8/13《寡人之于國(guó)也》優(yōu)教導(dǎo)學(xué)案教師版【三維目標(biāo)】1、了解孟子的仁政思想；2、理解文中詞語的含義，掌握有關(guān)句式的特點(diǎn)；3、學(xué)習(xí)《孟子》善用比喻說理和氣勢(shì)充沛的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】落實(shí)文言知識(shí)，了解孟子的仁政思想?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)《孟子》善用比喻說理和氣勢(shì)充沛的特點(diǎn)。【教學(xué)過程】【晨讀感悟】(1)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(《盡心上》)(2)民為貴，社稷次之，君為輕。(《盡心下》)(3)得道者多助，失道者寡助。(《公孫丑下》)(4)權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。(《梁惠王上》)(5)獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？(《梁惠王下》)(6)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。(《告子上》)(7)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(《告子下》)(8)不以規(guī)矩，不成方圓。(《離婁上》)(9)人有不為也，而后可以有為。(《離婁下》)(10)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(《滕文公下》)【知識(shí)鏈接】關(guān)于“四書五經(jīng)”儒家思想講究格物、致知、誠(chéng)心、正意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。格物、致知就是認(rèn)識(shí)世界；齊家、治國(guó)、平天下就是改造世界；誠(chéng)心、正意、修身就是做人。儒家經(jīng)典首推“四書五經(jīng)”，中國(guó)古代哲學(xué)思想多存于其中?！八臅保骸洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》關(guān)于孟子孟子（前372年～前289年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。主要主張：“民為貴，社稷次之，君為輕”孟軻所說的“王道”，是“以德行仁”。孟軻認(rèn)為：“行仁政而王，莫之能御也”（《公孫丑上》）。就是說，以“仁政”統(tǒng)一天下，是誰也阻止不了的。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，首先要爭(zhēng)取“民心”，統(tǒng)治者應(yīng)以“仁愛之心”去對(duì)待民眾。他還提出要重視民眾，他說：“民為貴，社稷次之，君為輕”（《盡心下》）。但他同時(shí)卻又十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的地位之不可改變，他說：“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通義也”（《滕文公上》）。性善論孟軻的“性善論”是他“仁政”學(xué)說的基礎(chǔ)，也是他教育理論的根據(jù)。他認(rèn)為人性是與生俱來的，人生來就具有“善端”，也就是有為善的傾向。這些“善端”是天賦的，為心中固有的，因此，又叫“良知”、“良能”。后天教育至關(guān)重要孟軻認(rèn)為人的本性雖然具有仁、義、禮、智的“善端”，但還必須通過教育，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，盡量去擴(kuò)充和發(fā)展這些“善端”。他主張只要人們不斷地探索內(nèi)心的“善端”，就會(huì)通過對(duì)人性的了解而達(dá)到對(duì)天命的認(rèn)識(shí)。孟軻對(duì)教育的作用，最強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的道德修養(yǎng)；但他同時(shí)也不否認(rèn)后天環(huán)境對(duì)人性的影響。他認(rèn)為后天的環(huán)境可以改變先天的心性，后天的惡習(xí)，可以使人喪失善性。孟軻認(rèn)為教育的作用比政治的作用更有效果。他說：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之,善政得民財(cái),善教得民心”（《盡心上》）。為了爭(zhēng)取民心，他提出要注意培養(yǎng)“明人倫”的君子或大丈夫。他說：“教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”（《滕文公上》）。此為真正的大丈夫。孟軻提出的君子是指能夠?qū)嵭小叭收焙汀巴醯馈钡娜?，是能夠“居仁由義”的人，并能夠做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。3、了解背景孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪地，角逐武力，權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，倚強(qiáng)凌弱被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以致都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國(guó)，梁惠王迫不及待地討教救國(guó)治國(guó)之策。在此形勢(shì)下，孟子開始了他的道德設(shè)計(jì)。本文是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話。【過程與方法】【預(yù)習(xí)自測(cè)】自讀：結(jié)合課下注釋，疏通文意，完成預(yù)習(xí)自測(cè)；了解作者觀點(diǎn)。2、解釋下列句中加點(diǎn)的字（1）河內(nèi)兇：（2）察鄰國(guó)之政：（3）無如寡人之用心者：（4）棄甲曳兵：（5）或百步而后止：（6）直不百步耳：（7）數(shù)罟不入洿池：（8）谷不可勝食也：（9）養(yǎng)生喪死：（10）填然鼓之，兵刃既接：（11）樹之以桑：（12）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義：（13）狗彘食人食而不知檢：（14）斧斤以時(shí)入山林：（15）涂有餓莩而不知發(fā)：（16）鄰國(guó)之民不加少：（17）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻：（18）雞豚狗彘之畜：（19）王無罪歲：（20）非我也，歲也。3、通假字(1)則無望民之多于鄰國(guó)也(2)頒白者不負(fù)戴于道路者(3)涂有餓殍而不知發(fā)4、詞類活用.（1）填然鼓之鼓：（2）樹之以桑樹：（3）五十者可以衣帛矣衣：（4）謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)：（5）然而不王者王：（6）是使民養(yǎng)生喪死無憾也生：死：5、比較下列虛詞在各句中的意義和用法┏①寡人之于國(guó)也于┫②移其粟于河內(nèi)┃③王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也┗④是何異于刺人而殺之┏①察鄰國(guó)之政之┫②寡人之于國(guó)也┗③五畝之宅，樹之以桑┗④申之以孝悌之義┗=5\*GB3⑤王道之始┏①王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻以┫②斧斤以時(shí)入山林┗③申之以孝悌之義┏①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|┃②以五十步笑百步，則何如則┫③王如知此，則無望民之多鄰國(guó)也┗④人死，則曰："非我也，歲也。"┏①移其粟于河內(nèi)其┗②百畝之田，勿奇其時(shí)┏=1\*GB3①棄甲曳兵而走┏=2\*GB3②或五十步而后止而┫=3\*GB3③然而不王者┗=4\*GB3④是何異于刺人而殺之6、辨析特殊句式，并翻譯。1、句（1）申之以孝悌之義（2）頒白者不負(fù)戴于道路矣（3）無望民之多于鄰國(guó)（4）樹之以?！陨渲?、句：（1）未之有也（2）雞豚狗彘之畜。（3）以五十步笑百步，則何如？【課前檢測(cè)】1.選出下列各句加點(diǎn)詞釋義有誤的一項(xiàng)（C）A.王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻（喜歡）B.謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事）C.或百步而后止（或者）D.王道之始也（開端）2.選出下列各句加點(diǎn)詞釋義有誤的一項(xiàng)（A）A.斧斤以時(shí)入山林（斧子一類的工具）B.數(shù)罟不入洿池（洼地積水）C.申之以孝悌之義（敬愛兄長(zhǎng)）D.王無罪歲（歸咎年成）3.下列句子中不含實(shí)詞活用的三項(xiàng)是（A）①謹(jǐn)庠序之教②然而不王者，未之有也③五畝之宅，樹之以桑④五十者可以衣帛矣⑤百畝之田，勿奪其時(shí)⑥是使民養(yǎng)生喪死無憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河內(nèi)A.⑤⑦⑧B.①③⑤C.③⑥⑦D.①=3\*GB3③=6\*GB3⑥3.下面“之”字用法分類正確的一項(xiàng)是（B）①察鄰國(guó)之政②填然鼓之③王道之始也④樹之以桑⑤未之有也⑥是僅異于刺人而殺之⑦則無望民之多于鄰國(guó)矣⑧申之以孝悌之義A.①⑦/②/④⑧/③/⑤⑥B.①/②④/⑤/⑥⑧/③⑦C.①③/②/④⑥⑧/⑤/⑦D.①③/②⑥⑧/④/⑤/⑦5.與“未之有也”句式相同的一句是（D）A.樹之以桑B.申之以孝悌之義C.棄甲曳兵而走D.沛公安在【文本研讀】【自主學(xué)習(xí)一】整體把握課文內(nèi)容（一）大聲朗讀課文，整體把握文章內(nèi)容。1、這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞于國(guó)盡心，但民不加多問題展開討論的。2、從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：本文共有五段，可分成三個(gè)部分。第一部分（1自然段），寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而向孟子提出民不加多的疑問。第二部分（2-4自然段），寫孟子分析民不加多的原因。第三部分（5—7自然段），孟子提出自己的仁政的主張。解決民不加多的問題?！咀灾鲗W(xué)習(xí)二】重點(diǎn)突破1、在第一段中，梁惠王提出了什么困惑？他為什么困惑？明確：梁惠王的困惑：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？因?yàn)榱夯萃跤X得自己比鄰國(guó)國(guó)君多做了很多事情，對(duì)國(guó)事相當(dāng)“盡心”，但結(jié)果并不如意。2、第2—4節(jié)中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也。”否定了自己與與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。3、孟子認(rèn)為“民之加多”，就要施仁政，行王道。孟子認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)行仁政呢？提出了哪些措施，有何結(jié)果呢？措施效果結(jié)果不違農(nóng)時(shí)谷不可勝食數(shù)罟不入魚鱉不可勝食養(yǎng)生喪死無憾——王道之始斧斤以時(shí)林木不可勝用五畝……樹之以桑衣帛（五十）雞豚……無失其時(shí)食肉（七十）不王者，未之有也王道之成百畝……勿奪其時(shí)無饑（黎民）謹(jǐn)…….申之以孝悌不負(fù)戴（頒白者）小結(jié)：孟子王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施。4、最后一段中的哪兩句使用對(duì)比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況，目的何在?明確：“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民小結(jié)：本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要向民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要市民懂禮儀，受教育，君王也必須鏟除虐政，只有這樣百姓才能歸附。全文似乎散漫無章，食則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰?！咀灾鲗W(xué)習(xí)三】難點(diǎn)探究1、孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？(古為今用)（1）孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；(2)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”；(3)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益；(4)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力?！?4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一；(5)民富才能國(guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。2、在本文中，孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。明確：（1）中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章以“民不加多”和如何使“民加多”為線索展開論述。三部分之間分別用“寡人之民不加多”、“則無望民之多于鄰國(guó)也”連接，結(jié)尾以“斯天下之民至焉”收束，環(huán)環(huán)相扣，中心突出，使文章成為一個(gè)嚴(yán)密的整體。（2）善用比喻“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”孟子的巧妙之處就在于他自己并不說出真正要說的話，而是通過比喻來讓對(duì)方去猜。梁惠王好戰(zhàn)，用戰(zhàn)爭(zhēng)作比，他自然就容易猜出。孟子一向好用比喻，這種方法常常誘使問者不自覺的陷入困境?！安豢?，直不百步耳，是亦走也?！绷夯萃豕痪蜕狭嗣献拥娜μ祝衙献有睦镆f的話自己就說出來了。梁惠王已經(jīng)陷入困境了。“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！泵献泳褪沁@樣來解答君王的疑問的，按照上面的問話思路，這是一個(gè)水到渠成的結(jié)論。（3）排比句的運(yùn)用，增強(qiáng)文章的雄辯氣勢(shì)。1、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；……材木不可勝用也”——從“食”和“用”兩方面分三層闡述遵循自然規(guī)律的必要；2、“五畝之宅……頒白者不負(fù)載于道路矣”——四組排偶由生產(chǎn)說到教育，雄辯地說明推行王道是唯一辦法是根本措施。（4）抑揚(yáng)兼施，循循善誘的說理方法1、先批評(píng)梁惠王的治國(guó)方法，然后再提出實(shí)行王道的具體措施；2、先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成，就可以使民至焉；3、梁惠王先夸說自己如何行德政，為百姓做事，然后抨擊鄰國(guó)的弊政，（先揚(yáng)后抑）；4、在打消梁惠王傲慢情緒的時(shí)候，又能抓住他渴望民眾擁戴的心理進(jìn)行誘導(dǎo)，在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難，步步推進(jìn)的程序。這都是循循善誘的體現(xiàn)。寡人之于國(guó)也（同步測(cè)試）一、填空題1、孟子，名（）字（），（）時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱（）并尊稱他為（），2、《孟子》是記錄孟子（）思想及其言行的一部著作。二、一詞多義·1.數(shù)①數(shù)罟不入洿池《寡人之于國(guó)也》cù密、細(xì)密②數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國(guó)也》幾、若干③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》命運(yùn)④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次⑤愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計(jì)算·2.直①直不百步耳，是亦走也《寡人之于國(guó)也》僅、只②中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對(duì)，不彎曲③系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接⑤理直氣壯（成語）正確·3.發(fā)①涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》指打開糧倉(cāng)救濟(jì)百姓②百發(fā)百中（成語）發(fā)射③發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》開放⑤主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)⑧見其發(fā)矢十中八九《賣油翁》發(fā)射⑨白發(fā)三千丈《秋浦歌》頭發(fā)·4.兵①非我也，兵也《寡人之于國(guó)也》兵器②窮兵黷武成語戰(zhàn)爭(zhēng)③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊(duì)④風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵《淝水之戰(zhàn)》士兵·5.勝①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國(guó)也》盡②驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》超過⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》宏偉的三、選擇題1、句中不含通假字的一項(xiàng)是A．雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)B．?dāng)?shù)罟不入洿池C．頒白者不負(fù)戴于道路矣D．涂有餓莩而不知發(fā)2、句子中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的兩項(xiàng)是A．填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走B．五十者可以衣帛矣C．黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也D．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也E．是何異于刺人而殺之？3、下列各句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項(xiàng)是A．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B．五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣C．夫顓臾，者先王以為東蒙王D．忠之屬也，可以一戰(zhàn)4、下列加橫線的字的解釋正確的一項(xiàng)是A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B．鄰國(guó)之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代'鼓'）D．棄甲曳（拖著）兵而走5、對(duì)下列各句中'之'的分類正確的一項(xiàng)是①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國(guó)之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④6、與“樹之以?！本涫较嗤囊痪涫茿．非我也，歲也B．?dāng)?shù)口之家可以無饑矣C．或五十步而后止D．公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺7、選出對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的意思解釋不正確的一項(xiàng)A．河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|（年成壞,受災(zāi)）B．棄甲曳兵而走（跑）C．養(yǎng)生喪死無憾（保養(yǎng)生命）D．然而不王者（這樣卻）8、加點(diǎn)詞活用情況與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A．填然鼓之B．樹之以桑C．五十者可以衣帛矣D．謹(jǐn)庠序之教9、選出加點(diǎn)實(shí)詞解釋全都正確的一項(xiàng)A．或百步而后止（或許）無如寡人之用心者（及,比得上）B．請(qǐng)以戰(zhàn)喻(請(qǐng)您)谷不可勝食也(盡,完)C．申之以孝悌(兄弟友愛)之義涂有餓莩而不知發(fā)(打開官倉(cāng))D．頒白者不負(fù)戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知檢（約束）10、選出加點(diǎn)的“以”字,意義不同于其他三句的一項(xiàng)A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻B．以五十步笑百步C．斧斤以時(shí)入山林D．申之以孝悌之義11、選出對(duì)下列各句中加點(diǎn)介詞“于”字意義解說正確的一項(xiàng)①寡人之于國(guó)也②則移其民于河?xùn)|③則無望民之多于鄰國(guó)也④頒白者不負(fù)戴于道路矣⑤是何異于刺人而殺之A.②④相同B.②③⑤相同C.①⑤相同D.①②③④⑤各不相同12、選出對(duì)下列句子中句式相同能歸類在一起的一項(xiàng)①是亦走也②則無望民之多于鄰國(guó)也③王道之始也④樹之以桑⑤申之以孝悌之義⑥未之有也