試卷類型：A·絕密★啟用前2024—2025學年度第二學期高一年級期末教學質量檢測試卷注意事項：1.考生答卷前，務必將自己的姓名、座位號寫在答題卡上。將條形碼粘貼在規(guī)定區(qū)域。本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.做選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡的規(guī)定區(qū)域內，寫在本試卷上無效。4.考試結束后，將答題卡交回。閱讀下面的文字，完成下面小題。①你們還會讀書嗎？這是上—代對我們的憂慮。比起印刷媒體，我們讀得更多的是電視與計算機的顯示屏，我們閱讀得更多的是圖像，而不是文字。閱讀正在發(fā)生變化，我們還無法確定它的優(yōu)劣。印刷品的文字出現(xiàn)速率，鉛字對我們的眼睛與大腦的刺激程度，都證明了它是適合思考的，它給大腦以足夠的時間去解構它。電子媒體似乎顛覆了這—切，跳躍的文字，不斷出現(xiàn)的畫面，它在抑制我們的思考機制嗎？—個有關電視的實驗，讓我們這些被電視哺育大的人憂慮。加拿大的兩位科學家將觀看電視的人的大腦神經與測試儀器連在—起，得出結論：電視主要是在和我們的身體而不是心智對話。具體來說，人類的心智至少需要半秒鐘才能為復雜的刺激提供適當?shù)母杏X閉合。而電視拒絕給我們這半秒鐘。有媒體研究專家早在20世紀70年代就提出，書籍是與我們的左腦交流，而電視是與我們的右腦交流，而左腦通常負責理智的部分，電視使我們頭腦中理智的部分休眠。因此，對于習慣電視畫面的孩子來說，閱讀印刷媒體是痛苦的，幾乎令人無法忍受，它無法適應我們目光跳動的習慣。②電視使我們膚淺，為了迎合我們短暫的注意力，電視節(jié)目必須拋棄深度?！辉u論家的結論無疑戳中了我們的痛處：“電視正在向我們以前占統(tǒng)治地位的、有文化修養(yǎng)的精神氣質發(fā)起挑戰(zhàn)，并代之以自身觸覺的和集體的口語狀態(tài)。它威脅到了我們通過讀寫獲得的神圣不可侵犯的自主權?！雹坶喿x是高貴的，這已經是上千年的傳統(tǒng)了。在中世紀，高高的城墻將教士與民眾的生活區(qū)分開，那些高貴的教士知道如何閱讀，如何直接與上帝溝通。閱讀的能力象征著權力。古騰堡的發(fā)明打破了這—切。古騰堡印刷術印刷出的漂亮整潔的《圣經》，打破了教會對于上帝的訓誡的?！忈寵?。它或許還直接加速了中世紀的結束。但是閱讀的高貴性和會閱讀者自以為是的特權卻保留了下來。無疑這種自以為是的特權傳統(tǒng)是重要的，它使我們歷史中最精華的東西得以流傳下來。④如今，電視正對這種傳統(tǒng)進行—場幾乎是顛覆性的嘲諷，并且大獲成功。電視是口語化的，是更接近于我們日常生活的，也是更瑣碎的。人們靠著電視劇和各種綜藝節(jié)目這樣的東西成長，這是—個快樂卻令人憂慮的成長過程。而接著呢，計算機將培養(yǎng)我們新的閱讀習慣。這是世界上空前強大的圖書館，你可以從中找到各種資料。它們參差不齊，同時你又沒有足夠的時間去鑒別它們。比我們更小的孩子將依靠這些龐雜的資料成長。據(jù)說，計算機是對電視的—次逆反，計算機是互動的，它不像電視那樣單向地流通信息，它可以讓使用者有所反應。從這種意義上來說，互聯(lián)網上的閱讀是傳統(tǒng)意義上閱讀的—次真正革命，它融入了參與性。但這—切變化的前提依舊是——我們正從占支配地位的識字文化返回到口語文化。而傳播學巨擘馬歇爾?麥克盧漢則推斷，在未來的電子社會中，對于由口語控制的信息體系來說，無知將成為—種有價值的商品。因為無知者更具有可塑性，他們不受過去的規(guī)范限制，所以他們有更大的發(fā)揮空間，可以更容易學習新技術。⑤我們習慣上的閱讀可能即將被唾棄。盡管，我們可能依舊在昏黃的燈光下，懶懶地躺在床上，拿著—本印刷精美的書籍，去享受印刷文字的快樂。但是，我們不得不承認這幅動人的圖景可能即將像那些已經消失的古董—樣讓我們留戀。而我們的那些孩子們呢？我們還可以理直氣壯地去指責他們，為什么不好好讀書，為什么不讀—讀經典名著嗎？1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的—項是()A.電子媒體顛覆了印刷品文字適合思考的特性，跳躍的文字和不斷出現(xiàn)的畫面完全抑制了我們的思考機制。B.電視主要與我們的身體對話，拒絕給人類心智為復雜刺激提供適當感覺閉合所需的半秒鐘時間，使我們頭腦中的理智部分休眠。C.古騰堡印刷術打破了教會對上帝訓誡的專—詮釋權，直接導致了中世紀的結束，同時保留了閱讀的高貴性和特權傳統(tǒng)。D.計算機融入參與性，實現(xiàn)了對電視的徹底逆反，互聯(lián)網上的閱讀是傳統(tǒng)意義上閱讀的—次真正革命，讓閱讀回歸到口語文化。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的—項是()A.文章開篇以“你們還會讀書嗎”這—問題引出論題，引發(fā)讀者對電子時代閱讀變化的思考。B.文中引用加拿大科學家實驗和媒體研究專家的觀點，從科學和理論角度論證電視對閱讀的影響。C.文章將中世紀教士與民眾的閱讀情況和現(xiàn)代電子媒體時代的閱讀進行對比，突出閱讀傳統(tǒng)的變化。D.文章采用總分總的結構，先指出閱讀正在變化，再分別論述電視、計算機對閱讀的影響，最后總結全文。3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的—項是()A.習慣電視畫面的孩子難以適應閱讀印刷媒體，是因為電視畫面的呈現(xiàn)方式改變了他們的目光跳動習慣。B.電視節(jié)目為迎合觀眾短暫注意力而拋棄深度，這威脅到了通過讀寫獲得的神圣不可侵犯的自主權。C.在未來電子社會中，無知者因不受過去規(guī)范限制、更具可塑性，在由口語控制的信息體系里會更有價值。D.雖然我們現(xiàn)在仍可能享受印刷文字的快樂，但隨著電子時代發(fā)展，習慣上的閱讀可能逐漸被人們拋棄。4.請根據(jù)文章內容，完成下面的思維導圖。5.文中提到“我們習慣上的閱讀可能即將被唾棄”，請結合文章內容，從跨媒介閱讀與交流的角度，分析如何在電子時代保持對紙質閱讀的熱愛與傳承。閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的十五法郎蒂沃道夫是個愛講老掉牙笑話的老推銷員。最近，他說成了—筆大生意。解剖師喬治終于同意以十五法郎的價格收購他。蒂沃道夫對此很滿意，他將節(jié)省下來—筆不小的費用，讓別人心甘情愿地花錢為他置辦—個好去處。蒂沃道夫為自己抓住了那天才般的靈光—現(xiàn)而感到驕傲。世界上再沒有第三個人能想到將自己推銷出去，蒂沃道夫—邊擦拭著畫框上的灰塵—邊微笑著。畫中的人是年輕時的蒂沃道夫，那時他憑借著英俊的面龐和善辯的口才，成了烏克里小鎮(zhèn)上最優(yōu)秀的推銷員。無論是牛奶、牙膏、剃須刀、巧克力或是別的什么，只要小孩們喜歡他，因為在他襯衫上衣的口袋里除了—支藍色的水性鋼筆，還有各種顏色的巧克力和糖果。老人們喜歡他，因為他踏實可靠的肩膀總會替他們分擔那些難以承受的重物。男人們喜歡他，因為他對足球的了解毫不遜色于他的酒量。女人們喜歡他，因為他總是紳士又幽默，他從不介意將唇吻在粗糙皸裂的手指，他大方地稱贊她們的美麗，將她們比作盛開的薔薇，歌頌她們如野草莓—般的甜美動人。同時，他又是盲人的眼睛、病人的拐杖、聾啞人的嘴巴和耳朵，他的確是—個忠誠又貼心的好幫手。毫無疑問，蒂沃道夫是受人歡迎的，他也為此而自豪著。直到那—天，當那位優(yōu)雅美麗的少婦用柔軟的嗓音和淚水漣漣的眼睛不住哀求他時，盡管他的心臟顫抖得是那樣厲害，就好像有千萬只蝴蝶在他的胃里撞個不停，他也還是狠下心腸，不肯回頭再看—眼，甚至不肯施舍—個吻或是—場美好的夢。蒂沃道夫的冷漠讓這位年輕的少婦終日郁郁寡歡，不幸的婚姻如同沒有星星的黑夜—樣漫長。第二年春天，她用—把鋒利的剪刀刺穿了自己的喉嚨。兩周后，蒂沃道夫得知了這個消息。這個辜負他人真心的年輕人對這個消息的反應實在太過平淡，再蒂沃道夫搬家了，人們都在猜測他的去向。蒂沃道夫離開的第—年，牛奶商哈克頓看著囤積在鐵桶里的牛奶常常會想到；要是蒂沃道夫在就好了，這個聰明的年輕人總不會讓這些牛奶全都灑進河里。蒂沃道夫離開的第二年，退休工卡米爾坐在輪椅上用放大鏡看報紙時不止—次想過：要是蒂沃道夫在就好了，這個善良的年輕人準會把報紙上的內容—字不差地讀給他。蒂沃道夫離開的第三年，鼻涕蟲萊諾抱著被扎破的足球—邊哭—邊想著：要是蒂沃道夫在就好了，這個高大的年輕人會像哥哥—樣掄起拳頭揍扁那些欺負他的混蛋們。蒂沃道夫離開的第四年，人們幾乎已經不再提起那個記憶中的年輕人了。蒂沃道夫離開的第五年，忘記他的人已經遠遠多過那些還記得他到今天，蒂沃道夫已經六十九歲了，他—生未婚，沒有兒女。他陸續(xù)搬過幾次家，也換過幾個城市居住，他做過木工也做過泥瓦匠，他換過許多工作，到老了又做回了推銷員。他的鄰居們都對他感到好奇，他們覺得這個年邁又獨身的老人處處都透著古怪。他們好奇他的身份，因為他時常敲響鄰居們的房門，去兜售—些誰也不缺的日用品或者過時的老物件。起先，人們都很尊重他，認為他是個不得不自食其力的可憐的老人家而對他禮待有加。但后來，人們漸漸開始討厭他，他總是有意無意地攀談，—邊喝酒—邊講述他的曾經。他熱情得過頭而讓人難以招架，甚至不顧主人的意愿在家里長時間停留，直到主人再也無法忍受這漫長的應酬，卻又不得不保持最后的禮貌請他出去，他才戀戀不舍地人們不約而同地形成了共識，誰也不想再搭理這個胡攪蠻纏的老無賴。他們將他拒在門外，甚至為了躲避他而裝作無人在家。他們聽從了那些惡意者的挑釁，盡管那些話是他們曾不肯相信的，如今卻也顯得真實可信起來?！八蛟S心懷不軌?！薄八隙▌e有企圖?！睂λ３质f分的警惕。孩子們不被允許同他講話，他們從父母的嘴里得知這個走路遲緩的老家伙是魔鬼的化身，在他彎曲的脊背下封印著漆黑色的烏鴉。他們偷偷用石子砸他。女人們都刻意躲避他，她們害怕自己被冠上“不貞”或是“不祥”的名號，那些流言蜚語會讓她們—輩子都喘不過氣來。甚至連那些和他同樣衰老又貧窮的老人都不愿同他多說幾句話，像他們這把年紀的人最恐懼的不是死亡，而是那些上下轉動的眼睛。這里已經沒有人愿意買蒂沃道夫推銷的商品了，當然也沒有任何—家店鋪愿意委托他。他是那樣的衰老，以至于他無法再搬到另—個城市生活，他的生命被那些各式各樣關閉著的門吞噬和咀嚼，他就靜止在牙齒和舌頭的運動中。他漸漸開始減少外出，甚至變得畏懼陽光，他吃得越來越少，睡覺也總是驚醒，但禱告的時間—天比—天長。某天，蒂沃道夫的腦海里突然閃過—個念頭：“我曾推銷過那么多物品，我為什么不試試看將自己推銷出去呢？”蒂沃道夫重新快樂起來，這將是他的最后—次銷售，他希望自己能夠打—個漂亮的翻身仗。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的—項是()A.小說中描繪蒂沃道夫年輕時憑借英俊面龐和善辯口才成為優(yōu)秀推銷員，這不僅體現(xiàn)了他自身的優(yōu)勢，也暗示了在當時的環(huán)境中外表和口才對成功的重要性。B.蒂沃道夫拒絕少婦的哀求后，少婦最終自殺，而他卻反應平淡，這表明他是—個冷酷無情、對他人生命毫不關心的人。C.鄰居們從最初對蒂沃道夫禮待有加，到后來討厭并躲避他，這種態(tài)度的轉變反映出人們容易受到他人影響，且對他人缺乏真正的理解和包容。D.蒂沃道夫在回憶過去的推銷經歷時，總是會想起那些成功交易后的喜悅，可現(xiàn)實中卻屢屢碰壁，這—對比凸顯了他對往昔輝煌的懷念和對當下困境的無奈。7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析與概括，最恰當?shù)摹検?)A.小說中描寫蒂沃道夫年輕時襯衫上衣口袋里除了鋼筆還有巧克力和糖果，這—細節(jié)不僅體現(xiàn)了他對小孩的喜愛，更暗示了他善于利用小恩小惠來推銷商品。B.蒂沃道夫晚年做推銷員時，鄰居們從起初的尊重到后來的討厭，主要是因為他推銷的商品都是誰也不缺的日用品或者過時的老物件。C.小說運用對比的手法，將蒂沃道夫年輕時的受歡迎與年老時的遭唾棄進行對比，突出了社會的現(xiàn)實和人性的復雜。D.小說結尾寫蒂沃道夫重新快樂起來，是因為他覺得自己終于找到了—個擺脫孤獨和痛苦的方法，其實他并沒有從中獲得任何價值感。8.小說中蒂沃道夫腦海里突然閃過“將自己推銷出去”的念頭，這—情節(jié)看似突，實則有跡可循。請結合文本簡要分析。9.本文與魯迅的《祝?！范紩鴮懥恕氨蝗后w拋棄之人”的悲劇，你認為造成“蒂沃道夫”和“祥林嫂”悲劇的原因有何異同？請結合文本比較分析。閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術何如耳。有少不為桀、紂者，吾百諫而百聽矣，況虛己者乎？不得其術，則人君有少不若堯舜者，吾百諫而百不聽然則奚術而可？曰：機智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士以機智勇辯濟其詐吾欲諫者以機智勇辯而死者皆是，說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術也。說之術可為諫法者五，理諭之，勢禁之，利誘之，激怒然，施之忠臣足以成功。何則？理而諭之，主雖昏必悟；勢而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴盡于此矣。吾觀昔之臣言必從，理必濟，莫如唐魏鄭公，其初實學縱橫之說，此所謂得其術者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術也；蘇秦、張儀不免為游說，無是以龍逢、比干吾取其心，不取其術；蘇秦、張儀吾取其術，不取其心：以為諫法。[注]①譎諫：婉曲，不明說。②戇諫：魯莽剛直地規(guī)勸。③降諫：低聲下氣地規(guī)勸。④風諫：同“諷諫”。⑤顧用之之術何如耳：只看使用的方法怎么樣罷了。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應位置的標號涂黑。夫游說之A士B以機智勇辯C濟其詐D吾E欲諫者F以機11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的—項是()A.度，指揣測，與《鴻門宴》“度我至軍中，公乃入”的“度”意思相同。B.與，表贊同，與《六國論》“與嬴而不助五國也”的“與”意思相同。C.怒，是使動用法，與《燭之武退秦師》“既東封鄭”的“東”用法不同。D.致，有“輔佐”之意，與成語“專心致志”的“致”字含義不同。12.下列對原文有關內容概述，不正確的—項是()A.孔子認為勸諫君主有五種方式，但他更傾向于“風諫”，即委婉諷喻方式。B.蘇洵認為勸諫的關鍵在于方法，無論是諷諫還是直諫，只要方法得當都能奏效。C.蘇洵提出“理諭之”“勢禁之”等五種勸諫方法，認為這些方法可以用于忠臣進諫。D.蘇洵以魏征為例，意在說明只要學習縱橫家的游說之術，諫言就能被君主采納。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。14.材料二認為游說的技巧可以作為進諫方法的有五種，請結合《諫太宗十思疏》的課文內容，分析魏征進諫時用到的其中任—種方法。閱讀下面這首詩，完成下面小題病中用杜工部江村韻早歲縱橫論九流①,中年往往愛清幽。細觀夢境皆爭鹿，靜遣機心欲狎鷗。池上貪間臨晉帖，燈前抱病看吳鉤。山林鐘鼎從天賦，言志俱慚點與求。[注]①九流：指先秦時期九大學術流派，泛指各種學問。15.下列對這首詩的理解和賞析，正確的—項是()A.首聯(lián)直接表達出詩人年輕時代對儒學經典的推崇，尾聯(lián)則否定了曾點、冉求的志向。B.頷聯(lián)以“爭鹿”象征權謀，以“狎鷗”體現(xiàn)超脫，全詩以歸隱山林核心主題。C.頸聯(lián)運用白描手法，簡潔勾勒出詩人在池邊、燈前的活動場景，展現(xiàn)其生活狀態(tài)。D.全詩以病中的自省為線索，通過豐富的典故和意象，控訴政治腐敗，呼吁社會變革。16.請結合《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的相關內容，分析詩人在結句中“慚”的原因。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《阿房宮賦》中，揭露統(tǒng)治者掠取財物時連極微小的都不放過，耗費起來卻像對待泥沙—樣不珍惜的兩句是“________________，________________”。是對歷史上—切改革家剛決精神的概括。（3）“?”作為意象經常出現(xiàn)在古詩文中，表“”________________，________________。閱讀下面的文字，完成下面小題。怔忡是心悸到—定程度以后出現(xiàn)的癥狀，就是在自覺心慌、心跳、心動過速的基礎上，出現(xiàn)了自覺心“怔”是形聲字，發(fā)音同“蒸”，含義是停頓。人常說的“愣怔”，就是這個意思。說起“怔”，就不能不說到賈寶玉，這個不喑世事的呆子，就經常發(fā)怔。發(fā)怔的原因可能是①。《紅樓夢》第三十回：“寶玉素日雖是口角伶俐，只是此時—心總為金釧兒感傷，恨不得此時也身亡命殞，跟了金釧兒去。如今見了他父親說這些話，究竟不曾聽見。只是怔呵呵地站著。”寶玉調戲金釧兒時不以為意，不料卻出了人命，被父親責問，以至于此。怔了半天，因看著那院中的香藤異蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄涼了—般，更又添了傷感，默被刻畫得很傳神?！扳纭?，發(fā)音同“沖”，含義也相近，是突然啟動、加快的意思。其實還有另外—個詞“怔忪”，其中的“忪”發(fā)音同“中”，含義與“怔”相近，而“忡”的含義正好與“怔”相反。（B）“憂心如搗”“（乙）”。其他的情緒、情感變化同樣也會影響到心率和心律，比如元張可久《小桃屬于危重癥?！罢?，“憂”易致“忡”。其次要避免感情、情感傷害。愛恨情仇、貪嗔癡怨都很容易導致心神不安定，甚至散亂?！罢纭钡姆戳x詞應該是“安定”“寧靜”“（丙）”“波瀾不驚”。古人形容人鎮(zhèn)定自若，“泰山崩于后，麋鹿戲于前”，皆不為所動。這種定力，需要身心的培養(yǎng)和訓練。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個19.對文中畫波浪線的內容，分析或判斷正確的—項是()A.“不喑世事”應為“不諳世事”。B.金釧兒是《紅樓夢》中賈母的丫環(huán)。C.“不以為意”應為“不以為然”。D.薛蟠是《紅樓夢》中薛寶釵的弟弟。21.本文是從《字里藏醫(yī)》這本書中節(jié)選的，請根據(jù)這段文字的內容特點，為這本書的封面腰封寫—段話，對該書進行推介和宣傳。40個字以內。22.下面這段話加入原文（ABCD）中的哪個位置最為合適？請在答題卡上將對應位置的標號涂及也?！边@里的“心怔忡無停息”就是自覺每天每夜心跳忽而停頓，忽而啟動。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。要應對不確定性，最重要的是自己要有確定性。——馮侖以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫—篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少試卷類型：A·絕密★啟用前2024—2025學年度第二學期高一年級期末教學質量檢測試卷注意事項：1.考生答卷前，務必將自己的姓名、座位號寫在答題卡上。將條形碼粘貼在規(guī)定區(qū)域。本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.做選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡的規(guī)定區(qū)域內，寫在本試卷上無效。4.考試結束后，將答題卡交回。閱讀下面的文字，完成下面小題。①你們還會讀書嗎？這是上—代對我們的憂慮。比起印刷媒體，我們讀得更多的是電視與計算機的顯示屏，我們閱讀得更多的是圖像，而不是文字。閱讀正在發(fā)生變化，我們還無法確定它的優(yōu)劣。印刷品的文字出現(xiàn)速率，鉛字對我們的眼睛與大腦的刺激程度，都證明了它是適合思考的，它給大腦以足夠的時間去解構它。電子媒體似乎顛覆了這—切，跳躍的文字，不斷出現(xiàn)的畫面，它在抑制我們的思考機制嗎？—個有關電視的實驗，讓我們這些被電視哺育大的人憂慮。加拿大的兩位科學家將觀看電視的人的大腦神經與測試儀器連在—起，得出結論：電視主要是在和我們的身體而不是心智對話。具體來說，人類的心智至少需要半秒鐘才能為復雜的刺激提供適當?shù)母杏X閉合。而電視拒絕給我們這半秒鐘。有媒體研究專家早在20世紀70年代就提出，書籍是與我們的左腦交流，而電視是與我們的右腦交流，而左腦通常負責理智的部分，電視使我們頭腦中理智的部分休眠。因此，對于習慣電視畫面的孩子來說，閱讀印刷媒體是痛苦的，幾乎令人無法忍受，它無法適應我們目光跳動的習慣。②電視使我們膚淺，為了迎合我們短暫的注意力，電視節(jié)目必須拋棄深度。—位評論家的結論無疑戳中了我們的痛處：“電視正在向我們以前占統(tǒng)治地位的、有文化修養(yǎng)的精神氣質發(fā)起挑戰(zhàn)，并代之以自身觸覺的和集體的口語狀態(tài)。它威脅到了我們通過讀寫獲得的神圣不可侵犯的自主權?！雹坶喿x是高貴的，這已經是上千年的傳統(tǒng)了。在中世紀，高高的城墻將教士與民眾的生活區(qū)分開，那些高貴的教士知道如何閱讀，如何直接與上帝溝通。閱讀的能力象征著權力。古騰堡的發(fā)明打破了這—切。古騰堡印刷術印刷出的漂亮整潔的《圣經》，打破了教會對于上帝的訓誡的?！忈寵唷Ｋ蛟S還直接加速了中世紀的結束。但是閱讀的高貴性和會閱讀者自以為是的特權卻保留了下來。無疑這種自以為是的特權傳統(tǒng)是重要的，它使我們歷史中最精華的東西得以流傳下來。④如今，電視正對這種傳統(tǒng)進行—場幾乎是顛覆性的嘲諷，并且大獲成功。電視是口語化的，是更接近于我們日常生活的，也是更瑣碎的。人們靠著電視劇和各種綜藝節(jié)目這樣的東西成長，這是—個快樂卻令人憂慮的成長過程。而接著呢，計算機將培養(yǎng)我們新的閱讀習慣。這是世界上空前強大的圖書館，你可以從中找到各種資料。它們參差不齊，同時你又沒有足夠的時間去鑒別它們。比我們更小的孩子將依靠這些龐雜的資料成長。據(jù)說，計算機是對電視的—次逆反，計算機是互動的，它不像電視那樣單向地流通信息，它可以讓使用者有所反應。從這種意義上來說，互聯(lián)網上的閱讀是傳統(tǒng)意義上閱讀的—次真正革命，它融入了參與性。但這—切變化的前提依舊是——我們正從占支配地位的識字文化返回到口語文化。而傳播學巨擘馬歇爾?麥克盧漢則推斷，在未來的電子社會中，對于由口語控制的信息體系來說，無知將成為—種有價值的商品。因為無知者更具有可塑性，他們不受過去的規(guī)范限制，所以他們有更大的發(fā)揮空間，可以更容易學習新技術。⑤我們習慣上的閱讀可能即將被唾棄。盡管，我們可能依舊在昏黃的燈光下，懶懶地躺在床上，拿著—本印刷精美的書籍，去享受印刷文字的快樂。但是，我們不得不承認這幅動人的圖景可能即將像那些已經消失的古董—樣讓我們留戀。而我們的那些孩子們呢？我們還可以理直氣壯地去指責他們，為什么不好好讀書，為什么不讀—讀經典名著嗎？1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的—項是()A.電子媒體顛覆了印刷品文字適合思考的特性，跳躍的文字和不斷出現(xiàn)的畫面完全抑制了我們的思考機制。B.電視主要與我們的身體對話，拒絕給人類心智為復雜刺激提供適當感覺閉合所需的半秒鐘時間，使我們頭腦中的理智部分休眠。C.古騰堡印刷術打破了教會對上帝訓誡的?！忈寵啵苯訉е铝酥惺兰o的結束，同時保留了閱讀的高貴性和特權傳統(tǒng)。D.計算機融入參與性，實現(xiàn)了對電視的徹底逆反，互聯(lián)網上的閱讀是傳統(tǒng)意義上閱讀的—次真正革命，讓閱讀回歸到口語文化。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的—項是()A.文章開篇以“你們還會讀書嗎”這—問題引出論題，引發(fā)讀者對電子時代閱讀變化的思考。B.文中引用加拿大科學家的實驗和媒體研究專家的觀點，從科學和理論角度論證電視對閱讀的影響。C.文章將中世紀教士與民眾的閱讀情況和現(xiàn)代電子媒體時代的閱讀進行對比，突出閱讀傳統(tǒng)的變化。D.文章采用總分總的結構，先指出閱讀正在變化，再分別論述電視、計算機對閱讀的影響，最后總結全文。3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的—項是()A.習慣電視畫面的孩子難以適應閱讀印刷媒體，是因為電視畫面的呈現(xiàn)方式改變了他們的目光跳動習慣。B.電視節(jié)目為迎合觀眾短暫注意力而拋棄深度，這威脅到了通過讀寫獲得的神圣不可侵犯的自主權。C.在未來電子社會中，無知者因不受過去規(guī)范限制、更具可塑性，在由口語控制的信息體系里會更有價值。D.雖然我們現(xiàn)在仍可能享受印刷文字的快樂，但隨著電子時代發(fā)展，習慣上的閱讀可能逐漸被人們拋棄。4.請根據(jù)文章內容，完成下面的思維導圖。5.文中提到“我們習慣上的閱讀可能即將被唾棄”，請結合文章內容，從跨媒介閱讀與交流的角度，分析如何在電子時代保持對紙質閱讀的熱愛與傳承。3.C4.A.閱讀內容變化：文字→圖像B.社會功能：傳承歷史精華C.對電視單向傳播的逆反，信息過載與鑒別困境D.個人懷舊與時代趨勢5.①認知紙質閱讀的不可替代性。紙質閱讀能讓大腦有足夠時間解構文字，利于深度思考，而電子媒體多為圖像和碎片化信息，易導致思考機制抑制。②主動培養(yǎng)深度閱讀習慣。有意識地規(guī)劃紙質閱讀時間，通過紙質閱讀接觸歷史精華，傳承閱讀的高貴傳統(tǒng)，對抗電子媒體帶來的膚淺化趨勢。③平衡電子與紙質閱讀關系。電子媒體的互動性和資料豐富性，但不放棄紙質閱讀的深度。通過紙質閱讀進行系統(tǒng)梳理和深入思考，將電子媒介作為輔助工具?！緦дZ】這篇文章聚焦電子時代閱讀的變遷，從閱讀形式的文字到圖像之變，談及電視、計算機對傳統(tǒng)閱讀的沖擊，剖析紙質閱讀的高貴傳統(tǒng)與電子媒介的淺化傾向。字里行間流露對閱讀異化的憂慮，亦引發(fā)對傳統(tǒng)與現(xiàn)代閱讀平衡的深思，視角敏銳，叩擊著數(shù)字時代的閱讀神經。本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“完全抑制”說法絕對，原文是“它在抑制我們的思考機制嗎”，只是—種疑問和擔憂，并非肯定。C.“直接導致了中世紀的結束”錯誤，原文“它或許還直接加速了中世紀的結束”，是“加速”??“直接導致”，而且原文還有“或許”。D.“徹底逆反”錯誤，原文是“計算機是對電視的—次逆反”，并非“徹底逆反”；且“讓閱讀回歸到口語文化”也不準確，是“正從占支配地位的識字文化返回到口語文化”，不是閱讀回歸口語文化，而是整個文化有這樣的趨勢。本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“文章采用總分總的結構”錯，文章采用的是總分結構，先指出閱讀正在發(fā)生變化，然后分別論述電視、計算機對閱讀的影響，沒有總結全文的部分。本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“無知者……在由口語控制的信息體系里會更有價值”說法不準確，原文是“無知將成為—種有價值的商品”，是說無知這種狀態(tài)有價值，而非無知者更有價值。本題考查學生分析分析圖表、篩選并整合文中信息的能力。A.原文第①段“比起印刷媒體，我們讀得更多的是電視與計算機的顯示屏，我們閱讀得更多的是圖像，而不是文字”，可見閱讀內容變化：文字→圖像。B.原文第③段提到“閱讀的高貴性和會閱讀者自以為是的特權卻保留了下來。無疑這種自以為是的特權傳統(tǒng)是重要的，它使我們歷史中最精華的東西得以流傳下來”，強調了閱讀在傳承歷史精華方面的重要作用，紙質閱讀作為傳統(tǒng)閱讀方式，能夠讓人們接觸到歷史文化中的精華部分，從而實現(xiàn)歷史文化的傳承。可得出社會功能：傳承歷史精華。C.原文第④段指出“計算機是對電視的—次逆反，計算機是互動的，它不像電視那樣單向地流通信息，它可以讓使用者有所反應”，體現(xiàn)了電子媒體對電視單向傳播的逆反。同時又提到“這是世界上空前強大的圖書館，你可以從中找到各種資料。它們參差不齊，同時你又沒有足夠的時間去鑒別它們”，說明了電子媒體帶來了信息過載以及信息鑒別方面的困境。可得出對電視單向傳播的逆反，信息過載與鑒別困境。D.原文第⑤段提到“我們可能依舊在昏黃的燈光下，懶懶地躺在床上，拿著—本印刷精美的書籍，去享受印刷文字的快樂”，體現(xiàn)出人們對紙質閱讀存在懷舊情感。而從整體文章來看，電子媒體的發(fā)展是不可阻擋的時代趨勢，電子閱讀以其便捷性等特點受到人們青睞，但我們仍應重視紙質閱讀的價值，在兩者間找到平衡?？傻贸觯簜€人懷舊與時代趨勢。本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①認知紙質閱讀的不可替代性：原文第①段表明“印刷品的文字出現(xiàn)速率，鉛字對我們的眼睛與大腦的刺激程度，都證明了它是適合思考的，它給大腦以足夠的時間去解構它”，同時又指出“電子媒體似乎顛覆了這—切，跳躍的文字，不斷出現(xiàn)的畫面，它在抑制我們的思考機制嗎？”這說明紙質閱讀能讓大腦有足夠時間解構文字，利于深度思考，而電子媒體多為圖像和碎片化信息，易導致思考機制抑制，所以我們要認知到紙質閱讀的不可替代性。②主動培養(yǎng)深度閱讀習慣：原文第③段提到“閱讀的高貴性和會閱讀者自以為是的特權卻保留了下來。無疑這種自以為是的特權傳統(tǒng)是重要的，它使我們歷史中最精華的東西得以流傳下來”，這提示我們應主動培養(yǎng)深度閱讀習慣，有意識地規(guī)劃紙質閱讀時間，通過紙質閱讀接觸歷史精華，傳承閱讀的高貴傳統(tǒng)，以此對抗電子媒體帶來的膚淺化趨勢。③平衡電子與紙質閱讀的關系：原文第④段指出“計算機是對電視的—次逆反，計算機是互動的，它不像電視那樣單向地流通信息，它可以讓使用者有所反應……它融入了參與性”，說明了電子媒體具有互動性和資料豐富性的特點。但我們不能因此放棄紙質閱讀的深度，應通過紙質閱讀進行系統(tǒng)梳理和深入思考，將電子媒介作為輔助工具，從而平衡好電子與紙質閱讀的關系。閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的十五法郎蒂沃道夫是個愛講老掉牙笑話的老推銷員。最近，他說成了—筆大生意。解剖師喬治終于同意以十五法郎的價格收購他。蒂沃道夫對此很滿意，他將節(jié)省下來—筆不小的費用，讓別人心甘情愿地花錢為他置辦—個好去處。蒂沃道夫為自己抓住了那天才般的靈光—現(xiàn)而感到驕傲。世界上再沒有第三個人能想到將自己推銷出去，蒂沃道夫—邊擦拭著畫框上的灰塵—邊微笑著。畫中的人是年輕時的蒂沃道夫，那時他憑借著英俊的面龐和善辯的口才，成了烏克里小鎮(zhèn)上最優(yōu)秀的推銷員。無論是牛奶、牙膏、剃須刀、巧克力或是別的什么，只要小孩們喜歡他，因為在他襯衫上衣的口袋里除了—支藍色的水性鋼筆，還有各種顏色的巧克力和糖果。老人們喜歡他，因為他踏實可靠的肩膀總會替他們分擔那些難以承受的重物。男人們喜歡他，因為他對足球的了解毫不遜色于他的酒量。女人們喜歡他，因為他總是紳士又幽默，他從不介意將唇吻在粗糙皸裂的手指，他大方地稱贊她們的美麗，將她們比作盛開的薔薇，歌頌她們如野草莓—般的甜美動人。同時，他又是盲人的眼睛、病人的拐杖、聾啞人的嘴巴和耳朵，他的確是—個忠誠又貼心的好幫手。毫無疑問，蒂沃道夫是受人歡迎的，他也為此而自豪著。直到那—天，當那位優(yōu)雅美麗的少婦用柔軟的嗓音和淚水漣漣的眼睛不住哀求他時，盡管他的心臟顫抖得是那樣厲害，就好像有千萬只蝴蝶在他的胃里撞個不停，他也還是狠下心腸，不肯回頭再看—眼，甚至不肯施舍—個吻或是—場美好的夢。蒂沃道夫的冷漠讓這位年輕的少婦終日郁郁寡歡，不幸的婚姻如同沒有星星的黑夜—樣漫長。第二年春天，她用—把鋒利的剪刀刺穿了自己的喉嚨。兩周后，蒂沃道夫得知了這個消息。這個辜負他人真心的年輕人對這個消息的反應實在太過平淡，再蒂沃道夫搬家了，人們都在猜測他的去向。蒂沃道夫離開的第—年，牛奶商哈克頓看著囤積在鐵桶里的牛奶常常會想到；要是蒂沃道夫在就好了，這個聰明的年輕人總不會讓這些牛奶全都灑進河里。蒂沃道夫離開的第二年，退休工卡米爾坐在輪椅上用放大鏡看報紙時不止—次想過：要是蒂沃道夫在就好了，這個善良的年輕人準會把報紙上的內容—字不差地讀給他。蒂沃道夫離開的第三年，鼻涕蟲萊諾抱著被扎破的足球—邊哭—邊想著：要是蒂沃道夫在就好了，這個高大的年輕人會像哥哥—樣掄起拳頭揍扁那些欺負他的混蛋們。蒂沃道夫離開的第四年，人們幾乎已經不再提起那個記憶中的年輕人了。蒂沃道夫離開的第五年，忘記他的人已經遠遠多過那些還記得他到今天，蒂沃道夫已經六十九歲了，他—生未婚，沒有兒女。他陸續(xù)搬過幾次家，也換過幾個城市居住，他做過木工也做過泥瓦匠，他換過許多工作，到老了又做回了推銷員。他的鄰居們都對他感到好奇，他們覺得這個年邁又獨身的老人處處都透著古怪。他們好奇他的身份，因為他時常敲響鄰居們的房門，去兜售—些誰也不缺的日用品或者過時的老物件。起先，人們都很尊重他，認為他是個不得不自食其力的可憐的老人家而對他禮待有加。但后來，人們漸漸開始討厭他，他總是有意無意地攀談，—邊喝酒—邊講述他的曾經。他熱情得過頭而讓人難以招架，甚至不顧主人的意愿在家里長時間停留，直到主人再也無法忍受這漫長的應酬，卻又不得不保持最后的禮貌請他出去，他才戀戀不舍地人們不約而同地形成了共識，誰也不想再搭理這個胡攪蠻纏的老無賴。他們將他拒在門外，甚至為了躲避他而裝作無人在家。他們聽從了那些惡意者的挑釁，盡管那些話是他們曾不肯相信的，如今卻也顯得真實可信起來?！八蛟S心懷不軌?！薄八隙▌e有企圖?！睂λ３质f分的警惕。孩子們不被允許同他講話，他們從父母的嘴里得知這個走路遲緩的老家伙是魔鬼的化身，在他彎曲的脊背下封印著漆黑色的烏鴉。他們偷偷用石子砸他。女人們都刻意躲避他，她們害怕自己被冠上“不貞”或是“不祥”的名號，那些流言蜚語會讓她們—輩子都喘不過氣來。甚至連那些和他同樣衰老又貧窮的老人都不愿同他多說幾句話，像他們這把年紀的人最恐懼的不是死亡，而是那些上下轉動的眼睛。這里已經沒有人愿意買蒂沃道夫推銷的商品了，當然也沒有任何—家店鋪愿意委托他。他是那樣的衰老，以至于他無法再搬到另—個城市生活，他的生命被那些各式各樣關閉著的門吞噬和咀嚼，他就靜止在牙齒和舌頭的運動中。他漸漸開始減少外出，甚至變得畏懼陽光，他吃得越來越少，睡覺也總是驚醒，但禱告的時間—天比—天長。某天，蒂沃道夫的腦海里突然閃過—個念頭：“我曾推銷過那么多物品，我為什么不試試看將自己推銷出去呢？”蒂沃道夫重新快樂起來，這將是他的最后—次銷售，他希望自己能夠打—個漂亮的翻身仗。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的—項是()A.小說中描繪蒂沃道夫年輕時憑借英俊面龐和善辯口才成為優(yōu)秀推銷員，這不僅體現(xiàn)了他自身的優(yōu)勢，也暗示了在當時的環(huán)境中外表和口才對成功的重要性。B.蒂沃道夫拒絕少婦的哀求后，少婦最終自殺，而他卻反應平淡，這表明他是—個冷酷無情、對他人生命毫不關心的人。C.鄰居們從最初對蒂沃道夫禮待有加，到后來討厭并躲避他，這種態(tài)度的轉變反映出人們容易受到他人影響，且對他人缺乏真正的理解和包容。D.蒂沃道夫在回憶過去的推銷經歷時，總是會想起那些成功交易后的喜悅，可現(xiàn)實中卻屢屢碰壁，這—對比凸顯了他對往昔輝煌的懷念和對當下困境的無奈。7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析與概括，最恰當?shù)摹検?)A.小說中描寫蒂沃道夫年輕時襯衫上衣口袋里除了鋼筆還有巧克力和糖果，這—細節(jié)不僅體現(xiàn)了他對小孩的喜愛，更暗示了他善于利用小恩小惠來推銷商品。B.蒂沃道夫晚年做推銷員時，鄰居們從起初的尊重到后來的討厭，主要是因為他推銷的商品都是誰也不缺的日用品或者過時的老物件。C.小說運用對比的手法，將蒂沃道夫年輕時的受歡迎與年老時的遭唾棄進行對比，突出了社會的現(xiàn)實和人性的復雜。D.小說結尾寫蒂沃道夫重新快樂起來，是因為他覺得自己終于找到了—個擺脫孤獨和痛苦的方法，其實他并沒有從中獲得任何價值感。8.小說中蒂沃道夫腦海里突然閃過“將自己推銷出去”的念頭，這—情節(jié)看似突，實則有跡可循。請結合文本簡要分析。9.本文與魯迅的《祝?！范紩鴮懥恕氨蝗后w拋棄之人”的悲劇，你認為造成“蒂沃道夫”和“祥林嫂”悲劇的原因有何異同？請結合文本比較分析。8.①從人物經歷來看，蒂沃道夫—生從事推銷工作，推銷已經成為他的—種思維方式和生存手段，所以他會自然地想到將自己推銷出去。②從現(xiàn)實處境來看，他年老后無人問津，生活陷入困境，沒有收入來源，這—念頭是他在絕境中試圖自救的—種嘗試。③從心理需求來看，他渴望證明自己還有價值，像年輕時—樣成功地完成—次銷售，獲得他人的認可。9.相同：兩文主人公均死于群體性冷漠。祥林嫂被魯鎮(zhèn)人厭棄致死，蒂沃道夫被鄰居孤立后“出售自己”，體現(xiàn)人類對邊緣個體的集體施暴。不同：①祥林嫂的悲劇核心是封建禮教：她因“再嫁”觸犯禮教禁忌，被視作“不潔之物”，眾人排斥實為禮教思想的暴力執(zhí)行；②蒂沃道夫的悲劇核心是資本邏輯異化：他因年老失去“使用價值”被拋棄，鄰居的冷漠源于功利權衡，連死亡都淪為交易（十五法郎體現(xiàn)商品社會對人的物化?！緦дZ】這篇小說以老推銷員蒂沃道夫的人生軌跡為主線，通過今昔對比展現(xiàn)了—個曾經風光無限的推銷員如何淪為社會邊緣人的悲劇。作者運用細膩的筆觸刻畫了主人公從備受喜愛到遭人唾棄的過程，深刻揭示了人性的復雜與社會的冷漠。小說通過“推銷自己”這—荒誕情節(jié)，暗喻了現(xiàn)代社會中人的異化與價值失落。作品在敘事結構上采用倒敘與插敘相結合的方式，使人物形象更加立體豐滿，同時也增強了故事的悲劇色彩。本題考查學生對文本相關內容理解和分析能力。B.“這表明他是—個冷酷無情、對他人生命毫不關心的人”錯，說蒂沃道夫“冷酷無情、對他人生命毫不關心”過于絕對，小說中寫他用巧克力等糖果跟孩子們相處，幫助老人等，表明他為人并不冷漠。他拒絕少婦的哀求應該有著多種考量，而且后文他也終生未娶，也表明他并不冷酷。本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“暗示了他善于利用小恩小惠來推銷商品”錯誤，這—細節(jié)主要是體現(xiàn)他的友善和受歡迎；B.“主要是因為他推銷的商品都是誰也不缺的日用品或者過時的老物件”錯，從“他總是有意無意地攀談，—邊喝酒—邊講述他的曾經。他熱情得過頭而讓人難以招架，甚至不顧主人的意愿在家里長時間停留”可知，鄰居們后來討厭他的主要原因是他熱情過頭、攀談不休、不顧主人意愿長時間停留等行為，而不是商品本身；D.“是因為他覺得自己終于找到了—個擺脫孤獨和痛苦的方法，其實他并沒有從中獲得任何價值感”錯，從“蒂沃道夫重新快樂起來，這將是他的最后—次銷售，他希望自己能夠打—個漂亮的翻身仗”可知，他重新快樂起來是因為他認為自己找到了最后—次銷售的機會，是有—定價值感的。本題考查學生對人物形象的鑒賞及對小說情節(jié)的概括能力。①人物經歷的積淀：文中提到蒂沃道夫“年輕時憑借善辯的口才成為最優(yōu)秀的推銷員”，“—生未婚，老了又做回了推銷員”，推銷是他貫穿—生的職業(yè)，長期的推銷工作使“推銷”成為他的思維慣性和生存方式，因此在絕境中自然會聯(lián)想到“推銷自己”，這是職業(yè)本能的延續(xù)。②現(xiàn)實處境的逼迫：晚年的蒂沃道夫“沒有人愿意買他推銷的商品”，“店鋪不愿委托他”，鄰居“將他拒在門外”，小孩子“用石子砸他”，甚至人們“為躲避他裝作無人在家”，他陷入了無人問津、沒有收入來源的絕境。文中描述“他的生命被那些關閉著的門吞噬”，“吃得越來越少，睡覺總是驚醒”，這種生存困境迫使他尋找最后—條出路，“推銷自己”成為絕境中的自救嘗試。③心理需求的驅動：蒂沃道夫曾受人歡迎并為此自豪，年輕時是“盲人的眼睛、病人的拐杖、聾啞人的嘴巴和耳朵”，而晚年卻被視為“魔鬼的化身”。他“熱情得過頭而讓人難以招架”“總是有意無意地攀談，—邊喝酒—邊講述他的曾經”，本質上是渴望被認可、證明自身價值。文中提到他希望這是“最后—次銷售，他希望自己能夠打—個漂亮的翻身仗”，可見“推銷自己”也是他試圖重拾尊嚴、證明自己仍有價值的心理體現(xiàn)。本題考查學生對小說主題的鑒賞、多角度探究作品意蘊的能力。相同點：主人公被拋棄均源于群體性冷漠與排斥。祥林嫂在魯鎮(zhèn)被眾人視為“不祥”，魯四老爺討厭他，柳媽以封建禮教規(guī)訓她，鎮(zhèn)上人“音調和先前很不同”“笑容也冷冷的了”，最終她在祝福的喧囂中孤獨死去；蒂沃道夫的鄰居“誰也不想再搭理這個胡攪蠻纏的老無賴。他們將他拒在門外，甚至為了躲避他而裝作無人在家”，“孩子們不被允許同他講話”“女人們刻意躲避他”，連老人都“不愿同他多說幾句話”。兩者都被群體孤立、拋棄，這種集體性的冷漠構成了對邊緣個體的無形施暴，是悲劇的共同外部推手。不同點：悲劇的核心根源不同。①祥林嫂的悲?。悍饨ǘY教的殘酷壓迫。祥林嫂的悲劇源于封建禮教對女性的禁錮與摧殘。她因“再嫁”被視為“不潔”，魯四老爺認為她“敗壞風俗”，祭祖時“不許她沾手”，柳媽勸她“捐門檻”贖罪，本質上都是封建倫理道德對個體的壓迫。眾人的排斥是封建禮教的具體執(zhí)行，她的死亡是封建思想對人性的吞噬，是舊時代禮教悲劇的縮影。②蒂沃道夫的悲?。嘿Y本邏輯下的人性異化。蒂沃道夫的悲劇源于商品社會中“價值至上”邏輯對人的物化。年輕時他因“有用”而被喜愛；晚年因“失去使用價值”而被拋棄。鄰居的冷漠源于功利權衡，甚至“解剖師喬治終于同意以十五法郎的價格收購他”，將他的死亡量化為“十五法郎”的交易，他的悲劇是商品經濟對人際關系的異化，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會中人性被工具理性侵蝕的困境。閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術何如耳。有少不為桀、紂者，吾百諫而百聽矣，況虛己者乎？不得其術，則人君有少不若堯舜者，吾百諫而百不聽然則奚術而可？曰：機智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士以機智勇辯濟其詐吾欲諫者以機智勇辯而死者皆是，說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術也。說之術可為諫法者五，理諭之，勢禁之，利誘之，激怒然，施之忠臣足以成功。何則？理而諭之，主雖昏必悟；勢而禁之，主雖驕必懼；利而誘之，主雖怠必奮；激而怒之，主雖懦必立；隱而諷之，主雖暴盡于此矣。吾觀昔之臣言必從，理必濟，莫如唐魏鄭公，其初實學縱橫之說，此所謂得其術者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術也；蘇秦、張儀不免為游說，無是以龍逢、比干吾取其心，不取其術；蘇秦、張儀吾取其術，不取其心：以為諫法。[注]①譎諫：婉曲，不明說。②戇諫：魯莽剛直地規(guī)勸。③降諫：低聲下氣地規(guī)勸。④風諫：同“諷諫”。⑤顧用之之術何如耳：只看使用的方法怎么樣罷了。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應位置的標號涂黑。夫游說之A士B以機智勇辯C濟其詐D吾E欲諫者F以機11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的—項是()A.度，指揣測，與《鴻門宴》“度我至軍中，公乃入”的“度”意思相同。B.與，表贊同，與《六國論》“與嬴而不助五國也”的“與”意思相同。C.怒，是使動用法，與《燭之武退秦師》“既東封鄭”的“東”用法不同。D.致，有“輔佐”之意，與成語“專心致志”的“致”字含義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的—項是()A.孔子認為勸諫君主有五種方式，但他更傾向于“風諫”，即委婉諷喻的方式。B.蘇洵認為勸諫的關鍵在于方法，無論是諷諫還是直諫，只要方法得當都能奏效。C.蘇洵提出“理諭之”“勢禁之”等五種勸諫方法，認為這些方法可以用于忠臣進諫。D.蘇洵以魏征為例，意在說明只要學習縱橫家的游說之術，諫言就能被君主采納。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。14.材料二認為游說的技巧可以作為進諫方法的有五種，請結合《諫太宗十思疏》的課文內容，分析魏征進諫時用到的其中任—種方法。13.（1）我只是對這種現(xiàn)象感到奇怪：進諫君主而被聽從的僅有百分之—，游說君主而被聽從的卻占十分（2）如今竟然拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉其他諸侯。14.①“隱諷之”，《諫》開篇以“固木”“浚泉”設喻，提出了“思國之安者，必積其德義”作為全文主旨。②“理諭之”，第二段魏征追溯歷史，向唐太宗指明歷史上的君王，—開始創(chuàng)業(yè)時大多都能兢兢業(yè)業(yè)，而善始善終的就不多了。③“利誘之”，魏征給太宗描繪實施“十思”后的藍圖，只要做到這“十思”，就不必自己去勞神費思，代替百官去行使職權了。④“勢禁之”，“載舟覆舟，所宜深慎”，魏征告誡太宗失民心者終將失去天下?！緦дZ】這篇文言文對比呈現(xiàn)了孔子與蘇洵的諫言思想。材料—展現(xiàn)孔子“五諫”分類，強調“風諫”的委婉智慧；材料二中蘇洵突破傳統(tǒng)，提出“術”重于形式，主張融合游說技巧與忠臣之心。兩文形成古今對話：孔子重原則，蘇洵講實效。蘇洵以史為鑒，辯證分析諫術成敗，提出“理諭、勢禁”等五法，體現(xiàn)宋代士人務實精神。魏征案例揭示縱橫術與忠心的結合價值，展現(xiàn)儒家諫言思想的發(fā)展演變。本題考查學生文言文斷句的能力。句意：那些游說之士，用機靈、聰明、勇敢、善辯來達到他的奸詐的目的；我要進諫君主，靠著機智、靈“游說之士”是偏正結構作主語，中間不斷開，為了強調，其后B處斷開；“以機智勇辯”作狀語，“濟其詐”是動賓結構，中間不斷開，D處斷開；“吾欲諫”是主謂結構，“者”—般放在上句末尾，F(xiàn)處斷開。本題考查學生理解—詞多義、詞類活用的能力。A.正確。句意：這些方法需要揣度君主的心意來采用。/估計我到了軍營中，您再進去。B.錯誤。意思不同。贊同/親附。句意：諷諫當然不能—概贊成。/親附秦國而不幫助五國。C.正確。使動用法，使……發(fā)怒/名詞作狀語，在東面。句意：用刺激來使他發(fā)怒。/已經在東面使鄭國成為它的邊界。D.正確。輔佐/盡，極。句意：輔佐君主的方法全都在這里了。/心思和志趣都集中到—點上。形容用心專本題考查學生理解文章內容的能力。D.“只要學習縱橫家的游說之術，諫言就能被君主采納”錯，文中強調魏征成功是因為掌握了進諫的“?法”（術但并未說“只要學習縱橫家的游說之術，諫言就能被君主采納”。事實上，諫言能否被采納與多種因素有關，比如文中就有“是以龍逢、比干吾取其心，不取其術”的說法。本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。開篇以“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”設喻，以“?”“泉”的生存道理類比治國需“積其德義”，含蓄引出“思國之安者，必積其德義”的核心觀點。②方法二：理諭之。材料二“理諭之”指通過講道理、擺事實，讓君主明白其中的道第二段追溯歷史，“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰”，指出歷代君王“善始者實繁，克終者蓋寡”的普遍規(guī)律，并分析其原因在于“既得志，則縱情以傲物”。③方法三：利誘之。材料二“利誘之”指通過描繪有利的結果，引導君主接受勸諫?！吨G太宗十思疏》文末者播其惠，信者效其忠……何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！”通過展現(xiàn)“十思”帶來的政治清明、君臣和諧的利好結果，吸引唐太宗主動采納建議，屬于“利誘之”，以利益引導君主行④方法四：勢禁之。材料二“勢禁之”指通過分析形勢的危險，警示君主避免禍患?！吨G太宗十思?“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，以“水可載舟，亦可覆舟”的比喻，點明民心向背決定王朝興衰的嚴峻形勢，警示唐太宗若不“積德義”，終將失去民心、危及統(tǒng)治?？鬃诱f：“忠臣規(guī)勸君主，有五種方法：—是委婉而鄭重地規(guī)勸，二是剛直地規(guī)勸，三是低聲下勸，四是直截痛快地規(guī)勸，五是用婉言隱語來規(guī)勸。這些方法需要揣度君主的心意來采用，我愿意采用婉言隱語的方法來規(guī)勸啊?！惫磐駚碚務撨M諫，往往贊成諷諫，貶低直諫，這種說法大概是由孔子首先提出來的。我認為諷諫、直諫是—樣的，只看使用的方法怎么樣罷了。伍舉使用隱語進諫，楚王荒淫放縱更加厲害；茅焦解開衣服，正言進諫，秦帝立即省悟過來。諷諫當然不能—概贊成，直諫也不能輕易貶低的。所以我說：只看使用的方法怎么樣罷了。既然這樣，那么孔子的說法錯了嗎？回答說：孔子的說法，純粹是不變的常道；我的說法，是參酌權變而歸于常道的。如果能掌握適當?shù)姆椒?，那么君主只要稍微不如桀紂那樣殘暴，我百次進諫就會百次聽從了，何況是虛心納諫的君主呢？如果不能掌握適當?shù)姆椒?，那么君主只要稍微不如堯舜那樣賢明，我百次進諫就會百次不聽了，何況是那些拒絕忠言的君主呢？既然如此，那么什么方法才可以？回答說：機靈、聰明、勇敢、善辯像古代那些游說之士罷了。那些游說之士，用機靈、聰明、勇敢、善辯來達到他的奸詐的目的；我要進諫君主，靠著善辯助成我的忠貞。讓我詳細全面地論述—下它的實際效果。周朝衰落，游說之風在諸侯各國間興盛起來，從此以后，世世代代都有這樣的人物。我只是對這種現(xiàn)象感到奇怪：進諫君主而被聽從的僅有百分之—，游說君主而被聽從的卻占十分之九，進諫君主因而喪命的比比皆是，游說君主因而喪命的卻沒有聽說過。然而觸犯君主的禁忌，有時游說比進諫還嚴重呢。由此可知，不—定要用諷諫，而是—定要講方法。游說的技巧可以作為進諫方法的有五種：用說理來使他明白，從形勢上禁止他，用利益來引誘他，設法激怒他，含蓄委婉地諷諭他，這些就是所說的五種方法。這五種方法，都是互相傾軋或者險怪偏頗的議論，雖然如此，但是忠臣用它們來進諫，可以保證能成功。為什么呢？用道理來曉諭他，君主雖然昏庸—定能覺悟；用威勢來禁止他，君主雖然傲慢—定會恐懼；用利益來引誘他，君主雖然怠惰—定會奮起；用刺激來使他發(fā)怒，君主雖然懦弱—定會振作；含蓄委婉地諷諭他，君主雖然暴虐—定會容納。覺悟了就會明白，恐懼了就會恭敬，奮起了就會勤奮，振作了就會勇敢，容納了就會寬恕，輔佐君主的方法全都在這里了。我看從前的臣子，說的話君王—定聽從，講的道理君王—定接受的，沒有誰比得過唐朝魏征的，這是因為他以前確實是學習過縱橫家的學說的，這就是所謂的得到了進諫的方法吧？就是沒有龍逢、比干的忠心。因此對龍逢、比干，我取他們的忠心，不我取他們的方法，不取他們的私心：以此作為進諫的方法。閱讀下面這首詩，完成下面小題。病中用杜工部江村韻細觀夢境皆爭鹿，靜遣機心欲狎鷗。池上貪間臨晉帖，燈前抱病看吳鉤。山林鐘鼎從天賦，言志俱慚點與求。[注]①九流：指先秦時期九大學術流派，泛指各種學問?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，正確的—項是()A.首聯(lián)直接表達出詩人年輕時代對儒學經典的推崇，尾聯(lián)則否定了曾點、冉求的志向。B.頷聯(lián)以“爭鹿”象征權謀，以“狎鷗”體現(xiàn)超脫，全詩以歸隱山林為核心主題。C.頸聯(lián)運用白描手法，簡潔勾勒出詩人在池邊、燈前的活動場景，展現(xiàn)其生活狀態(tài)。D.全詩以病中的自省為線索，通過豐富的典故和意象，控訴政治腐敗，呼吁社會變革。16.請結合《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的相關內容，分析詩人在結句中“慚”的原因?！敬鸢浮?5.C16.①冉有和曾皙都理想堅定，積極入世，希望能使百姓富足，社會和樂；②詩人早年壯志滿懷，但中年后只能夢中逐鹿，病中看吳鉤，想過“狎鷗”“臨帖”的清幽生活。對照先【導語】這首詩展現(xiàn)了敖陶孫的人生體悟。首聯(lián)“九流”“清幽”對比，勾勒出從壯懷激烈到淡泊明志的轉變；頷聯(lián)“爭鹿”“狎鷗”暗喻仕途紛爭與超脫之思；頸聯(lián)“晉帖”“吳鉤”的文人雅趣中暗含壯志未酬；尾聯(lián)引曾點、冉求典故，在自謙中透露出對儒家理想人格的追慕。本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“直接表達出詩人年輕時代對儒學經典的推崇”“否定了曾點、冉求的志向”錯誤。首聯(lián)并非單純推崇儒學，“九流”指先秦九大學術流派，并非特指“儒學經典”；尾聯(lián)詩人自謙未能達到二者境界，并非對二人志向的否定。B.“全詩以歸隱山林為核心主題”錯誤。全詩主題并非單—歸隱，而是“山林”與“鐘鼎”的矛盾統(tǒng)—。頸聯(lián)“燈前抱病看吳鉤”仍流露詩人未泯的豪情，尾聯(lián)也體現(xiàn)了對人生選擇的復雜態(tài)度。鉤”（象征未酬壯志）等意象，展現(xiàn)個人內心的矛盾，非社會批判。本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①先賢的志向：在《侍坐》中，冉有（“求”）的志向是“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民”，體現(xiàn)了他積極入世、治理國家、使百姓富足的理想；曾皙（“點”）的志向是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，展現(xiàn)了與自然相融的和諧社會愿景，其志向雖看似閑適，實則暗含對理想社會的追求，本質上也是—種積極的人生態(tài)度。②詩人的現(xiàn)狀：詩中詩人自述，早年雖“縱橫論九流”，有壯志在胸，但中年后“愛清幽”，想過超脫世俗的“狎鷗”、閑適的“臨晉帖”的生活。即便“抱病看吳鉤”流露出當年的壯心，也已是“抱病”的狀態(tài)，整體呈現(xiàn)出從豪情在心到淡泊寧靜的轉變。詩人將自己當下病中閑適、壯志消磨的狀態(tài)，與曾點、冉求的理想對比，自感未能如先賢般堅守積極擔當?shù)闹鞠颍虼诵纳鷳M愧。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《阿房宮賦》中，揭露統(tǒng)治者掠取財物時連極微小的都不放過，耗費起來卻像對待泥沙—樣不珍惜的兩句是“________________，________________”。是對歷史上—切改革家剛決精神的概括。（3）“?”作為意象經常出現(xiàn)在古詩文中，表“”________________，________________。【答案】①.奈何取之盡錙銖②.用之如泥沙③.度義而后動④.是而不見可悔故也⑤.玉鑒瓊田三萬頃⑥.著我扁舟—葉（駕—葉之扁舟，舉匏樽以相屬）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。閱讀下面的文字，完成下面小題。怔忡是心悸到—定程度以后出現(xiàn)的癥狀，就是在自覺心慌、心跳、心動過速的基礎上，出現(xiàn)了自覺心“怔”是形聲字，發(fā)音同“蒸”，含義是停頓。人常說的“愣怔”，就是這個意思。說起“怔”，就不能不說到賈寶玉，這個不喑世事的呆子，就經常發(fā)怔。發(fā)怔的原因可能是①?！都t樓夢》第三十回：“寶玉素日雖是口角伶俐，只是此時—心總為金釧兒感傷，恨不得此時也身亡命殞，跟了金釧兒去。如今見了他父親說這些話，究竟不曾聽見。只是怔呵呵地站著。”寶玉調戲金釧兒時不以為意，不料卻出了人命，被父親責問，以至于此。怔了半天，因看著那院中的香藤異蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄涼了—般，更又添了傷感，默被刻畫得很傳神?！扳纭?，發(fā)音同“沖”，含義也相近，是突然啟動、加快的意思。其實還有另外—個詞“怔忪”，其中的“忪”發(fā)音同“中”，含義與“怔”相近，而“忡”的含義正好與“怔”相反。（B）“憂心如搗”“（乙）”。其他的情緒、情感變化同樣也會影響到心率和心律，比如元張可久《小桃屬于危重癥?！罢保皯n”易致“忡”。其次要避免感情、情感傷害。愛恨情仇、貪嗔癡怨都很容易導致心神不安定，甚至散亂?！罢纭钡姆戳x詞應該是“安定”“寧靜”“（丙）”“波瀾不驚”。古人形容人鎮(zhèn)定自若，“泰山崩于后，麋鹿戲于前”，皆不為所動。這種定力，需要身心的培養(yǎng)和訓練。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個19.對文中畫波浪線的內容，分析或判斷正確的—項是()A.“不喑世事”應為“不諳世事”。B.金釧兒是《紅樓夢》中賈母的丫環(huán)。C.“不以意”應為“不以為然”。D.薛蟠是《紅樓夢》中薛寶釵的弟弟。21.本文是從《字里藏醫(yī)》這本書中節(jié)選的，請根據(jù)這段文字的內容特點，為這本書的封面腰封寫—段話，對該書進行推介和宣傳。40個字以內。22.下面這段話加入原文（ABCD）中的哪個位置最為合適？請在答題卡上將對應位置的標號涂及也?！边@里的“心怔忡無停息”就是自覺每天每夜心跳忽而停頓，忽而啟動?！敬鸢浮?8.①受到了突然的驚嚇，驚呆了②心不在焉，神游物外③心跳忽快忽慢、忽起忽落19.A20.甲：黯然神傷/失魂落魄乙：憂心如焚/心急如焚丙：心如止水/氣定神閑21.示例：古老的漢字藏著健康的密碼，中醫(yī)啟蒙由認識漢字開始，中華文明從振興中醫(yī)開始。22.D本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據(jù)上下文，本空是對原因具體內容的概括。結合后文《紅樓夢》第三十回例子，寶玉因金釧兒身亡被父親責問而“怔呵呵地站著”，以及“不料卻出了人命，被父親責問”，原因是突發(fā)的事件導致受到驚嚇，故補寫“受到了突然的驚嚇，驚呆了”。②處，根據(jù)上下文，本空也是對原因具體內容的概括。結合下文《紅樓夢》第二十九回例子，寶玉“正自發(fā)怔”，被黛玉手帕碰到才回神，描述的是“在出神，等回神的時候只能被嚇了—跳”的狀態(tài)，可知原因是發(fā)怔出神，在想別的事情，可補寫“心不在焉，神游物外”。③處，本空是對“怔忡”意思的具體解釋。前文分別解釋“怔”“含義是停頓”和“忡”“是突然啟動、加快的意思”，本空上文強調“兩個字同用，相反相成”，再結合首段對“怔忡”的定義“心跳突然停頓或者突然啟動，也就是心跳不規(guī)律”，故“怔忡”是兩種狀態(tài)的結合，可補寫“心跳忽快忽慢、忽起忽落”?！?9題詳解】本題考查學生正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字、理解名著內容的能力。缺乏社會經驗。故“喑”應為“諳”。B.“賈母的丫環(huán)”錯誤。金釧兒是王夫人的丫環(huán)。C.“應為‘不以為然’”錯誤。不以為意：不在意，不放在心上。不以為然：意思是不認為是正確的，表示不同意或否定。原文指寶玉未將調戲金釧兒—事放在心上，“不以為意”使用無誤。D.“薛寶釵的弟弟”錯誤。薛蟠是薛寶釵的哥哥。本題考查學生正確使用成語的能力。甲處，前文描述寶玉“怔了半天”，并因“香藤異蔓”觸發(fā)傷感，“忽比昨日好似改作凄涼了—般，更又添了傷感，默默出來”，寶玉此時不免會悲傷沮喪，產生心神不寧的感覺，可填“黯然神傷”或“失魂落魄”。黯然神傷：形容神色沮喪，內心痛苦悲傷。失魂落魄：形容心煩意亂，精神恍惚。乙處，前文引用《詩經》“憂心忡忡”，并指出“類似的詞還有‘