舒城一中高二研究性學(xué)習(xí)（七）語(yǔ)文2017.12.16時(shí)間：80分鐘總分：100分一、（7分）①中國(guó)古典詩(shī)歌主要是通過(guò)創(chuàng)造意象和意境來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想感情。清代的王夫之說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。……巧者則有情中景，景中情。”這里的“情”，是指詩(shī)人主觀的思想感情，“景”是指客觀世界，它們?cè)谠?shī)中融合在一起。意象和意境的創(chuàng)造都離不開(kāi)客觀的物和景，它們是經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀思想感情的篩選、提煉、浸潤(rùn)而形成的。同是寫(xiě)菊花，陶淵明筆下的菊花同李清照筆下的菊花是不一樣的，同時(shí)又都有別于現(xiàn)實(shí)生活中的菊花。詩(shī)人在描寫(xiě)物象的時(shí)候，總是融入了自己的思想感情，創(chuàng)造意象、營(yíng)造意境，都追求盡可能完美的情景交融。②而意境的特征又不止于情景交融，它突破、超越了具體的意象，從有限到達(dá)無(wú)限，從具體升華到空靈：它啟發(fā)讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，進(jìn)入到詩(shī)人所創(chuàng)造的無(wú)限豐富和廣闊的藝術(shù)空間，去體會(huì)和領(lǐng)悟詩(shī)人寄寓詩(shī)中的對(duì)社會(huì)、歷史，乃至宇宙人生的思考和感悟。意象可以從詩(shī)歌的具體描寫(xiě)中去捕捉，而意境則須于筆墨之外得之。③下面試以唐代詩(shī)人王維的一首著名的短詩(shī)《鳥(niǎo)鳴澗》來(lái)作一些分析。全詩(shī)如下：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴深澗中。④詩(shī)人所描寫(xiě)的落花、空山、月出、鳥(niǎo)鳴、深澗幾種景象，都是客觀生活中存在的，一經(jīng)王維寫(xiě)到詩(shī)里，就跟我們平日的所見(jiàn)所聞不同，每一種物象都包含了詩(shī)人獨(dú)特的感受，這就構(gòu)成了詩(shī)的意象，再經(jīng)詩(shī)人的融合，成為有機(jī)的藝術(shù)整體，創(chuàng)造出一種幽靜、恬適、優(yōu)美的意境。這意境中寄托了詩(shī)人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感情、理想和追求。⑤王維所抒發(fā)的閑靜恬適的思想感情，是通過(guò)他在山中居處時(shí)感受最深切的幾種景象來(lái)表達(dá)的。首句中的“閑”字和次句中的“靜”字，是我們體味這首詩(shī)意象和意境的關(guān)鍵?！伴e”在這里并不是指空閑，沒(méi)有事情可做，而是指悠閑、恬適，包含著對(duì)官場(chǎng)、名利、人事紛爭(zhēng)等種種塵世煩擾的厭惡和回避等感情。詩(shī)人正是由于有這種寧?kù)o恬適的心境，才能看到、聽(tīng)到、感受到他寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中的那些景象。“空山”的意象就是如此。這里的“空”，不是空無(wú)一物的“空”，而是空寂的“空”，體現(xiàn)的是一種寧?kù)o的境界。這里的“空山”是獨(dú)特的，已不再是原來(lái)的客觀景物，而是帶有詩(shī)人濃厚感情色彩的詩(shī)歌意象了。詩(shī)中的“月出”和“鳥(niǎo)鳴”是相互關(guān)聯(lián)的兩種意象，月亮出來(lái)會(huì)使樹(shù)上的宿烏驚醒。這種景象辛棄疾也寫(xiě)過(guò)，他在《西江月·夜行黃沙道中》有句云：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。"兩詩(shī)雖情景近似，但著意點(diǎn)不同。辛詞重點(diǎn)寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)有聲，寫(xiě)與農(nóng)民相通的豐收的喜悅。王維這首詩(shī)是以動(dòng)寫(xiě)靜，以有聲寫(xiě)無(wú)聲。花落是動(dòng)的，月出是動(dòng)的，宿鳥(niǎo)因月出而驚起也是動(dòng)的。唯其動(dòng)，也就更能顯出山中的空寂。在這一具體的環(huán)境氣氛之中，詩(shī)人對(duì)靜的感受是來(lái)自動(dòng)態(tài)和有聲的，因而這種靜就不是一般的靜，而是表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特感受和思想感情的靜。這首詩(shī)由幾種關(guān)聯(lián)的意象聯(lián)綴、融合而創(chuàng)造出的詩(shī)的意境，是一種寧?kù)o幽深的藝術(shù)境界。這寧?kù)o又不同于死寂，是充滿生機(jī)而雋永的，它充分顯出迷人的自然美，并由此表現(xiàn)出一種詩(shī)意和風(fēng)致，使讀者從中具體感受到詩(shī)人一顆熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生命的詩(shī)心。可見(jiàn)，詩(shī)的意象和意境，不僅浸潤(rùn)了詩(shī)人獨(dú)特的生活感受和思想感情，而且還體現(xiàn)出詩(shī)人不同的氣質(zhì)和個(gè)性。 （取材于周先慎《中國(guó)古典詩(shī)歌的意境與讀者的接受》）1.從作者對(duì)王維《鳥(niǎo)鳴澗》一詩(shī)的分析中，我們可以總結(jié)出鑒賞古典詩(shī)詞中“意境”的基本方法：首先，捕捉詩(shī)歌所使用的①；接著，根據(jù)詩(shī)人賦予它們的特點(diǎn)體會(huì)其中所蘊(yùn)含的②，從而把握詩(shī)人所創(chuàng)造的意象；再把詩(shī)中的諸多意象作為③加以體味，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)歌營(yíng)造的意境中所寄托的詩(shī)人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感情、理想和追求。（3分）2.下面是某同學(xué)對(duì)李白《靜夜思》（床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)中“月”這一意象的分析，該分析有不足之處。請(qǐng)利用閱讀上文得到的賞析詩(shī)歌的知識(shí)加以修改，并說(shuō)明修改理由。（4分）這首詩(shī)中描寫(xiě)的月色如霜，詩(shī)人運(yùn)用比喻的修辭手法，既形容了月光的皎潔明凈，又表現(xiàn)了季節(jié)的寒冷。二、（24分）《曠世風(fēng)華——大運(yùn)河傳》序篇(1)山影遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，雖只是天際間的一抹黛色，卻作龍馬奔騰狀，極富于氣勢(shì)和動(dòng)感。那是八達(dá)嶺，燕山山脈西段軍都山的主峰，而號(hào)稱京師“北門(mén)鎖鑰”的居庸關(guān)便雄踞于此?！疤扉T(mén)驍開(kāi)虎狼臥，石鼓晝擊云雷張。”元代詩(shī)人薩都剌筆下的那種大場(chǎng)面雖過(guò)于久遠(yuǎn)，但游牧民族的馬蹄確曾在關(guān)外踢騰出漫天的煙塵。關(guān)山如海，殘陽(yáng)如血，掩映著莽莽蒼蒼的古長(zhǎng)城——那是中華民族最偉碩的雄性徽章。(2)我站在昌平城東南鳳凰山下的荒野中，腳下是原始的阡陌和披離的衰草，曾相伴過(guò)秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)的古長(zhǎng)城就在一望之內(nèi)，而我在尋找——水。(3)不，我是在尋找——河，尋找那曾滋潤(rùn)了華夏民族的生存狀態(tài)和生命情調(diào)，世世代代流淌在我們血脈中的母親河——京杭大運(yùn)河。(4)這里有山，有樹(shù)，有北方黃土地上的一應(yīng)野趣，偶爾也有幾聲雞鳴狗吠，但唯獨(dú)沒(méi)有水。(5)白浮泉這名字原本是與水有關(guān)的，至今，那草叢中仍孤傲地伸出九個(gè)石雕的龍頭，那是水的濫觴。細(xì)細(xì)尋去，附近還殘存著龍泉島的石碑，只是字跡已漫漶難辨，但當(dāng)初那種恣肆奔涌的水勢(shì)可以想見(jiàn)?，F(xiàn)在，這石雕龍頭和古碑已成了荒野中孤獨(dú)的守望者，它們因守望而孤獨(dú)，因孤獨(dú)而矜持。(6)這就是四千里長(zhǎng)河最北端的源頭么?(7)遙望西北，八達(dá)嶺正逶迤在沉沉暮靄中，此刻，長(zhǎng)城上該還有留連觀光的游人吧？他們能不能看到白浮泉，看到這里的石雕龍頭和古碑呢?“老夫聊發(fā)少年狂”，我禁不住朝著那邊呼喊起來(lái)，喊聲拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音，在暮色中一波接一波地傳送。少頃，又一波接一波地回過(guò)來(lái)。我堅(jiān)信那聲波曾撫摸過(guò)長(zhǎng)城，因?yàn)榛芈曋袙稁еn古的風(fēng)塵氣息，甚至還傳遞著長(zhǎng)城堞口那特有的頓挫有致的質(zhì)感。在這一瞬間，我驚栗了，一種異乎尋常的大感情溢滿胸際：我站在大運(yùn)河的源頭向著萬(wàn)里長(zhǎng)城呼喊，而作為中華民族最具文化生命和魅力的兩大工程原來(lái)竟靠得這樣近，近得幾乎一踮腳、一彎腰就可以牽手共舞。古老的運(yùn)河與同樣古老的長(zhǎng)城默默對(duì)視了幾多春秋。這是雄邁與堅(jiān)韌的對(duì)視，是高遠(yuǎn)與深邃的對(duì)視，是冷峻與嫵媚的對(duì)視，是陽(yáng)剛與陰柔的對(duì)視，是鐵馬秋風(fēng)與杏花春雨的對(duì)視，是石破天驚的偉烈與世俗生活常態(tài)的對(duì)視。(8)在我們民族的精神文化史上，只有它們夠資格這么長(zhǎng)久地互相對(duì)視，因?yàn)闊o(wú)論是體魄還是精神上，它們都處于同一檔次。從外形上看，大運(yùn)河和長(zhǎng)城有著很多相似之處，它們都有一種奔騰向前的動(dòng)感，對(duì)于長(zhǎng)城，那是崛起于山脊的偉岸；對(duì)于運(yùn)河，那是穿越于原野的浩蕩。它們的造型中都有一種單純的成分，單純得令人一目了然。單純是一種美的經(jīng)典形態(tài)，它無(wú)須雕琢和修飾，也不屑于賣弄什么。它突出的是異常單純簡(jiǎn)潔的整體形象，以其粗獷而飛揚(yáng)流動(dòng)的輪廓線條，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)以及由之而形成的氣勢(shì)之美。你看我們的長(zhǎng)城和運(yùn)河，它們就把那么一大片樸素的原始形態(tài)——古拙也罷、殘破也罷——展示在你面前，讓你在驚悸中嘆為觀止。它們和所處的山川大地融為一體，似乎它們?cè)静皇侨斯に鶠椋翘焐驮撛谀抢?，或者說(shuō)是上蒼的安排。你欣賞它們，就必須和它們周圍的一切——天空、陽(yáng)光、曠野、山梁和風(fēng)沙——一起欣賞，因?yàn)樗鼈冊(cè)揪褪潜舜说囊徊糠帧Ｖ劣谒鼈儍?nèi)在的典雅、華麗和萬(wàn)千氣韻，那是懂得美的人解讀出來(lái)的，你讀出了什么就是什么，你總是對(duì)的，但你永遠(yuǎn)不可能讀出全部。(9)我想起了那些贊頌長(zhǎng)城的歌謠，其中最著名的當(dāng)數(shù)那首《長(zhǎng)城長(zhǎng)》，作者很懂得解讀長(zhǎng)城，“大漠”、“邊關(guān)”、“冷月”之類的背景雖然被人們重復(fù)了千百年，卻仍然一如既往地煽情。長(zhǎng)城總能給人以沉雄冷冽的情感沖擊，那是一種關(guān)乎歷史、民族和人生的憂患意識(shí)。(10)但至今沒(méi)有一首歌是唱給大運(yùn)河的。(11)或許是大運(yùn)河不夠古老吧?一翻歷史，不對(duì)了，公元前486年，吳王夫差在江淮大地上熱火朝天地開(kāi)挖邗溝時(shí)，北方諸國(guó)還在憑借拙笨的戰(zhàn)車和胡人來(lái)去如風(fēng)的騎兵對(duì)壘，根本沒(méi)有想到可以在荒原上筑一堵高墻以自守?？梢院敛豢蜌獾卣f(shuō)，在大運(yùn)河面前，長(zhǎng)城只能道一聲“余生也晚”吧。但長(zhǎng)城總是擺出一副老資格的樣子，它雄視千古，飽經(jīng)滄桑，而且從不掩飾自己的蒼老與破敗。它在凄厲的寒風(fēng)和如血的殘陽(yáng)下板著面孔，等待著你風(fēng)塵仆仆地去朝拜，也等待著你去修繕。這就是長(zhǎng)城。而大運(yùn)河卻更愿意微笑著走進(jìn)你的生活，它拒絕蒼老，盡管它已經(jīng)不堪重負(fù)，盡管它完全有資格充當(dāng)“太祖母”。但它的精神是鮮活的，富于世俗的生活情調(diào)；它那熱情的天性驅(qū)使著它總是歡快地流動(dòng)。它更多地被人們看作日常生活的一部分——灌溉之源、舟楫之利、浣衣淘米以至愛(ài)情的麇生地——而不是一段僵硬的歷史。人們對(duì)自己生活中的偉大總是熟視無(wú)睹的，時(shí)間長(zhǎng)了，反倒有一種“本該如此”的心安理得。大運(yùn)河對(duì)生活太投入了，它的光環(huán)因此消解在生活的尋常色調(diào)之中。(12)當(dāng)大運(yùn)河在盛世風(fēng)華中儀態(tài)萬(wàn)方時(shí)，北方的長(zhǎng)城卻在孤獨(dú)中悄悄地坍塌。運(yùn)河興則長(zhǎng)城廢，反之亦然，在隋唐以來(lái)的一千四百多年中，這兩位巨人很少聯(lián)袂演出。它們總是在歷史舞臺(tái)的入口處擦肩而過(guò)。當(dāng)一方粉墨登場(chǎng)時(shí)，另一方則在某個(gè)角落里黯然神傷。這種錯(cuò)位原也不難理解，運(yùn)河意味著安定和豐足，它是王朝的血脈，血脈流暢則通體強(qiáng)健，這是王朝鼎盛的標(biāo)志；而在大修長(zhǎng)城的背后則往往是邊關(guān)的烽火和塞上的狼煙，它意味著外患頻仍，國(guó)勢(shì)萎靡。王朝鼎盛則威震外夷，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒，長(zhǎng)城遂成為一道閑適的風(fēng)景。國(guó)勢(shì)萎靡則邊關(guān)示警，子女玉帛皆從屬于干戈，哪里還有心思去調(diào)理運(yùn)河?(13)我曾一次次登高望遠(yuǎn)，以大呼小叫來(lái)?yè)]霍過(guò)剩的豪邁；也曾徜徉在西風(fēng)古道上，傷感得滿地都是婉約派的詞章。但不管怎樣意氣風(fēng)發(fā)，我都從來(lái)不曾對(duì)大運(yùn)河說(shuō)過(guò)什么——我是不敢。因?yàn)樗趾氩┐罅?，也太寬厚慈祥了。而且更重要的是，它雖然古老，卻至今仍然沒(méi)有風(fēng)化為僵硬的古董，仍然在默默地濡養(yǎng)我們，孕育著生命的鮮活。它流進(jìn)菜花、漁歌和船隊(duì)的汽笛；也流進(jìn)絲綢、陶瓷和文人的山水畫(huà)；最后流進(jìn)了母親澎湃的乳汁和喜悅的淚花中。面對(duì)著她，你只能由衷地感謝一個(gè)古老生命的堅(jiān)韌偉大。(14)于是，帶著幾分躍躍欲試的自信，也帶著一種朝圣般的向往，五十歲的我踏上了考察大運(yùn)河的旅程。（取材于夏堅(jiān)勇同名文章）3.下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（3分） （）A.濫觴：指江河泛濫。B.逶迤：形容山脈彎彎曲曲,延續(xù)不絕的樣子。C.粉墨登場(chǎng)：原指演員化妝上臺(tái)演戲，后喻壞人經(jīng)過(guò)一番打扮登上政治舞臺(tái)。此處用原意。D.濡養(yǎng)：養(yǎng)育，滋養(yǎng)。4.下列既寫(xiě)出大運(yùn)河特點(diǎn)，又符合對(duì)聯(lián)要求的一項(xiàng)是（3分）（）A.渺渺千年，鴻溝在此浪跡 B.萬(wàn)里長(zhǎng)城穿云入海漢代江山留勝跡盈盈一水，楊柳樓臺(tái)哪去 千秋大國(guó)鐵壁金湯秦時(shí)日月照雄關(guān)C.北望幽燕長(zhǎng)城萬(wàn)里金湯固 D.薊丘西北望九龍吐水恩波淼淼連南北東流滄海故國(guó)千年霧瘴開(kāi)

長(zhǎng)河?xùn)|南流千舸飄帆情絲悠悠牽古今5.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分） （）（）A.文章開(kāi)篇寫(xiě)長(zhǎng)城，意在說(shuō)明長(zhǎng)城腳下的白浮泉是大運(yùn)河北端的唯一水源。B.在第(7)段中作者連用兩個(gè)問(wèn)句，意在暗示大運(yùn)河的源頭和長(zhǎng)城距離很近。C.在第(8)段中，作者認(rèn)為任何人都不可能讀出長(zhǎng)城與大運(yùn)河的全部意義。D.第(9)段作者用“一如既往地煽情”，鮮明地表明了他對(duì)長(zhǎng)城的鄙棄態(tài)度。E.本文將實(shí)地考察與個(gè)人感悟結(jié)合起來(lái)，詩(shī)意地歌頌了大運(yùn)河的精神風(fēng)貌。6.請(qǐng)對(duì)第(7)段中加波浪線的語(yǔ)句作賞析。（6分）7.第(13)段中，作者說(shuō)“面對(duì)著她，你只能由衷地感謝一個(gè)古老生命的堅(jiān)韌偉大?！保?qǐng)聯(lián)系全文，說(shuō)一說(shuō)這句話的含義。（8分）舒中高二語(yǔ)文第3頁(yè)（共6頁(yè)）舒中高二語(yǔ)文第3頁(yè)（共6頁(yè)）三、（9分）8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分） （）A.友誼的小船、洪荒之力、小目標(biāo)……這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，描述了今年的熱點(diǎn)話題、社會(huì)事件、集 體記憶，刷屏程度令人驚嘆。B.艱苦奮斗是人類生存發(fā)展的客觀需要，如果一個(gè)民族喪失了艱苦奮斗的精神，盡管他暫時(shí)可能 富有，仍是一個(gè)沒(méi)有前途和希望的民族。C.兩會(huì)期間陳肇雄表示，自今年10月1日起將全面取消手機(jī)長(zhǎng)途漫游費(fèi)，工信都將會(huì)同有關(guān)部 委扎實(shí)落實(shí)網(wǎng)絡(luò)提速降費(fèi)工作，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)進(jìn)程。D.中國(guó)商務(wù)部和菲律賓貿(mào)工部3月7日在馬尼拉舉行的第二十八屆中菲經(jīng)貿(mào)聯(lián)委會(huì)，會(huì)上雙方就 進(jìn)一步加強(qiáng)兩國(guó)經(jīng)貿(mào)合作達(dá)成多項(xiàng)共識(shí)。胡優(yōu)同學(xué)說(shuō)話喜歡引經(jīng)據(jù)典，在下面幾種情境中講話時(shí)，他引用的古詩(shī)文恰當(dāng)?shù)皿w的一項(xiàng)是（3分） （）A.同學(xué)張華要到外地去上中專，胡優(yōu)給他送行時(shí)說(shuō)：“‘與君離別意，同是宦游人?！瘡埲A，你一 人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)要多多珍重?。　盉.同學(xué)劉欣作文時(shí)想找一句表現(xiàn)讀書(shū)樂(lè)趣的名句，胡優(yōu)不假思索地說(shuō)道：“這還不容易，‘談笑有 鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁’嘛！”C.胡優(yōu)和同學(xué)一起去春游，面對(duì)著滿園盛開(kāi)的梨花，他情不自禁地說(shuō)道：“真可謂