7/6絕密★啟用前2025年高考考前信息必刷卷05（新高考通用）語文考情速遞高考·新動向：教考銜接：從理論到實踐的橋梁現(xiàn)代文閱讀題開始采取與教材課文對照的設項方法，這一變化標志著高考語文正在逐步加強與教材的聯(lián)系。群文閱讀：從單一到多元的轉(zhuǎn)變?nèi)何拈喿x不僅要求學生能夠閱讀和理解作品的內(nèi)容，還要求他們能夠?qū)ψ髌愤M行深入的挖掘和分析。文言文選文范圍擴大：從傳記、紀事本末到序文等的跨越多樣化的選文類型，不僅有助于學生了解不同類型文章的特點和風格，還能提升他們的文言文閱讀能力和思維品質(zhì)。語言綜合運用題題型多樣化：從主觀到客觀的結合在語言綜合運用題型包括選擇題、填空題、簡答題等。選擇題可以檢驗學生對基礎知識的掌握程度；填空題可以考察學生的語言組織和表達能力；簡答題則可以檢驗學生的思維能力和綜合分析能力。作文題注重思辨性和材料解讀體現(xiàn)了高考語文對思維品質(zhì)的重視，也為學生們提供了更多展示自己才華和能力的機會。試卷結構微調(diào)：從形式到內(nèi)容的優(yōu)化在試卷結構上進行了一些微調(diào)。通過合理的題目順序和分值設置，也有助于緩解學生們的緊張情緒和壓力感。高考·新情境：一、創(chuàng)新性：情境設置更加新穎多元：突破傳統(tǒng)文本和現(xiàn)實生活的局限，融入虛擬現(xiàn)實、元宇宙等新興科技元素，或借鑒文學、影視、游戲等領域的創(chuàng)意，構建更具代入感和吸引力的情境。題型設計更加靈活多樣：在傳統(tǒng)題型基礎上，可能出現(xiàn)更多融合多種考查方式的綜合性題目，例如將閱讀理解與寫作、語言運用相結合，或引入圖表、數(shù)據(jù)等非連續(xù)性文本，考查學生的信息整合和邏輯推理能力。答案設置更加開放多元：鼓勵學生從不同角度思考問題，表達個性化見解，不再局限于唯一的標準答案，而是注重考查學生的思維深度和創(chuàng)新能力。二、實時性：緊密聯(lián)系社會熱點：題目素材將更加貼近現(xiàn)實生活，關注社會熱點事件、科技發(fā)展前沿、文化現(xiàn)象等，引導學生關注社會、思考人生，培養(yǎng)家國情懷和社會責任感。反映時代精神：題目將體現(xiàn)社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。融入地方特色：部分題目可能會結合當?shù)氐臍v史文化、風土人情等，體現(xiàn)地域特色，增強學生的文化認同感和歸屬感。三、開放性：問題設置更加開放：減少對知識點的機械記憶考查，更多設置開放性問題，引導學生進行批判性思考、發(fā)散性思維，鼓勵學生表達自己的觀點和見解。答題角度更加多元：題目將提供更廣闊的思考空間，允許學生從不同角度、不同層面進行分析和解答，考查學生的思維廣度和深度。評價標準更加靈活：不再拘泥于固定的答題模式，而是更加注重學生的思維過程和表達邏輯，鼓勵學生進行個性化表達和創(chuàng)新性思考。命題·大預測：本試卷體現(xiàn)了以下創(chuàng)新性：第4題題目涉及美學、心理學和文學理論，要求考生從不同材料中提煉概念并進行對比分析，體現(xiàn)了跨學科的融合性。題目結合了現(xiàn)代美學理論，貼近學術前沿，引導考生關注理論的實際應用。第8題要求考生結合小說情節(jié)分析“記者”的作用，考查了學生對文本情境的理解和分析能力。通過“記者”這一角色，引導考生思考文本的社會意義和敘事功能，突破了傳統(tǒng)的“人物形象分析”模式。答案可以從情節(jié)推動、社會性、主題深化等多個角度展開，考查了學生的綜合思維能力。第14題要求考生結合文本分析李斯的“自罪”行為，考查了學生對歷史人物心理和行為的深層理解。答案需要考生從李斯的動機、歷史背景等角度進行綜合分析，體現(xiàn)了開放性思維的要求。題目結合了歷史與現(xiàn)實的反思，引導考生思考“忠誠”與“自我辯護”的關系，具有現(xiàn)實意義。第16題要求考生對比兩首詩歌的意境和情感，考查了學生的比較分析能力。題目涉及文學、美學和心理學，要求考生從詩歌的語言、意象和情感等多角度進行分析。第21題要求考生結合具體文本分析修辭手法的表達效果，體現(xiàn)了對語言運用能力的深層次考查。考生可以選擇分析擬人或通感，答案具有一定的開放性，考查了學生的個性化解讀能力。（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關系上面；但這種關系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激，在心為感受，它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。世間并沒有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。在美感經(jīng)驗中，我們須見到一個意象或形象，這種“見”就是直覺或創(chuàng)造；所見到的意象須恰好傳出一種特殊的情趣，這種“傳”就是表現(xiàn)或象征；見出意象恰好表現(xiàn)情趣，就是審美或欣賞。創(chuàng)造是表現(xiàn)情趣于意象，可以說是情趣的意象化；欣賞是因意象而見情趣，可以說是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化時心中所覺到的“恰好”的快感?！懊馈笔且粋€形容詞，它所形容的對象不是生來就是名詞的“心”或“物”，而是由動詞變成名詞的“表現(xiàn)”或“創(chuàng)造”。美是創(chuàng)造出來的，它是藝術的特質(zhì)，自然中無所謂美。在覺自然為美時，自然就已告成表現(xiàn)情趣的意象，就已經(jīng)是藝術品。比如欣賞一棵古松，古松在成為欣賞對象時，決不是一堆無所表現(xiàn)的物質(zhì)，它一定變成一種表現(xiàn)特殊情趣的意象或形象。這種形象并不是一件天生自在、一成不變的東西。如果它是這樣，則無數(shù)欣賞者所見到的形象必定相同。但在實際上甲與乙同在欣賞古松，所見到的形象卻甲是甲乙是乙。從此可知各人所欣賞到的古松的形象其實是各人所創(chuàng)造的藝術品。它有藝術品所常具的個性，因為它是各人臨時臨境的性格和情趣的表現(xiàn)。一切自然風景都可以作如是觀。陶潛在“悠然見南山”時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”時，辛棄疾在想到“我見青山多嫵媚，青山見我應如是”時，都覺得山美，但是山在他們心中所引起的意象和所表現(xiàn)的情趣都是特殊的。阿米兒說：“一片自然風景就是一種心境”，惟其如此，它也就是一件藝術品。我們否認創(chuàng)造和欣賞有根本上的差異。創(chuàng)造之中都寓有欣賞，欣賞之中也都寓有創(chuàng)造。比如陶潛在寫“采菊東籬下，悠然見南山”那首詩時，先在環(huán)境中領略到一種特殊情趣，心里所感的情趣與眼中所見的意象卒然相遇，默然相契。這種契合就是直覺、表現(xiàn)或創(chuàng)造。他覺得這種契合有趣，就是欣賞。惟其覺得有趣，所以他借文字為符號把它留下印痕來，傳達給別人看。這首詩印在紙上時只是一些符號。我如果不認識這些符號，它對于我就不是詩，我就不能覺得它美。印在紙上的或是聽到耳里的詩還是生糙的自然，我如果要覺得它美，一定要認識這些符號，從符號中見出意象和情趣，換句話說，我要回到陶潛當初寫這首詩時的地位，把這首詩重新在心中“再造”出來，才能夠說欣賞。陶潛由情趣而意象而符號，我由符號而意象而情趣，這種進行次第先后容有不同，但是情趣意象先后之分究竟不甚重要，因為它們在分立時藝術都還沒有成就，藝術的成就在情趣意象契合融化為一整體時。無論是創(chuàng)造者或是欣賞者都必須見到情趣意象混化的整體（創(chuàng)造），同時也都必覺得它混化得恰好（欣賞）。（摘編自朱光潛《什么叫做美》）材料二：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！边@首悟道詩大有禪意，好像是說“道不遠人”，不應該“道在邇而求諸遠”，好像是說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！比欢坊ㄈ允且粋€外界事物，是大自然的一部分。你的心不是“在”自己的心的過程里，感覺、情緒、思維里找到美；而只是“通過”感覺、情緒、思維找到美，發(fā)現(xiàn)梅花里的美。美對于你的心、你的“美感”是客觀的對象和存在。你如果要進一步認識她，你可以分析她的結構、形象、組成的各部分，得出“諧和”的規(guī)律、“節(jié)奏”的規(guī)律、表現(xiàn)的內(nèi)容、豐富的啟示，而不必顧到你自己的心的活動。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動，思維起伏，你就越能夠“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”（柳宗元語）。那么，你在自己的心里就找不到美了嗎？如果我們的心靈起伏萬變，情欲的波濤，思想的矛盾，當我們身在其中時，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有莎士比亞或巴爾扎克把它形象化了，表現(xiàn)在文藝里；或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的歡樂表現(xiàn)在舞蹈的形象里；或把你的憂郁歌詠在有節(jié)奏的詩歌里，甚至于在你的平日的行動里，語言里。一句話說來，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美。除此以外，恐怕難以找到。你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對象（人生的，社會的，自然的），這“美”對于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。我們要蕩滌情緒和思想，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來。再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達出來，才成為藝術。中國古代曾有人把這個過程喚做“移人之情”或“移我情”。據(jù)琴曲《伯牙水仙操》序，伯牙學琴多年不成，后由于在孤寂中受到大自然強烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個心境受了洗滌和改造，于是仰天長嘆，“乃援操而作歌”，達到藝術的最深體會，把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這里所理解的“移情”應當是我們審美的心理方面的積極因素和條件。（摘編自宗白華《美從何處尋？》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）(3分)A．美是情趣意象化或意象情趣化時心中所覺到的“恰好”的快感，它既在于心，也在于物，更在于表現(xiàn)與創(chuàng)造。B．美是藝術的特質(zhì)，自然中并不存在美，在感覺自然為美時，自然就已成為表現(xiàn)情趣的意象，就是藝術品了。C．美并非天然就存在于人的心里，心靈的美具體地表現(xiàn)在形象中才會被發(fā)現(xiàn)，人通過感覺、情緒、思維發(fā)現(xiàn)它。D．美是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當人的心理發(fā)生變化時，原來感受到的事物之美也不會因此發(fā)生變化。2．下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是（

）(3分)A．材料一和材料二在提出自己的觀點時，都否定了相反的觀點，對美的本質(zhì)的理解卻同中有異。B．材料一和材料二都采用辯證的方式分析美的問題，不約而同地關注主客觀因素間的內(nèi)在聯(lián)系。C．材料一連續(xù)引用四位古代詩人的詩句，舉例論證“美是各人臨時臨境的性格和情趣的表現(xiàn)”的觀點。D．材料二多處使用“你”和“我們”等詞，以親切自然的口吻說理，使論證帶有自我審視的意味。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）(3分)A．人們用心觀察一朵花時，這朵花就成了藝術品，從這個意義上說，人人都可成為藝術創(chuàng)作者。B．脂硯齋評點《紅樓夢》，既是欣賞也是創(chuàng)造，這兩種審美行為在同一個過程中發(fā)生，交融共生。C．“若無閑事掛心頭，便是人生好時節(jié)”，因為忘掉煩惱、蕩滌心靈，所以人們看見了生活的美。D．《李憑箜篌引》想象瑰麗神奇，意境超凡脫俗，可是讀者如果心里沒有美，便不能讀懂它的美。4．同為審美活動，材料一中的“再造”和材料二中的“移情”有什么不同？(4分)5．明代畫家王履有言：“我?guī)熜?，心師目，目師華山?！辈牧现心男┯^點可以幫助理解這句話的含義？(6分)【答案】1．C2．D3．B4．示例一：①“再造”指回到作者的創(chuàng)作情境中，在心里重新構建藝術作品，以體會其情趣。②“移情”指把內(nèi)心對于美的真實深刻的感受投射到外物，以創(chuàng)造形象，成就藝術。示例二：①過程不同：“再造”由符號到意象到情趣，“移情”由對象到情趣到形象。②結果不同：“再造”的結果是意象的情趣化，“移情”的結果是情趣的意象化。（每點2分，共4分）5．①在美感經(jīng)驗中，要有一個意象或形象。②美可以從自然、社會、人生中尋找。③美是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。④人“通過”心的感覺、情緒、思維找到美。⑤當心靈具體地表現(xiàn)在形象里，我們就能切實地發(fā)現(xiàn)心里的美。⑥藝術的成就，發(fā)生在情趣、意象契合融化為一個整體時。⑦越能忘掉自我與波動的情緒思維，就越能看見美。（每點1分，共6分，答出任意6點即可）【解析】1．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“更在于表現(xiàn)與創(chuàng)造”于文無據(jù)。材料一相關表述是“它在心與物的關系上面”，“它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣”，“美’是一個形容詞，它所形容的對象不是生來就是名詞的‘心’或‘物’，而是由動詞變成名詞的‘表現(xiàn)’或‘創(chuàng)造””，這些語句都沒有表達出“更”的意思來。B.“自然中并不存在美”有誤。材料一相關原文是“世間并沒有天生自在、俯拾即是的美”“自然中無所謂美”，可見“自然中無所謂美”并非“自然中并不存在美”的意思。D.“人的心理發(fā)生變化時，原來感受到的事物之美也不會因此發(fā)生變化”有誤。材料二中“你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對象，這‘美’對于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移”，說的是“美”相對于人的客觀性，并非指“審美”永恒不變。從前文“美”從哪里來和后文“移情”的相關論述中都可看出，“美”并非永恒不變。故選C。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“使論證帶有自我審視的意味”有誤，文中的“你”“我們”既包括讀者，也包括作者，可以指所有人，沒有一處單單指向作者，因此難以顯示對自我的審視。故選D。3．本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。A.“當人們用心觀察一朵花時，這朵花就成了藝術品”有誤，原文“在覺自然為美時，自然就已告成表現(xiàn)情趣的意象，就已經(jīng)是藝術品”，強調(diào)以“在覺自然為美時”為前提；C.“因為忘掉煩惱、蕩滌心靈，所以人們看見了生活的美”有誤，原文表述是“你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動，思維起伏，你就越能夠‘漱滌萬物，牢籠百態(tài)’”，“忘掉煩惱、蕩滌心靈”不是美產(chǎn)生的全部原因，也不是看見美的全部原因。D.“如果讀者心里沒有美，便不會讀懂它的美”有誤，這符合悟道詩的意旨，而作者并不贊同這一觀點。故選B。4．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。示例一：①材料一最后一段“我要回到陶潛當初寫這首詩時的地位，把這首詩重新在心中‘再造’出來，才能夠說欣賞”“再造”指回到作者的創(chuàng)作情境中，在心里重新構建藝術作品，以體會其情趣。②材料二最后一段“我們要蕩滌情緒和思想，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來。再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達出來，才成為藝術”，“移情”指把內(nèi)心對于美的真實深刻的感受投射到外物，以創(chuàng)造形象，成就藝術。示例二：①過程不同：材料一最后一段“我由符號而意象而情趣”，“再造”由符號到意象到情趣；“陶潛由情趣而意象而符號”，“移情”由對象到情趣到形象。②結果不同：材料一“從符號中見出意象和情趣”，“再造”的結果是意象的情趣化，材料二“你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美”，“移情”的結果是情趣的意象化。5．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①材料一“在美感經(jīng)驗中，我們須見到一個意象或形象”，在美感經(jīng)驗中，要有一個意象或形象。②材料二“你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對象（人生的，社會的，自然的）”，美可以從自然、社會、人生中尋找。③材料一“是心借物的形象來表現(xiàn)情趣”，美是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。④材料二“你的心不是‘在’自己的心的過程里，感覺、情緒、思維里找到美；而只是‘通過’感覺、情緒、思維找到美”，人“通過”心的感覺、情緒、思維找到美。⑤材料二“就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美”，當心靈具體地表現(xiàn)在形象里，我們就能切實地發(fā)現(xiàn)心里的美。⑥材料一“藝術的成就在情趣意象契合融化為一整體時。無論是創(chuàng)造者或是欣賞者都必須見到情趣意象混化的整體（創(chuàng)造），同時也都必覺得它混化得恰好（欣賞）”，藝術的成就，發(fā)生在情趣、意象契合融化為一個整體時。⑦材料二“你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動，思維起伏，你就越能夠‘漱滌萬物，牢籠百態(tài)’”，越能忘掉自我與波動的情緒思維，就越能看見美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：許是不至于罷（節(jié)選）王魯彥風在四處巡游，低聲打著呼哨。屋子懼怯地屏了息，斂了光伏著。岸上的樹戰(zhàn)栗著，不時發(fā)出低微的凄涼的嘆息；河中的水慌張地擁擠著，帶著一種幾乎聽不見的嗚咽。一切，地球上的一切仿佛往下地，往下地沉了下去。突然一種慌亂的鑼聲被風吹遍了村上的各處，驚醒了人們的歡樂的夢，憂郁的夢，悲哀的夢，駭怖的夢，以及一切的夢。王家橋的人都在朦朧中驚愕地翻起身來?！皝y鑼！火！火！……“是什么銅鑼？大的，小的？”“大的！是住家銅鑼！火在屋前屋后！水龍銅鑼還沒有敲！——快！”王家橋的人慌張地起了床，都怕火在自己的屋前屋后。他們開了門出去四面地望屋前屋后的紅光。——但是沒有，沒有紅光！屋上的天墨一般黑。細聽聲音，他們知道是在財主王阿虞屋的那一帶。但是那邊也沒有紅光。自然，這不是更鑼，不是喜鑼，也不是喪鑼，一聽了接連而慌張的鑼聲，王家橋的三歲小孩也知道。他們連忙倒退轉(zhuǎn)來，關上了門。在房內(nèi)，他們屏息地聽著?！斑@鑼不是報火！”他們都曉得?！斑@一定是哪一家被搶劫！”并非報火報搶的鑼有大小的分別，或敲法的不同，這是經(jīng)驗和揣想告訴他們的。他們看不見火光，聽不見大路上的腳步聲，也聽不見街上的水龍銅鑼來接。那么，到底是哪一家被搶了呢？不消說他們立刻知道是財主王阿虞的家了。試想：有什么愚蠢的強盜會不搶財主去搶窮主嗎？他們恨強盜，他們怕強盜，一百個里面九十九個半想要做財主。那么他們?yōu)槭裁床蝗ヲ?qū)逐強盜呢？甚至大家不集合起來大聲地恐嚇強盜呢？他們和財主有什么冤恨嗎？沒有！他們尊敬財主，他們中有不必向財主借錢的人，也都和財主要好！他們只是保守著一個原則：“管自己！”第二天，財主失竊后的第一天，曙光才從東邊射出來的時候，有許多人向財主的屋內(nèi)先后地走了進去。他們，都是財主的本村人，和財主很要好。他們痛恨盜賊，他們都代財主可惜，他們沒有吃過早飯僅僅洗了臉便從財主的屋前屋后走了出來。他們這次去并不是想去吃財主的早飯，他們沒有這希望，他們是去“慰問”財主——僅僅是慰問一下?！白蛲硎荏@了，阿哥?！薄皼]有什么?！必斨魈┤坏鼗卮鹫f。“這真真想不到！——我們昨夜以為是哪里起了火，起來一看，四面沒有火光，過一會鑼也不敲了，我們猜想火沒有穿屋，當時救滅了，我們就睡了……”“哦，哦！……”財主笑著說?！拔覀円彩沁@樣想！”別一個人插入說。“我們倒疑是搶劫，只是想不到是你的家里……”又一個人說?！笆悄?，銅鑼多敲幾下，我們也許聽清楚了……”又一個人說?！罢媸?，——只敲一會兒。我們又都是朦朦朧朧的?！庇忠粋€人說?！叭绻牫鍪悄慵依锴脕y鑼，我們早就拿著扁擔、門閂來了?！庇忠粋€人說?！芭?，哦！哈哈！”財主笑著說，表示感謝的樣子?！斑@還會不來！王家橋的男子又多！”又一個人說?！白蛞沟降子袔讉€強盜？”一個人問?！耙粋€。不是強盜，是賊！”“呀，還是賊嗎？偷去什么？”“偷去八只皮箱?！薄百F重不貴重？”“還好，只值一二百元。”“是怎樣走進來的，請你詳細講給我們聽聽?！薄昂玫??！庇谑秦斨鞅汩_始敘述昨夜的事情了。下午，在人客繁雜間，來了一個新聞記者。這個新聞記者是寧波S報的特約通訊員，他在小碶頭的一個小學校當教員。財主照前詳細講給他聽?！澳敲矗壬鷮τ诒敬迦?，就是說對于王家橋人，滿意不滿意，他們昨夜聽見鑼聲不來援助你？”新聞記者聽了財主的詳細的敘述以后，問?！皼]有什么不滿意。他們雖然沒有來援助我，但是他們現(xiàn)在并不來破壞我。失竊是小事?！必斨骰卮鹫f。“有些人又以為本村人對于有錢可借有勢可靠的財主尚不肯幫助，對于無錢無勢的人家一定要更進一步而至于欺侮了?！恢麄儗τ谝话銦o錢無勢的人怎么樣？先生系本地人，必所深識，請勿厭啰唆，給我一個最后的回答?！薄斑?，唔，本村人許是不至于罷！”財主想了一會，微笑著回答說。于是新聞記者便告辭退了出來。慰問的客踏穿了財主的門檻，直至三日五日后，尚有不少的人在財主的屋中進出。聽說一禮拜后，財主吃了一斤十全大補丸。（有刪改）文本二：王魯彥描寫家鄉(xiāng)的風俗民情，一方面對那片土地有深刻的眷戀，“用人道主義的情感去撫摸農(nóng)民的累累傷痕，去舔干農(nóng)人傷口的積血，另一方面，用無情的筆尖去挑開農(nóng)人心靈創(chuàng)口上的紗布，用批判嘲諷的目光來藐視國民的劣根性”，表現(xiàn)出深刻的文化反思和文化批判精神。符合茅盾所言：“關于‘鄉(xiāng)土文學’，我以為單有了特殊的風土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇性的饜足。因此在特殊的風土人情而外，應當還有普遍性的與我們的共同的對于命運的掙扎”的要求。（摘編自周春英《論王魯彥鄉(xiāng)土小說的地域文化特色》）6．下列對兩則文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．王家橋村中的鑼聲，不同的節(jié)奏有著不同的內(nèi)涵，這已經(jīng)成為村民們約定俗成的傳統(tǒng)。B．最后的“財主吃了一斤十全大補丸”言簡意豐，突出了財主表面鎮(zhèn)靜實則內(nèi)心驚恐的狀態(tài)。C．王家橋村所呈現(xiàn)的社會氛圍與魯迅小說《祝?！分械聂旀?zhèn)所呈現(xiàn)的特點有著某些相似性。D．在茅盾看來，鄉(xiāng)土文學中那種特殊的風土人情除了能夠滿足人們的好奇心，幾乎沒有太大用處。7．下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．開頭有關風、樹、屋子等的描寫，渲染出村莊沉悶的氛圍，為故事的發(fā)展奠定了情感基調(diào)。B．作者通過語言、心理以及動作描寫形象地刻畫出王家橋人從聽到鑼聲的驚慌到各行其是的過程。C．“慰問的客踏穿了財主的門檻”極具諷刺意味，與前面的“聽不見大路上的腳步聲”形成對比。D．小說基本按照故事發(fā)生發(fā)展的順序展開，中間借助王阿虞之口插敘了被盜的具體過程，使得故事更加完整。8．請簡要分析小說中“記者”的作用。（6分）9．請結合文本一的具體內(nèi)容闡釋你對文本二的理解。（4分）【答案】6．A7．D8．①記者的提問推動了情節(jié)的發(fā)展，引出財主對本村人態(tài)度的回答，使故事進一步展開。②記者的存在凸顯了事件的社會性，從外界的視角關注王家橋村的這一現(xiàn)象，引發(fā)讀者對村民行為和社會關系的思考。③通過記者與財主的對話，揭示了村民與財主之間微妙的關系以及財主的心態(tài)，豐富了小說的主題。（每點2分，共6分）9．①文本一通過描寫王家橋人在財主家被盜后的一系列表現(xiàn)，如聽到鑼聲后的猜測、各自的行為以及事后對財主的“慰問”等，展現(xiàn)了村民的冷漠與自私，他們雖與財主無冤無仇且尊敬財主，但在財主遭遇盜竊時卻選擇“管自己”，這體現(xiàn)了文中所說的“國民的劣根性”。②作者對這一現(xiàn)象的描寫也反映出當時社會的一種病態(tài)，表達了深刻的文化反思和批判精神，而不僅僅是對特殊風土人情的簡單呈現(xiàn)，符合文本二所表達的王魯彥鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作特點。（每點2分，共4分）【解析】6．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這已經(jīng)成為村民們約定俗成的傳統(tǒng)”錯誤，文中提到“并非報火報搶的鑼有大小的分別，或敲法的不同，這是經(jīng)驗和揣想告訴他們的”，說明村民們對鑼聲含義的判斷并非來自約定俗成的傳統(tǒng)，只是村民根據(jù)經(jīng)驗和揣想判斷。故選A。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“插敘了被盜的具體過程”錯誤，被盜的具體過程是在人們?nèi)ノ繂枙r王阿虞講述的，也屬于順敘，而非插敘。故選D。8．本題考查學生鑒賞作品次要人物作用的能力。①記者向財主提問“先生對于本村人，就是說對于王家橋人，滿意不滿意，他們昨夜聽見鑼聲不來援助你？”，財主針對此問題做出回答，從而引出了財主對本村人態(tài)度的闡述，使得故事圍繞村民與財主的關系進一步展開，記者的提問推動了情節(jié)發(fā)展。②記者作為外界的代表，從外部視角關注王家橋村發(fā)生的這一事件。他的出現(xiàn)讓讀者意識到，這不僅僅是一個村莊內(nèi)部的孤立事件，而是具有一定社會意義的現(xiàn)象，引發(fā)讀者對整個社會中類似村民行為和社會關系的深入思考。③通過記者與財主的對話，如財主“沒有什么不滿意。他們雖然沒有來援助我，但是他們現(xiàn)在并不來破壞我。失竊是小事”的回答，揭示了村民與財主之間微妙的關系，即村民的冷漠不作為，以及財主對這種情況的無奈接受和自我安慰；當記者要求財主說村民對于無權無勢的人態(tài)度如何時，財主說“唔，唔，本村人許是不至于罷！”，財主態(tài)度曖昧，并未明言，但其中的內(nèi)涵讀者自然可以領會。記者的提問和財主的態(tài)度豐富了小說關于批判社會中人與人之間冷漠、自私關系的主題。9．本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力。文本一中，當聽到財主家方向傳來亂鑼聲，王家橋人首先想到的是自家是否安全，在確認與自家無關后，便“連忙倒退轉(zhuǎn)來，關上了門”，選擇“管自己”，即使猜想可能是財主家被搶，也無人集合起來援助或恐嚇強盜。事后他們雖紛紛去“慰問”財主，但這種行為更多是一種形式，并非真心幫助。這些表現(xiàn)充分體現(xiàn)了村民的冷漠與自私，是“國民劣根性”的體現(xiàn)。作者通過對王家橋人在財主家被盜事件中的種種行為的描寫，深入揭示了當時社會存在的病態(tài)現(xiàn)象，即人與人之間缺乏互助精神，只關注自身利益。這種描寫不僅僅是對王家橋村這一特殊地域風土人情的簡單呈現(xiàn)，更蘊含著作者對這種社會現(xiàn)象的深刻反思和批判，符合文本二中所說的王魯彥鄉(xiāng)土小說“用批判嘲諷的目光來藐視國民的劣根性”以及“表現(xiàn)出深刻的文化反思和文化批判精神”的創(chuàng)作特點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。文本一：宗室大臣議曰：“諸侯人來仕者，皆為其主游間耳，請一切逐之。”于是大索，逐客?？颓涑死钏挂嘣谥鹬?，行，且上書曰：“昔穆公求士，西取由余于戎，東得白里奚于宛，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，諸侯親服，至今治強?；萃跤脧垉x之計，散六國之從，使之事秦。昭王得范雎，強公室，杜私門。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！夫色、樂、珠、玉不產(chǎn)于秦而王服御者眾；取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，所謂藉寇兵，赍盜糧者也?！蓖跄苏倮钏?，復其官，除逐客之令。王卒用李斯之謀，陰遣辯士赍金玉游說諸侯。諸侯名士可下以財者厚遺結之，不肯者利劍刺之，離其君臣之計，然后使良將隨其后，數(shù)年之中，卒兼天下。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·秦滅六國》，有刪改）文本二：李斯者，楚上蔡人也。年少時，從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書》，始皇用其計謀，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。趙高案治李斯。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。今行逆于昆弟，不顧其咎。侵殺忠臣，不思其殃。大為宮室，厚賦天下，不愛其費。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也?！庇谑嵌滥耸垢甙肛┫嗒z，治罪。趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。斯所以不死者，自負其辯，有功，實無反心，幸得上書自陳，幸二世之寤而赦之。李斯乃從獄中上書曰：“臣為丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狹隘。先王之時秦地不過千里，兵數(shù)十萬。臣盡薄材，謹奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯，陰修甲兵，飾政教官斗士尊功臣盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕趙，夷齊楚，卒兼六國，虜其王。立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐胡、貉，南定百越，以見秦之強。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫，平斗斛度量文章，布之天下，以樹秦之名。罪五矣。治馳道，興游觀，以見主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛下察之！”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”趙高使其客十余輩詐為御史、謁者、侍中，更往覆訊斯。斯更以其實對，輒使人復榜之。后二世使人驗斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）飾A政B教C官D斗E士F尊G功H臣I盛J其K爵L祿11．下列對文中加下劃線的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“所謂藉寇兵，赍盜糧者也”與成語“赍志而歿”的“赍”字含義不同。B．“度楚王不足事”與“度我至軍中”（《鴻門宴》）兩句中的“度”字含義相同。C．“趙高案治李斯”與“無案牘之勞形”（《陋室銘》）兩句中的“案”字含義不同。D．社稷，古代帝王、諸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”，后來就以“社稷”代指國家。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．李斯用舉例、對比的手法證明來自他國的客卿曾對秦國的富強做出了巨大貢獻，因此不能驅(qū)逐客卿。B．李斯跟從荀子學有所成后，前往秦國，得到秦王賞識任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能夠統(tǒng)一御敵，李斯功不可沒。C．李斯在獄中想到關龍逄、比干、伍子胥這些才智過人的臣子都很忠誠，卻被夏桀、商紂和夫差殺死，所以自己因為盡忠而死是不應該的。D．李斯被人輪流反復審問，以實對答，就遭嚴刑拷打，當二世派人驗證口供時，不敢再改，承認了自己的罪狀。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）王卒用李斯之謀，陰遣辯士赍金玉游說諸侯。（2）今行逆于昆弟，不顧其咎。侵殺忠臣，不思其殃。14．李斯為什么說自己“有罪七”？結合文本內(nèi)容，談談你的理解。（3分）【答案】10．CFI11．D12．C13．（1）秦王最終采用了李斯的策略，秘密派遣能言善辯的人攜帶黃金珠玉去游說各國的諸侯。（“卒”，最終；“陰”，暗地里、秘密；“赍”，攜帶、送。每點1分，句意1分）（2）現(xiàn)在（二世）對自己的兄弟施以違反常情常理的殘暴手段，不考慮會有什么災禍。迫害、殺戮忠臣，也不考慮會有什么災殃。（“逆”，不合常理的事；“行逆于昆弟”，狀語后置句，正常語序為“于昆弟行逆”；“咎”，災禍；“殃”，災殃。每點1分）14．李斯自認為有功，他說自己“有罪七”，是正話反說，希望能夠上書為自己辯護，希望二世醒悟從而赦免他?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：整頓政治和教化，任用英勇善戰(zhàn)的人為官，提高功臣的社會地位，給他們很高的爵位和俸祿?！帮棥钡馁e語為“政教”，構成動賓結構，中間不應斷開，應在“教”后C處斷開；“官”的賓語為“斗士”，構成動賓結構，中間不應斷開，應在“士”后F處斷開；“尊”的賓語為“功臣”，構成動賓結構，中間不應斷開，應在“臣”后I處斷開；故選CFI。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及理解一詞多義的能力。A.正確?！瓣濉?，送給；/懷著，抱著。句意：這就如同把武器借給自己國家的敵人，把糧食送給強盜。/懷抱著未遂的志愿而死去。B.正確?！岸取保鶠椤巴茰y，估計”。句意：李斯估量楚王是不值得侍奉的。/估計我回到軍營里。C.正確?！鞍浮?，查辦；/文書，案卷。句意：趙高查辦李斯。/沒有官府的公文使身體勞累。D.“谷神叫‘社’，土神叫‘稷’”錯誤。應是土神叫“社”，谷神叫“稷”。故選D。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“所以自己因為盡忠而死是不應該的”錯誤。由文本二“此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣”可知，李斯嘆惜三位效忠昏君而死的名臣，比照后，覺得自己死得合乎情理。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卒”，最終；“陰”，暗地里、秘密；“赍”，攜帶、送。（2）“逆”，不合常理的事；“行逆于昆弟”，狀語后置句，正常語序為“于昆弟行逆”；“咎”，災禍；“殃”，災殃。14．本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。根據(jù)文本一“王卒用李斯之謀，……數(shù)年之中，卒兼天下”和文本二“斯所以不死者，自負其辯，有功，實無反心，幸得上書自陳，幸二世之寤而赦之”可知，李斯對秦國有大功，又自恃能言善辯，希望通過上書說自己“有罪七”，以正話反說的方式為自己辯護，表明自己確實沒有反叛之心，希望二世能覺悟過來并赦免他。參考譯文：文本一：秦國的宗室大臣們議論說：“各諸侯國來秦國做官的人，都是為他們的君主來游說，挑撥我們君臣之間關系的，請大王把他們?nèi)框?qū)逐出境?！庇谑乔赝跸铝钤谌珖M行大搜索，下逐客令。身為客卿的楚國人李斯也在被驅(qū)逐之列，他在被驅(qū)逐將要離開秦國時，上書給秦王說：“從前秦穆公到處征求賢士，從西方的戎地得到由余，從東方的宛地得到百里奚，稱霸西戎。秦孝公利用商鞅實行變法，使各國親近歸順，以至今天秦國得以富強安定。秦惠王采取張儀的謀略，拆散東方六國的合縱之盟，使各國都歸附秦國，為其效力。秦昭襄王得到范雎，王室的權力得以強化，權貴的勢力被遏制。這四位君王都是依靠客卿的力量，成就了秦國的功業(yè)。由此看來，客卿有哪些地方對不住秦國呢？美色、音樂、寶珠、美玉都不產(chǎn)于秦國，可是大王您使用得很多；而大王在選用人才方面卻不是這樣，不問可不可用，不論是非曲直，凡不是秦國人一律不用，并將他們驅(qū)逐出境。以此可以看出，您所看重的只是美色、音樂、寶珠、美玉等，而看輕的是人才?，F(xiàn)在您拋棄別國的民眾，讓他們?nèi)ベY助敵國，排斥各國的賓客，讓他們?nèi)橹T侯國建立功業(yè)，這就如同把武器借給自己國家的敵人，把糧食送給強盜?！鼻赝跤谑窍铝钫倩乩钏?，恢復了他的官職，廢除了逐客的命令。秦王最終采用了李斯的策略，秘密派遣能言善辯的人攜帶黃金珠玉去游說各國的諸侯。對諸侯國中那些有名望的人，凡是可以收買的就出重金收買，并結交他們；不肯被收買的，派刺客用利劍將其刺殺，利用離間計謀，挑撥各國君與臣之間的關系，然后派良將率軍攻打各國。這樣，在幾年之內(nèi)，秦國終于兼并了天下。文本二：李斯，楚國上蔡人。年少時，他跟隨荀子學習治理天下的學問。學業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國國勢都已衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的希望，就西行到秦國去。后來，李斯呈上《諫逐客書》，秦始皇采用了他的計謀，他的官位也升到廷尉之職。經(jīng)過二十多年，（秦國）終于統(tǒng)一了天下，尊稱國王為“皇帝”?；实塾秩蚊钏篂樨┫?。第二年，秦始皇又四處巡視，平定了四方少數(shù)民族，取得的這些功績，李斯都出了不少力。趙高查辦李斯。李斯被捕后被套上刑具，關在監(jiān)獄中，仰天長嘆道：“哎呀！可悲??！無道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢？從前夏桀殺死關龍逄，商紂殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個大臣，難道不忠嗎？然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜忠非其人?，F(xiàn)在我的智慧趕不上這三個人，而二世的暴虐無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是合乎情理的呀?，F(xiàn)在（二世）對自己的兄弟施以違反常情常理的殘暴手段，不考慮會有什么災禍。迫害、殺戮忠臣，也不考慮會有什么災殃。大力修筑宮殿，加重對天下百姓的稅收，不吝惜錢財。這三件措施實行之后，天下百姓不服從?，F(xiàn)在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中還未覺悟?！庇谑嵌谰团哨w高審理丞相一案，對李斯加以懲處。趙高懲治李斯，拷打他一千多下，李斯不能忍受痛苦的折磨，冤屈地招供了。李斯之所以不自殺而死，是他自負能言善辯，又對秦國有大功，確實沒有反叛之心，希望能夠上書為自己辯護，希望二世能覺悟過來并赦免他。李斯于是在監(jiān)獄中上書說：“我擔任丞相，治理百姓已經(jīng)三十多年了。我來秦國趕上領土還很狹小。先王的時候，秦國的土地不過千里，士兵不過幾十萬。我用盡了自己微薄的才能，小心謹慎地執(zhí)行法令，暗中派遣謀臣，資助他們金銀珠寶，讓他們到各國游說，暗中準備武裝，整頓政治和教化，任用英勇善戰(zhàn)的人為官，提高功臣的社會地位，給他們很高的爵位和俸祿，所以終于威脅韓國，削弱魏國，擊敗了燕國、趙國，削平了齊國、楚國，最后兼并六國，俘獲了它們的國君，擁立秦王為天子。這是我的第一條罪狀。秦國的疆域并不是不廣闊，還要在北方驅(qū)逐胡人、貉人，在南方平定百越，以顯示秦國的強大。這是我的第二條罪狀。尊重大臣，提高他們的爵位，用以鞏固他們同秦王的親密關系。這是我的第三條罪狀。建立社稷，修建宗廟，以顯示主上的賢明。這是我的第四條罪狀。更改尺度衡器上所刻的標志，統(tǒng)一度量衡和文字，頒布天下，以樹立秦朝的威名。這是我的第五條罪狀。修筑馳道，興建游觀之所，以顯示主上志滿意得。這是我的第六條罪狀。減輕刑罰，減少稅收，以滿足主上贏得民眾的心愿，使萬民都擁戴皇帝，至死都不忘記皇帝的恩德。這是我的第七條罪狀。像我李斯這樣做臣子的，所犯罪狀足以處死，本來已經(jīng)很久了?；实巯Ｍ医弑M所能，才得以活到今天，希望陛下明察！”奏書呈上之后，趙高讓獄吏丟在一邊而不上報，說：“囚犯怎能上書！”趙高派他的門客十多人假扮成御史、謁者、侍中，輪流往復審問李斯。李斯改為以實對答時，趙高就讓人再拷打他。后來二世派人去驗證李斯的口供，李斯以為還和以前一樣，終不敢再改口供，在供詞上承認了自己的罪狀。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽街市上腰斬。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成15-16小題。登岳陽樓（杜甫）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。望洞庭（劉禹錫）湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。注：①潭面：指湖面。②鏡：古人的鏡子用銅制作、磨成。15．下列對杜詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯(lián)寫自己早就對洞庭湖充滿向往，為下文蓄勢。B．頸聯(lián)是詩歌意旨所在，寫自己的身世，表現(xiàn)自己的處境凄涼落寞。C．尾聯(lián)“戎馬”，采用借代手法，指戰(zhàn)爭。詩人把個人命運和國家前途聯(lián)系在一起，意境深遠，余韻無窮。D．從語言上看，杜詩顯得雄渾豪放，而劉詩則顯得清新優(yōu)美。16．同樣是遠眺洞庭，洞庭景象共同點是什么？以及二位詩人分別有怎樣不同的心境？（6分）【答案】15．B16．洞庭景象之同：都描寫了洞庭湖的遼闊景象，景色宏偉壯麗。（僅答“遼闊”或“宏偉”也可）（2分）詩人心境：《登岳陽樓》表現(xiàn)了詩人孤獨、悲傷的心境和憂國憂民的情懷（2分）；《望洞庭》表現(xiàn)了詩人恬淡、平和的心境，蘊含了喜悅贊美之情（2分）?！窘馕觥?5．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“頸聯(lián)是詩歌意旨所在”錯，頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”確實寫了詩人的身世，體現(xiàn)出他處境的凄涼落寞，但詩歌的意旨并不僅僅局限于此。尾聯(lián)“戎馬關山北，憑軒涕泗流”由個人身世拓展到國家命運，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷，這才是詩歌意旨的所在。故選B。16．本題考查學生鑒賞詩歌意境特點及詩歌情感的能力。洞庭景象共同點：都描寫了洞庭湖的遼闊景象，景色宏偉壯麗?！兜窃狸枠恰分小皡浅|南坼，乾坤日夜浮”，生動地描繪出洞庭湖把吳楚大地分割開來，天地仿佛在湖中日夜漂浮，凸顯其遼闊壯麗；《望洞庭》里“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”，雖著重寫平靜之美，但也能讓人感受到湖面的寬廣，“白銀盤里一青螺”從宏觀視角將洞庭湖水比作白銀盤，暗示了湖水的浩渺。詩人的心境：杜甫：當時他處于年老多病、漂泊無依的狀態(tài)，“親朋無一字，老病有孤舟”直接呈現(xiàn)他的孤獨；而“戎馬關山北，憑軒涕泗流”則寫他又心系國家安危。登樓觀景，由個人的孤苦伶仃聯(lián)想到國家的動蕩不安，心境是沉郁悲傷、憂國憂民的。劉禹錫：創(chuàng)作《望洞庭》時，是在被貶途中，卻能以平和、清新的視角看待洞庭湖景，以輕快的筆觸描繪，體現(xiàn)出他雖遭貶謫，卻依然能夠保持一種超脫、豁達的心境，在自然美景中獲得心靈的慰藉。在他的筆下，澄澈空明的湖水與素月青光交相輝映，儼如瓊田玉鑒，是一派空靈、縹緲、寧靜、和諧的境界；“鏡未磨”三字十分形象貼切地表現(xiàn)了千里洞庭風平浪靜、安寧溫柔的景象，在月光下別具一種朦朧美；在皓月銀輝之下，洞庭山愈顯青翠，洞庭水愈顯清澈，山水渾然一體，望去如同一只雕鏤透剔的銀盤里，放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。這樣的景色表現(xiàn)了詩人恬淡、平和的心境，蘊含了喜悅贊美之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）學校計劃在校園里栽種樹木，有同學建議應遵循順應樹木天性的理念來種植，就如柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“，”兩句強調(diào)的那樣。（2）毛澤東在《改造我們的學習》一文中指出，有的同志存在“想當然發(fā)號施令”的主觀主義作風，蘇軾在《石鐘山記》中也用“，”兩句表達同樣的觀點。（3）“鐵衣”可指鐵甲編制的戰(zhàn)衣，也可借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，常用“鐵衣”來代指邊塞將士的艱苦生活或英勇作戰(zhàn)的形象，如“，”。17【答案】（1）能順木之天以致其性焉爾（2）事不目見耳聞而臆斷其有無（3）朔氣傳金柝寒光照鐵衣（將軍角馬不得控，都護鐵衣冷難著/鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后）（每空1分，漏字錯字漏子不給分）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字的書寫：致、臆、柝、戍、箸。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面18-19題。漢代的銅燈多是動物造型，長信宮燈是目前所見唯一的一件人形銅燈。燈的整體造型是一位雙手執(zhí)燈跪坐的漢代宮女，左手執(zhí)燈，右臂高高舉起，寬大的袖管自然下垂，巧妙地形成了燈的頂部。燈可以分為六個部分：頭部、身體、袖管、弧形屏板、燈盤、燈座。每部分都可以拆卸重裝，這樣一來，挪動宮燈、清理燈灰都非常方便。燈罩部分由兩個弧形屏板組成，合攏后為圓形，嵌于燈盤的槽之中，其中一塊屏板可以左右開合，①。漢代燈具多以動物油脂為照明燃料，雖然實現(xiàn)了照明功能，②，往往使室內(nèi)空氣污濁，還伴有刺鼻的氣味，污染室內(nèi)空氣和環(huán)境。長信宮燈巧妙地將“宮女”的袖管與身體連接形成排煙通道——導煙管，火燭點燃后產(chǎn)生的煙氣煙灰在熱力推動作用下沿著袖管進入并存儲在燈體內(nèi)，直到落入“宮女”的身體底部。同時，在宮燈的底座部分還放置了水盤用以凈化廢煙氣，能夠最大程度地避免空氣污染，從而實現(xiàn)收納污濁煙塵、清潔空氣的目的。像長信宮燈這樣具有環(huán)保功能的燈具并非個例，這些燈具中的彎形中空導煙管，因為形如車釭，古人稱之為“釭”。釭燈是漢代獨創(chuàng)的燈體組合結構，通過三個階段，即燃燒——導入——吸收，形成一個完整的單向循環(huán)，③。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）19．請仔細觀察圖，簡要說明“錯銀銅牛燈”的除煙過程。（4分）長信宮燈

錯銀銅牛燈【答案】18．①以調(diào)節(jié)燈光的亮度和方向②但燃燒時會產(chǎn)生油煙③從而實現(xiàn)環(huán)保照明的目的（每點2分）19．示例：蠟燭點燃后產(chǎn)生的煙氣煙灰，在熱力推動下，順著牛燈的燈罩進入導煙管，再導入牛形燈體腹腔內(nèi)，腹腔內(nèi)放置水盤，可凈化廢煙氣，實現(xiàn)除煙?！窘馕觥?8．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文提到“燈罩部分由兩個弧形屏板組成，合攏后為圓形，嵌于燈盤的槽之中，其中一塊屏板可以左右開合”，說明屏板的開合具有一定功能。在古代燈具中，屏板的開合通常是為了對燈光進行調(diào)節(jié)。結合生活常識和燈具的使用功能可知，調(diào)節(jié)的方面主要是燈光的亮度和照射方向。故可填：以調(diào)節(jié)燈光的亮度和方向。②前半句“漢代燈具多以動物油脂為照明燃料，雖然實現(xiàn)了照明功能”，“雖然”表示轉(zhuǎn)折，意味著后半句要闡述這種燃料存在的問題。而后文“往往使室內(nèi)空氣污濁，還伴有刺鼻的氣味，污染室內(nèi)空氣和環(huán)境”明確指出了問題所在，即燃燒時會產(chǎn)生不良物質(zhì)影響空氣。所以此處應填動物油脂作為燃料燃燒時產(chǎn)生的負面現(xiàn)象。故可填：但燃燒時會產(chǎn)生油煙。③前文介紹像長信宮燈這樣具有環(huán)保功能的燈具，以及虹燈的結構和“燃燒——導入——吸收”的單向循環(huán)過程。整個描述都是圍繞燈具如何實現(xiàn)環(huán)保照明展開的，所以此處應總結這種單向循環(huán)最終達成的效果，即實現(xiàn)環(huán)保照明。故可填：從而實現(xiàn)環(huán)保照明的目的。19．本題考查學生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達簡明、連貫、準確的能力。文中詳細介紹了長信宮燈的除煙原理，即“長信宮燈巧妙地將‘宮女’的袖管與身體連接形成排煙通道——導煙管，火燭點燃后產(chǎn)生的煙氣煙灰在熱力推動作用下沿著袖管進入并存儲在燈體內(nèi)，直到落入‘宮女’的身體底部。同時，在宮燈的底座部分還放置了水盤用以凈化廢煙氣，能夠最大程度地避免空氣污染”。長信宮燈和錯銀銅牛燈都屬于漢代具有環(huán)保功能的燈具，除煙原理相似，所以長信宮燈的除煙過程可作為參考。仔細觀察圖片中錯銀銅牛燈的造型，可看到它有燈罩、導煙管和牛形燈體等部分。其中燈罩是煙氣產(chǎn)生的起始位置，導煙管連接燈罩和燈體，是煙氣傳輸?shù)耐ǖ?，牛形燈體則是煙氣最終進入并處理的地方。所以除煙步驟為：①蠟燭（或類似照明燃料）在燈罩內(nèi)點燃，這是產(chǎn)生煙氣煙灰的源頭。②依據(jù)熱空氣上升等熱力原理（如同長信宮燈中煙氣在熱力推動下流動），產(chǎn)生的煙氣煙灰順著燈罩進入與之相連的導煙管。導煙管起到引導煙氣的作用，將其從燈罩處導向燈體。③煙氣通過導煙管被導入牛形燈體的腹腔內(nèi)。結合長信宮燈在底座放置水盤凈化廢煙氣的原理，可推測錯銀銅牛燈的腹腔內(nèi)也可能放置有水盤（雖然圖片未明確顯示，但基于同類燈具的共性），水盤對進入腹腔的廢煙氣進行凈化處理，從而實現(xiàn)除煙的目的，減少對室內(nèi)空氣的污染。（二）閱讀下面的文字，完成下面20-22題。不安分的螳螂揪著一片葉子蕩起了秋千；羞答答的木棉花在一點點綻放出甜甜的笑容；砂鍋里飄出的令人垂涎欲滴的香氣，猶如攝人心魂的美食交響樂……在新型顯示技術的助推下，觀眾通過屏幕“看”到的世界異彩紛呈，呼之欲出的立體視覺效果令觀眾___①___。壯麗的珠穆朗瑪峰美景在超高清鏡頭中___②___，生動的演唱會場面通過8K信號傳到云端，激烈的體育比賽現(xiàn)場直播讓觀眾___③___。超高清視頻技術融入劇院、旅游景區(qū)等場所，從內(nèi)容展示、產(chǎn)品體驗、模式創(chuàng)新等方面突破，逼真、沉浸式的視聽效果令人耳目一新。一位喜歡看球賽的網(wǎng)友說，球迷是超高清顯示技術的最大受益者之一，顯示技術的升級為體育賽事直播提供了更多可能，通過高清高速設備，讓觀眾足不出戶，就可以體驗到現(xiàn)場比賽的速度與激情，不僅可以實現(xiàn)同現(xiàn)場的互動交流，甚至有親臨現(xiàn)場的感覺。清華大學互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)研究院的有關專家接受采訪時說，超高清顯示屏與虛擬現(xiàn)實技術結合，使受眾的體驗感、融入感、互動感大大增強。超高清顯示屏的需求很廣，正帶動其他關聯(lián)行業(yè)升級發(fā)展。20．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）21．文中畫橫線的句子使用了擬人和通感的修辭手法，請結合材料簡要分析其中一種修辭手法的表達效果。（4分）22．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）【答案】20．①嘆為觀止

②一覽無余（一目了然）

③身臨其境（每空1分）21．①擬人：把“螳螂”和“木棉花”人格化，表現(xiàn)了這些動物、植物在屏幕中逼真的形態(tài)，側面突出了新型顯示技術的先進與高超。②通感：“甜甜”把本來作用于視覺的開花形態(tài)移用為味覺感受，“美食交響樂”把本來作用于嗅覺的砂鍋里飄出的香氣移用為聽覺感受，表現(xiàn)了新型顯示技術給觀眾帶來的身臨其境的效果。（分析2分，效果2分）22．通過高清高速設備，觀眾足不出戶，就可以體驗到現(xiàn)場比賽的速度與激情，不僅有親臨現(xiàn)場的感覺，甚至可以實現(xiàn)同現(xiàn)場的互動交流。（改對1處2分，2處給3分）【解析】20．本題考查學生正確使用成語能力。第一空，語境說的是呼之欲出的立體視覺效果令觀眾贊嘆所見事物好到極點了，故選用“嘆為觀止”。“嘆為觀止”：用來贊嘆所見的事物盡善盡美，好到了極點。第二空，語境說的是壯麗的珠穆朗瑪峰美景在超高清鏡頭中被人們看得清清楚楚，故選用“一覽無余”“一目了然”?！耙挥[無余”：意指一眼望去就看得很清楚，毫無遺漏；形容建筑物的結構沒有曲折變化，或詩文內(nèi)容平淡，沒有回味?！耙荒苛巳弧保阂谎劬涂吹煤芮宄恍稳菔挛?、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。第三空，語境說的是激烈的體育比賽現(xiàn)場直播讓觀眾像是親臨比賽現(xiàn)場，故選用“身臨其境”?！吧砼R其境”：親自到了那個地方。親身面臨那種境地。21．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。①擬人：“不安分的螳螂揪著一片葉子蕩起了秋千”“羞答答的木棉花在一點點綻放出甜甜的笑容”運用擬人修辭手法，“不安分”“揪”“蕩起了秋千”和“羞答答”“綻放出甜甜的笑容”分別賦予“螳螂”和“木棉花”以人的動作神態(tài)。結合“在新型顯示技術的助推下，觀眾通過屏幕‘看’到的世界異彩紛呈，呼之欲出的立體視覺效果”可知，該擬人手法表現(xiàn)了這些動物、植物在屏幕中逼真的形態(tài)，側面突出了新型顯示技術的先進與高超。②通感：“木棉花在一點點綻放出甜甜的笑容”“砂鍋里飄出的令人垂涎欲滴的香氣，猶如攝人心魂的美食交響樂”運用通感修辭手法，“甜甜”把本來作用于視覺的開花形態(tài)移用為味覺感受（甜甜），“美食交響樂”把本來作用于嗅覺的砂