從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第一單元第一單元第1課中華文明的起源與早期國家教學(xué)目標1早期文明起源的分布及其特征2早期國家形成的原因及特征3夏朝的建立4商和西周時期政治、經(jīng)濟的發(fā)展思考問題：遠古時期的人們是如何生產(chǎn)、生活的呢？從猿到人的轉(zhuǎn)變中，直立行走和制造工具有著決定性意義河姆渡聚落房屋石器時代的古人類和文化遺存一藍田人北京人元謀人山頂洞人原始群居生活，使用打制石器，自然火磨制石器，鉆孔技術(shù)，人工取火，漁獵活動云南元謀，170萬年前，打制石器，漁獵采集陜西藍田，距今80萬年1、石器時代的古人類分布特征分布地區(qū)集中在黃河和長江流域從滿天星斗到花團錦簇分析我國早期人類分布的基本特點？石器時代：從猿到人的轉(zhuǎn)變中，直立行走和制造工具有著決定性意義，依據(jù)人類制造工具的歷程，考古學(xué)家一般將人類早期歷史劃分為石器時代、青銅時代和鐵器時代。石器時代一般分為舊石器時代和新石器時代。舊石器時代：以使用打制石器為標志的人類文化發(fā)展階段。一般認為這段時期在距今約250萬年-約1萬年前。新石器時代：以打磨結(jié)合方法制作石器的時代叫做新石器時代，年代大約從1.8萬年前開始，結(jié)束時間從距今5000多年至2000多年不等。如何比較新舊石器比較形狀用途制作方法舊石器簡單、粗糙剝?nèi)又参锏拿ぁ⒐ぴ掖蛐率鞴饣?、鉆孔、有造型種植農(nóng)作物的農(nóng)具打磨結(jié)合1234過著群居生活從事采集和漁獵學(xué)會了用火出現(xiàn)了骨器比較黃河流域長江流域遼河流域社會形態(tài)社會特征新石器時代早期仰韶文化大汶口文化河姆渡文化母系氏族社會生產(chǎn)力低共同勞動成果共享新石器時代晚期龍山文化良渚文化紅山文化父系氏族社會貧富分化私有制階級分化農(nóng)作物粟（小米）水稻手工業(yè)彩繪陶器蛋殼黑陶養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)精美玉器精美玉器新石器時代文化遺存分布特點：多元一體、中原核心的方向發(fā)展。新石器時代主要文化遺址及特征2、石器時代的文化遺存123456從事原始農(nóng)業(yè)使用陶器使用磨制石器從事養(yǎng)畜業(yè)開始定居生活修建村落農(nóng)業(yè)文明的誕生——新石器時代和原始農(nóng)耕遠古時代的傳說——先民集體記憶（沒有文字的文明智慧）考古發(fā)現(xiàn)的社會組織——社會等級和政治實體（國家特征的雛形）中華文明的起源中蘊藏著文明的因素生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財產(chǎn)出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化奴隸主及奴隸階級產(chǎn)生國家機器出現(xiàn)，原始社會解體奴隸社會取代原始社會是歷史的進步,是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。遺址中的墓葬隨葬品懸殊奴隸社會取代原始社會是歷史的進步從部落到國家二華夏族的傳說黃帝炎帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族蚩尤其他部落涿鹿之戰(zhàn)1、華夏始祖2、國家的產(chǎn)生國家產(chǎn)生的背景及概況背景：禹治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)概況：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。約公元前1600年，商部族首領(lǐng)湯，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，夏朝滅亡。禪讓制：堯舜時期，通過推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。王位世襲制：國家王位由一個家族世代承襲的制度。特點是王位在一家一姓中傳承。夏朝夏禹約前2070年—約前1600年123權(quán)力繼承方式：禹傳啟，傳子代替?zhèn)髻t，世襲制代替禪讓制，家天下代替公天下。中央機構(gòu)：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。地方官理：夏王直接統(tǒng)治夏后氏部落，其他部族實行間接統(tǒng)治。史料一神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)氏?！栋谆⑼ā肥妨隙韨热烁铬吂χ怀墒苷D，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。

——《史記》民間的神話傳說，依據(jù)先民的集體記憶寫成的《白虎通》、《史記》，雖然這給我們提供了了解先民創(chuàng)世、繁衍生息的一些歷史信息，但是不能作為信使，因為當(dāng)時沒有發(fā)明文字，或簡單的符號或系繩記事等，如果有重大考古發(fā)現(xiàn)可以證明，則可信了。思考：史料中的遠古傳說可信嗎？史料

中國學(xué)者吳慶龍等在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文，證實公元前1920年左右，黃河流域的積石峽地區(qū)發(fā)生了一場特大洪水。他們推測，“大禹治水”的故事可能就來自于此，從而佐證了夏朝的存在。這一結(jié)論在學(xué)界引起廣泛質(zhì)疑：首先，積石峽位于青海省，華夏先民沒有能力在這里構(gòu)建水利工程——雖然《史記?夏本紀》中有“導(dǎo)（道）河積石”的描述，但“積石”與堰塞湖遺址所在的積石峽，未必是同一碼事；其次，現(xiàn)在最有可能是夏朝故地的二里頭文化遺址，上限不超過公元前1750年，和積石峽洪水有約200年的時間差。思考：依據(jù)上述材料歸納對于夏朝是否真的存在，史學(xué)界有哪些看法？為什么史學(xué)界會質(zhì)疑夏王朝存在的真實性?民間一種主張肯定夏王朝真實存在；另一種質(zhì)疑夏朝存在的真實性。質(zhì)疑的原因：一是文獻不足，缺乏記錄夏朝史實的文字史料；

二是實物不足，缺乏確鑿有力的考古實物材料。商和西周三約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。商都多次遷移，后定于殷，也稱殷朝。商朝的建立1、商朝商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落。統(tǒng)治方式1、商朝東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山勢力范圍1、商朝商朝商湯約前1600年，商湯建商朝123文字：甲骨文是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。國家機構(gòu)：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。疆域：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。史料一“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌贰耙笕俗鹕?，率民以事神，先鬼而后禮。”——《禮記》史料二“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！薄妒酚洝匪伎迹荷鲜鍪妨戏从成坛恼沃贫扔心男┨攸c？神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；商王對外服的控制力有限。建立：公元前1046年，周武王伐商，雙方在牧野展開激戰(zhàn)，商朝滅亡，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。西周的建立2、西周周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國。分封制2、西周宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，嚴格實行嫡長子繼承制。宗法制2、西周公元前841年，爆發(fā)國人暴動，周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱共和行政。公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。西周的滅亡2、西周西周周武王前1046年，周武王建西周123政治制度：西周實行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”。國人暴動：公元前841年，周厲王為政暴虐，引發(fā)了國人暴動。周厲王出逃，諸侯共伯和被推舉攝政，史稱共和行政。西周滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度。生產(chǎn)工具主要有木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具。青銅農(nóng)具極少。手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門，絹帛是貴族的主要衣料。商和西周的經(jīng)濟3、商周時期的社會經(jīng)濟西周的政治經(jīng)濟制度：分封制、宗法制、禮樂制與井田制分封制度-天下歸姬：分封對象：王族子弟、功臣、前朝貴族。宗法制度-天下歸嫡：核心特點：嫡長子繼承制。禮樂制度-天下歸序：嚴格的等級秩序規(guī)范社會行為。井田制度-天下歸王：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。西周利簋，簋腹內(nèi)底鑄銘文4行33字如下:武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。思考：考古材料甲骨文和青銅銘文的作用？甲骨文反映了商朝政治、軍事、宗教等史實；青銅銘文反映了西周貴族的各種活動。知識梳理文明、文明的起源與早期國家石器時代、從三皇五帝到夏朝、商和西周多元一體，源遠流長傳世文獻與考古研究相結(jié)合特點史實概念方法能為“中國是世界上農(nóng)業(yè)最早的起源地之一”結(jié)論提供最有力的證據(jù)是（）A、傳說、記載和遺址B、遺物、遺址和傳說

C、遺址、化石和記載D、化石、遺址和遺物測當(dāng)堂測試文字記載屬于歷史書面材料，實物證據(jù)包括遺址和遺物是歷史研究中相對可靠的資料，歷史傳說屬于口口相傳的故事，其中可能穿插著一些歷史信息，但是可信度較低。故D項正確。D準確掌握基本的歷史概念，排除錯誤選項。答案解析測試1史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時間地點最吻合的遺址，它是（）A、姜寨遺址B、牛河梁遺址

C、二里頭遺址D、殷墟遺址測當(dāng)堂測試答案解析考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問題具有重要的參考價值，故C項正確。姜寨遺址，中國黃河中游新石器時代以仰韶文化為主的遺址。故A項錯誤。牛河梁遺址屬于新石器時代晚期的紅山文化，故B項錯誤。殷墟遺址是商朝晚期都城遺址，反映了商朝的文化，故D項錯誤。C牢記基礎(chǔ)很重要測試2某學(xué)者所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)如下材料:“芒芒禹跡,劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”(《左傳》昭公六年)；“鯀作城郭”(《世本?作篇》)。據(jù)此推斷，這位學(xué)者所引材料最有可能是為了說明（）A．階級的產(chǎn)生B．早期國家誕生C．王的出現(xiàn)D．世襲制的確立測當(dāng)堂測試答案解析材料中的“芒芒禹跡，劃為九州”意思是大禹走過的地方，成為了現(xiàn)在的九州；“夏有亂政，而作禹刑”意思是夏朝時因為社會混亂，所以統(tǒng)治者制定了一部刑法，被稱為禹刑，即夏朝已經(jīng)有了刑法；“鯀作城郭”意思是鯀建立城郭，綜合分析可以推斷作者意在說明早期國家誕生。故B項正確。其余三項與材料無關(guān)，排除。B注意傳世文獻的史料價值測試3據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出（）A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化測當(dāng)堂測試測試4答案解析商朝王位繼承多是兄終弟及，血緣關(guān)系松弛，爭奪王位激烈，王位更迭頻繁。西周實行嫡長子繼承制，王位繼承制度化規(guī)范化，血緣關(guān)系強化，王位更迭相對穩(wěn)定。故B項正確。禪讓制被王位世襲制所取代，且影響在選拔標準上是選賢任能，故A錯。C項無考證。D項錯在“弱化”，西周宗法制應(yīng)是強化了血緣關(guān)系。B依據(jù)材料提取有效信息，排除錯誤選項。周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（）A.推動了文化的交流與文化認同B.強化了君主專制權(quán)力C.實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)測當(dāng)堂測試測試5答案解析據(jù)材料可知，分封制下派出去的都是皇室宗親，逐漸與當(dāng)?shù)厝嗣袢诤?，加強了周部落與周邊其他地區(qū)文化的交流和認同，有利于統(tǒng)一多民族國家的形成，鞏固西周對地方的統(tǒng)治。故A項正確。分封制下地方諸侯有相對獨立性，沒有實現(xiàn)王室對地方的直接控制，排除C項；宗法制保證了貴族在政治上的世襲特權(quán)，排除D項。A注意分封制在當(dāng)時的積極作用和影響謝謝觀看！通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。中華文明的起源與早期國家課程標準

46億年前，地球誕生

2億年前，爬行動物誕生

3000萬年前，類人猿誕生300萬年前，直立人誕生30萬年前，早期智人誕生5萬年前，晚期智人誕生1萬年前，現(xiàn)代人誕生元謀人北京人藍田人金牛山人馬壩人山頂洞人第一章石器時代的文明曙光中國舊石器時代重要人類遺址分布圖多元并發(fā)星羅棋布舊石器時代部分遺址上古穴居而野處?！吨芤住繁本┲芸谏巾敹搓兾魉{田錫水洞遼寧海城仙人洞河北承德四方洞安徽和縣龍?zhí)抖春眴T口龍骨洞吉林壽山仙人洞貴州桐梓巖灰洞采集漁獵人口有限單位面積內(nèi)果獸數(shù)量有限，人口分布不能密集。采集漁獵受時節(jié)影響大，食物供給不穩(wěn)定。一、舊石器時代的社會生活從北京人到山頂洞人的數(shù)十萬年間，人類群落的規(guī)模一般保持在三五十人之間。二、新石器時代早期的社會生活磨制石器的應(yīng)用原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生陶器的發(fā)明與使用更強大的征服能力更穩(wěn)定的食物供給更寬廣的取食范圍人口規(guī)模增加、定居成為可能、村社體系誕生閱讀課本第3頁，了解新石器時代早期文化，以姜寨為例，描述此時期的社會狀況。以血緣為紐帶聚居、尚未貧富分化、母系社會神農(nóng)氏用耒耜辟土農(nóng)耕（漢代畫像磚）大禹用耒耜翻土治水（漢代畫像磚）初期的“刀耕火種”以婦女為主，因而成年女子就將婚盟氏族的丈夫“娶”來，參加自己的公社……后來，發(fā)展出了較高級的耜耕或者犁耕，農(nóng)業(yè)勞動又轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅凶訛橹?，因而“女娶男”又改變?yōu)椤澳腥⑴?，即由女方居住的家庭形式改變?yōu)槟蟹骄幼〉募彝バ问?，形成父系大家庭?！吨袊笸ㄊ?史前卷》根據(jù)材料，指出耒耜發(fā)明與使用產(chǎn)生的影響。對農(nóng)業(yè)產(chǎn)量對勞動力對社會關(guān)系三、新石器時代晚期的變異屈家?guī)X遺址500平方米范圍內(nèi)遺存的稻殼和稻草的紅燒土達200平方米。仰韶文化晚期的115號窖穴中堆積的粟的朽灰，折算成新鮮小米有500多公斤。齊家文化46座墓葬中出土430塊豬下頜骨，最多的一墓中有68塊。大汶口文化晚期的一座窖穴中堆積的粟的朽灰，折合成新鮮小米約有2000公斤。剩余產(chǎn)品隨葬品墳?zāi)拐既繅災(zāi)贡壤?1-40件1座0.3%21-30件3座0.8%11-20件47座12.8%1-10件270座73.8%0件45座12.3%新石器時代晚期齊家文化366座墓地隨葬品統(tǒng)計——柳灣墓地考古資料一座13人的合葬墓中，居中者為仰身直肢葬，其余的人骨皆圍繞居中者的四周而葬，葬式皆不一樣，有的側(cè)身葬，有的屈肢葬……一座5人合葬墓，墓主人為男性，仰身葬于獨木棺內(nèi)，棺外殉葬者有四人，僅存頭顱骨?！鵀衬沟乜脊刨Y料1、閱讀表格，指出與新石器早期的姜寨相比，在墓葬上有了什么差異？2、依據(jù)兩則材料，可以看出當(dāng)時社會的哪些信息？前8000前7000前6000前5000前4000前3000前2000前1000公元元年黃河流域長江流域上游仰韶文化下游大汶口文化河姆渡文化龍山文化良

渚

文化

二

里

頭

文化更北更南遼河紅山文化粟作文化區(qū)稻作文化區(qū)狩獵采集文化區(qū)漁獵采集文化區(qū)源遠流長、多元一體植谷養(yǎng)畜茹毛飲血披皮掛羽衣絲著麻居巢寓穴建屋筑殿平等無別尊卑等差獵獸采果瓦烹鬲煮文明曙光第二章青銅時代的中華文明文明的標志眾說紛紜，普遍的看法是應(yīng)包含國家、金屬、文字、城市等要素，而國家組織的出現(xiàn)尤為重要，恩格斯認為“國家是文明時代的概括”。一、君主制國家的建立與發(fā)展三皇五帝傳說1.王權(quán)的出現(xiàn)與發(fā)展禹死啟繼傳說禪讓世襲夏后商王《說文解字》認為，后字象征一個人號令四方，“口”即會意命令、號令?！巴酢弊质歉X之形，代表軍事統(tǒng)率權(quán)，暗示著君主是由軍事首領(lǐng)演化而來的。一、君主制國家的建立與發(fā)展天下共主一、君主制國家的建立與發(fā)展2.對地方控制力的強化閱讀課本第5-6頁，回答下列問題：指出夏、商分別采取何種方式來控制地方？商朝政治勢力與文化影響力到了哪些地區(qū)？指出夏、商出現(xiàn)了哪些公共權(quán)力與機構(gòu)部門？殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！抖Y記》侯家莊甲種Ⅰ式大型墓墓道旁的人牲（部分），頭、身分置，分組排列。神權(quán)政治占卜卜骨商朝維系統(tǒng)治的主要手段是軍事暴力和壟斷神權(quán)。封建親戚，以藩屏周。普天之下，莫非王土。

率土之濱，莫非王臣。——《詩經(jīng)·小雅·北山》武王崩，周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！盾髯印?/p>

分封制

宗法制政治隸屬（表）血緣紐帶（里）分封制宗法制禮樂制確立秩序，鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認同民族部族氏族宗族家族家庭個人家族秩序嫡尊庶卑、長尊幼卑、男尊女卑貴族、平民、奴隸國人、野人華夏（）、東夷、南蠻、西戎、北狄社會秩序天下秩序中華中夏嫡長子貴族政治夷夏之別基于血緣的“秩序”血緣關(guān)系由近至遠集體耕作維系人們進行集體協(xié)作的社會網(wǎng)絡(luò)莫過于現(xiàn)存的血緣組織關(guān)系。社會政治經(jīng)濟活動的基本單位是家族及宗族。家族聚居王大令眾人曰協(xié)田“田”的甲骨文勞動愈不發(fā)展，勞動產(chǎn)品的數(shù)量（愈少），從而社會的財富愈受限制，社會制度就愈在較大程度上受血族關(guān)系的支配?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》二、青銅時代的社會經(jīng)濟財、貸、貴、賤、貧、賄、賂、賦、賬、購、贈、賒、賞、賜、賭……工藝高超的青銅器手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展文字金屬國家城市

商周文明的要素三、中國早期國家的基本特征文化經(jīng)濟政治木石生產(chǎn)青銅鼎盛土地國有血緣政治神權(quán)色彩象形文字禮樂文化尚未集權(quán)祖先崇拜家國同構(gòu)敬天保民集體勞作采集漁獵刀耕火種石器鋤耕原始人群母系氏族父系氏族洞穴村社部落聯(lián)盟國家族長酋長部落聯(lián)盟首領(lǐng)天下共主父權(quán)國家中華先民的腳步經(jīng)濟形態(tài)社會組織關(guān)系范圍社會領(lǐng)袖部落家長探索爭鳴夏、商、西周是奴隸社會嗎？在一個奴隸制社會里面，應(yīng)當(dāng)是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)社會的主導(dǎo)地位，或者說由奴隸的生產(chǎn)構(gòu)成社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)，而我國夏、商、西周三代都不是這種情況……把商代與周代社會中的主要生產(chǎn)者眾人和庶人都說成是奴隸，這完全是違背歷史真實的……之所以產(chǎn)生“中國奴隸社會”的說法，多是出自以西歐社會發(fā)展模式來剪裁中國歷史的指導(dǎo)思想?！吨袊笸ㄊ?夏商西周卷》材料對三代屬于奴隸社會這一觀點持什么態(tài)度？理由是什么？課本第7頁“歷史縱橫”欄目能否反駁材料中的觀點？為什么？“存在奴隸”與“奴隸制社會”之間有多大的距離？

為了證明三代屬于奴隸社會，還應(yīng)補充哪些方面的證據(jù)？1、舊石器時代洞穴遺址那里，不能認為所有的舊石器遺址都在洞穴里，只能說洞穴是非常重要且具有代表性的發(fā)現(xiàn)地點。2、陶器是的人類的取食范圍更