考點(diǎn)01初讀選文,提煉文章論點(diǎn)【考點(diǎn)知識(shí)講解】一、論點(diǎn)的概念論點(diǎn)是指作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。(見(jiàn)解:對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和看法;主張:認(rèn)為應(yīng)該怎樣或不應(yīng)該怎樣。)二、尋找文章論點(diǎn)(-)解題思路很多議論文的文章是直接指示型的,在原文中直接把觀點(diǎn)表述出來(lái)。觀點(diǎn)一般出現(xiàn)在如下地方：(1)標(biāo)題在尋找議論文的觀點(diǎn)的時(shí)候,首先要研究文章的標(biāo)題,因?yàn)橛行┳h論文的題目本身就是論點(diǎn)。把握標(biāo)題,對(duì)于分析和把握文章的論點(diǎn)至關(guān)重要。題目本身是中心論點(diǎn)。(2)開(kāi)頭部分第一種情況:開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,直接把中心論點(diǎn)點(diǎn)出。如《靜讀是福》、《讀書(shū)人是幸福人》等。第二種情況：引出論點(diǎn)。一些議論文是在初步議論之后,在第一段末尾或者第二、三自然段才擺出論點(diǎn)的,文章一開(kāi)頭先引入一定的事例或現(xiàn)象,并對(duì)這些事例或現(xiàn)象進(jìn)行分析闡述之后才提出中心論點(diǎn),然后再圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論證。如：事例引出,詩(shī)歌引出,現(xiàn)象引出。(3)結(jié)尾有些議論文將論點(diǎn)放在文末,先列舉大量論據(jù)然后進(jìn)行分析論證,最后得出結(jié)論,這個(gè)結(jié)論就是中心論點(diǎn)。因此,我們找論點(diǎn)的順序是標(biāo)題一一開(kāi)頭部分一一結(jié)尾：當(dāng)題目要求你找出某個(gè)段落的論點(diǎn)時(shí),也可以采用這種方法,先在段首找,再在段尾找,最后才去段落中間找。找出來(lái)之后再用本段的論據(jù)去檢驗(yàn)它,看看是不是論據(jù)要證明的內(nèi)容,如果是,那么就是分論點(diǎn)了。(二)注意事項(xiàng)找論點(diǎn)還要注意五個(gè)分析:第一,分析文章內(nèi)容,有助于找出論點(diǎn)。第二,分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的,分析論據(jù),看它證明的是什么問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題就是論點(diǎn)。第三,分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別:有的標(biāo)題不是論點(diǎn),而是論題。第四,分析總結(jié)性的關(guān)鍵詞語(yǔ)。特別提示：在沒(méi)有要求的情況下,應(yīng)盡可能選用文段中的句子作答。三、提取文章論點(diǎn)(一)題型示例"常有人感慨,這一代青年中有不少人只知道追娛樂(lè)明星,不珍惜祖國(guó)的英雄,熱搜上多是娛樂(lè)話題"從反面論證:第④段論述很多年輕人"不只是崇拜英雄,更是想在關(guān)鍵時(shí)候也成為這樣的英雄";第⑤段總結(jié)全文,歸納中心論點(diǎn):我們不缺英雄,也不缺對(duì)英雄的敬重和珍惜,英雄基因,代代相傳,生生不息。故選:Bo本文第③段主要使用的論證方法是(）舉例論證、道理論證B.道理論證、比喻論證C.道理論證、對(duì)比論證1).舉例論證、對(duì)比論證【答案】D【解析】本題考查論證方法分析。從"常有人感慨,這一代青年中有不少人只知道追娛樂(lè)明星,不珍惜祖國(guó)的英雄,熱搜上多是娛樂(lè)話題。但這幾天年輕人通過(guò)熱搜前十都關(guān)注英雄",表明了自己對(duì)英雄的態(tài)度,表達(dá)了?代人的英雄觀,把有人感嘆的話語(yǔ)和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)做對(duì)比,是對(duì)比論證;而列舉的年輕人的表現(xiàn)又是舉例論證。故選:Do下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是()"哪有什么歲月靜好,不過(guò)是有人替你負(fù)重前行","我站立的地方,就是中國(guó)",這些話無(wú)不說(shuō)明有人用血肉和生命去踐行"清澈的愛(ài)"。"90后""()()后",雖然會(huì)追娛樂(lè)明星,但是從來(lái)也沒(méi)有失去對(duì)英雄的敬意,沒(méi)有失去對(duì)成為英雄的追求。年輕人轉(zhuǎn)發(fā)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》,是為了在關(guān)鍵時(shí)候放棄享受自己"小確幸"式的生活,成為英雄。年輕人通過(guò)"熱搜"關(guān)注英雄,表達(dá)他們對(duì)英雄的敬重和崇拜?！敬鸢浮緾【解析】本題考查文章內(nèi)容理解。ABD.正確:C.有誤,從“很多年輕人都在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)很多年前那篇膾炙人口的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》,不僅在轉(zhuǎn)發(fā),更是在內(nèi)心吟唱,■-邊吟唱,一邊向今天那些最可愛(ài)的人致敬”來(lái)看,C項(xiàng)理解有誤。故選:Co【點(diǎn)評(píng)】閱讀題以選擇題的形式命題,難度相對(duì)降低。解答此類題,先在理解文意的基礎(chǔ)上找到答案相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容,再將選項(xiàng)內(nèi)容與原文比對(duì),通過(guò)分析與比對(duì)得出答案。解題時(shí)一定要注意句中的細(xì)微錯(cuò)誤,如一些限定性的詞語(yǔ)有沒(méi)有丟失,使選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化等。（二）［2021-四川省德陽(yáng)市中考真題】讀下列文段,回答文后問(wèn)題。簡(jiǎn)與儉馬軍"簡(jiǎn)"與"儉"二者無(wú)疑是一對(duì)近義詞,但仔細(xì)分辨,二者也有差異。"簡(jiǎn)樸"側(cè)重的是一種生活方式,它喜愛(ài)和追求的是一種省時(shí)、省力、低成本的生活,而"儉樸"側(cè)重的是一種生活態(tài)度,它源于對(duì)高尚道德的追求而進(jìn)行的自我藥束,對(duì)物欲和享樂(lè)的堅(jiān)忍和克制?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?述而》中魯有這樣的表述:與其由于奢侈驕縱而逾越禮節(jié),不如節(jié)儉固守本心。韓非在《韓非子?難二》中提出,要"儉于財(cái)用,節(jié)于衣食"。這些論述,角度不同,但其精神實(shí)質(zhì)卻都是一樣的,那就是將"儉樸"貫穿到生活的每一個(gè)方面,過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活。曾有這樣一個(gè)故事,過(guò)去有一富家子弟,自小就在錦衣玉食的家境中長(zhǎng)大,他不知前輩創(chuàng)業(yè)的艱難,每天要吃純?nèi)怵W的餃子,而吃飯時(shí)又總是將每個(gè)餃子的邊兒咬下,他家的仆人默默把這些邊兒收拾起來(lái)。后來(lái),由于天災(zāi),這個(gè)家庭破落了,原來(lái)衣食無(wú)憂的闊少淪為沿街乞討的叫花子。一天,他極度饑餓的時(shí)候,爬到原來(lái)那個(gè)仆人家的門(mén)前,仆人拿出飯食遞給他,他猛吃一頓,覺(jué)得這是世界上最好吃的東西,當(dāng)他問(wèn)及是什么時(shí),仆人感慨地說(shuō):"這不就是你過(guò)去吃剩的餃子邊兒?jiǎn)?"故事是虛構(gòu)的,但它講述了一個(gè)道理,儉不只是一種生活方式,同時(shí)也包含著高深的智蔥。北宋賢相寇準(zhǔn)的母親就是深知這個(gè)道理的智慧老人?？軠?zhǔn)白幼喪父,家境貧寒,全靠母親織布度日。后來(lái),寇準(zhǔn)考中進(jìn)士,喜訊傳到家里,寇母已身患重病。臨終前,她將親手畫(huà)好的一幅畫(huà)交給仆人,并鄭重叮囑:"日后寇準(zhǔn)為官,如果忘了過(guò)去的日子,貪圖富貴,你就把這幅畫(huà)亮給他看。"后來(lái),寇準(zhǔn)做了宰相。一次,為慶賀自己的生日,他請(qǐng)了好多同僚,并大擺筵席。就在這時(shí),老仆人拿出這幅畫(huà)來(lái),畢恭畢敬地交給寇準(zhǔn)。寇準(zhǔn)展開(kāi)一看,見(jiàn)是一幅《寒窗課子圖》,畫(huà)上有首詩(shī):"孤燈課讀苦含辛,望爾修身為萬(wàn)民。勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn),他年富貴莫忘貧。"此時(shí),過(guò)去生活的一幕幕在他眼前閃現(xiàn),寇準(zhǔn)禁不住淚如泉涌,再三拜過(guò),從此勤于政務(wù),儉于生活,勇于擔(dān)當(dāng),成為彪炳史冊(cè)的一代賢相。難怪諸葛亮在《誡子書(shū)》中殷殷叮囑:"靜以修身,儉以養(yǎng)德":《朱子家訓(xùn)》亦諄諄告誡自己的子孫:"一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷,恒念物力維艱。"歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢。錢(qián)再多,一天也只能三裝,大廈萬(wàn)間,酣眠不過(guò)五尺?！兑捉?jīng)》談到節(jié)儉時(shí)講了三種態(tài)度,第一種是“甘節(jié)",即甘于節(jié)儉,把節(jié)儉當(dāng)成甘之如飴的樂(lè)事;第二種是“安節(jié)",即安然節(jié)制,不追求享受;第三種是“苦節(jié)",把節(jié)儉當(dāng)作苦事。三種態(tài)度,三種境界。今天的社會(huì)條件已經(jīng)發(fā)生很大變花,但簡(jiǎn)與儉的精神卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),甚至可以說(shuō)它恰是現(xiàn)代文明的標(biāo)尺。簡(jiǎn)單、樸素、儉省的生活,不只是最為健康,最為科學(xué),同時(shí)也是最為可靠的生活。（節(jié)選自《雜文選刊》2020年12期,有改動(dòng)）【分析】文章第①段比較了“簡(jiǎn)樸”和“儉樸”側(cè)重點(diǎn)的不同,引入議論話題。第②段引用《論語(yǔ)?述而》和《韓非子?難二》的名言提出中心論點(diǎn):將"儉樸”貫穿到生活的每一個(gè)方面,過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活。第段虛構(gòu)了富家子弟的故事來(lái)證明觀點(diǎn),第④段講述的寇準(zhǔn)成為-代賢相的故乎,從正面論證作者的觀點(diǎn),第⑤段引用《誡子書(shū)》和《朱子家訓(xùn)》中的話來(lái)論述觀點(diǎn),最后深化論點(diǎn),總結(jié)全文?！究键c(diǎn)題型】下列可以作為中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是()每個(gè)人都應(yīng)該追求"簡(jiǎn)樸",要把"簡(jiǎn)樸"作為省時(shí)、低成本的生活方式。每個(gè)人都應(yīng)該注重“儉樸",要對(duì)物欲和享樂(lè)保持堅(jiān)忍、克制,要自我約束。我們每個(gè)人都應(yīng)該降低物質(zhì)生活要求,用節(jié)儉的生活來(lái)修養(yǎng)自己的品德。儉樸不只是個(gè)人的生活方式和態(tài)度,也是家庭、社會(huì)和國(guó)家倡導(dǎo)的文明準(zhǔn)則?！敬鸢浮緿【解析】本題考查中心論點(diǎn)的概括。A.不可以,只論述了"簡(jiǎn)樸"是一種生活方式。B.不可以,只論述了應(yīng)該保持"儉樸"的習(xí)慣。C.不可以,只涉及個(gè)人生活方式和修奔。D.可以。故選:Do【點(diǎn)評(píng)】明確論點(diǎn)的要求應(yīng)滿足三點(diǎn):作者的觀點(diǎn)、明確的判斷、完整的句子。學(xué)會(huì)在文章中找出和概括符合觀點(diǎn)的句子。文章提出中心論點(diǎn)的方式:①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn):③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)。⑤文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn),但整體感知文本,進(jìn)行歸納總結(jié)。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）第①段比較了“簡(jiǎn)樸"和“儉樸"側(cè)重點(diǎn)的不同,起到了引入議論話題的作用。第③段虛構(gòu)了富家子弟的故事來(lái)證明觀點(diǎn),這里采用舉例論證和比喻論證的方法。第④段講述的寇準(zhǔn)成為一代賢相的故事屬于事實(shí)論據(jù),這是從正面論證作者的觀點(diǎn)。第⑤段引用《誡子書(shū)》和《朱子家訓(xùn)》中的話屬于道理論證,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！敬鸢浮緽【解析】本題考查文章內(nèi)容的理解。ACD.正確。B.有誤,沒(méi)有采用比喻論證。故選:Bo下列對(duì)文章的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）富家子弟落魄后,覺(jué)得以前吃剩的餃子邊現(xiàn)在變成了“世界上最好吃的東西",是因?yàn)榍昂笊瞽h(huán)境發(fā)生了巨大變化。北宋名臣寇準(zhǔn)之所以成為彪炳史冊(cè)的一代賢相,與他為官時(shí)謹(jǐn)記母訓(xùn),富貴后不忘貧寒,勤「政務(wù)密不可分?！兑捉?jīng)》所談到節(jié)儉的三種境界是按從低到高的順序排列,文章并沒(méi)有要求我們一定要追求最高的境界。文章告訴我們:簡(jiǎn)與儉永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),成功往往由勤儉而起,破敗往往由奢侈而起,我們應(yīng)該過(guò)簡(jiǎn)樸、儉省的生活?！敬鸢浮緾【解析】本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。ABD.正確。C.有誤,應(yīng)是按從高到低的順序排列。故選:Co（三）［2021?寧夏回族自治區(qū)中考真題】閱讀文章,回答問(wèn)題。閱讀的陪伴最溫情丁德良愛(ài)上閱讀,各有各的因由,各有各的精彩。閱讀是以認(rèn)知的力量去探測(cè)世界的廣袤,借偉岸的靈魂來(lái)陪伴心靈的成長(zhǎng)。閱讀之于個(gè)人,如漫漫人生里的燈盞,照亮奮斗之路;閱讀之于社會(huì),如歷史進(jìn)程中的星光,輝映壯美的文明之虹。依靠閱讀,我們可以收獲超出自身閱歷的風(fēng)景,領(lǐng)略更遼闊、更深邃的精神世界?？梢哉f(shuō),人類的思想足跡有多遠(yuǎn),閱讀的空間就有多廣;人類的藉神維度有多豐富,閱讀的世界就有多瑰麗。有書(shū)做伴,生命便不會(huì)失色暗淡:有書(shū)壯懷,靈魂便不會(huì)孤寂渺小。每個(gè)人的精神成長(zhǎng),人類文明的發(fā)展進(jìn)步,仿佛一場(chǎng)登山,需要閱讀這根登山杖的助力。閱讀,塑造了我們更加高遠(yuǎn)的人生境界,也構(gòu)筑起一個(gè)社會(huì)更加絢爛的精神勝景。閔讀往圣哲思,心靈深處不覺(jué)增添了參悟世界的思想之力:閱讀唐詩(shī)宋詞,胸中悄然生發(fā)俯仰天地的文化豪情；閱讀紅色經(jīng)典,感悟革命先輩的家國(guó)情懷,心中自然涌起蹈厲抗?fàn)幍亩窢?zhēng)氣概和為國(guó)為民的奮斗熱情。各類經(jīng)典著作濃縮了歷史的精華、文明的智慧,每讀一次都會(huì)有新的收獲。閱讀的回饋是豐厚的,含英咀華不僅口齒生香,思想和心志也會(huì)充滿澎湃能量。窗前燈下,一段段暖心的故事,濕潤(rùn)了多少兒童的雙眸;;大山深處,一冊(cè)冊(cè)趣味無(wú)限的繪本,帶給多少學(xué)子以情感和美感的啟迪。無(wú)論世事怎么變化、人生如何起伏,人們總能在閱讀中得到慰藉和滋養(yǎng),收獲內(nèi)心的充實(shí)和溫暖。閱讀的意義在于能夠讓我們有深沉的文化體驗(yàn),在人生中體驗(yàn)有溫度的精神旅行。李大釗提出過(guò)這樣一個(gè)生動(dòng)形象的比喻:"知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。"書(shū)是溝通古今的紐帶、交流文明的津梁。古今多少夢(mèng)想與奇跡、偉業(yè)與壯舉、榮耀與輝煌,都成.為了歷史、寫(xiě)進(jìn)了書(shū)冊(cè),成為點(diǎn)亮心中夢(mèng)想的星星之火,化作驅(qū)散嚴(yán)寒的浩蕩長(zhǎng)風(fēng),激發(fā)從逆境中奮進(jìn)的精神動(dòng)能。思接千載、情通古今,經(jīng)典以其通達(dá)啟迪了我們的思想,以其至善滋養(yǎng)了我們的心境,以其壯麗充遂了我們的精神,以其厚重豐富了我們的靈魂。閱讀經(jīng)典,賦予我們更加豁達(dá)容智、自信從容的奮斗姿態(tài),為我們注入更加篤定剛毅、雄渾強(qiáng)健的前行之力。因?yàn)殚喿x,我們不斷成為更好的自己,也因?yàn)殚喿x,人類不斷創(chuàng)造更美的世界。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月23B,有刪改)【分析】本文從三個(gè)方面論述了閱讀的陪伴最溫情:依靠閱讀,我們可以收獲超出自身閱歷的風(fēng)景,領(lǐng)略更遼闊、更深邃的精神世界:閱讀,塑造了我們更加高遠(yuǎn)的人生境界,也構(gòu)筑起?個(gè)社會(huì)更加絢爛的精神勝景;閱讀經(jīng)典,賦予我們更加豁達(dá)容智、自信從容的奮斗姿態(tài),為我們注入更加篤定剛毅、雄渾強(qiáng)健的前行之力。最后總結(jié)全文,再次強(qiáng)調(diào)閱讀意義?！?下面對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是(）愛(ài)上閱讀,因由各不相同,恒閱讀可以啟迪我們的思想,滋養(yǎng)我們的心境,充盈我們的精神,豐富我們的靈魂。第②段中的“人類的精神維度有多豐富,閱讀的世界就有多瑰麗”是說(shuō)人要有豐富的精神世界就要用豐富的閱讀來(lái)支撐；而豐富的閱讀可以豐富人的精神世界。閱讀往圣哲思、唐詩(shī)宋詞、紅色經(jīng)典獲得的人生感悟和精神成長(zhǎng)都是相同的。想要得到慰藉和滋養(yǎng),收獲內(nèi)心的充實(shí)和溫暖,在人生的旅程中,閱讀的陪伴最溫情?！敬鸢浮緾【解析】本題考查文章內(nèi)容的理解。ABD.正確;C.有誤,結(jié)合"閱讀往圣哲思,心靈深處不覺(jué)增添了參悟世界的思想之力:閱讀唐詩(shī)宋詞,胸中悄然生發(fā)俯仰天地的文化豪情;閱讀紅色經(jīng)典,感悟革命先輩的家國(guó)情懷,心中自然涌起蹈厲抗?fàn)幍亩窢?zhēng)氣概和為國(guó)為民的奮斗熱情"分析,選項(xiàng)"閱讀往圣哲思、唐詩(shī)宋詞、紅色經(jīng)典獲得的人生感悟和精神成長(zhǎng)都是相同的"錯(cuò)誤。故選:C?！究键c(diǎn)題型】本文結(jié)構(gòu)完整,論證嚴(yán)密。請(qǐng)梳理文章的論證結(jié)構(gòu),完成下面的表格?！敬鸢浮恐行恼擖c(diǎn):閱讀的陪伴最溫情。分論點(diǎn)一:依靠閱讀,我們可以收獲超出自身閱歷的風(fēng)景,領(lǐng)略更遼闊、更深邃的精神世界。分論點(diǎn)二:閱讀,塑造了我們更加高遠(yuǎn)的人生境界,也構(gòu)筑起一個(gè)社會(huì)更加絢爛的精神勝景。分論點(diǎn)三:閱讀經(jīng)典,賦予我們更加豁達(dá)容智、自信從容的奮斗姿態(tài),為我們注入更加篤定剛毅、雄渾強(qiáng)健的前行之力?！窘馕觥勘绢}考查文章論證結(jié)構(gòu)以及論點(diǎn)的提煉。本文的中心論點(diǎn)即標(biāo)題:閱讀的陪伴最溫情。結(jié)合''依靠閱讀,我們可以收獲超出自身閱歷的風(fēng)景,領(lǐng)略更遼闊、更深邃的精神世界""閱讀,塑造了我們更加高遠(yuǎn)的人生境界,也構(gòu)筑起?個(gè)社會(huì)更加絢爛的精神勝景"''閱讀經(jīng)典,賦予我們更加豁達(dá)容智、自信從容的奮斗姿態(tài),為我們注入更加篤定剛毅、雄渾強(qiáng)健的前行之力"概括出三個(gè)分論點(diǎn)即可。仿照第④段畫(huà)線句子的句式,在橫線處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)句子,作為論據(jù)。答：。【答案】示例:醫(yī)院的病榻前,一卷卷直擊心靈的人文經(jīng)典,讓多少病患舒展開(kāi)緊鎖的眉頭?！窘馕觥勘绢}考查句子仿寫(xiě)。這是一道開(kāi)放性試題,答案不唯一。仿造畫(huà)線句子的句式,寫(xiě)一個(gè)句子作為論據(jù)即可。請(qǐng)結(jié)合本文具體內(nèi)容,分析寫(xiě)作上的兩個(gè)特點(diǎn)。答:O【答案】本文側(cè)重于閱讀對(duì)于人生,特別是精神上的影響與作用,即閱讀的陪伴最溫情。"每個(gè)人的精神成長(zhǎng),人類文明的發(fā)展進(jìn)步,仿佛一場(chǎng)登山,需要閱讀這根登山杖的助力"比喻論證,論述了閱讀對(duì)每個(gè)人的精神成長(zhǎng)、人類文明發(fā)展進(jìn)步的助力作用,使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂?！窘馕觥勘绢}考查寫(xiě)作特點(diǎn)分析。結(jié)合“依靠閱讀,我們可以收獲超出自身閱歷的風(fēng)景,領(lǐng)略更遼闊、更深諼的精神世界"“閱讀,塑造了我們更加高遠(yuǎn)的人生境界,也構(gòu)筑起一個(gè)社會(huì)更加絢爛的精神勝景"“閱讀經(jīng)典,賦予我們更加豁達(dá)容智、自信從容的奮斗姿態(tài),為我們注入更加篤定剛毅、雄渾強(qiáng)健的前行之力"可知文本都是圍繞閱讀對(duì)于人生,特別是精神上的影響與作用來(lái)議論的?！懊總€(gè)人的精神成長(zhǎng),人類文明的發(fā)展進(jìn)步,仿佛一場(chǎng)登山,需要閱讀這根登山杖的助力"比喻論證,把“精神成長(zhǎng)"、“發(fā)展進(jìn)步"比作登山,把"閱讀"比作登山杖,論述了閱讀對(duì)每個(gè)人的精神成長(zhǎng)、人類文明發(fā)展進(jìn)步的助力作用,使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。(四）【2021-西藏自治區(qū)中考真題】閱讀下面的文字,然后完成下面小題。一心裝滿國(guó),一手撐起家大下之本在國(guó),國(guó)之本在家。在家盡孝、為國(guó)盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。"欲治其國(guó)者,先齊箕家"的價(jià)值追求,"茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之"的擔(dān)當(dāng)捋神。體現(xiàn)的都是個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的同頻共振。正是這種家國(guó)休成與共的使命感、責(zé)任心。支撐中華民族生生不息,助力中華文脈薪火相傳。家是國(guó)的基礎(chǔ)。國(guó)是家的倚靠,家與國(guó)從來(lái)都不會(huì)割裂的。而是相互聯(lián)系、彼此支撐。愛(ài)國(guó)先愛(ài)家。古代選拔官員。注重的是"求忠臣必于孝子之門(mén)"。正所謂,"家風(fēng)正則后代正,則源頭正,則國(guó)正"。在家盡孝、家道和順,當(dāng)一個(gè)人"私德"無(wú)瑕疵,才經(jīng)得起考驗(yàn)和誘惑,擔(dān)得起大任和重托。愛(ài)國(guó)更愛(ài)家,沒(méi)有國(guó),家又如何圓滿?"家就是島,島就是國(guó),我會(huì)一直守到守不動(dòng)為止王維才和妻子王仕花守衛(wèi)開(kāi)山島32年,"民的本分,其的責(zé)任"充分詮釋出許黨報(bào)國(guó)的心中大愛(ài)。從孝親敬老、興家樂(lè)業(yè)走向愛(ài)國(guó)愛(ài)民、匡扶天下,把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái),心往一處想,勁往一處使,才能讓小家更加幸福,讓社會(huì)更加和諧,讓國(guó)家更加昌盛。家庭建設(shè)滿懷“國(guó)富民強(qiáng)"之心,國(guó)家建設(shè)托舉“家國(guó)天下"之志,家國(guó)情懷所通達(dá)的,正是萬(wàn)家燈火、國(guó)泰民安。濃烈的家庭親情貫穿于熾熱的國(guó)之大愛(ài),激發(fā)出勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勤于實(shí)干、善于作為的不竭動(dòng)力,這樣的家風(fēng)令人贊賞。今日之中國(guó),各族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí),鄉(xiāng)村振興號(hào)角吹亮,全面小康越來(lái)越近,改革開(kāi)放氣勢(shì)如虹,高質(zhì)量發(fā)展闊步前行,圓夢(mèng)的舞臺(tái)無(wú)比廣闊,呼喚每個(gè)人、每個(gè)家庭奮發(fā)進(jìn)取、勇做新時(shí)代追夢(mèng)人。"都說(shuō)國(guó)很大,其實(shí)一個(gè)家,一心裝滿國(guó),一手撐起家。家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家。"家國(guó)情懷是中華文化印刻在每個(gè)人身上的特有情悚,也是我們骨子里永不改變的血脈基因?！痉治觥窟@篇文章標(biāo)題即提出作者觀點(diǎn),概括說(shuō)即：我們要有家國(guó)情懷。文章開(kāi)篇先運(yùn)用道理論證,接著引用歷史先賢的名言,有力地論證家國(guó)對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)和生活的重:要性；然后分別從古代角度、當(dāng)代角度舉例論證；最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析家國(guó)的緊密聯(lián)系,并用“家國(guó)情懷是中華文化印刻在每個(gè)人身上的特有情愫,也是我們骨子里永不改變的血脈基因”再次強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)?！究键c(diǎn)題型】用-句話概括文章的中心論點(diǎn)。答:O【答案】我們每個(gè)人都要有家國(guó)情懷(一心裝滿國(guó),一手撐起家)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生提煉中心論點(diǎn)的能力。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn),是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話,從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句,可從標(biāo)題、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾查找。從全文看,本文的標(biāo)題“一心裝滿國(guó),一手撐起家”就是一個(gè)明確的判斷,就是作者的觀點(diǎn),可提煉為：我們要有家國(guó)情懷。文章最后“家國(guó)情懷是中華文化印刻在每個(gè)人身上的特有情愫,也是我們骨子里永不改變的血脈基因”也再次強(qiáng)調(diào)了此論點(diǎn)。請(qǐng)分析文章畫(huà)線句子的論證方法及作用。答：?！敬鸢浮窟\(yùn)用了道理(引用)論證的論證方法,引用歷史先賢的名言,有力地論證:了個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的同頻共振(每個(gè)人的成長(zhǎng)和生活都與家國(guó)緊密相連)的觀點(diǎn)。【解析】本題考查論證方法的運(yùn)用及作用的分析?！坝纹鋰?guó)者,先齊其家”''茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”,分別引用了《札記》中的話和林則徐的名言,是運(yùn)用了道理論證的方法。這些名言都是為了論證本段的中心句“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,每個(gè)人的成K和生活都與家國(guó)緊密相連”,即家國(guó)對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)和生活的重要性。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析②?④段的論證思路。答：。【答案】首先論證了家與國(guó)的關(guān)系,家是國(guó)的基礎(chǔ),國(guó)是家的倚靠,它們相互聯(lián)系;其次列舉古代選拔官員注重家風(fēng)的例子(舉例論證),證明了"愛(ài)國(guó)先愛(ài)家"這一觀點(diǎn);最后論證了愛(ài)國(guó)更愛(ài)家,有國(guó),家才能圓滿的觀點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查論證思路的分析。需要閱讀語(yǔ)段,分清楚層次結(jié)構(gòu),概括層次內(nèi)容,最后用標(biāo)志詞串聯(lián)概括解答即可。第②段首先論證了家與國(guó)的關(guān)系,家是國(guó)的基礎(chǔ),國(guó)是家的倚靠,它們相互聯(lián)系;第③段列舉古代選拔官員注重家風(fēng)的例子(舉例論證),證明了"愛(ài)國(guó)先愛(ài)家"這一觀點(diǎn);最后第④段舉例論證了"愛(ài)國(guó)更愛(ài)家,有國(guó),家才能圓滿"的觀點(diǎn)。下列事例最適合作本文論據(jù)的一項(xiàng)是()28歲的志愿軍戰(zhàn)上楊根思,率領(lǐng)全排上兵與美軍激戰(zhàn),擊退敵人8次進(jìn)攻,堅(jiān)持到最后一刻。卓嘎、央宗姐妹扎根在祖國(guó)邊陲,幾十年如一口續(xù)寫(xiě)著從父輩開(kāi)始的“家是玉麥,國(guó)是中國(guó)"的守邊故事。杭州…外賣小哥在街頭看到一位雙目失明的老人,馬上停下電瓶車,攙扶著老人過(guò)馬路。卓瑪從小夢(mèng)想成為優(yōu)秀的特種兵,后來(lái)以新兵第一名的成績(jī)?nèi)脒x女子特戰(zhàn)隊(duì)。她認(rèn)為,只要人不倒下,就要堅(jiān)持下去。【答案】B【解析】本題考查論據(jù)的運(yùn)用。本文觀點(diǎn)是"我們每個(gè)人都要有家國(guó)情懷"。A.不適合,此例論述了不畏艱難,勇于犧牲的精神。8.合適。C.不合適,此例論述了要做好事的觀點(diǎn)。D.不合適,此例論述了堅(jiān)持的力量。故選:B。（五）【2021-遼寧省大連市中考真題】閱讀下文,完成下面小題。馬祖云"最美醫(yī)務(wù)工作者""最美公務(wù)員""最美志愿者"……一段時(shí)間以來(lái),"最美"成為互聯(lián)網(wǎng)上的熱詞。一個(gè)個(gè)"最美"人物,猶如一顆顆璀璨的明珠,輝映在各條戰(zhàn)線。他們以不凡的業(yè)績(jī),展現(xiàn)了砥礪奮進(jìn)的姿態(tài)、絢麗出彩的人生,生動(dòng)詮釋了令人感佩的敬業(yè)精神。敬業(yè),是習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的勞模精神的事等內(nèi)涵。共和國(guó)宏偉大廈是由一個(gè)個(gè)行業(yè)、一個(gè)個(gè)崗位的"磚瓦"筑就的。三百六十行,倘若每個(gè)人都能齊心敬業(yè)、履職盡責(zé),我們就能匯聚起強(qiáng)大正能量,為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)注入蓬勃生機(jī)與活力。敬業(yè)精神既關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng),更關(guān)乎國(guó)家的興盛、民族的復(fù)興。因此,我們要有敬業(yè)精神。新時(shí)代我們應(yīng)該怎樣以行動(dòng)詮釋敬業(yè)精神呢?從某種意義上講,敬業(yè)之道蘊(yùn)含愛(ài)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)之惜神,值得我們?yōu)橹`行。敬業(yè),首在愛(ài)業(yè)。對(duì)本職工作的熱愛(ài),是一種樸素的職業(yè)情感。葆有這樣的職業(yè)觀,就會(huì)自覺(jué)把工作當(dāng)事業(yè)干,將小我融進(jìn)大我,在小舞臺(tái)上演出大戒劇。從奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的駐村書(shū)記,到無(wú)懼風(fēng)險(xiǎn)、完成特高壓帶電作業(yè)的"禁區(qū)勇士"……那些"最美"人物皆是干一行愛(ài)一行的榜樣。事實(shí)證明,"專心致志,以事其業(yè)",才能平淡中見(jiàn)奇、尋常中出彩,在新時(shí)代的大舞臺(tái)上綻放個(gè)人夢(mèng)想。敬業(yè),要在勤業(yè)。業(yè)精于勤荒于嬉,立足本職崗位勤勉工作,是一種職業(yè)操守、職業(yè)品格。勤勞、勤勉、勤懇,意味著務(wù)實(shí)奮斗。獲評(píng)全國(guó)''最美公務(wù)員"的浙江科技警察鐘毅為了跟疫靖容跑,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)新冠病毒信息化防控系統(tǒng),在幾天內(nèi)完成20余批次、10余萬(wàn)人次的分析研判,使"健康碼"成功問(wèn)世。鐘毅事業(yè)的成績(jī)不是等出來(lái)、喊出來(lái)的,而是靠勤奮拼出來(lái)、干出來(lái)的。一勤天下無(wú)難事,勤勉奮斗譜寫(xiě)最美壯欹。敬業(yè),還需精業(yè)。精通業(yè)務(wù),體現(xiàn)著職業(yè)上更高的價(jià)值追求。在科技日新月異、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天,唯有精通業(yè)務(wù),方能謀創(chuàng)新、出精品。各行各業(yè)的“最美"人物,往往都追求卓越、業(yè)務(wù)精進(jìn)。全國(guó)勞模、“最美職工"潘從明能從銅鐐冶煉的廢渣中提取8種以上稀貴金屬,只看溶液顏色便能精確判斷99.99%的產(chǎn)品純度。他獲得國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)的背后,是數(shù)十年如一日“找難題、啃難點(diǎn)、攻難關(guān)"的嘔心瀝血?？显跇I(yè)務(wù)上精益求精的人,才能登上風(fēng)光無(wú)限的頂峰。如果說(shuō)事業(yè)是航項(xiàng)氏那么敬業(yè)就如同風(fēng)帆。敬業(yè),推進(jìn)人生從平凡到偉大、從優(yōu)秀到卓越,加速實(shí)現(xiàn)中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大復(fù)興。激揚(yáng)敬業(yè)精神,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,乘風(fēng)成浪,我們必能抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。(選文有刪改）【考點(diǎn)題型】給本文擬一個(gè)能揭示論點(diǎn)的標(biāo)題。(不超出10個(gè)字）答：。【答案】示例一:我們要有敬業(yè)精神;示例二:以敬業(yè)繪就美好人生(其他符合題意的答案也可)刪去第②段中的加點(diǎn)詞語(yǔ),句子表達(dá)效果有何變化?答：?！敬鸢浮縿h去"重要"一詞后,句意變?yōu)榫礃I(yè)是勞模精神的全部?jī)?nèi)涵,而原句中勞模精神的內(nèi)涵不僅限于此,與原意不符;沒(méi)有強(qiáng)調(diào)敬業(yè)在勞模精神內(nèi)涵中的重要性;不能體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。本文第⑤⑥段可否調(diào)序?為什么?答：?！敬鸢浮坎豢梢?。第⑤段論證了"敬業(yè),要在勤業(yè)"的觀點(diǎn),第⑥段論證了"敬業(yè),還需精業(yè)"的觀點(diǎn),勤業(yè)是精業(yè)的基礎(chǔ),二者是遞進(jìn)關(guān)系;與第③段中所寫(xiě)的"勤業(yè)、精業(yè)"的先后順序相照應(yīng)。卜.面的材料能否支持第④段的觀點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)明理由。［材料］"共和國(guó)勛章"獲得者、"雜交水稻之父"袁隆平,年輕時(shí)就癡迷于雜交水稻育種工作,九十高齡仍沉醉其中,病危之際還在關(guān)心稻子的長(zhǎng)勢(shì)。答：,【答案】能。因?yàn)椴牧系闹饕獌?nèi)容是袁隆平一生熱愛(ài)雜交水稻育種工作,這是愛(ài)業(yè)的具體表現(xiàn),與第④段“敬業(yè),首在愛(ài)業(yè)”的觀點(diǎn)一致,所以可以作為事實(shí)論據(jù)證明這一觀點(diǎn)。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)O(二)解題思路這類文章,論點(diǎn)并不明顯,需要自己歸納總結(jié)。歸納論點(diǎn)有三個(gè)步驟:歸納段意一一歸納層意一一概括論點(diǎn)。每一個(gè)自然段都在表達(dá)一個(gè)意思,有幾個(gè)自然段的關(guān)系比較緊密,構(gòu)成一個(gè)共同的層次,會(huì)有一個(gè)層意,然后把層意提取出來(lái),歸納一下,就形成了文章的論點(diǎn)。歸納論點(diǎn)要注意,論點(diǎn)是作者在文章中體現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)和看法,因此論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷(帶有作者明顯的傾向性),是作者看法的完整陳述,在形式上應(yīng)該是完整的句子。我們要注意一下兒點(diǎn):第一,要用判斷的形式,任何疑問(wèn)的不確定的詞語(yǔ)都不能使觀點(diǎn)鮮明;常用“XX是XXX"、“XX不是XX"的句式。第二,概括出來(lái)的論點(diǎn)要簡(jiǎn)潔利落;第三,要分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn),分清論點(diǎn)和結(jié)論?！镜湫屠}分析】(-)［2022-上海普陀一?！块喿x下文,完成下面小題。勉多歲月三五好友相聚,聊起過(guò)去的一年,一位朋友很有感觸:"以前總給自己定目標(biāo),結(jié)果卻往往完不成,理由不外乎工作太忙,沒(méi)有時(shí)間,抽不出空。直到后來(lái)看到一句話:'勤勉多歲月'才猛然醒悟,沒(méi)時(shí)間只不過(guò)是一個(gè)借口。"對(duì)此我也有同感。時(shí)間是公平的,它不會(huì)給任何人多一分,也不會(huì)給任何人少一秒;但時(shí)間也是有偏向的,惜時(shí)如金者往往會(huì)得到時(shí)間的獎(jiǎng)勵(lì),虛擲光陰者則會(huì)徒留悵煙。所謂"勤勉多歲月",并非指勤勉之人就能比別人額外多些時(shí)間,而是說(shuō)把點(diǎn)滴時(shí)間用在有意義的地方,能讓時(shí)間更加充實(shí)。當(dāng)別人還在睡搦覺(jué)時(shí),你已經(jīng)在學(xué)習(xí)充電;當(dāng)別人猶豫不前時(shí),你已經(jīng)在行動(dòng);當(dāng)別人放棄時(shí),你依然在堅(jiān)持面對(duì)恒定流動(dòng)的時(shí)間,不同的選擇會(huì)被賦予不同的人生意義。然而,勤勉并不能簡(jiǎn)單等同于"讓自己忙碌起來(lái)"。李大釗有句話說(shuō)得好:"人生最有趣味的事情,就是送舊迎新,為人類最高的欲求,就是創(chuàng)造新生活。”只顧著把時(shí)間填滿,卻"只見(jiàn)動(dòng)作,不見(jiàn)前進(jìn)”,那只是忙、空忙、白忙；真正的勤勉,從來(lái)不是盲目地忙碌,而是時(shí)時(shí)、事事、處處都在創(chuàng)造新生活。前者只有勤勉之名,卻往往無(wú)尺寸之功:后者才是名副其實(shí),在不棄微末中收獲成長(zhǎng)。因此,勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù),更是一種積極的人生哲學(xué)。為了"闡舊邦以輔新命",馮友蘭85步高齡仍筆耕不輟,歷時(shí)10年擺寫(xiě)了皇皇巨著《中國(guó)哲學(xué)史新編》。如果說(shuō)時(shí)間是生命的表現(xiàn)形式,那么真正的勤勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢(mèng)想為帆,以勤勉作漿,百事可做,百業(yè)可成。有人會(huì)問(wèn),勤勉是不是就要始終忙忙碌碌,連偶爾駐足休息都不需要?當(dāng)然不是如此。忙不勝忙絕非人生的必然選擇,從容應(yīng)對(duì)才是更好的態(tài)度。我們既需要和時(shí)間賽跑的精神狀態(tài),也需要看看身邊風(fēng)景的淡定從容。真正的勤勉既不是盲目地忙,也不是始終忙忙碌碌,而是以有限的時(shí)間做更多有意義之事。事實(shí)上,也只有善于做時(shí)間的主人,才能讓自己有更多主動(dòng)的選擇,最終收獲收放自如的人生。壯士惜年,賢人惜日,圣人惜時(shí)。老一輩新聞工作者鄧拓在《生命的三分之一》中說(shuō)：“古來(lái)一切有成就的人,都很嚴(yán)肅地對(duì)待自己的生命,當(dāng)他活著一天,總要盡量多勞動(dòng)、多工作、多學(xué)習(xí),不肯虛度年華,不讓時(shí)間白白地浪費(fèi)掉。''惜時(shí)如金,劾勉如牛,相信這樣的人生自有收獲。(原文有刪改）【考點(diǎn)題型】下列最適合作為統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(）A.時(shí)間對(duì)于勤勉之人尤其偏愛(ài)。B.亳無(wú)目的忙碌不休并非真正勤勉。C.勤勉是一種積極的人生哲學(xué)。D.惜肘而勤勉的人生才會(huì)有所收獲。【答案】D【解析】本題考查議論文論點(diǎn)的提煉。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張,能夠統(tǒng)攝全文。議論文的論點(diǎn)一般是文章的標(biāo)題,或出現(xiàn)在文章的首尾段,但也有的議論文論點(diǎn)需要根據(jù)文章內(nèi)容自己概括。本文的標(biāo)題是"勤勉多歲月",開(kāi)篇第①段以友人的感慨引出這句話,第②自然段解說(shuō)這句話的含義,再根據(jù)第③段的勤勉并不能簡(jiǎn)單等同于"讓自己忙碌起來(lái)",第④段"勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù),更是一種積極的人生哲學(xué)",第⑤段的"真正的勤勉既不是盲目地忙,也不是始終忙忙碌碌,而是以有限的時(shí)間做更多有意義之事",第⑥段的"惜時(shí)如金,勤勉如牛,相信這樣的人生自有收獲",可以看出本文的中心論點(diǎn)為:惜時(shí)而勤勉的人生才會(huì)有所收獲;故選D。第②段"勤勉多歲月"的意思是o【答案】把點(diǎn)滴時(shí)間用在有意義的地方,能讓時(shí)間更加充實(shí)?！窘馕觥勘绢}考查信息的篩選與概括。文章第②段,具體解說(shuō)“勤勉多歲月”這句話的意思,文中表述的語(yǔ)言是“所謂'勤勉多歲月',并非指勤勉之人就能比別人額外多些時(shí)間,而是說(shuō)把點(diǎn)滴時(shí)間用在有意義的地方,能讓時(shí)間更加充實(shí)”再根據(jù)后面所舉的例子“當(dāng)別人還在睡懶覺(jué)時(shí),你己經(jīng)在學(xué)習(xí)充電;當(dāng)別人猶豫不前時(shí),你己經(jīng)在行動(dòng);當(dāng)別人放棄時(shí),你依然在堅(jiān)持……”,即可知“勤勉多歲月”意思就是把點(diǎn)滴時(shí)間用在有意義的地方,能讓時(shí)間更加充實(shí)。卜.列這個(gè)事例最適合放在第④段中,請(qǐng)具體闡明理由.李云鶴23歲進(jìn)入敦煌文物研究所工作,從事文物修復(fù)工作已有60多年,至今已修復(fù)4000多平方米壁畫(huà),500多身彩塑,但他依然耕標(biāo)不歇,繼續(xù)為祖國(guó)的文物修復(fù)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。答:o【答案】這個(gè)事例寫(xiě)李云鶴60年如?日地投身于敦煌文物修復(fù)工作,論證了"真正的勤勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路"?！窘馕觥勘绢}考查論據(jù)的理解與分析。第④段的分論點(diǎn)是“勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù),更是一種積極的人生哲學(xué)”,為了論證此論點(diǎn)此段舉了“馮友蘭85歲高齡仍筆耕不輟”的事例。理解了這些,再來(lái)看題干中所給的事例。李云鶴“從事文物修復(fù)工作己有60多年”,“至今己修復(fù)4000多平方米壁畫(huà),500多身彩塑”,可以說(shuō)是工作時(shí)間長(zhǎng),工作成果豐碩,體現(xiàn)了他一生的“勤勉”與對(duì)時(shí)間的有效管理;但是他不滿足于此,“依然耕耘不歇”,表現(xiàn)出的正是一種積極的人生態(tài)度。與此段觀點(diǎn)相符合,所以適合放于此段中。文章第②③兩段不能互換,請(qǐng)分析。答：?！敬鸢浮康冖诙螌?xiě)了勤勉是把點(diǎn)滴時(shí)間用在有意義的地方,能讓時(shí)間更加充實(shí):第③段寫(xiě)了真正的勤勉,是時(shí)時(shí)、事事、處處都在創(chuàng)造新生活;第③段指出"真正的勤勉"的內(nèi)涵,是對(duì)第②段的補(bǔ)充論證;與第④段首句"勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù),更是一種積極的人生哲學(xué)"形成呼應(yīng)?！窘馕觥勘绢}考查段落內(nèi)容的理解與順序分析。文章第②段緊承第①段,重點(diǎn)解說(shuō)什么是"真正的勤勉";第③段則重點(diǎn)闡述"勤勉并不能簡(jiǎn)單等同于讓自己忙碌起來(lái)",以此來(lái)糾正人們對(duì)"真正的勤勉"的錯(cuò)誤理解。由此可以看出第②段到第③段是按照先解說(shuō)再補(bǔ)充糾正的由表及里的邏輯順序排列的,所以二者不可互換順序。（二）［2022-上海虹口一?！块喿x下文,完成后面小題。也談教養(yǎng)近日,在微信公眾號(hào)上有這樣一條消息:地鐵上,一個(gè)孩子因?yàn)樯眢w不適嘔吐在車廂里,他的父親立刻向周圍的乘客道歉,并蹲下身把嘔吐物清理干凈。這位父親的行為得到了乘客們的一致贊許,也贏得了網(wǎng)友的一片點(diǎn)贊?？梢?jiàn),一個(gè)有教養(yǎng)的人能得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。因此,我們都應(yīng)該做一個(gè)有教養(yǎng)的人。教養(yǎng)體現(xiàn)在生活的方方面面。越是不被關(guān)注的地方,越是能體現(xiàn)教養(yǎng)——將自己制造的垃圾隨手放在口袋里,不隨地亂扔;在公共場(chǎng)合接電話,輕聲細(xì)語(yǔ);買(mǎi)票時(shí),有序排隊(duì)。這些細(xì)小的行為,都能體現(xiàn)出一個(gè)人良好的教養(yǎng)。一個(gè)人是不是真的有教養(yǎng),,o對(duì)任何人都能溫潤(rùn)有禮,才稱得上靈魂的高貴。有教養(yǎng)的人,不會(huì)心安理得地使喚清潔阿姨,不會(huì)頤指氣使地呼喝外賣小哥,不會(huì)盛氣凌人地差遣保安大叔,而是能發(fā)自內(nèi)心地尊重、體諒和關(guān)愛(ài)他人。如何成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?教養(yǎng)根植于內(nèi)心,源自于自律。就是說(shuō)在任何地方任何時(shí)候都要學(xué)會(huì)約束自己。我們處在各種各樣的規(guī)則中,有的是明文規(guī)定,有的是約定俗成。心中有教,做事有底線,無(wú)須他人的監(jiān)督和提醒,知道什么該做、什么不該做,行有所止,才能提高自身的教養(yǎng),讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。古人云:"胸藏文墨虛若谷,腹有詩(shī)書(shū)氣白華通過(guò)讀書(shū),你能與前輩先哲跨越時(shí)空對(duì)話交流。讀歷史,你會(huì)見(jiàn)識(shí)前人的思想智慈,變得明智;讀科學(xué),你會(huì)習(xí)得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?變得理性;讀哲學(xué),你會(huì)感知宏大的人類文明,變得深刻;……。日積月累,你的學(xué)識(shí)自然會(huì)增長(zhǎng),你的談吐氣質(zhì)與胸襟格局,一定也會(huì)有所不同。通過(guò)讀書(shū),良好的教養(yǎng)就在潛移默化中培養(yǎng)出來(lái)了。人間百態(tài),每個(gè)人都有自己的喜悅和悲傷,我們常常只看到自己眼中的世界,看不到生活的全貌,如果僅以此去度他人的生活,就會(huì)一葉障目,不見(jiàn)泰山。每個(gè)人都在用盡全力去生活,我們不能因?yàn)樗麄円粫r(shí)的狼狽,就嘲笑他們努力向上的姿態(tài)。尊重別人的不同行為,哪怕你無(wú)法理解:尊重別人不同的喜好,哪怕你無(wú)法接受。無(wú)論做什么事情,都盡力去換位思考,設(shè)身處地為他人著想,就是好的教養(yǎng)。教養(yǎng)是一個(gè)人言行中的分寸、交往中的包容、舉止間的溫柔、心底里的茬良,是藏不住也裝不出的靈魂的深度和生命的高度。個(gè)人生命的層次,更是一個(gè)人靈魂的模樣。"胡適也如是說(shuō)。讓我們行動(dòng)起來(lái),做一個(gè)有教養(yǎng)的人!第⑦段加點(diǎn)詞“一葉障目、不見(jiàn)泰山”在文中的意思是:°【答案】只看到自己眼中的世界,并以此去揣度他人的生活,看不到他人生活的全貌?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解?！耙蝗~障目,不見(jiàn)泰山”的意思是一片樹(shù)葉擋住了眼睛,連面前高大的泰山都看不見(jiàn)。比喻為局部現(xiàn)象所迷惑,看不到事物的整體。聯(lián)系第⑦段中的“人間百態(tài),每個(gè)人都有自己的喜悅和悲傷,我們常常只看到自己眼中的世界,看不到生活的全貌,如果僅以此去揣度他人的生活”可知,這個(gè)詞語(yǔ)在句中表示的是人因?yàn)橛凶约旱谋?所以只看到自己眼中的世界,并以自己的悲喜去揣度他人的生活,導(dǎo)致看不到他人生活的全貌。在第③段的橫線上填寫(xiě)一句承上啟下的過(guò)渡句。答：。【答案】不僅(既)要看他自身的行為,還要(乂)看他對(duì)待他人的態(tài)度。【解析】本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子。承上啟下的句子既要勾連上文,又要引起下文。根據(jù)第②段中的"將自己制造的垃圾隨手放在口袋里,不隨地亂扔;在公共場(chǎng)合接電話,輕聲細(xì)語(yǔ);買(mǎi)票時(shí),有序排隊(duì)"可知,這些都是個(gè)人自身的行為。根據(jù)第③段中的"對(duì)任何人都能溫潤(rùn)有禮"不會(huì)心安理得地使喚清潔阿姨,不會(huì)頤指氣使地呼喝外賣小哥,不會(huì)盛氣凌人地差遣保安大叔"可知,這些都是對(duì)待他人的態(tài)度。據(jù)此可擬寫(xiě)為:不僅(既)要看他自身的行為,還要(又)看他對(duì)待他人的態(tài)度。意近即可?！究键c(diǎn)題型】本文的中心論點(diǎn)是:,文章從和兩個(gè)方面進(jìn)行分析論證?！敬鸢浮竣傥覀兌紤?yīng)該做一個(gè)有教養(yǎng)的人②有教養(yǎng)的表現(xiàn)③培養(yǎng)教養(yǎng)的方法【解析】本題考查提煉論點(diǎn)的能力和對(duì)文本論證思路的分析。本文的題目提出論題:教養(yǎng)。首段列舉微信公眾號(hào)上的一則消息,得出有教養(yǎng)的人能得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。進(jìn)而引出中心論點(diǎn):我們都應(yīng)該做一個(gè)有教養(yǎng)的人。第②段到第③段論述的是有教養(yǎng)的人的表現(xiàn):體現(xiàn)在自己生活的方方面面,體現(xiàn)在對(duì)待他人的態(tài)度。第④段到第⑦段論述的是培養(yǎng)教養(yǎng)的方法。末段總結(jié)全文,再次強(qiáng)調(diào)了教養(yǎng)的重要,呼應(yīng)了首段。下面事例放入文中哪一段合適,闡述理由。元代大學(xué)者許衡,一日外出,長(zhǎng)途跋涉,口渴難耐。正巧路邊有棵樹(shù),眾人紛紛上前摘梨,唯許衡不動(dòng)。有人不解,他說(shuō):"不是自己的梨,豈能亂摘!"于是眾人笑他遷腐:"世道這么亂,管它是誰(shuí)的梨。"許衡說(shuō):"梨雖無(wú)主,我心有主。"放入第段,理由:?！敬鸢浮竣俚冖荻芜@個(gè)事例敘述的是許衡在口渴難耐時(shí),依然約束自己的行為,不隨意摘他人的梨,有力地論證了本段成為一個(gè)有教養(yǎng)的人,就要在任何地方任何時(shí)候都要學(xué)會(huì)約束自己的觀點(diǎn)。【解析】本題考查補(bǔ)充論據(jù)。根據(jù)許衡說(shuō)的"梨雖無(wú)主,我心有主"可知,他心中有"主",這個(gè)"主"就是他做人行事的原則,即不是自己的東西不能拿。這個(gè)原則約束著他不像同伴那些去摘路邊無(wú)主的梨。與第⑤段中的"就是說(shuō)在任何地方任何時(shí)候都要學(xué)會(huì)約束自己"相契合,所以可放在第⑤段作為事實(shí)論據(jù)證明本段觀點(diǎn)。（三）【2021?黑龍江松北一?！块喿x《城市的溫度》,回答各題。城市的溫度這是一個(gè)日新月異的時(shí)代,城市高樓林立,鱗次櫛比,呈現(xiàn)出一片繁榮。而在這片繁華之中,少數(shù)人的心酸與苦楚卻被這閃楷的光輝忽略、掩蓋、遺忘。因此我們要讓城市有溫度。城市的溫度體現(xiàn)在城市的設(shè)計(jì)者考慮到那些容易被忽略的細(xì)節(jié)。在很多城市里,電梯里會(huì)有樓層報(bào)音,按鍵的數(shù)字下還有一排排盲文。這在大多數(shù)人看來(lái)是畫(huà)蛇添足,卻能讓不便的人感受到溫暖。在韶關(guān)的劇院前,有一排"壯觀"的樓梯,使劇院顯得富麗堂皇,卻讓行動(dòng)困難的人望而卻步,難以前行。余秋雨曾說(shuō)過(guò):"平席是一種功利的態(tài)度一個(gè)城市如果不想淪為平席,城市建設(shè)者們要善于發(fā)現(xiàn)市民的需求,在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),將這些不便填上。城市的溫度還體現(xiàn)在城市管理者的適時(shí)變通。因疫情的影響,進(jìn)出公共場(chǎng)所出示健康碼和佩戴口罩等要求是必不可少的?？紤]到一些沒(méi)有智能手機(jī)的人無(wú)法出示健康碼的情況,無(wú)錫火車站設(shè)置特殊通道,幫助有需要的人群通過(guò),而不是簡(jiǎn)單粗暴地將有特殊情況的人拒之門(mén)外,這就體現(xiàn)了一個(gè)城市的溫度。為何設(shè)立規(guī)矩?規(guī)矩是為了讓人們更有秩序,從而生活得更好。如果不知變通,用規(guī)矩框住人們,讓人們的合理生活充滿麻煩和阻礙,那規(guī)矩就失去了它本來(lái)的意義。如果管理者在實(shí)際操作的時(shí)候換位思考,學(xué)會(huì)變通,與人方便,很多事情?都會(huì)迎刃而解,而且會(huì)讓人們感受到溫暖,讓城市充滿溫情。城市的溫度也體現(xiàn)在市民給予需要幫助的人以溫暖。時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、城市的繁榮,是為了讓每個(gè)人都可以幸福地生活。三毛說(shuō)過(guò):“生活總是好的,峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明,前面總會(huì)有另一番不同的風(fēng)光?！比鮿?shì)群體的生活就好比崎嶇的盤(pán)山,困難重重,不易行走,而我們每一個(gè)市民都可以為他們的生活帶來(lái)柳暗花明。例如公交車上,乘客可以把座位讓給更加需要座位的人；殘疾人坐輪椅過(guò)馬路時(shí),駕駛員可以自主停下來(lái),待他們過(guò)完之后繼續(xù)趕路；盲人在盲道行走時(shí),行人可以將前方的障礙物移開(kāi)……市民們需要留心觀察,共情相待,向需要幫助的群體伸出援手,給予其尊重和善待,整個(gè)城市也會(huì)更加溫暖。,越是在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代,越是要考慮周到、細(xì)心關(guān)愛(ài),讓飛速發(fā)展的城市不落下任何人,讓城市的溫度持續(xù)不斷地溫暖每一個(gè)人的心窩。（選自2021年1月下《意林作文素材》,有刪改）【考點(diǎn)題型】本文的中心論點(diǎn)是什么？答：?！敬鸢浮课覀円尦鞘杏袦囟?。【解析】本題考查概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置,聯(lián)系全文找到作者概括性(提領(lǐng)或總結(jié))的表達(dá)主要觀點(diǎn)的"議論句",即是論點(diǎn),首先看標(biāo)題,再看文首文尾。結(jié)合內(nèi)容可知,本文第①段敘述了繁華城市背后的少數(shù)人的心酸與苦楚,提出了本文的中心論點(diǎn):我們要讓城市有溫度。文章第②段畫(huà)線句"平庸是一種功利的態(tài)度",你是如何理解這句話的?答:o【答案】平庸,就是為了獲得更多的利益只追求表面的效果,而沒(méi)有實(shí)際意義的一種生活(工作)態(tài)度或設(shè)計(jì)理念。【解析】本題考查對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句的理解。余秋雨的原話是:“何謂平庸?平庸是一種被動(dòng)而又功利的謀生態(tài)度。平庸者什么也不缺少,只是無(wú)感于外部世界的精彩、人類歷史的厚重、終極道義的神圣、生命涵義的豐富”,聯(lián)系本文中這句話的語(yǔ)境可知,這里的“平庸”指設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)時(shí)追求了表面的效果,忽略了市民需要的些細(xì)節(jié)。因此,這句話可理解為:“平庸,就是為了獲得更多的利益,只追求表面的效果,而沒(méi)有實(shí)際意義的一種生活（工作）態(tài)度或設(shè)計(jì)理念”。指出下列句子所運(yùn)用的論證方法。（?個(gè)括號(hào)只能填寫(xiě)??種論證方法)（1)三毛說(shuō)過(guò):“生活總是好的,峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明,前面總會(huì)有另■-?番不同的風(fēng)光?！保?(2)殘疾人坐輪椅過(guò)馬路時(shí),駕駛員可以自主停下來(lái),待他們過(guò)完之后繼續(xù)趕路。()【答案】道理論證舉例