第頁(yè)，共頁(yè)襄陽(yáng)五中2025屆高三下學(xué)期5月適應(yīng)性考試（一）語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題在每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，答在試題卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺(tái)洞庫(kù)，詳細(xì)聽(tīng)取《四庫(kù)全書(shū)》版本源流、保護(hù)收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來(lái)的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個(gè)世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去?！弊叱鎏m臺(tái)洞庫(kù)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)國(guó)家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個(gè)歷史階段，把自古以來(lái)能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好?！保ㄕ幾浴顿s續(xù)歷史文脈譜寫(xiě)當(dāng)代華章——習(xí)近平總書(shū)記考察中國(guó)國(guó)家版本館和中國(guó)歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)紀(jì)實(shí)》）材料二：?jiǎn)枺簻壬凇度宀亍返木幾脒^(guò)程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國(guó)的傳統(tǒng)分類(lèi)法，即四部分類(lèi)的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：首先，北京大學(xué)圖書(shū)館的藏書(shū)相當(dāng)豐富，版本質(zhì)量也相當(dāng)不錯(cuò)，可以給編纂提供60％～70％的版本。同時(shí)，我們也同國(guó)內(nèi)外其他的圖書(shū)、藏書(shū)機(jī)構(gòu)保持著相當(dāng)好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當(dāng)大的便利。其次，我們的編纂堅(jiān)持一種開(kāi)放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國(guó)內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計(jì)、版本的選定，再到?？?、審定，都要反復(fù)討論、數(shù)次修訂。問(wèn)：湯先生，我們知道您的夢(mèng)想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本。這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。請(qǐng)您談?wù)劇度宀亍肪幾氲囊饬x。答：編纂《儒藏》，一個(gè)方面可以很好地保存歷史文獻(xiàn)，古代曾有大型的叢書(shū)編纂，如《四庫(kù)全書(shū)》《永樂(lè)大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過(guò)它們更多地保存了下來(lái)，我們今天進(jìn)行整理，還要很大程度上借助于它們；另一個(gè)方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來(lái)，這是更重要的方面；再一方面是希望做成儒學(xué)經(jīng)典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書(shū)的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對(duì)于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會(huì)科學(xué)研究得以利用中國(guó)文化資料檢證人文社會(huì)科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)。（摘編自湯一介《傳承中華文化推進(jìn)人類(lèi)文明——就＜儒藏＞編纂答＜河北學(xué)刊＞主編提問(wèn)》）材料三：《永樂(lè)大典》11095冊(cè)，22937卷，約3.7億字。永樂(lè)皇帝制定的目標(biāo)是：“凡書(shū)契以來(lái)，經(jīng)、史、子、集，百家之書(shū)，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書(shū)?！边@部書(shū)的規(guī)模不僅是中國(guó)歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書(shū)》說(shuō)它是“世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”。從這個(gè)角度說(shuō)，《永樂(lè)大典》是中國(guó)文化具有標(biāo)志性意義的豐碑?！队罉?lè)大典》被毀壞主要發(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過(guò)幾代人的調(diào)查搜集，學(xué)術(shù)界的統(tǒng)計(jì)為現(xiàn)存422冊(cè)827卷，按冊(cè)數(shù)計(jì)約3.8％，按卷數(shù)計(jì)約3.6％，均不到4％?！队罉?lè)大典》的用途有三：一是龐大的資料庫(kù)，中國(guó)歷史文化的巨大信息庫(kù)；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書(shū)；三是?？惫δ埽玑B道元《水經(jīng)注》，明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大典》本來(lái)自宋本，而完整的宋刻本已不見(jiàn)了，于是利用《大典》本?？泵鞔陌姹?，訂正了許多錯(cuò)誤，基本恢復(fù)了原貌。但迄今為止，利用《大典》從事科學(xué)研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊(yùn)，在方法上還停留在類(lèi)似于漁民“撒網(wǎng)式”的不夠科學(xué)的階段。沒(méi)有采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”，沒(méi)有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊(cè)這個(gè)家底是什么樣的。這顯然是無(wú)法得到系統(tǒng)而科學(xué)的成果的，當(dāng)然也就無(wú)法發(fā)揮《大典》存卷作為中國(guó)文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂(lè)大典》存卷按照引用的書(shū)籍逐條切分開(kāi)，讓這些古書(shū)的片段各歸其書(shū)，按《四庫(kù)全書(shū)》的經(jīng)、史、子、集分類(lèi)法排序、整理，形成《永樂(lè)大典存卷分書(shū)重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書(shū)存不存世。如果存世，就找到這部書(shū)的早期版本，最好是宋元明版本進(jìn)行全面?？?，有不同之處，寫(xiě)成?？庇?，供專(zhuān)家們參考。如果不存世了，就看前人有沒(méi)有輯本，有輯本的，把輯本仔細(xì)對(duì)一遍，文字不同或者漏輯的，寫(xiě)成?？庇?，供學(xué)者參考。至于沒(méi)有傳本的，就形成我們的新輯本。至于史料庫(kù)作用，我們拿出一冊(cè)《永樂(lè)大典》做了試驗(yàn)（卷7889、7890）。我們逐條切分出書(shū)名、篇名、人名、地名、官名，做成專(zhuān)題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊(cè)中有索引條目1572條，那么422冊(cè)的話(huà)，就有663384條，這是我們打開(kāi)這個(gè)《大典》史料庫(kù)的鑰匙。（摘編自杜澤遜在專(zhuān)題會(huì)上的發(fā)言《<永樂(lè)大典>綜合整理校勘的必要性和可行性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.收藏和保護(hù)歷代《四庫(kù)全書(shū)》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設(shè)國(guó)家版本館的目的。B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類(lèi)法的架構(gòu)，而且有賴(lài)于北京大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)資源。C.《永樂(lè)大典》是世界歷史上規(guī)?？涨暗陌倏迫珪?shū)，但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4％，已經(jīng)失去了資料庫(kù)功能。D.要發(fā)揮《永樂(lè)大典》的全部功能，我們既要“撒網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明能夠成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，這與中華民族歷來(lái)重視文化典籍的保護(hù)密切相關(guān)。B.《水經(jīng)注》的?？北砻鳎挥谐浞掷貌煌姹鞠嗷ビ∽C，才能最大限度地恢復(fù)散佚典籍的原貌。C.今人整理《永樂(lè)大典》時(shí)，按其所引書(shū)籍逐條切分并各歸其書(shū)，可見(jiàn)明代的分類(lèi)方式較為落后。D.湯一介和杜澤遜在談話(huà)中多次提及“我們”，因?yàn)樗麄兌际种匾晥F(tuán)隊(duì)在學(xué)術(shù)研究工作中的作用。3.下列對(duì)三則材料文體的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一是紀(jì)實(shí)報(bào)道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實(shí)客觀。B.材料二是訪(fǎng)談，受訪(fǎng)者根據(jù)采訪(fǎng)者的問(wèn)題來(lái)直接回答，針對(duì)性強(qiáng)。C.材料三是發(fā)言稿，通過(guò)數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進(jìn)展，具體詳實(shí)。D.材料二和材料三，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)使用較多，內(nèi)容學(xué)術(shù)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。4.《儒藏》編纂和《永樂(lè)大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.習(xí)近平總書(shū)記指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①《儒藏》編纂的路徑是選定一個(gè)新的主題，將相關(guān)典籍匯編成集；②《永樂(lè)大典》整理的路徑是針對(duì)現(xiàn)有存卷，分類(lèi)整理。5.①我們處在有條件收集全、保護(hù)好文化資源的歷史階段，要集中力量整理編纂中華典籍；②我們希望發(fā)揮中華典籍的全部功能，為世界人文科學(xué)研究做貢獻(xiàn)；③我們有能力建設(shè)版本館等設(shè)施，組建優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，協(xié)調(diào)中外學(xué)術(shù)資源?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)三則材料，分別從國(guó)家版本館的建設(shè)、《儒藏》的編纂和《永樂(lè)大典》的整理三個(gè)角度，展現(xiàn)了中華文化傳承與保護(hù)的多層次實(shí)踐。材料一突出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化傳承的重視，強(qiáng)調(diào)“盛世修文”的理念；材料二通過(guò)訪(fǎng)談形式，展示了《儒藏》編纂的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和國(guó)際視野；材料三則聚焦《永樂(lè)大典》的科學(xué)整理方法，提出“拉網(wǎng)式”研究的必要性。三則材料相輔相成，體現(xiàn)了中華文化傳承的系統(tǒng)性和科學(xué)性，彰顯了當(dāng)代文化建設(shè)的重大意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“收藏和保護(hù)歷代《四庫(kù)全書(shū)》的版本”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個(gè)歷史階段，把自古以來(lái)能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，可知建設(shè)國(guó)家版本館的目的是收藏自古以來(lái)能收集到的典籍資料，保護(hù)好并傳承中華文明，而不僅僅是收藏和保護(hù)歷代《四庫(kù)全書(shū)》的版本。C.“已經(jīng)失去了資料庫(kù)功能”錯(cuò)誤。依據(jù)材料三“《永樂(lè)大典》的用途有三：一是龐大的資料庫(kù)，中國(guó)歷史文化的巨大信息庫(kù)；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書(shū)；三是?？惫δ堋?，可知《永樂(lè)大典》現(xiàn)存不到4％，但依然具有資料庫(kù)功能，可以通過(guò)對(duì)其存卷的整理和研究來(lái)發(fā)揮其功能。D.“要發(fā)揮《永樂(lè)大典》的全部功能，我們既要‘撒網(wǎng)式’研究”錯(cuò)誤。依據(jù)材料三“要發(fā)揮《永樂(lè)大典》的全部功能，我們既要‘撒網(wǎng)式’研究，也要‘拉網(wǎng)式’研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁”，可知發(fā)揮《永樂(lè)大典》的全部功能需要采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”研究，而不是“撒網(wǎng)式”研究。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可見(jiàn)明代的分類(lèi)方式較為落后”錯(cuò)誤。依據(jù)材料三“我們的辦法，將是把《永樂(lè)大典》存卷按照引用的書(shū)籍逐條切分開(kāi)，讓這些古書(shū)的片段各歸其書(shū)，按《四庫(kù)全書(shū)》的經(jīng)、史、子、集分類(lèi)法排序、整理”，可知僅提到今人整理《永樂(lè)大典》時(shí)采用了按引書(shū)分類(lèi)的方式，但并未評(píng)價(jià)明代分類(lèi)方式的優(yōu)劣；今人整理《永樂(lè)大典》的方式是為了更好地發(fā)揮其功能，不能說(shuō)明明代的分類(lèi)方式較為落后。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文體特征和語(yǔ)言特色的能力。A.“敘述與議論交替”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一，它主要記錄了習(xí)近平總書(shū)記的行動(dòng)和講話(huà)內(nèi)容，屬于對(duì)事件的客觀敘述。其中，習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)內(nèi)容表達(dá)了他對(duì)文化傳承的重視和對(duì)工作人員的叮囑，這些內(nèi)容雖然是觀點(diǎn)表達(dá)，但作為新聞報(bào)道的一部分，它們是對(duì)實(shí)際發(fā)生情況的直接記錄，沒(méi)有加入作者的主觀評(píng)論或分析，更多是對(duì)事件本身的記錄和對(duì)人物言論的直接引用，無(wú)議論。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①《儒藏》編纂：從材料二“我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國(guó)的傳統(tǒng)分類(lèi)法，即四部分類(lèi)的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)”“《儒藏》還將搜集未收入上述各書(shū)的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯”可知，其路徑是選定儒家思想文化這一新的主題，將相關(guān)典籍匯編成集。②《永樂(lè)大典》整理：依據(jù)材料三“我們的辦法，將是把《永樂(lè)大典》存卷按照引用的書(shū)籍逐條切分開(kāi)，讓這些古書(shū)的片段各歸其書(shū)，按《四庫(kù)全書(shū)》的經(jīng)、史、子、集分類(lèi)法排序、整理，形成《永樂(lè)大典存卷分書(shū)重編》本”，可知其路徑是針對(duì)現(xiàn)有存卷，進(jìn)行分類(lèi)整理?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①材料一提到“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個(gè)歷史階段，把自古以來(lái)能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好”，說(shuō)明我們處在能夠集中力量收集保護(hù)文化資源的階段，要整理編纂中華典籍。②材料二提到《儒藏》編纂“使全世界人文社會(huì)科學(xué)研究得以利用中國(guó)文化資料檢證人文社會(huì)科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)”，材料三也提到要發(fā)揮《永樂(lè)大典》作為中國(guó)文化寶藏的全部功能，體現(xiàn)了我們希望通過(guò)修文，讓中華典籍為世界人文科學(xué)研究服務(wù)。③從材料二“在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國(guó)內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式”以及材料一中國(guó)家版本館的建成，可看出我們有能力建設(shè)版本館等設(shè)施，組建優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，協(xié)調(diào)中外學(xué)術(shù)資源來(lái)做好修文這件大事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：馴馬歐陽(yáng)明看著牧場(chǎng)上蹦跶的馬駒，格魯禁不住又皺起了眉頭。這馬該馴了，再拖下去馴起來(lái)就難了。到時(shí)若是馴不好，說(shuō)不定哪天就跑出去變成野馬了。格魯心里想。其實(shí)格魯就是馴馬的高手，只可惜現(xiàn)在上了年紀(jì)，沒(méi)氣力和馬犟了。馴馬，其實(shí)就是看人和馬誰(shuí)犟得過(guò)誰(shuí)?，F(xiàn)在，他唯一的希望，就是兒子能馬上回來(lái)。兒子也是馴馬好手。打小，格魯就帶著他放牧，教他騎馬、趕羊。后來(lái)又教他馴馬。兒子不愧是牧民的兒子，一學(xué)就會(huì)。如今，兒子的騎術(shù)和馴馬的能耐，在整個(gè)牧場(chǎng)已無(wú)人能比。可兒子不在家。翻年后，兒子就去了百多公里外的縣城。說(shuō)只是去看看，可去了就沒(méi)回來(lái)，留在縣城，在城邊一家牧家樂(lè)表演騎術(shù)，月收入還不到三千元，比在家放牧的收入少多了，幾次叫他回來(lái)，他都不聽(tīng)。格魯搞不懂，縣城究竟有什么東西那么吸引兒子。老伴兒也上了年紀(jì)，家里的牛羊需要兒子回來(lái)幫著照看。這片牧場(chǎng)養(yǎng)育了格魯家的祖祖輩輩。子承父業(yè)，是牧民的傳統(tǒng)，他必須勸兒子回來(lái)。他不能容忍這片一望無(wú)際的豐美牧場(chǎng)，在自己這代人之后，就看不到牛羊了。格魯打電話(huà)給兒子，叫他趕快回來(lái)商量建新房的事。格魯建新房，是為了給兒子結(jié)婚用。他想用新房把兒子留下來(lái)。格魯希望兒子能娶山那邊的烏蘭。烏蘭是個(gè)漂亮勤快的姑娘，還很懂禮貌。兒子回來(lái)了。格魯叫他先馴馬。兒子用繩子套住馬駒，飛身騎了上去。馬駒想把兒子摔下來(lái)，狂跳著箭一樣射向遠(yuǎn)方，但很快就回來(lái)了?；貋?lái)的馬駒，不再任性，溫順得像一個(gè)聽(tīng)話(huà)的孩子。兒子小時(shí)候，也像馬駒一樣倔，不時(shí)還和人打架。格魯怕他毀了，罵他，抽他，討好他，給他講祖先的故事，終于有一天，兒子懂事了，成了格魯?shù)暮脦褪?。晚飯的時(shí)候，格魯勸兒子別再出去了。可兒子始終搖頭。格魯很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。第二天，格魯就開(kāi)始建新房。建房的木料幾年前就準(zhǔn)備好了。周?chē)哪撩穸简T著馬大老遠(yuǎn)過(guò)來(lái)幫忙。一天，兩天，十天，十五天，一個(gè)月，新房終于建好了。其間，兒子想走，卻不好意思說(shuō)。房子建好后，兒子就走了。兒子說(shuō)，他想在縣城邊上建一個(gè)最大的牧家樂(lè)。格魯想勸他，卻沒(méi)說(shuō)出口。他知道兒子這種年紀(jì)，就像剛馴服的馬駒，骨子里還保持著一股野性，來(lái)硬的肯定是不行，得慢慢磨。走就走吧，總有一天受了挫折就會(huì)回來(lái)了。格魯相信，這一天超不出半年?？墒前肽旰芸爝^(guò)去，兒子一直沒(méi)回來(lái)，還真建了個(gè)牧家樂(lè)。開(kāi)業(yè)那天，兒子專(zhuān)程開(kāi)車(chē)回來(lái)接他去了。牧家樂(lè)里有騎術(shù)和民族歌舞表演，還有牧家特有的飲食，那些來(lái)自全國(guó)各地的游客，稀奇得不得了。牧家樂(lè)里比草原上過(guò)節(jié)還熱鬧。兒子和他的一幫朋友，沉醉在這種熱鬧里，眉開(kāi)眼笑。格魯不喜歡鬧鬧嚷嚷的日子。他對(duì)兒子說(shuō)，這地方太小了，馬都只能跑圈，在牧場(chǎng)上，頭頂藍(lán)天白云，想跑多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)，多自在??！兒子說(shuō)，自在是自在，可那樣的生活，天天一個(gè)樣，太寂寞太單調(diào)了。格魯不知道什么叫寂寞單調(diào)，放牧?xí)r，即便是一個(gè)人，聽(tīng)著羊叫馬嘶，內(nèi)心都充滿(mǎn)了喧囂，也充滿(mǎn)了希望，那場(chǎng)景，熱鬧著哩。格魯放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。兒子說(shuō)叫車(chē)送他，他拒絕了。他計(jì)劃趕車(chē)，到了站點(diǎn)，再步行回家。兒子送他的時(shí)候，帶了個(gè)女孩。女孩很漂亮，兒子說(shuō)叫圖雅，他們計(jì)劃年底結(jié)婚。一切都沒(méi)按格魯?shù)南敕ㄈマk，他不知道該說(shuō)什么好。想了半天，說(shuō)，想牧場(chǎng)了，就回來(lái)！兒子說(shuō)，放心！我是牧場(chǎng)的兒子，牧場(chǎng)永遠(yuǎn)是我的家。這話(huà)讓格魯有了些安慰。歸程中，他在想，那個(gè)以前只有一條街的縣城，怎么變得那么大了，大得連他都找不到方向了。同時(shí)，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地記得，十歲的時(shí)候，父親帶著他進(jìn)城，午飯時(shí)給他叫一碗酥油茶。那茶有一種家里做的酥油茶沒(méi)有的香味兒，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一種什么香味兒了。因?yàn)閺哪且院?，他就再?zèng)]來(lái)過(guò)縣城。（有改動(dòng)）文本二：電影《遠(yuǎn)去的牧歌》以紀(jì)實(shí)性和虛構(gòu)性相結(jié)合的手法，巧妙借助春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的交替，表現(xiàn)了改革開(kāi)放四十年來(lái)哈薩克族的游牧生活變遷。影片不僅展示了新疆的大美風(fēng)光，流露出與自然和諧相處的生態(tài)美學(xué)思想，也反映了鄉(xiāng)村振興政策指引下新疆少數(shù)民族生活日益美好和欣欣向榮的面貌。影片中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，并非截然對(duì)立，而是相互交融的。一方面，現(xiàn)代文明給草原牧區(qū)，帶來(lái)了日新月異的變化和深遠(yuǎn)影響；另一方面，現(xiàn)代化并沒(méi)有完全取代傳統(tǒng)，哈薩克族人民在接納現(xiàn)代文明、提高生活水平的同時(shí)，也保留和延續(xù)了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。帳篷外停著汽車(chē)和摩托車(chē)，帳篷內(nèi)人們歡快地給孩子舉行成長(zhǎng)儀式的畫(huà)面，正是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的形象闡釋。（摘編自《<遠(yuǎn)去的牧歌>：鄉(xiāng)村振興視野下的游牧生活變遷》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭格魯凝視馬駒時(shí)的皺眉，暗示了他對(duì)馬駒難以馴服的擔(dān)憂(yōu)，更隱含了他對(duì)兒子遠(yuǎn)離草原、背離傳統(tǒng)的無(wú)奈與痛心。B.格魯試圖用給兒子建新房這種物質(zhì)的方式來(lái)留住他，讓他回歸牧場(chǎng)，反映出格魯對(duì)兒子的愛(ài)以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。C.小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，深入剖析了格魯對(duì)兒子選擇縣城生活的憤怒與失望，以及對(duì)草原傳統(tǒng)技藝即將失傳的深深憂(yōu)慮。D.小說(shuō)以草原為背景，通過(guò)獨(dú)特的場(chǎng)景描繪和情感描寫(xiě)，展現(xiàn)了地域文化的魅力和深厚的文化主題，語(yǔ)言質(zhì)樸而富有張力。7.關(guān)于文本一中的馴馬情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兒子馴馬的成功，證明了他的馴馬才能，也暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，成為草原上的新主人。B.馴馬是串聯(lián)父子矛盾與和解的核心事件，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也深化了父子關(guān)系與代際傳承的主題。C.文中的馬駒，從桀驁不馴到溫順的轉(zhuǎn)變，寄寓著老一輩對(duì)年輕一代在成長(zhǎng)中的變化與成熟的深切期待。D.畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了馬駒被兒子馴服的過(guò)程，側(cè)面襯托出兒子馴馬技術(shù)的高超。8.作者在文本一結(jié)尾提到格魯對(duì)縣城的印象以及那碗酥油茶的回憶，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合”是新時(shí)代的重大課題，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析文本一是如何體現(xiàn)這種“碰撞與融合”的?！敬鸢浮?.C7.A8.①呼應(yīng)開(kāi)頭兒子去縣城的情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)完整。②通過(guò)回憶十歲進(jìn)城喝酥油茶的經(jīng)歷，進(jìn)一步豐富了格魯?shù)娜宋镄蜗?，展現(xiàn)他經(jīng)歷的單一性和對(duì)傳統(tǒng)生活的執(zhí)著。③以格魯對(duì)縣城變化的感慨和對(duì)酥油茶香味的遺忘，暗示傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的巨大差異，引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活變遷的思考。9.①傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守與現(xiàn)代文明的沖擊。格魯堅(jiān)守草原放牧生活，期望兒子繼承；兒子選擇離開(kāi)草原，開(kāi)設(shè)牧家樂(lè)，擁抱現(xiàn)代文明。②年輕一代的選擇與老一輩的期望之間的沖突。兒子渴望新鮮、多元生活，與格魯期望兒子留在草原的期望產(chǎn)生沖突。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互融合。兒子在牧家樂(lè)中融入傳統(tǒng)文化元素，既接納現(xiàn)代文明，也傳承傳統(tǒng)文化。④對(duì)傳統(tǒng)的懷念與對(duì)未來(lái)的期待并存。格魯懷念傳統(tǒng)，擔(dān)憂(yōu)兒子未來(lái)；兒子則通過(guò)開(kāi)設(shè)牧家樂(lè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，同時(shí)保留與草原的聯(lián)系?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一通過(guò)格魯與兒子的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)游牧生活與現(xiàn)代城市生活的碰撞。格魯對(duì)草原的依戀與對(duì)兒子選擇的無(wú)奈，反映了老一輩對(duì)傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。兒子在縣城的生活選擇，則體現(xiàn)了年輕一代對(duì)現(xiàn)代文明的向往。文本二則通過(guò)電影《遠(yuǎn)去的牧歌》進(jìn)一步探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，展示了哈薩克族在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何保留傳統(tǒng)文化。兩篇文章共同揭示了在鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何相互影響與共存的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“憤怒與失望”錯(cuò)，文本一中格魯對(duì)兒子的選擇更多的是無(wú)奈；同時(shí)，他對(duì)草原傳統(tǒng)技藝的憂(yōu)慮不僅源于兒子的選擇，更是對(duì)時(shí)代變遷的感慨。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文中相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，成為草原上的新主人”錯(cuò)，兒子馴馬成功主要展示其能力以及年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝的掌握，不能過(guò)度解讀為輕松超越老一輩并成為新主人，文中更多體現(xiàn)的是父子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活選擇上的不同態(tài)度與傳承關(guān)系，而非代際超越。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①在結(jié)構(gòu)方面，考慮與前文的關(guān)聯(lián)，兒子去縣城是故事的一個(gè)開(kāi)端性情節(jié)，結(jié)尾處格魯對(duì)縣城變化的感受與之呼應(yīng)，使故事情節(jié)有始有終；②在人物形象方面，這一情節(jié)是對(duì)格魯性格特點(diǎn)等的補(bǔ)充，他僅有的一次進(jìn)城經(jīng)歷且對(duì)酥油茶香味的遺忘，突出他長(zhǎng)期扎根牧場(chǎng)，傳統(tǒng)生活模式的根深蒂固；③在作品主題方面，思考其對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代關(guān)系探討的深化作用，這種對(duì)縣城變化的陌生感和對(duì)過(guò)去味道的遺忘，直觀地反映出傳統(tǒng)與現(xiàn)代在生活方式、文化記憶等方面的巨大差異從而促使讀者思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代在時(shí)代浪潮中的變遷與走向?！?題詳解】本題考查對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。①在文本一中，格魯作為老一輩牧民的代表，堅(jiān)守著傳統(tǒng)的草原放牧生活方式，并期望兒子能夠繼承這份事業(yè)。然而，兒子卻選擇了離開(kāi)草原，去縣城開(kāi)設(shè)牧家樂(lè)，這一選擇直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代文明之間的碰撞與沖突。格魯?shù)钠谕c兒子的選擇形成了鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了兩者之間的不同價(jià)值取向。②年輕一代的兒子渴望新鮮、多元的生活，他選擇離開(kāi)草原，追求現(xiàn)代都市的繁華與熱鬧。這與格魯希望兒子留在草原、繼承家業(yè)的期望產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突。文本一原文中通過(guò)格魯勸兒子別再出去與兒子堅(jiān)持自己的選擇的情節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了這種代際之間的沖突與分歧。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間互相融合。盡管兒子選擇了現(xiàn)代生活，但他并沒(méi)有完全拋棄傳統(tǒng)。他計(jì)劃在縣城開(kāi)的牧家樂(lè)中融入騎術(shù)、民族歌舞表演等傳統(tǒng)文化元素，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種融合既體現(xiàn)了兒子對(duì)現(xiàn)代文明的接納與追求，也體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。文本一原文中描述牧家樂(lè)的熱鬧場(chǎng)景以及兒子和朋友們的沉醉其中，都展現(xiàn)了這種融合的成功與魅力。④格魯對(duì)草原生活的深深眷戀和對(duì)兒子未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，體現(xiàn)了老一輩對(duì)傳統(tǒng)的懷念和對(duì)未來(lái)的不確定感。他懷念那碗酥油茶的味道，擔(dān)憂(yōu)兒子在現(xiàn)代都市中是否會(huì)迷失自我。而兒子則通過(guò)開(kāi)設(shè)牧家樂(lè)的方式，既實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，也保留了與草原的聯(lián)系。他的行動(dòng)表明了對(duì)未來(lái)的積極態(tài)度和對(duì)傳統(tǒng)的尊重，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。文本一原文中格魯對(duì)兒子的期許以及兒子的行動(dòng)都體現(xiàn)了這種并存與和諧。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬遷作史年歲司馬遷《報(bào)任安書(shū)》謂：“身遭腐刑，而隱忍茍活者，恐沒(méi)世而文采不表于后世也。”論者遂謂遷遭李陵之禍?zhǔn)及l(fā)憤作《史記》，而不知非也。其《自序》謂：父談臨卒，屬遷論著列代之史。父卒三歲，遷為太史令，即?石室金匱①之書(shū)。為太史令五年，當(dāng)太初元年，改正朔，正值孔子《春秋》后五百年之期，于是論次其文。會(huì)草創(chuàng)吸鍛，而遭李陵之禍，惜其不成，是以就刑而無(wú)怨。是遷為太史令即編纂史事五年為太初元年則初為太史令時(shí)乃元封二年也。元封二年至天漢二年遭李陵之禍，已十年。又《報(bào)任安書(shū)》內(nèi)謂：“安抱不測(cè)之罪，將迫季冬，恐卒然不諱，則仆之意終不得達(dá)，故略陳之?！卑菜Р粶y(cè)之罪，緣戾太子以巫蠱事斬江充②，使安發(fā)兵助戰(zhàn)，安受其節(jié)而不發(fā)兵。武帝聞之，以為懷二心，故詔棄市。此書(shū)正安坐罪將死之時(shí)，則征和二年間事也。自天漢二年至征和二年，又閱八年。統(tǒng)計(jì)遷作《史記》，前后共十八年。況安死后，遷尚未亡，必更有刪訂改削之功，蓋書(shū)之成凡二十余年也。其《自序》末謂：“自黃帝以來(lái)，至太初而訖。”乃指所述歷代之事止于太初，非謂作史歲月至太初而訖也。李延壽作《南》《北史》凡十七年，歐陽(yáng)修、宋子京修《新唐書(shū)》亦十七年，司馬溫公作《資治通鑒》凡十九年，遷作史之歲月更有過(guò)之。合班固作史之歲月并觀之，可知編訂史事未可聊爾命筆矣。元末修《宋》《遼》《金》三史，不過(guò)三年；明初修《元史》，兩次設(shè)局，不過(guò)一年，毋怪乎草率荒謬，為史家最劣也。史記有后人竄入處《史記·田儋傳贊》，忽言蒯通辨士，著書(shū)八十一篇，項(xiàng)羽欲封之而不受，此事與儋何涉而贊及之？《司馬相如傳贊》謂：“相如雖多虛詞濫說(shuō)，然其要?dú)w，引之節(jié)儉。揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百諷一，猶馳騁鄭衛(wèi)之音，曲終而奏雅，不已虧乎？余采其語(yǔ)可論者著于篇”云云。按雄乃哀、平、王莽時(shí)人，史遷何由預(yù)引其語(yǔ)？此并非少孫⑥所補(bǔ)，而后人竄入者也。《漢書(shū)·相如傳贊》正同，豈本是班固引雄言作贊，而后人反移作《史記》傳贊耶？《外戚世家》敘衛(wèi)子夫得幸之處，不日今上而日武帝，此或是少孫所改耳。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》，有刪改）【注】①石室金匱：古代國(guó)家收藏重要文獻(xiàn)的地方。②江充：征和二年（前91），江充陷害戾太子劉據(jù)，制造巫蠱之禍，太子發(fā)兵誅殺江充等人，后兵敗被殺。③褚少孫：西漢經(jīng)學(xué)家，司馬遷死后，《史記》流傳過(guò)程中散失了十篇，僅存目錄，褚少孫做了補(bǔ)充、修葺的工作。10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是A遷為太史令B即編纂C史事D五年E為太初元年F則初為太史令G時(shí)乃元封二年也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.論，同“倫”，梳理，與《過(guò)秦論》中“廉頗、趙奢之倫”的“倫”意義不同。B.不諱，“死亡”的委婉說(shuō)法，與《陳情表》中“慈父見(jiàn)背”“舅奪母志”作用類(lèi)似。C.閱，閱覽，與《蘭亭集序》中“每覽昔人興感之由”的“覽”意義相同。D.何由，憑什么，賓語(yǔ)前置，與《歸去來(lái)兮辭》中“胡為乎遑遑欲何之”的“胡為”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.有人認(rèn)為司馬遷是在遭遇李陵之禍后開(kāi)始寫(xiě)作《史記》的，趙翼認(rèn)為司馬遷開(kāi)始創(chuàng)作的時(shí)間應(yīng)是司馬談去世三年后，他任太史令開(kāi)始輯錄梳理典藏文獻(xiàn)時(shí)。B.任安因未發(fā)兵助戾太子，被武帝認(rèn)為懷有二心；抱罪待刑時(shí)，司馬遷寫(xiě)作《報(bào)任安書(shū)》表白自己的心意，此時(shí)是在征和二年，距離元封二年已經(jīng)過(guò)去了十八年。C.趙翼用《南史》《北史》《新唐書(shū)》《資治通鑒》和《宋》《遼》《金》三史及《元史》等史書(shū)的編寫(xiě)時(shí)間長(zhǎng)短做比較，肯定了司馬遷耗費(fèi)二十多年編寫(xiě)《史記》的精神。D.《史記》在流傳中曾有部分散佚，后人作了補(bǔ)寫(xiě)，如班固修改《司馬相如傳贊》，褚少孫在《外戚世家》中記敘衛(wèi)子夫得寵的地方，不稱(chēng)“今上”而稱(chēng)“武帝”。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）合班固作史之歲月并觀之，可知編訂史事未可聊爾命筆矣。（2）相如雖多虛詞濫說(shuō)，然其要?dú)w，引之節(jié)儉。14.論史、讀史要讀出誤讀史家本意、史實(shí)錯(cuò)訛、編撰不合常理的地方。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）結(jié)合班固編撰史書(shū)的時(shí)間一起來(lái)看這件事，可以懂得編訂史事不能勉強(qiáng)地動(dòng)筆啊。（2）司馬相如雖然有很多虛浮的文辭和夸張的論說(shuō)，但是文章的關(guān)鍵和宗旨，是引導(dǎo)人們節(jié)儉。14.①誤讀史家本意：誤讀“至太初而訖”為《史記》成書(shū)時(shí)間。②史實(shí)錯(cuò)訛：將揚(yáng)雄的話(huà)放在《史記》中有誤。③編撰不合理：在《史記·田儋傳贊》中插入蒯通的事跡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文章通過(guò)分析司馬遷作《史記》的歷程和《史記》中后人竄入的內(nèi)容，展現(xiàn)了史書(shū)編撰的復(fù)雜性與嚴(yán)謹(jǐn)性。趙翼通過(guò)考證，糾正了司馬遷因李陵之禍?zhǔn)甲鳌妒酚洝返恼`讀，強(qiáng)調(diào)其作史時(shí)間之長(zhǎng)，肯定其嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。同時(shí)，他指出《史記》中后人竄入的內(nèi)容，揭示了史書(shū)流傳中的訛誤與篡改，提醒讀者在論史、讀史時(shí)需辨別真?zhèn)?，注重史料的真?shí)性與編撰的合理性。整體上，文章體現(xiàn)了對(duì)史書(shū)編撰的深刻思考與批判精神。10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這樣說(shuō)來(lái)他被任職為太史令，就開(kāi)始編纂史料，五年后是太初元年，那么剛擔(dān)任太史令時(shí)是元封二年?！笆恰背薪由衔目偨Y(jié)概括，總領(lǐng)全句，但不獨(dú)立成句，此處不宜斷句；“遷為太史令”是主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，B處可斷句?！凹淳幾胧肥隆笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，D處可斷句。“五年為太初元年”是主謂賓結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處斷句?！俺鯙樘妨顣r(shí)”是時(shí)間狀語(yǔ)，中間不斷句。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞句的意義和用法的能力。A.正確。同“倫”，梳理/輩，類(lèi)。句意：在此時(shí)開(kāi)始編纂史書(shū)。/廉頗、趙奢之類(lèi)人。B.正確。“慈父見(jiàn)背”是父親去世的委婉說(shuō)法，“舅奪母志”是母親改嫁的委婉說(shuō)法，都是婉辭，和文中“不諱”作用類(lèi)似。句意：擔(dān)心他倉(cāng)促之間死去。/慈祥的父親離我而去。/舅父強(qiáng)迫母親改變了守節(jié)的志向。C.錯(cuò)誤。經(jīng)歷/閱覽、看。句意：又經(jīng)過(guò)了八年。/每當(dāng)看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因。D.正確。都屬于賓語(yǔ)前置，用法相同。正確語(yǔ)序分別是“由何”/“胡為乎遑遑欲之何”。句意：司馬遷憑什么預(yù)先引用他們的話(huà)？/為什么心神不定，還想去什么地方？故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“班固修改《司馬相如傳贊》”錯(cuò)，原文說(shuō)班固作《相如傳贊》，可能被后人移作《史記》正文，不能表明是班固對(duì)《史記》的補(bǔ)正；此外，褚少孫的補(bǔ)改也是一種推測(cè)，原文表述是“此或是少孫所改耳”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“合”，結(jié)合；“聊爾”，姑且，勉強(qiáng)；“命筆”，動(dòng)筆（2）“虛詞濫說(shuō)”，虛浮的文辭和夸張的論說(shuō)；“要?dú)w”，關(guān)鍵和宗旨；“引”，引導(dǎo)?！?4題詳解】題考查學(xué)生篩選概括文中信息的能力。①首先，批評(píng)誤讀“至太初而訖”為《史記》寫(xiě)成時(shí)間。結(jié)合《司馬遷作史年歲》“乃指所述歷代之事止于太初，非謂作史歲月至太初而訖也”可知，趙翼更正了對(duì)《太史公自序》中的“至太初而訖”的誤讀，指出其應(yīng)該為記述的史事的中止時(shí)間。②其次，史實(shí)錯(cuò)訛的地方在將后世揚(yáng)雄的話(huà)放入《史記》中，趙翼還進(jìn)一步否認(rèn)是后世褚少孫增補(bǔ)的可能，并推斷出可能是由后人將《漢書(shū)》文字移到《史記》中造成的。③最后，編撰不合常理的地方，“《史記·田儋傳贊》，忽言蒯通辨士，著書(shū)八十一篇，項(xiàng)羽欲封之而不受，此事與儋何涉而贊及之？”在《史記·田儋傳贊》中插入蒯通的事跡，不合體例。參考譯文：司馬遷作史年歲司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“身體遭受腐刑，可是卻隱忍茍且活下來(lái)的原因，是害怕離世后文辭不能顯揚(yáng)在后世啊。”言說(shuō)評(píng)價(jià)的人于是就認(rèn)為司馬遷遭遇李陵的禍患之后才決心努力作《史記》，而不知道不是這樣的。他的《自序》中說(shuō)：父親司馬談臨終前，囑咐司馬遷著述歷代的歷史。父親去世三年，他被任職為太史令，就開(kāi)始輯錄梳理典藏文獻(xiàn)。擔(dān)任太史令五年時(shí)，正值太初元年，改正朔（歷法），正值孔子作《春秋》之后五百年的時(shí)間，在此時(shí)開(kāi)始編纂史書(shū)。在剛剛著手編寫(xiě)攝取錘煉的時(shí)候，卻遭遇李陵的禍?zhǔn)?，惋惜史?shū)不能完成，所以遭受極刑而沒(méi)有怨言。這樣說(shuō)來(lái)他被任職為太史令，就開(kāi)始編纂史料，五年后是太初元年，那么剛擔(dān)任太史令時(shí)是元封二年。元封二年到天漢二年遭遇李陵的禍?zhǔn)拢呀?jīng)十年了。又《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“任安身負(fù)難以預(yù)測(cè)后果的罪名，將接近深冬，擔(dān)心他倉(cāng)促之間死去，那么我的心意最終就不能傳達(dá)給他，所以大體上陳述一下心聲。”任安所抱的不測(cè)之罪，緣起于戾太子因巫蠱的事情斬殺江充，讓任安發(fā)兵幫助進(jìn)攻，任安受他的統(tǒng)領(lǐng)而沒(méi)有發(fā)兵。武帝聽(tīng)說(shuō)了，以為任安懷有二心，所以下詔將他斬殺于鬧市。這封信正是任安獲罪將要處刑的時(shí)候，是征和二年的事。從天漢二年到征和二年，又經(jīng)過(guò)了八年。統(tǒng)計(jì)司馬遷作《史記》，前后一共有十八年。況且任安死后，司馬遷還沒(méi)有離世，一定另有刪改訂正修改的事情，書(shū)完成一共有二十多年啊。他在《自序》結(jié)尾說(shuō)：“從黃帝以來(lái)，到太初而中止?！笔侵杆浭龅臍v代的事情中止于太初年，不是說(shuō)寫(xiě)作史書(shū)的年月到太初年而終止啊。李延壽作《南》《北史》一共花了十七年，歐陽(yáng)修、宋子京編著《新唐書(shū)》也是十七年，司馬溫公作《資治通鑒》一共十九年，司馬遷寫(xiě)史書(shū)的年歲更是超過(guò)這些時(shí)間。結(jié)合班固編撰史書(shū)的時(shí)間一起來(lái)看這件事，可以懂得編訂史事不能勉強(qiáng)地動(dòng)筆啊。元末編修《宋》《遼》《金》三部史書(shū)，不到三年；明朝初年編修《元史》，兩次動(dòng)工，不到一年，難怪它草率不合情理，是史家之書(shū)中最差的。史記有后人竄入處《史記·田儋傳贊》，突然說(shuō)到蒯通這個(gè)游說(shuō)之士，著書(shū)有八十一篇，項(xiàng)羽想要封賞他卻不接受，這件事和田儋有什么關(guān)系而要在贊中說(shuō)到他？《司馬相如傳贊》中說(shuō)：“司馬相如雖然有很多虛浮的文辭和夸張的論說(shuō)，但是文章的關(guān)鍵和宗旨，是引導(dǎo)人們節(jié)儉。揚(yáng)雄寫(xiě)作奢靡華麗的文賦，勸勉眾人諷諫少數(shù)，還能將鄭衛(wèi)的文辭自如發(fā)揮，文章結(jié)尾處雅正，不也有不足嗎？我采集他的言辭中可以論說(shuō)的編寫(xiě)在文中”之類(lèi)?？疾閾P(yáng)雄是漢哀帝、平帝和王莽時(shí)候的人，司馬遷憑什么預(yù)先引用他們的話(huà)？這不是褚少孫補(bǔ)錄的，是后人改動(dòng)加進(jìn)去的。《漢書(shū)·相如傳贊》也是一樣，難道本來(lái)是班固引用揚(yáng)雄的話(huà)寫(xiě)了贊，而后人反過(guò)來(lái)移來(lái)作《史記》的傳贊嗎？《外戚世家》記敘衛(wèi)子夫得寵的地方，不稱(chēng)呼今上而說(shuō)武帝，這或許是褚少孫改動(dòng)的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和酬趙宮保①致政言懷二首（其一）曾鞏讜②論危言望素隆，獨(dú)于聲利性偏慵。龍樓調(diào)護(hù)官雖寵，鳩杖躋攀興已濃。不變松篁心轉(zhuǎn)勁，無(wú)邊江海量兼容。磻溪③縱老寧閑得，會(huì)為蒼生起更重?！咀ⅰ竣賹m保：唐宋時(shí)太子太保、太子少保之別稱(chēng)。②讜（dǎng）：正直的。③蹯（pán）溪：姜太公垂釣之處。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)友人聲望盛大，但懶于追名逐利，交代致政原因，照應(yīng)詩(shī)題。B.友人受朝廷信任曾調(diào)教輔佐太子，但已習(xí)慣往鳩杖穿行山野的生活。C.頸聯(lián)既用松竹比喻友人的堅(jiān)韌，也贊美他悠游江海之間開(kāi)闊的心胸。D.整首詩(shī)雖都是稱(chēng)贊友人，但用語(yǔ)轉(zhuǎn)折變化，平實(shí)質(zhì)樸中寓豐富情感。16.友人已經(jīng)致政，詩(shī)人什么相信他“會(huì)為蒼生”重新出仕？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①友人素有正直敢言的聲望，心懷天下，有以天下蒼生為己任的情懷，不會(huì)因致政而忘卻蒼生。②友人具有堅(jiān)韌的品格，即使致政也不會(huì)貪圖安逸，而是心系天下，隨時(shí)準(zhǔn)備為蒼生效力。③以姜太公比友人，表明友人雖然年老致政但仍有出仕為蒼生的可能，相信友人會(huì)像姜太公一樣，雖已致政，但不會(huì)一直閑居，會(huì)為了蒼生重新出仕?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)是曾鞏為友人趙宮保致政后所作，表達(dá)了對(duì)友人高潔品格和深厚情誼的贊美。詩(shī)中通過(guò)“讜論危言”“獨(dú)于聲利性偏慵”等詞句，展現(xiàn)了友人正直不阿、淡泊名利的高尚情操。頸聯(lián)以“松篁”和“江?！睘橛?，既贊美了友人堅(jiān)韌不拔的品格，又體現(xiàn)了其寬廣的胸懷。尾聯(lián)則借“磻溪”典故，暗示友人雖已致政，但仍心懷天下，隨時(shí)準(zhǔn)備為蒼生再度出仕?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“也贊美他悠游江海之間開(kāi)闊的心胸”錯(cuò)誤。應(yīng)該是用比喻的修辭手法形容友人胸懷如江海般寬廣包容。頸聯(lián)是說(shuō)友人的心像松竹一樣，越是歷經(jīng)風(fēng)雨越要顯堅(jiān)韌，有像無(wú)邊江海一樣兼容萬(wàn)物的度量。這里的“江海量”是形容其胸懷寬廣，有包容萬(wàn)物的氣度，而不是說(shuō)他悠游江海。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容并鑒賞人物形象的能力。①?gòu)摹白曊撐Ｑ酝芈　笨芍?，友人向?lái)以正直敢言而聲望隆重，這樣的人往往心懷天下，以天下蒼生為念，不會(huì)因?yàn)橹抡屯鼌s蒼生，所以有理由相信他會(huì)為蒼生重新出仕。②“不變松篁心轉(zhuǎn)勁”一句，以松竹為喻，表明友人具有像松竹一樣堅(jiān)韌的品格，這種人不會(huì)因?yàn)橹抡拓潏D安逸享受，而是會(huì)始終心系天下，只要蒼生有需要，就會(huì)挺身而出。③尾聯(lián)“磻溪縱老寧閑得，會(huì)為蒼生起更重”，運(yùn)用姜太公在磻溪垂釣雖老但仍為周文王出山效力的典故，把友人比作姜太公，含蓄地表達(dá)對(duì)友人的期許：即便已經(jīng)致政，但不會(huì)一直閑居，當(dāng)蒼生需要時(shí)，定會(huì)為了蒼生重新出仕，擔(dān)當(dāng)起重任。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》的結(jié)尾，主客二人于人生感悟上高度契合。他們“____________”，空間被遺忘；“____________”，時(shí)間被忽略，共同抵達(dá)“物與我皆無(wú)盡也”的樂(lè)境。（2）“衣”的形象常在古詩(shī)中寄托情思，如高適《燕歌行并序》中，“____________”展現(xiàn)了戰(zhàn)士的忠誠(chéng)與辛勞；陸游《臨安春雨初霽》中，“____________”則體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)高潔品格的追求。（3）月背采樣凱旋、神舟遨游蒼穹、衛(wèi)星首回大地……近年我國(guó)航天科技發(fā)展迅猛。回溯古代，科技不發(fā)達(dá)，詩(shī)人們常常借助廣袤蒼穹里的璀璨星辰來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的萬(wàn)千情思，如“____________，____________”。【答案】①.相與枕藉乎舟中②.不知東方之既白③.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久④.素衣莫起風(fēng)塵嘆⑤.月明星?、?烏鵲南飛（星垂平野闊，月涌大江流/迢迢牽牛星，皎皎河漢女/捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：藉、既、戍、勤、稀。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（共5題）在《說(shuō)文解字》中，“木”是作為木本植物的專(zhuān)用字。本字增筆減筆重筆木本末朱片才林森在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字（見(jiàn)圖表）：“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本義是樹(shù)根，用一橫標(biāo)示出樹(shù)根的位置。（甲）。在中間加一橫是“朱”，標(biāo)示出樹(shù)木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本義為露出地面的樹(shù)根部，即樹(shù)樁、樹(shù)干。如“①”中的“株”指的就是樹(shù)樁。我們?cè)賮?lái)看“片”字，它實(shí)際上是（乙），表示是木頭的一半；把“木”右面去掉一筆，就是“才”，也就是“材”的古字，樹(shù)木劈開(kāi)后就成為木材。此外，漢字構(gòu)形中，雙木為林，三木為森。在漢語(yǔ)中，“林”和“森”也是有區(qū)別的：林是樹(shù)林，森則是樹(shù)木更多、更為密集的樹(shù)林，A，如杜甫歌頌諸葛亮的詩(shī)《蜀相》的名句“錦官城外柏森森”，“森森”即是此義。在《說(shuō)文解字·木部》中還介紹了樹(shù)木的各種功用。其中，樹(shù)木最高的使用價(jià)值是用于建筑材料。由于中國(guó)古代的住房以土木結(jié)構(gòu)為主，無(wú)論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開(kāi)木頭。所謂“建材貴直”，建筑房屋的木材以直為貴。而在種種建筑材料中，棟梁的價(jià)值和重要性仍是最高的。在房屋結(jié)構(gòu)中，棟梁指的房屋的大梁，承擔(dān)了整個(gè)房屋的主結(jié)構(gòu)，要選用上好的木材制成。后來(lái)，我們把能夠支撐起事業(yè)、能派上大用場(chǎng)的人，也稱(chēng)“②”。木材的第二種重要功用是做車(chē)輪。古代沒(méi)有橡膠，車(chē)輪是以木材制成的。具體的辦法就是荀子所說(shuō)的“??以為輪”，即把木頭一邊烤，一邊掰彎，經(jīng)過(guò)工匠漫長(zhǎng)而細(xì)心的制作，最終將原本直的木材，加工成圓形的車(chē)輪。因此，做車(chē)輪的木頭就需要有韌性，能夠達(dá)到彎曲而且還不斷的標(biāo)準(zhǔn)，這就是所謂“B”。18.依據(jù)圖表所示，仿照文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子對(duì)“增筆”與“減筆”的表述，在文中甲、乙兩處括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)句子，分別解釋“末”與“片”兩字的構(gòu)形。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)的①、②兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)波浪線(xiàn)的A、B兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21.文中最后一段加點(diǎn)的詞語(yǔ)有兩處使用錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并加以修改。22.文佳同學(xué)看到一副有趣的對(duì)聯(lián)，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤萬(wàn)物祥和”，但上聯(lián)和下聯(lián)首字都模糊不清了，請(qǐng)你運(yùn)用漢字構(gòu)形中“重筆”的知識(shí)，幫她補(bǔ)寫(xiě)出這兩字，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由?！敬鸢浮?8.甲處：“木”加在上面一橫是“末”，“末”的本義是樹(shù)梢，用一橫標(biāo)示出樹(shù)梢的位置。乙處：把“木”從中間砍掉一半19.①守株待兔②棟梁之才20.A處：因此森有茂密之義

B處：輪材貴韌21.修改：刪去“因而”。修改：“仍”改為“也”。22.上聯(lián)補(bǔ)寫(xiě)：鑫

理由：上聯(lián)前五字均應(yīng)為重筆構(gòu)形，且缺五行中的“金”。下聯(lián)補(bǔ)寫(xiě)：犇

理由：下聯(lián)前五字均應(yīng)為重筆構(gòu)形，且應(yīng)填入與“羊馬犬鹿”相類(lèi)似的馴養(yǎng)動(dòng)物?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)漢字構(gòu)形及意義的理解以及句式仿寫(xiě)能力。分析示例結(jié)構(gòu)：文中對(duì)“本”的解釋遵循“加筆位置+本義+構(gòu)形說(shuō)明”的邏輯。甲：解析“末”字構(gòu)形：觀察圖表，“末”是“木”上加一筆，位置在“木”的上方。需點(diǎn)明位置、本義及構(gòu)形方式，即“加在上面是‘末’，‘末’的本義是樹(shù)梢，用一橫標(biāo)示出樹(shù)梢的位置”。乙：解析“片”字構(gòu)形：“片”屬于“減筆”，根據(jù)文中“減筆”表述邏輯，結(jié)合“表示是木頭的一半”，應(yīng)說(shuō)明其由“木”減筆而來(lái)，即“‘木’去掉一半（或‘木’的一半）”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，文中明確“株”的本義為樹(shù)樁，需尋找含“株”且“株”指樹(shù)樁的成語(yǔ)?！笆刂甏谩笔墙?jīng)典成語(yǔ)，其中“株”即指樹(shù)樁，故事中農(nóng)夫守著樹(shù)樁等待兔子，與文中“株”的釋義完全匹配，故①處填“守株待兔”。守株待兔：原比喻希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理，現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。②處，前文提到“棟梁”在房屋中承擔(dān)主結(jié)構(gòu)，后引申為“支撐起事業(yè)、能派上大用場(chǎng)的人”?！皸澚褐摹保ɑ颉皸澚褐拧保┲苯右浴皸澚骸睘楹诵模扔髂軗?dān)當(dāng)重任的人才，與文中“把能夠支撐起事業(yè)……的人”的表述精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)，故此處填“棟梁之材”。棟梁之才：能做房屋大梁的木材，比喻能擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的人才。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。A處：前文強(qiáng)調(diào)“森”是“樹(shù)木更多、更為密集的樹(shù)林”，后文以“柏森森”為例。補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容需總結(jié)“森”的特征，銜接前后?？蓢@“形容樹(shù)木茂密”展開(kāi)，如“常用來(lái)形容樹(shù)木茂密”。B處：前文提到做車(chē)輪的木頭需“彎曲而且還不斷”，需用簡(jiǎn)潔短語(yǔ)概括這一標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)系常見(jiàn)表達(dá)，且前文有“所謂‘建材貴直’”，因此“輪材貴韌”既貼合“彎曲不斷”的要求，又符合語(yǔ)境的總結(jié)性表述。【21題詳解】考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！耙蚨辟樣啵骸盁o(wú)論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開(kāi)木頭”，“無(wú)論……還是……”句式中，后續(xù)應(yīng)直接接“都……”表?xiàng)l件結(jié)果；且前面的“由于”是介詞，后面無(wú)需“因而”呼應(yīng)?！耙蚨倍嘤?，破壞語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，需刪除“因而”?！叭浴卞e(cuò)誤：查看“而在種種建筑材料中，棟梁的價(jià)值和重要性仍是最高的”，“仍”表示延續(xù)之前狀態(tài)，但前文未提及棟梁此前的價(jià)值情況，無(wú)“延續(xù)”依據(jù)，邏輯不當(dāng)?？筛臑椤耙病保苯訌?qiáng)調(diào)棟梁價(jià)值和重要性的程度。22題詳解】考查學(xué)生對(duì)漢字構(gòu)形理解和擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。上聯(lián)“森淼焱垚”分別含“三木（森）、三水（淼）、三火（焱）、三土（垚yáo山高）”，對(duì)應(yīng)五行中的木、水、火、土，缺“金”。根據(jù)“重筆”（多個(gè)相同部件構(gòu)字）規(guī)則，“鑫”由三個(gè)“金”組成，補(bǔ)入上聯(lián)首字。下聯(lián)“羴骉猋麤”分別含“三羊（羴shān羊肉味道）、三馬（骉biāo許多馬跑的樣子。）、三犬（猋biāo即”飆“，上古時(shí)期的神獸，天生具有操控風(fēng)元素的能力，追求的是極限速度，因其速度極快