踐過程中潛移默化，形成傳統(tǒng)道德觀念；注重傳統(tǒng)集體主義與人本主義結合,主張借助道德與法治公共課使青少年了解當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，培養(yǎng)他們傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)品德高尚的情感。（4）韓國，韓國重視中小學傳統(tǒng)文化教育，關注學生民族精神等、愛國精神和貢獻精神得到了培育，提出“文化立國”發(fā)展策略。CuiYJ（2013）通過研究表明，韓國建立了以相關本國語言文化為主要內容的小學至高校思想政治教育課程體系，專為學校設置德育課，社會課，開展傳統(tǒng)文化的專項教學等。Oh-HyunK（2017）主張道德法治相關課程在應用教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容進行教學時，要注意傳統(tǒng)文化結合生活實際挖掘其精神內涵，注重其德育效果，使學生在潛移默化中將其蘊含的思想觀念、道德規(guī)范等內化于心。2.國內研究現(xiàn)狀目前國內學者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教學進行大量的研究，筆者通過梳理，發(fā)現(xiàn)主要的研究如下：（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教學現(xiàn)狀的研究田作明（2021）從禮樂傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展以及學生在《道德與法治》教學上傳統(tǒng)文化的欠缺等方面，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教學現(xiàn)狀，并得出兩者的融合可以實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，增強小學學繼承傳統(tǒng)文化的使命感。唐良平（2021）在分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教學現(xiàn)狀之后，認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為其所蘊含的價值觀念人文精神的認同上，為此應該在《道德與法治》課堂對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行開發(fā)和整合，進而提高學生人文精神。周曉麗（2022）通過研究學生的道德與法治學科的核心素質提到，中國學生成長核心素養(yǎng)體系是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想之核心——修身成德，在這方面優(yōu)秀文化融入《道德與法治》可以顯著提升學生道德品質。（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教學不足的研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入《道德與法治》教學中，往往出現(xiàn)各種問題，學者也對此進行了研究。姚玉琴,卞小利（2021）認為在實踐教學中，教師對于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并沒有給予足夠的重視，小學生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認識不足，運用效果不佳三方面存在問題。文智云（2022）在研究中發(fā)現(xiàn)了一個問題，少數(shù)老師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低，重視程度不夠，缺少發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。劉艷敏（2022）通過研究提到，目前小學《道德與法治》教學課堂主陣地整合不系統(tǒng)；校園文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚不足；小學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動學習認識不到位等等。陳彪（2022）認為目前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何道德與法治的教育機制亟待完善，教學多以灌輸式為主，以教師為主體，學生僅僅是教育的對象，學生在學習過程中真正的參與率較低，這一教育形式的作用是有限的，學生并不是以主體的身份參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習。崔樂泉劉蘭（2022）通過研究指出，學校對于傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳力度不夠，相關的一系列活動也很少，如與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關的事件，某些主題演講，名人講座等等，這些內容有時帶有濃厚的教育痕跡而使學生缺乏興趣。王振（2021）劉維池（2021）等人指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的途徑比較單一，而在如今這個信息化時代，小學可以用更加豐富的途徑對中國傳統(tǒng)文化進行傳播，但網(wǎng)絡媒介應用于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中還不夠，《道德與法治》教學中網(wǎng)絡媒介應用得很不夠，如微博、微信公眾號等是用來發(fā)布通知公告，沒有與教學結合，對小學生《道德與法治》的教學指導仍比較欠缺。王菡（2022）分析小學道德與法治教學中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透指出，學校對小學生開展傳統(tǒng)文化教育時主要是知識傳授，較少與學生的生活實際相聯(lián)系，很難幫助學生在生活中解決人際交往等問題，學生不能在情感上產(chǎn)生共鳴，所以他們更難重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《道德與法治》教學對策的研究當前國內學者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學生《道德與法治》教育中的融入途徑也有所探究，主要內容如下：如王紅銀（2021）分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學生《道德與法治》在教學中運用，指出將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到小學生《道德與法治》課程中，鞏固理論基礎；延伸發(fā)展社會實踐，校園文化活動等，營造校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍；注重新媒體的傳導作用，構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺為實現(xiàn)途徑，程偉（2022）指出在《論傳統(tǒng)文化元素在小學生《道德與法治》教學中融入》中提出在校園文化建設、學生人格塑造、愛國主義教育等方面融入傳統(tǒng)文化元素。邱啟亮（2021），李進成（2022）都指出完善課堂教學體系，學校應該加大這方面的投入，整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，從本校校情出發(fā)，開發(fā)具有當?shù)靥厣慕滩?，作為補充教學資源。謝旭（2022）主張豐富第二課堂活動，小學生社會實踐活動是引導小學生將書本所學理論知識與現(xiàn)實相結合，廣泛開展與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的第二課堂活動，依托當?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源進行社會實踐，使小學生在實踐活動中提取了解，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同，促使小學生知行統(tǒng)一。郭秋華（2022），李建華（2022），梁莉穎景蘭芳（2021）主張強化小學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認同，在《道德與法治》課程教學中形成系統(tǒng)文化資源并加強思想引領。姜輝（2022），楊樹云（2022），沈鐘文（2022）認為教師在教學過程中，應善于觀察小學學生個性特點。鑒于小學學生活潑可愛、愛小組活動等特點，老師可結合課本中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容開展案例探究活動，引發(fā)學生思考、在表達與聆聽中領悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內涵，并在成長中將它內化于心、外化于行。4.文獻述評從有關文獻檢索結果來看，國外關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教育的研究有一些，尤其是美國、英國、日本和韓國的研究相對多一點，多數(shù)是從傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代道德法治教育結合的角度進行分析，重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化育人教育價值。國內有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學生《道德與法治》教學這一課題的研究比較多，已取得不少成果，同時又有很大借鑒價值，這些對本文的研究提供了許多參考資料，但是相關的研究也存在一定不足，對于二者在融合過程中所出現(xiàn)的實際問題則表現(xiàn)得很少，重理論輕實踐，從研究方法上看，對這一主題質性研究多、量化研究少，缺乏具體的案例和調查分析，所以將優(yōu)秀文化納入《道德與法治》課程中的教學研究還有待進一步探討，本文從A小學學校的實際情況和新時代背景出發(fā)，研究優(yōu)秀文化融入小學《道德與法治》的具體路徑。國外參考文獻[古希臘]亞里士多德：《政治學》，商務印書館2017年版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