高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省鄂東南省級(jí)示范高中教育教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“百節(jié)年為首，四季春為先。”春節(jié)，是中國人的傳統(tǒng)新年。春節(jié)，是中華民族的原創(chuàng)文化。春節(jié)作為歲首年始，它的起源與“年”的概念形成密切相關(guān)。夏商周及之前，“年”有不同的稱謂?！稜栄拧め屘臁酚涊d：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐度日載?！逼渲械摹澳辍?，本義是農(nóng)作物的豐收，甲骨文的“年”字，便是人背禾的象形字?！墩f文》云：“年，谷熟也。”谷物一年一熟，人們便以谷物成熟的周期為一個(gè)時(shí)間單位，稱為年。有了“年”的概念，也就能夠確定年的開端。中國古人十分重視時(shí)間的開端，認(rèn)為這對(duì)于秩序的構(gòu)建具有基礎(chǔ)性意義，所謂“履端于始，序則不愆”。夏、商、周三代分別以建寅之月（夏歷一月）、建丑之月（夏歷十二月）和建子之月（夏歷十一月）作為自己的“年始”，為過年習(xí)俗的形成奠定了時(shí)間基礎(chǔ)。但是由于文獻(xiàn)記載的缺乏，我們難以確知夏商以前人們過年的情形。到了周代，已經(jīng)形成豐富的過年習(xí)俗。周人以夏歷十一月為年始，年終祭祀、慶賀與正月之吉的行事，構(gòu)成當(dāng)時(shí)過年的基本內(nèi)容。周代，新年這天多被稱為“正月之吉”，宮廷中要舉行盛大的朝正儀式，諸侯百官朝見天子，天子則舉行宴會(huì)活動(dòng)，并表彰獎(jiǎng)勵(lì)諸侯百官的功勞。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的歲首行事，更多是利用新年伊始、歲月更新的機(jī)會(huì)發(fā)布政令，推行教化，以保證整個(gè)社會(huì)在新的一年里有序運(yùn)行。毋庸置疑，過年的習(xí)俗在周代已經(jīng)形成，春節(jié)至少經(jīng)歷了三千多年的生命歷程。公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，由此夏歷一月一日成為歲首之日，年終歲首活動(dòng)相應(yīng)轉(zhuǎn)移到新的時(shí)間來舉行。此后兩千余年，過年基本上就以夏歷一月一日為標(biāo)志性時(shí)間展開，直到今天依然如此。春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會(huì)、政治、文化原因。第一，春節(jié)植根于生生不息的中華文明沃土，是中華民族的原創(chuàng)文化，五千年綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的中華文明是春節(jié)持續(xù)存在的根基。第二，歷法的長期穩(wěn)定和節(jié)假制度的建立，為春節(jié)的傳承提供了保障。三代之前我國已經(jīng)形成兼顧回歸年和朔望月的陰陽合歷。之后雖然歷法測算日臻精密，但編制歷法的原則長期穩(wěn)定，這同樣為春節(jié)的持續(xù)存在提供了條件。第三，官民共享的特征造就了龐大的春節(jié)傳承群體。官民共享，不僅僅意味著統(tǒng)治階層會(huì)和平民百姓一樣親自參與節(jié)日的各種習(xí)俗活動(dòng)：更重要的是，官方也會(huì)在節(jié)日期間舉辦各種活動(dòng)，從而使節(jié)日成為國家治理的重要時(shí)空。人們通過參與其中來協(xié)調(diào)天人關(guān)系，更新社會(huì)關(guān)系，并讓個(gè)體的身心關(guān)系得到調(diào)節(jié)，使春節(jié)具有強(qiáng)化個(gè)人同家庭、家鄉(xiāng)、地方、國家的情感聯(lián)系，增強(qiáng)社群意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧等重要功能，從而深深嵌入社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，成為社會(huì)成員無法離棄的文化傳統(tǒng)。第四，不斷更新、開放包容的春節(jié)文化，為春節(jié)的傳承持續(xù)賦能。春節(jié)不是僵化封閉的文化系統(tǒng)，它因時(shí)而變，因地制宜?？v觀歷史，不同朝代的人們總是根據(jù)自己時(shí)代的特點(diǎn)，發(fā)展出符合時(shí)代的習(xí)俗活動(dòng)。春節(jié)文化蘊(yùn)含著物質(zhì)充裕、社會(huì)和諧、精神富足等人類共同生活理想，承載著家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生的人類共同價(jià)值，這是它能夠走向世界的根本原因；而隨著走向世界，春節(jié)也必將在文化交流互鑒中傳承發(fā)展、生生不息。（摘編自張勃《春節(jié)：年輕的古老節(jié)日》）材料二：北京時(shí)間2024年12月4日，我國申報(bào)的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆會(huì)議上通過評(píng)審，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，承載著中華文化所蘊(yùn)含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識(shí)，表達(dá)了中國人對(duì)美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅有助于提升個(gè)體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會(huì)的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動(dòng)力。“春節(jié)”這一最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日項(xiàng)目申遺成功，是對(duì)文化傳播的有效回應(yīng)。2023年，文化和旅游部著手推動(dòng)春節(jié)申遺。同年8月，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”成為中國2024年度申報(bào)聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的唯一項(xiàng)目。在此次申遺成功的同時(shí)，我們也要意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性。馮驥才先生曾撰文《春節(jié)是中華民族最大的非遺》，提出：“搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅要救山村鄉(xiāng)野里那些有失傳危險(xiǎn)的古老藝術(shù)，也要救人們不經(jīng)意中可能丟失的‘年味’。因?yàn)?，無論是文化價(jià)值還是精神內(nèi)涵，春節(jié)都是中華民族最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是我們保護(hù)傳統(tǒng)文化、留住傳統(tǒng)生活方式、傳承特色年俗的一種方式?？梢哉f，申遺成功是一個(gè)起點(diǎn)而不是終點(diǎn)。（摘編自靳鈴涵《春節(jié)申遺成功！潘魯生：申遺成功是起點(diǎn)而不是終點(diǎn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古人認(rèn)為時(shí)間開端對(duì)于秩序構(gòu)建具有基礎(chǔ)性意義，“年”的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一“年始”的形成。B.周代春節(jié)稱“年”，其蘊(yùn)含著對(duì)谷物成熟的重視，但此時(shí)過年的內(nèi)容不僅包括祭祀、慶賀，也包括了公布政令法律，教化百姓。C.不同朝代有不同的“年始”，直到漢武帝頒行《太初歷》后，春節(jié)才基本固定在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，并延續(xù)至今。D.春節(jié)根植于綿延五千年而不斷絕的中華文明，其申遺成功能增進(jìn)中華民族共同體認(rèn)同，為文化創(chuàng)造賦能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)作為中華民族的原創(chuàng)文化，在我國有著非常悠久的歷史，甚至三代以前就已經(jīng)有了過年習(xí)俗。B.三代之前，我國就有了相對(duì)完善的陰陽合歷。歷法的長期穩(wěn)定，是春節(jié)能夠持續(xù)存在的重要原因。C.春節(jié)文化蘊(yùn)含豐富，寄寓著人類共同生活理想，承載著人類共同價(jià)值，因此能被世界其他國家接受。D.春節(jié)申遺成功，使我們意識(shí)到了傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)的緊迫性，作者認(rèn)為這只是起點(diǎn)而不是終點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第5段的一項(xiàng)是（）A.近年來，文博場館過大年、旅游過年、闔家相約電影春節(jié)檔等嶄新形態(tài)，為春節(jié)的儀式感賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。B.世界各地唐人街張燈結(jié)彩，舉辦春節(jié)慶?；顒?dòng)，外國友人也紛紛參與其中，學(xué)寫春聯(lián)、品嘗餃子，感受春節(jié)的獨(dú)特魅力。C.2024年11月新修訂的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》公布，其中最引人矚目的變化是除夕再度被納入法定假期。D.1983年，第一屆中央廣播電視總春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)正式開辦，2025年蛇年春晚，已經(jīng)是第43屆春晚，春晚成為了代表中國文化的符號(hào)。4.材料一運(yùn)用了哪些論證手法？請簡要分析。5.春節(jié)申遺成功，在寒假的課外實(shí)踐活動(dòng)中，你準(zhǔn)備從春節(jié)文化的傳承與保護(hù)的角度寫一篇論文，請根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容列出行文要點(diǎn)。【答案】1.A2.C3.B4.①引用論證，材料通過引用《爾雅·釋天》中的句子論證了“年”有不同的稱謂，引用“履端于始，序則不愆”說明了年的意義，也增加了行文的說服力和文采。②舉例論證，材料通過舉周代、漢代過年的例子論證了不同時(shí)代過年的變化，從而使論證更有說服力。③因果論證，材料第五段通過“之所以……的原因”等表述，從社會(huì)、政治、文化等多方面揭示了春節(jié)賡續(xù)不絕的原因，使論證邏輯嚴(yán)密，條理性強(qiáng)。5.①介紹春節(jié)的起源和發(fā)展：中國古人重視時(shí)間的開端，會(huì)在歲首祭祀、慶賀，而過年習(xí)俗至少在周代就已形成。②介紹春節(jié)傳承至今的原因：春節(jié)是因時(shí)因地不斷發(fā)展的文化系統(tǒng)，它的傳承蘊(yùn)含社會(huì)、政治、文化等多方向原因。③介紹傳承保護(hù)春節(jié)的文化價(jià)值：不僅可以提升個(gè)體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭與社會(huì)和諧，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同，還可以助力文化傳播，讓世界認(rèn)識(shí)到中華文化的豐富多彩?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞春節(jié)文化展開，材料一從歷史溯源切入，通過考據(jù)歷法演變、社會(huì)功能和文化內(nèi)涵，論證春節(jié)作為中華文明活態(tài)傳承的深層邏輯；材料二則以申遺成功為新聞?dòng)深^，探討非遺保護(hù)的現(xiàn)代意義。前者學(xué)理厚重，呈現(xiàn)春節(jié)從農(nóng)耕時(shí)序到文化符號(hào)的嬗變軌跡；后者現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，凸顯傳統(tǒng)節(jié)日的國際傳播價(jià)值。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“‘年’的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一‘年始’的形成”錯(cuò)，曲解文意。材料一第二段說的是“春節(jié)作為歲首年始，它的起源與‘年’的概念形成密切相關(guān)”“有了‘年’的概念，也就能夠確定年的開端”，“年”的概念的出現(xiàn)只是與春節(jié)的起源有關(guān)，但并不意味著“年”的概念出現(xiàn)就標(biāo)志著春節(jié)的形成。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A.“甚至三代以前就已經(jīng)有了過年習(xí)俗”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，材料一第二段說的是“但是由于文獻(xiàn)記載的缺乏，我們難以確知夏商以前人們過年的情形”，“難以確知”不能表述為“已經(jīng)有了過年習(xí)俗”。B.“是春節(jié)能夠持續(xù)存在的重要原因”錯(cuò)誤。曲解文意，材料一第五段說的是“但編制歷法的原則長期穩(wěn)定，這同樣為春節(jié)的持續(xù)存在提供了條件”，不能表述為“重要原因”。D.“春節(jié)申遺成功，使我們意識(shí)到了傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)的緊迫性”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果，材料二第三段說的是“在此次申遺成功的同時(shí)，我們也要意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性”，原文并沒有因果關(guān)系。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此題，要明確材料一第五段說的是春節(jié)賡續(xù)不絕有著社會(huì)、政治、文化的原因，后文則從這幾個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述，所以分析選項(xiàng)是否能夠作為論據(jù)支撐這一段的觀點(diǎn)，要看選項(xiàng)是否符合材料的內(nèi)容。A.符合“春節(jié)不是僵化封閉的文化系統(tǒng)”“不同朝代的人們總是根據(jù)自己時(shí)代的特點(diǎn)，發(fā)展出符合時(shí)代的習(xí)俗活動(dòng)”，是文化方面的論據(jù)。B.說的是各地唐人街過年的景象，尤其是提及外國友人，而第五段的前提是春節(jié)在國內(nèi)賡續(xù)不絕的原因，不符合。這個(gè)可以是材料一最后一段中的“春節(jié)也必將在文化交流互鑒中傳承發(fā)展，生生不息”的論據(jù)。C.符合“節(jié)假制度的建立，為春節(jié)的傳承提供了保障”，是政治方面的論據(jù)。D.符合“官方也會(huì)在節(jié)日期間舉辦各種活動(dòng)”，是政治方向的論據(jù)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章使用的論證方法的能力。①引用論證：材料一第一段“百節(jié)年為首，四季春為先”；第二段中引用《爾雅?釋天》中的記載“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”，論證了“年”有不同的稱謂；引用第三段“履端于始，序則不愆”說明了年的意義，引用文獻(xiàn)資料，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性，也可以增加文采。②舉例論證：材料一第四段舉例是“周代，新年這天多被稱為‘正月之吉’，宮廷中要舉行盛大的朝正儀式，諸侯百官朝見天子，天子則舉行宴會(huì)活動(dòng)，并表彰獎(jiǎng)勵(lì)諸侯百官的功勞”；還有“公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，由此夏歷一月一日成為歲首之日，年終歲首活動(dòng)相應(yīng)轉(zhuǎn)移到新的時(shí)間來舉行”也屬于舉例論證。材料通過舉周代、漢代過年的例子論證了不同時(shí)代過年的變化，讓讀者有更加直觀的認(rèn)識(shí)，從而使論證更有說服力。③因果論證：材料一第五段的“春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會(huì)、政治、文化原因。第一……第二……第三……第四……”，從社會(huì)、政治、文化等多方面揭示了春節(jié)賡續(xù)不絕的原因。還有第六段的“春節(jié)文化蘊(yùn)含著物質(zhì)充裕、社會(huì)和諧、精神富足等人類共同生活理想，承載著家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生的人類共同價(jià)值，這是它能夠走向世界的根本原因”也是因果論證。通過找到因果關(guān)系，使文章論證邏輯嚴(yán)密，條理性強(qiáng)。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①春節(jié)的起源與發(fā)展：材料一提及“百節(jié)年為首，四季春為先”，春節(jié)，是中國人的傳統(tǒng)新年。春節(jié)作為歲首年始，它的起源與“年”的概念形成密切相關(guān)。夏商周及之前，“年”有不同的稱謂。有了“年”的概念，也就能夠確定年的開端。中國古人十分重視時(shí)間的開端，夏、商、周三代分別有自己的“年始”，為過年習(xí)俗的形成奠定了時(shí)間基礎(chǔ)。周代已經(jīng)形成豐富的過年習(xí)俗。周人以夏歷十一月為年始，年終祭祀、慶賀與正月之吉的行事，宮廷中要舉行盛大的朝正儀式，諸侯百官朝見天子，天子則舉行宴會(huì)活動(dòng)，并表彰獎(jiǎng)勵(lì)諸侯百官的功勞，可見過年習(xí)俗至少在周代就已形成。②介紹春節(jié)傳承至今的原因：材料一提及春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，“有著深刻的社會(huì)、政治、文化原因……縱觀歷史，不同朝代的人們總是根據(jù)自己時(shí)代的特點(diǎn)，發(fā)展出符合時(shí)代的習(xí)俗活動(dòng)”，所以，春節(jié)是因時(shí)因地不斷發(fā)展的文化系統(tǒng)，它的傳承蘊(yùn)含社會(huì)、政治、文化等多方向原因。③介紹傳承保護(hù)春節(jié)的文化價(jià)值：材料二第二段提及“作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，承載著中華文化所蘊(yùn)含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識(shí)，表達(dá)了中國人對(duì)美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅有助于提升個(gè)體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會(huì)的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動(dòng)力”，春節(jié)蘊(yùn)含著豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識(shí)，傳承保護(hù)春節(jié)不僅提升個(gè)體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭與社會(huì)和諧，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同，還助力文化傳播，讓世界認(rèn)識(shí)到中華文化的豐富多彩。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各小題。杜十娘怒沉百寶箱（節(jié)選）李甲說：“所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。孫友為我出了一個(gè)主意倒是不錯(cuò)，但恐怕恩卿不會(huì)同意！”十娘說：“孫友是什么人？他出的主意如果好，為什么不可以同意呢？”李甲說：“孫友名富，是徽州的鹽商子弟，少年風(fēng)流之士。昨夜聽到恩卿唱歌，因而問及。我把你我的難處告訴了他，他愿意用一千兩銀子聘你跟隨他。我得到一千兩銀子，在父親面前可以有所交代：你也可以跟隨孫友而有所依靠。只是我舍不得與你分別，所以悲泣。”說罷，①淚如雨下。十娘突然放開雙手，冷笑一聲說：“為你出這主意的人，真是大英雄??！郎君有了千兩銀子，可以恢復(fù)父子之情，而妾跟了他人，又不致沒人照顧?！l(fā)乎情，止乎禮義’，真是兩全其美！那千兩白銀在哪里？”李甲一邊擦淚一邊說：“沒有得到恩卿的同意，銀子還留在孫友那里，沒有拿過來?！笔镎f：“明天一早就快去答應(yīng)了他，不可錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。不過，千兩銀子不是小數(shù)，必須要數(shù)清楚交付到郎君手中，我才能過船去，以免被小人欺騙?！蹦菚r(shí)已是四更時(shí)分，十娘也不睡覺，起身邊梳洗邊說：“今日化妝，是為迎新送舊，非同尋常。”于是著意梳妝打扮，脂粉潤澤，香風(fēng)拂拂，花鈿繡襖，光彩照人。十娘裝束完畢，天色已曉。孫富派童仆到船頭等候消息。十娘在一旁觀看李甲，見他欣欣然似有喜色，便催他快去回話，及早兌付銀子。李甲到孫富船中回話，要求立即兌付白銀。孫富說：“兌銀是很容易的事，但必須先把麗人的梳妝臺(tái)拿過來作為憑據(jù)?！崩罴谆貜?fù)十娘，十娘指著那描金文具葙說：“可以就抬這個(gè)過去?！睂O富見到文具箱，非常高興，立即叫人將白銀一千兩送到李甲船中。十娘親自過目，足色足數(shù)，分毫不差。于是一手把住船舷，一手招呼孫富。孫富見十娘招手，歡喜得魂不附體。十娘對(duì)他說：“剛才那箱子可暫時(shí)抬過來一下，里面有國子監(jiān)發(fā)給李郎的回鄉(xiāng)證，我要找出來給他?！睂O富認(rèn)為十娘已是甕中之鱉，不可能跑掉，便叫童仆把那箱子抬回李甲的船頭。十娘取出鑰匙打開鎖，里面都是些抽屜小箱。十娘叫李甲抽開第一層小箱來看，只見翠羽明珠、瑤簪寶珥充塞其中，約值數(shù)百兩銀子。十娘突然把它們投入江中，李甲、孫富及兩條船上的其他人無不驚詫。十娘叫李甲抽開第二層小箱，里面是些玉簫金管；再抽開第三層小箱，盡是古玉紫金玩器，約值數(shù)千兩銀子。十娘又突然把它們投入江中。這時(shí)，岸上觀看的人圍了起來，齊聲喊道：“可惜可惜！”大家正不知是怎么一回事，只見杜十娘又抽開最后一層小箱，小箱里有一個(gè)小匣子，里面的夜明珠、祖母綠、貓兒眼等稀世珍寶熠熠生輝，沒有人知道到底價(jià)值多少。眾人齊聲喝彩，喧聲如雷。十娘又要把它們投入江中，李甲這時(shí)痛悔不已，②抱住十娘慟哭，那孫富也過來勸解。十娘把李甲推在一邊，指著孫富罵道：“我與李郎備嘗艱辛，才到了這里，你以奸淫之心巧言讒說，破人姻緣，斷人恩愛，是我的仇人。我就是死后也一定要訴諸神明，你難道還妄想枕席之歡嗎？”又對(duì)李甲說：“妾入風(fēng)塵多年，私下有所積蓄，本來就是為終身大事。自與你相遇之后，山盟海誓，白頭不渝。離開京城的時(shí)候，妾假托眾姐妹相贈(zèng)，其實(shí)箱中所藏百寶，價(jià)值不下萬兩白銀。我原本想用它們來裝點(diǎn)郎君，讓郎君帶著它們回家去見父母，或許會(huì)使郎君家里人可憐妾的一片真情，使妾能夠托付終身，妾生死無憾。想不到郎君對(duì)妾用情不深，聽信讒言，半途拋棄，負(fù)我一片真心。現(xiàn)在，我當(dāng)眾打開百寶箱，使你知道區(qū)區(qū)千兩銀子并不是難事。恨只恨妾箱中有玉，郎眼內(nèi)無珠！妾命運(yùn)一生坎坷，淪落風(fēng)塵，剛得脫離，又遭遺棄。今眾人在此，共作證明，妾不負(fù)郎君，是郎君負(fù)妾！”圍觀眾人聽后無不感動(dòng)流淚，都唾罵李公子薄情負(fù)心。李甲又羞愧又痛苦，一邊后悔一邊哭泣，正想向十娘悔恨請罪，十娘已抱住寶匣向江心一跳。眾人齊聲吶喊，急呼撈救時(shí)，只見云暗江心，波濤滾滾，一切已杳無蹤影?？上б粋€(gè)如花似玉的名妓，就這樣葬身魚腹。岸上圍觀的人個(gè)個(gè)咬牙切齒、義憤填膺，都喊著要打那李甲和孫富，嚇得二人手足無措，慌忙叫艄公開船，各自逃走。（本篇根據(jù)馮夢龍所編《警世通言》卷三十二的同名小說改寫）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭，李甲說“孫友為我出了一個(gè)主意倒是不錯(cuò)，但恐怕恩卿不會(huì)同意！”時(shí)，李甲的確是想與杜十娘商量她的去留。B.十娘說“為你出這主意的人，真是大英雄啊”，此時(shí)，杜十娘真心夸贊孫富的主意，認(rèn)為這樣既可以使李甲與父親和解，又讓自己有人照顧。C.杜十娘在答應(yīng)跟隨孫富之后，著意梳妝打扮，讓自己光彩照人，體現(xiàn)了杜十娘對(duì)自己外貌的在意，與她曾經(jīng)是名妓的身份相符。D.杜十娘“假托眾姐妹相贈(zèng)”將自己價(jià)值萬兩的錢財(cái)帶出來，體現(xiàn)她是一個(gè)有頭腦，有生存智慧的女子，也可以看出她的清醒。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說全文都以李甲和杜十娘的對(duì)話來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使情節(jié)更為集中緊湊。B.小說使用了語言、動(dòng)作、外貌描寫等多種描寫手法，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了杜十娘的形象。C.小說行文時(shí)善用對(duì)比，杜十娘的有情有義和李甲的見利忘義在文中形成了鮮明的對(duì)比。D.小說多處使用成語和文言詞匯，使語言更加精煉、形象，增強(qiáng)了作品的語言表現(xiàn)力。8.文中畫橫線處兩次寫到李甲的“哭”。請結(jié)合文本分析，他兩次“哭”的原因。9.小說最后，杜十娘縱身一躍，一個(gè)如花似玉的女子就這樣葬身江水中。課文《雷雨》中也曾寫到年輕的魯侍萍“投河”，兩位年輕女子“投河”的情節(jié)設(shè)計(jì)有哪些不同？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.①李甲的“淚如雨下”除了他口中的不舍，主要是用眼淚做戲，來掩飾自己的心虛。②李甲的“慟哭”，是因?yàn)閷?duì)錢財(cái)?shù)牟簧幔情_始為自己之前的決定而后悔。9.①投河原因不同。杜十娘是因?yàn)槔罴椎囊娎x，后悔自己所托非人而投河。而魯侍萍是因?yàn)閯偵a(chǎn)完，被周家掃地出門，走投無路而投河。②塑造的人物形象不同。杜十娘的投河，展現(xiàn)的是作為女子的清醒剛烈。而魯侍萍的投河體現(xiàn)的是年輕魯侍萍的軟弱。③表達(dá)的效果不同。杜十娘的投河在文章的最后，給讀者留下了“言有盡而意無窮”的表達(dá)效果，揭露了封建社會(huì)對(duì)婦女的殘害，批判了封建倫理道德的虛偽，深化了文章的主旨。而魯侍萍的“投河”是她自己的講述，是為了控訴周家人的冷血無情，增強(qiáng)人物命運(yùn)的悲劇色彩。④兩人的結(jié)局不同。杜十娘投訶后沒入滾滾江流之中，強(qiáng)化了人物的悲劇色彩。而魯侍萍之后被人救起，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】在封建禮教與世俗利益的重重壓迫下，一段凄美愛情走向悲劇深淵。杜十娘與李甲歷經(jīng)艱辛相伴，卻因李甲的懦弱與貪婪，被孫富的巧言離間。當(dāng)杜十娘決然打開百寶箱，將價(jià)值連城的珍寶投入江中，那不僅是對(duì)負(fù)心人的控訴，更是對(duì)命運(yùn)不公的抗?fàn)?。她縱身一躍，帶著無盡的絕望與尊嚴(yán)，譜寫了一曲震撼人心的悲歌?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“李甲的確是想與杜十娘商量她的去留”錯(cuò)誤，從后文李甲的表現(xiàn)及事情發(fā)展來看，李甲此時(shí)已有將杜十娘賣給孫富的打算，并非真心商量。B.“杜十娘真心夸贊孫富的主意”錯(cuò)誤，“為你出這主意的人，真是大英雄啊”是杜十娘的反語，她并非真心夸贊，而是對(duì)李甲的失望與嘲諷。C.“體現(xiàn)了杜十娘對(duì)自己外貌的在意”錯(cuò)誤，杜十娘著意梳妝打扮并非單純在意外貌，而是為了最后羞辱李甲和孫富，是她反抗的一種表現(xiàn)。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A.“小說全文都以李甲和杜十娘的對(duì)話來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展”錯(cuò)誤，除了對(duì)話，還有如“李甲一邊擦淚一邊說”“十娘突然放開雙手，冷笑一聲說”等動(dòng)作、神態(tài)描寫也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，并非全文都靠對(duì)話推動(dòng)。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①從李甲的行為來看，他在提出孫富的主意時(shí)，“淚如雨下”。結(jié)合后文他迫不及待想拿銀子以及對(duì)杜十娘感情的不堅(jiān)定，可知他并非單純不舍。李甲與杜十娘的對(duì)話當(dāng)可知中他更在意的是那一千兩銀子和在父親面前的交代，所以此處“淚如雨下”是用眼淚做戲，掩飾自己想賣杜十娘的心虛。②當(dāng)杜十娘要把稀世珍寶投入江中時(shí)，李甲“抱住十娘慟哭”，因?yàn)檫@些珍寶價(jià)值連城，他對(duì)即將失去的錢財(cái)感到不舍；同時(shí)“李甲又羞愧又痛苦，一邊后悔一邊哭泣，正想向十娘悔恨請罪”，也表明他開始為自己之前把杜十娘賣給孫富的決定而后悔?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品重要情節(jié)的作用的能力。①投河原因方面：杜十娘“想不到郎君對(duì)妾用情不深，聽信讒言，半途拋棄，負(fù)我一片真心”，是因?yàn)槔罴椎囊娎x，后悔錯(cuò)付感情而投河；魯侍萍是“我被你們家趕出來，就抱著孩子投河”，剛生產(chǎn)完就被周家掃地出門，走投無路才投河。②塑造人物形象方面：杜十娘投河前“我當(dāng)眾打開百寶箱……共作證明，妾不負(fù)郎君，是郎君負(fù)妾”，展現(xiàn)出她看清現(xiàn)實(shí)后的清醒，以及以死抗?fàn)幍膭偭遥霍斒唐急悔s出周家就投河，體現(xiàn)出年輕的她在面對(duì)命運(yùn)打擊時(shí)的軟弱。③表達(dá)效果方面：杜十娘投河在文章結(jié)尾，“云暗江心，波濤滾滾，一切已杳無蹤影”，給讀者留下無盡的思考空間，“言有盡而意無窮”，通過她的死揭露封建社會(huì)對(duì)婦女的殘害，批判封建倫理道德的虛偽，深化文章主旨；魯侍萍講述自己投河是為了向周樸園控訴周家的冷血無情，“我被你們家趕出來，就抱著孩子投河。要不是有一個(gè)人救了我，我早就死了”，增強(qiáng)了自身命運(yùn)的悲劇色彩。④兩人結(jié)局方面：杜十娘“抱住寶匣向江心一跳”后沒入江流，強(qiáng)化了她個(gè)人悲劇命運(yùn)；魯侍萍“要不是有一個(gè)人救了我，我早就死了”，被救起后推動(dòng)了《雷雨》故事情節(jié)的發(fā)展。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子見梁惠王①。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家：千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也王亦曰仁義而已矣何必曰利。”梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰：“殺人以梃②與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也。仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎？’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“魏國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉：西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之。如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨③，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”（選自《孟子·梁惠王上》，有刪改）〖備注〗①梁惠王：魏惠王。②梃（tǐng）：木棒。③耨（nòu）：鋤草。材料二：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡：然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。未有仁A而遺其親者也B未有義C而后D其君者也E王亦曰F仁義G而已矣H何必曰利？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.饜，滿足，與《燭之武退秦師》中的“何厭之有”中的“厭”意思不同。B.率，率領(lǐng)，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“子路率爾而對(duì)曰”中的“率”意思不同。C.方，方圓，縱橫，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“方六七十”中的“方”意思相同。D.未之有也，屬于賓語前置句，與《鴻門宴》中的“沛公安在”一句句式相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中孟子在面對(duì)梁惠王利國的急切心態(tài)時(shí)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。B.材料一中孟子詢問梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓活活地餓死。C.材料一中梁惠王想洗雪魏國的恥辱，向孟子詢問對(duì)策，孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋外來之?dāng)?。D.材料二中為進(jìn)一步說服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？（2）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？14.請根據(jù)兩則材料簡要概括孟子給梁惠王和齊宣王提出的建議有哪些相同點(diǎn)？【答案】10.BEH11.A12.C13.（1）他們使百姓陷入水深火熱之中，大王如果興師前往討伐它，有誰能跟大王抗衡呢？（2）這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？14.①政治方面對(duì)百姓施行仁政；②物質(zhì)方面讓百姓豐衣足食；③教育方面讓百姓孝悌忠信。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料展現(xiàn)了孟子對(duì)王道仁政的深刻闡述。材料一孟子以比喻直指梁惠王的弊政，強(qiáng)調(diào)“仁義”才是立國之本，提出“省刑罰、薄稅斂”等具體措施。材料二系統(tǒng)構(gòu)建“制民之產(chǎn)——教以禮義”的王道模式，體現(xiàn)其保民而王的政治理想。兩文呈現(xiàn)了儒家"仁政愛民”“以德服人”的治國方略?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從沒有以“仁”存心的人會(huì)遺棄父母的，也沒有以“義”存心的人會(huì)怠慢君上的。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講“利”呢？“未有”作謂語，“仁而遺其親者”作賓語，“也”句末語氣詞，故應(yīng)在B處斷開；“未有仁而遺其親者也”與后句“未有義而后其君者也”句式相同，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，故應(yīng)在E處斷開；“王亦曰仁義而己矣”是轉(zhuǎn)述“王”的話，“曰”處不用斷開，而應(yīng)該在轉(zhuǎn)述完之后的“矣”處，即H處斷開。故選BEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象理解以及理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.錯(cuò)誤?！昂螀捴小敝械摹皡挕币彩恰皾M足”的意思。句意：（那他不把國君的）一切都剝奪是不會(huì)滿足的。/怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？B.正確。率領(lǐng)/急遽而不加思考。句意：這就是率領(lǐng)著禽獸來吃人。/子路急遽而不加思考地回答。C.正確。句意：即使百里見方的小國也可以行仁政使天下歸服。/縱橫六七十里的（小國）。D.正確。都是賓語前置句。正常語序?yàn)椤拔从兄病?“沛公在安”。句意：是沒有的事情。/沛公在哪里？故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C.“并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋外來之?dāng)场卞e(cuò)。原文是說秦、楚君王的行為，而非梁惠王自身行為。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“陷溺”，使……陷入痛苦；“征”，討伐；“敵”，匹敵，抗衡。（2）“贍”，足；“奚”，何，哪里；“暇”，空閑；“治”，講求?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。①從材料一“王如施仁政于民”，材料二“焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡：然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”可以看出：政治方面，孟子建議他們施行仁政。②從材料一“省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”，材料二“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣”可以看出：物質(zhì)方面，孟子建議讓百姓豐衣足食。③從材料一“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上”，材料二“謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”可以看出：教育方面，孟子建議加強(qiáng)對(duì)百姓孝悌之義的教育。參考譯文：材料一：孟子覲見梁惠王。梁惠王說：“老先生！不辭千里長途的辛勞而來，是不是將給我國帶來利益呢？”孟子答道：“王！何必非要說利呢？也要有仁義才行呢。如果王只說：‘怎樣才有利于我的國家呢？’大夫也說：‘怎樣才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都會(huì)說：‘怎樣才有利于我自己呢？’（這樣）上上下下都互相追逐私利，國家便危險(xiǎn)了。在擁有一萬輛兵車的國家里，殺掉它的國君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國家里，殺掉它的國君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬輛里頭，他就擁有一千輛，在一千輛里頭，他就擁有一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說是夠多了。假若他把‘義’拋諸腦后而事事‘利’字當(dāng)先，那他不把國君的一切都剝奪是不會(huì)滿足的。從沒有以‘仁’存心的人會(huì)遺棄父母的，也沒有以‘義’存心的人會(huì)怠慢君上的。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講‘利’呢?！绷夯萃跽f：“我愿意耐心地接受您的教誨?！泵献哟鸬溃骸皻⑷擞霉髯雍陀玫蹲?，有什么不同嗎？”王說：“沒有什么不同?！薄坝玫蹲雍陀谜危⑷耍?，有什么不同嗎？”王說：“沒有什么不同?！泵献佑终f：“廚房里有厚實(shí)的肉，馬廄里有健壯的馬，老百姓卻面有菜色，郊野外也餓殍橫陳，這就是率領(lǐng)著禽獸來吃人。野獸間弱肉強(qiáng)食，人尚且厭惡，作為老百姓的父母官來從政，還不能做到不率領(lǐng)著禽獸來吃人，這又怎么算是老百姓的父母官呢?？鬃釉f：‘最開始制作人俑來陪葬的人，該會(huì)斷子絕孫吧？’這是因?yàn)槿速溉缤蠡钊藚s用來陪葬。（用人俑賠葬，尚且不可）又怎能讓老百姓活活餓死呢？”梁惠王說：“魏國的強(qiáng)大，天下沒有比得上的，老先生是知道的。但到了我這時(shí)候，先是東邊敗給齊國，長子都死在那兒；西邊割讓了七百里土地給泰國；南邊又被楚國所羞辱，[被奪去八個(gè)城池。]我為此深感屈辱，希望為死難者報(bào)仇雪恨，要怎樣辦才好呢？”孟子答道：“即使百里見方的小國也可以行仁政使天下歸服。您如果向百姓施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，讓他們能夠深翻土勤除草，青壯年在閑暇時(shí)能講求孝順父母、敬愛兄長、為人忠心、誠實(shí)守信的德行，并用來在家里侍奉父兄，在朝廷服事上級(jí)，這樣，就是舉著木棒也足以抗擊披堅(jiān)執(zhí)銳的秦楚大軍了。那秦國楚國侵奪了老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母，父母因此受凍挨餓，兄弟妻兒東逃西散。他們使百姓陷入水深火熱之中，大王如果興師前往討伐它，有誰能跟大王抗衡呢？所以說：‘仁人無敵于天下?！埬灰蓱]了吧！”材料二：（孟子）說：“沒有可以長久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長久不變的善心，只有有道德操守的讀書人財(cái)能做到。至于百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)因而也就長久不變的心。如果沒有長久不變的心，就會(huì)不遵守禮儀法度，無所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是坑害百姓。哪有仁愛的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以賢明的君主規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能足夠養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也能免于餓死；這樣之后督促他們向善，所以百姓很容易地跟著國君走?，F(xiàn)在，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠贍養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻子兒女；豐年也還是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣只能使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢：（給每家）五畝的住宅地（房前屋后）栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲織的衣服了。雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要錯(cuò)過它們的繁殖的時(shí)機(jī)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時(shí)，八口之家可以不挨餓了。慎重辦理學(xué)校教育，用孝順父母、敬重兄長的道理，告誡他們，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西。老年人能穿上絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能以王道統(tǒng)一天下，是沒有的事情?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。喜外弟盧綸見宿司空曙靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相見頻。平生自有分，況是蔡家親。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句通過描寫靜夜里的荒村，陋室內(nèi)的貧士，寒雨中的黃葉，昏燈下的白發(fā)，構(gòu)成一個(gè)完整的生活畫面。B.頸聯(lián)詩人因?yàn)楸R綸的到來而自慚自己這樣長久地孤獨(dú)沉淪，一個(gè)“愧”字，寫出了詩人因處境困窘而無以為報(bào)的心情。C.尾聯(lián)寫出詩人和盧綸的兩重關(guān)系，不僅可以看見他倆的親密關(guān)系和真摯情誼，而且可以感受到作者生活境遇的悲涼。D.全詩前四句和后四句，一悲一喜，悲喜交感，而由詩題中的“喜”字可見，悲涼被喜悅沖淡，故全詩情感統(tǒng)一于“喜”。16.《說“木葉”》一文中，林庚曾引用“雨中黃葉樹，燈下白頭人”一句來說明“黃葉”“木葉”和“落木”的區(qū)別。請賞析“黃葉”這個(gè)意象，并結(jié)合《說“木葉”》分析它與“無邊落木蕭蕭下”中的“落木”的不同?！敬鸢浮?5.D16.①“黃葉”，運(yùn)用比興的手法，一方面用樹之落葉來比喻人之衰老，另一方面樹葉在秋風(fēng)中飄落，和人的風(fēng)燭殘年正相類似，以落葉的枯黃和衰敗，引出對(duì)人風(fēng)燭殘年的描寫。②不同：“黃葉”有微黃的顏色，卻沒有干燥之感，也缺乏飄零之意。“落木”容易讓人想起“木”的干燥微黃之感，“落”字更為空闊，連“葉”字的綿密之感也沒有了?！奥淙~”更有疏朗、蕭瑟之感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以簡練的筆觸勾勒出詩人貧居獨(dú)處的孤寂與表弟來訪的欣慰。前四句以荒村、寒雨、黃葉、孤燈等意象營造出凄涼氛圍，后四句則轉(zhuǎn)為抒發(fā)親情溫暖。全詩在悲喜交織中展現(xiàn)了真摯情誼，體現(xiàn)了唐詩含蓄深沉的美學(xué)特質(zhì)?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“全詩情感統(tǒng)一于‘喜’”錯(cuò)。此詩后四句雖然寫“喜”，卻隱約透露出“悲”，其中“愧君相見頻”中的“愧”字，就表現(xiàn)了詩人悲涼的心情。題中雖著“喜”字，背后卻有“悲”的滋味。所以，全詩情感更傾向于“悲”。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的意象、表達(dá)技巧和情感的能力。①賞析“黃葉”意象。本詩中，詩人通過“雨中黃葉樹”這一畫面，運(yùn)用比興手法，賦予“黃葉”這一意象豐富象征意義。詩人用樹之落葉來比喻人之衰老，樹葉在秋風(fēng)中飄落，與人的風(fēng)燭殘年相似，都有一種衰颯之感。詩人以落葉的枯黃和衰敗，引出對(duì)人風(fēng)燭殘年的描寫，且黃葉的枯黃和衰敗也烘托出了詩人內(nèi)心的孤獨(dú)與凄涼，營造出悲涼的氛圍。②“黃葉”與“落木”雖然都與秋天的落葉有關(guān)，但在色彩、質(zhì)感和意境上各有側(cè)重，體現(xiàn)了詩人不同的表達(dá)意圖和情感氛圍?！包S葉”有微黃的顏色，給人一種略顯溫暖但又衰敗的感覺，但沒有干燥之感?！包S葉”與“雨中”搭配，給人一種濕潤、沉重的感覺，樹葉雖落但仍有綿密之感。“落木”則容易讓人聯(lián)想到“木”的干燥、微黃之感，更強(qiáng)調(diào)一種枯瘦、疏朗的質(zhì)感。其中“落”側(cè)重動(dòng)態(tài)描寫，給人一種空闊、疏朗、蕭瑟之感，連“葉”字的綿密之感也沒有了。杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下”的“落木”更強(qiáng)調(diào)一種廣闊空間中樹葉紛紛飄落的蕭瑟景象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）一天李老師上公開課時(shí)想讓同學(xué)主動(dòng)發(fā)言，此時(shí)李老師可以用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子的“__________，_________”兩句來進(jìn)行引導(dǎo)。（2）《歸園田居》中包含余弦值為的角度值對(duì)應(yīng)的句子是“__________，__________”。（3）“長安”曾是多朝古都，歷史悠久，關(guān)于長安的詩詞更是不計(jì)其數(shù)，很多詩人都在詩歌里面提到長安。如“_________，__________”?！敬鸢浮浚?）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）誤落塵網(wǎng)中一去三十年（3）長安一片月萬戶搗衣聲（春風(fēng)得意馬蹄疾一日看盡長安花/長安回望繡成堆山頂千門次第開）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。植物的繁衍主要靠種子。如果種子成熟后，完全落在植株的腳下，勢必會(huì)使很多種子失去生存的機(jī)會(huì)。植物在漫長的進(jìn)化過程中，神奇地解決了這一問題，（甲）。許多植物的種子借風(fēng)的力量來旅行。這一類植物，最典型的當(dāng)屬有“傘兵”之稱的蒲公英。蒲公英的種子頂端有細(xì)毛構(gòu)成的“小傘”，種子成熟后，風(fēng)兒吹來，“小傘”便帶著種子隨風(fēng)飄蕩，最后在遠(yuǎn)方A。種子會(huì)乘風(fēng)“旅行”的還有柳樹、楊樹、懸鈴木、合歡樹等。（乙）。深秋，蓮子成熟了，整個(gè)蓮蓬就會(huì)落到水里。蓮蓬生有許多氣孔，身子輕，不會(huì)沉入水底。它會(huì)借助水的流動(dòng)或風(fēng)的吹動(dòng)，在水面飄蕩，然后在合適的地方扎營。生長在海邊的椰子，也是靠水路來傳播種子的。①椰子的果實(shí)不僅很大，②但由于外面包裹著一層像毛發(fā)一般的纖維組織，③中間布滿了空氣，落到海里，便隨著海流飄動(dòng)。④它們既不會(huì)腐爛，也不會(huì)破裂，⑤有的竟“旅行”上千公里，才找到安身的地方。有一類植物的種子會(huì)借助動(dòng)物來旅行。（丙），以此來吸引過路的鳥雀吞食。這類植物的種子都有一個(gè)保護(hù)層，鳥雀的腸胃不會(huì)把它們消化。這樣，植物的種子就會(huì)被鳥雀帶到很遠(yuǎn)的地方。西瓜、甜瓜的種子，即使被人或大型動(dòng)物吃進(jìn)肚子里，只要種子不被咬破，它在腸胃里也是做一趟“旅行”，會(huì)隨著人或動(dòng)物的大便排泄出來，并落地生根。種子生根后，糞便又成了它生長的好肥料。有些植物的種子能靠自身的力量旅行。美洲的沙箱樹，果實(shí)成熟的時(shí)候會(huì)自行爆裂，發(fā)出巨響，把種子彈出十幾米外后紛紛落下，其爆破力量之大，連人也會(huì)B。熱帶植物沼澤木犀草，它的種子射程可達(dá)14米，果實(shí)裂開的時(shí)候，會(huì)發(fā)出類似開槍射擊的響聲。一聲爆響，種子便被彈射出去。18.下列句子中引號(hào)的用法與文中加點(diǎn)的“小傘”的用法最接近的一項(xiàng)是（）A.對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的。B.鯉魚與我生活在兩個(gè)截然不同的宇宙之中，我們之間被水面這薄薄的“柵欄”分割開來。C.在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。D.要說明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中的暗示性的問題。19.請?jiān)谖闹袆澗€處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變愿意。22.種子蘊(yùn)含著生生不息的力量，也承載了已故“雜交水稻之父”袁隆平院士的“種子之夢”。請結(jié)合所學(xué)課文內(nèi)容為袁老寫一幅對(duì)聯(lián)，表達(dá)我們對(duì)袁老的崇高敬意和無限感恩之情。（每聯(lián)不少于7個(gè)字）【答案】18.B19.A.安家落戶（安營扎寨）B.避而遠(yuǎn)之（退避三舍，嘆為觀止）20.甲：那就是種子會(huì)“旅行”乙：不少水生植物的種子會(huì)借水來旅行丙：它們大多有鮮艷的外表和誘人的味道21.①“不僅”改為“雖然”③把“布滿”改為“充滿”22.例一：四海稻花香入夢，一粒種子重如山。例二：身獻(xiàn)國家研稻種，民得福祉感袁公?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中加點(diǎn)詞“小傘”上的引號(hào)，表示特殊含義。A.表示特定稱謂。B.表示特殊含義。C.表示直接引用D.表示強(qiáng)調(diào)。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)前文的“隨風(fēng)飄蕩，最后在遠(yuǎn)方”，此處應(yīng)是指種子需要找到安身的地方，故可填寫“安家落戶”或“安營扎寨”“落地生根”等詞語。安家落戶：到一個(gè)新地方安家，長期居住。安營扎寨：指部隊(duì)駐扎下來；也比喻建立臨時(shí)的勞動(dòng)或工作基地。落地生根：指植物種子或幼苗落在地面上后生根發(fā)芽的過程。B處，前文的“自行爆裂，發(fā)出巨響，把種子彈出十幾米外后紛紛落下，爆破力量之大，連人也會(huì)……”強(qiáng)調(diào)由于果實(shí)爆炸力量太大，人也會(huì)避開，或者會(huì)因此而感到震驚，贊嘆，故填寫“避而遠(yuǎn)之”或“退避三舍”“嘆為觀止”等詞語。避而遠(yuǎn)之：指避開或遠(yuǎn)離，不接近或不參與。退避三舍：原意指為了回避與對(duì)方的沖突，主動(dòng)退讓九十里；常用于比喻退讓和回避，避免沖突。嘆為觀止：用來贊嘆所見的事物盡善盡美,好到了極點(diǎn)?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)上文“植物在漫長的進(jìn)化過程中，神奇地解決了這一問題”，本空是對(duì)上文問題的具體回答；由下文“許多植物的種子借風(fēng)的力量來旅行”“有些植物的種子能靠自身的力量旅行”可知，此處應(yīng)是通過“種子旅行”來解決問題，可填“那就是種子會(huì)‘旅行’”。乙處，根據(jù)結(jié)構(gòu)，本空應(yīng)為本段的中心句。由上下文“許多植物的種子借風(fēng)的力量來旅行”“有一類植物的種子會(huì)借助動(dòng)物來旅行”可知，此處句式應(yīng)該與之相仿，再結(jié)合下文“蓮蓬”“椰子”等水上或水邊植通過“水”來傳播種子，可填寫“不少水生