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《傅雷家書導讀》精品教案復(fù)習導入感知父愛出示:通過閱讀《傅雷家書》,我感受到了這是一份_____________的愛?(一)掏心掏肺的愛在家書中傅雷夫妻總能盡可能親切地稱道:親愛的聰兒!親愛的孩子!似乎在撫慰又似乎在輕輕的呼喚在外的游子。在每份家書中的開頭我們都能明顯感覺到傅雷夫妻受到海外兒子信的那份激動,以及久久未得信時的那份焦急與渴盼。信中有這樣一段“……你走后的第二天,就想寫信,怕你嫌煩,所以只好作罷。可是沒有一天不想你的,每天清早六七點就醒,翻來覆去睡不著,也說不出為什么……”另外當?shù)弥獌鹤右貒莩鰰r,傅雷夫妻又是欣喜又是焦慮,為了兒子能更好地在外學習,最后他們毅然鼓勵傅聰放棄回國演出。正是有著太深的愛,才有那么多的放不下和那么多的折磨。(二)平等的愛《傅雷家書》更像充滿友愛的朋友交心的作品。不論從傅雷說話的語氣還是從他說話的內(nèi)容,傅雷都是以一位朋友、一個知己的身份在和兒子親切平等地交談。他曾經(jīng)提到,“……你的父親還沒有很落后,他也在進步,他也希望他的一些思想還不會跟不上……”。事實上傅雷確實是如此,他總是在學習,在尋找與兒子的共鳴點,他在家書里經(jīng)常與兒子探討藝術(shù),討論自己對藝術(shù)的看法,討論自己的心得。這是一個嚴父,也是一個良師,更是一個益友。這是一對父子,也是一對知己,那種心靈和精神上的高度共鳴、相互映照,讓人艷羨。(三)“苛刻”的愛傅雷在兒子小時對他們的教育算得上是真正意義上的嚴格,真正叫不近人情。他親自編制教材,給孩子制定日課,以身作則,親自督促,嚴格執(zhí)行。孩子在他面前總是小心翼翼,不敢有所任性,只有當父親出門的時候才敢大聲笑鬧恣情玩樂。他規(guī)定孩子應(yīng)該怎樣說話,做什么,吃什么,不能有所逾越。進餐時,他注意孩子是否坐端正,手肘靠在桌邊的姿勢是否妨礙了同席的人,是否發(fā)出有失禮貌的咀嚼聲?!麑Υ仔『⒆拥膰栏裾缢趯簩θ恕ぷ?、對生活的各方面都要求認真、嚴肅、一絲不茍的精神一樣。兒子各方面很優(yōu)秀,特別是音樂方面的天賦得到了很好的發(fā)展,出國留學后便同兒子長期書信來往,悠悠歲月,茫茫大海,這些長時期,在遙遙數(shù)萬里的兩地之間,把父子的心緊緊地聯(lián)系在一起的。(四)細心的愛信中有大量的父子倆的藝術(shù)對談,彼此分享藝術(shù)境界的體驗。信中他常將中國的文化與西方的音樂結(jié)合暢論,他為兒子千里迢迢地寄上畫冊、字帖、拓片,并詳加解說,積極地以中國的文化精華予以熏陶?!吧闲瞧谖姨娑鞯轮v《長恨歌》與《琵琶行》,覺得大有妙處。白居易對音節(jié)與情緒的關(guān)系悟得很深。凡是轉(zhuǎn)到傷感的地方......“在書里他總是詢問兒子需要什么,他可以為兒子做些什么。傅雷和中國大多數(shù)家長一樣,喜歡用自己認為最好的方式教育孩子,愛是以對方最需要和最喜歡的方式付出。(五)永恒的父愛傅聰評價父親:“又熱烈又恬靜,又深刻又樸素,又溫柔又高傲,又微妙又率直?!痹谶@些信里,流淌的不僅有溫情,也有智慧,對生活、工作、理想樸素而又深刻的見解。這些家書里,包含著傅雷那顆熾熱、剔透的心。等待兒子家書時的惶惶不安,收到信件時整天整天的興奮,為兒子手抄6萬字的“希臘雕塑”譯稿,給兒子和兒媳用不同的語言寫信,這就是天下父母心?!陡道准視凡粌H在教人如何為人父母,也在警戒世人該怎樣做人子女,更在指引著我們,對生活,對工作,該有怎樣的態(tài)度和追求。……藝術(shù)魅力(一)真實性(1)、傅雷情思的真情告白《傅雷家書》是傅雷通過書信的形式與兒子進行人生探討和情感交流。真摯誠懇,不假矯飾,是情感交流的重要方面。真誠、純真、真實,它是傅雷的內(nèi)心獨白。示例:傅雷教育傅聰說:“世界上最有力的論證莫如實際行動,最有效的教育莫如以身做則;自己做不到的事千萬別要求別人;自己也要犯的毛病先批評自己,先改自己的。……盡管指點別人,可不要給人好為人師的感覺?!狈治觯焊道滓蕴拱缀驼\懇的態(tài)度和兒子交流,指出做人一定要真誠坦白,只有真誠坦白才會打動人,才不會讓人疑心、誤解。只有你光明正大、實話實說、誠懇恭敬,無論怎么樣別人都會理解你。傅雷的可貴之處就在于胸懷坦蕩,表里如一。作為寫給兒子的家書,就如同與孩子聊家常,沒有任何的遮掩與虛偽。真誠、純真、真實,它是傅雷的內(nèi)心獨白。傅雷還要求傅聰要有一顆“赤子之心”,所謂“赤子之心”,就是指真誠純潔、天性自然和無拘無束的心靈。他說“所謂赤子之心,不但純潔無邪,指清新,而且還指愛!……而且這個愛決不是庸俗的,婆婆媽媽的情感,而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛?!边@種心靈也正是傅雷仰慕的魏晉人物的那種一往情深,在家書中,傅雷多次用贊賞的語氣提到高遠恬淡的六朝文化、提到深情熱烈的六朝人物風流,“漢魏人的胸懷比較更近原始,味道濃,蒼茫一片,千古之下,猶令人緬想不已。”其意就是希望兒子做一個真摯純潔、自然無羈的性情中人。(2)、廣大讀者“忠實的鏡子”《傅雷家書》本是傅雷夫婦寫給他們孩子的信,卻使千千萬萬的讀者從中受益,仿佛使寫給他們的孩子的。每一個家庭都能適用,每一個父母。每一個兒女都能從中找到自己的影子,吸取對自己有用的知識。也就是說,《傅雷家書》并不局限于小家庭的狹義家書,而是具有廣義的價值的,它是廣大讀者的一面”忠實的鏡子“。示例:傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說:“長篇累牘的給你寫信,不是空嘮叨,不是莫名其妙的gossip(說長道短),而是有好幾種作用的。第一,我的確把你當做一個討論藝術(shù),討論音樂的對手:第二,極想激出你一些青年人的感想,讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料,同時也可以間接傳布給別的青年;第三,借通信訓練你的——不但是文筆,而尤其是你的思想:第四,我想時時時刻刻,隨處給你做個警鐘,做面‘忠實的鏡子’,不論在做人方面,在生活細節(jié)方面,在藝術(shù)修養(yǎng)方面,在演奏姿態(tài)方面。”學理性(1)、學識性傅雷是一位博學、睿智、正直的學者,視野開闊、學貫中西,他在文學、藝術(shù)、歷史等諸多方面有著豐富的學識和造詣,極富個性。朱梅馥女士是一個具有東方文化修養(yǎng),又經(jīng)過西方文化洗禮的溫厚善良、端莊賢淑的東方女性。這些淵博的知識,使傅聰在異國漂流的生活中,從父親的書信中汲取了豐富的精神養(yǎng)料,從而使《傅雷家書》蘊含著取之不盡用之不竭所謂學識。《傅雷家書》可以使我們從美學、音樂、文學、哲學等角度加以討論,從中獲得豐富的精神滋養(yǎng)。分析:傅雷贊賞陸游的“功夫在詩外”的見解,他培養(yǎng)傅聰多方面的藝術(shù)修養(yǎng),認為藝術(shù)是共通的,他在家書中,絕不僅限于鋼琴藝術(shù)的探討,他跟傅聰談?wù)摾锨f哲學、唐詩宋詞,談《約翰克里斯多夫》,談《人間詞話》,給傅聰寄《中國文學史》、石刻拓片、水印木刻畫、《元明散曲選》……就傅雷本人而言,他的知識結(jié)構(gòu)是外語、文學、美術(shù)、音樂“四位一體”。在他的熏陶下,傅聰也博聞廣識。傅聰在談?wù)撐鞣揭魳窌r,曾說:“貝多芬像杜甫,舒伯特像陶淵明,莫扎特像李白,后期的莫扎特又像莊子。肖邦,卻是李后主,完全是李后主?!备德斈軌蜻@樣中西古今貫通,把音樂與詩詞緊緊相連,不能不說得益于傅雷的家教。補充故事:傅聰在肖邦比賽后,在國外曾引起一個普遍的問題:一個中國青年怎么能理解西洋音樂如此深切,尤其是在音樂家中風格極難掌握的肖邦?意大利鋼琴家阿高斯蒂對傅聰說的一句話解答了大家心中的謎團,“只有古老的文明才能給你那么多難得的天賦,肖邦的意境很像中國藝術(shù)的意境”。傅聰?shù)难葑嗨囆g(shù),是從中國藝術(shù)傳統(tǒng)的高度明確性脫胎出來的,蘊含著一種深厚的文化積淀,是一種氣度,一種胸懷中國藝術(shù)最大的特色。(2)、哲理性在行文中,傅雷常常以充滿詩意的流暢筆觸抒寫其真摯的感受與體悟。在談?wù)撊松形驎r,傅雷抒寫其自我真切的人生感悟,在真摯樸實的言語中表達其對與世道人生的感受與見解,在流暢的言語中充滿廣博而深邃的思想。示例:在談身心發(fā)展時,傅雷說:“凡是悅目、悅耳的東西可能是低級的,甚至是危險的;也可能是高尚的,有益身心的。關(guān)鍵在于維持一個人的平衡,既不讓肉壓倒靈而淪為獸性,也不讓靈壓倒肉而老是趨于出神入定,甚至視肉體為贅疣為不潔?!彼嬲]傅聰要注意身心的平衡發(fā)展,避免任何一方過度畸形的發(fā)展,既要有健康的身體,也要有健康的心理,才是一個健康的人示例:在談如何處理人生中的矛盾時,他說:“人若沒有苦悶,沒有矛盾,就不會進步。有矛盾才會逼你解決矛盾,解決一次矛盾即往前邁進一步。到晚年矛盾減少,即是生命將要告終的表現(xiàn)。沒有矛盾的一片恬靜只是一個崇高的理想,真正實現(xiàn)的并不是一個好現(xiàn)象……一泓死水有什么可羨呢?”“別擔心,解決一個矛盾,便是前進一步!矛盾是解決不完的,所以藝術(shù)沒有止境?!庇纱丝梢姡道滓彩且晃粓远ǖ鸟R克思主義信仰者,堅持用辯證唯物主義的觀點看問題,思考問題、解決問題,看準目標,只有鍥而不舍地追求下去,即使彎路多一點,挫折多一點,遲早也會實現(xiàn)理想。示例:在談到發(fā)展變化時,傅雷告誡兒子要用發(fā)展的眼光看問題,“一切都在變,不變就是停頓,停頓就是死亡,那么為什么老是戀念過去,自傷不已,把好好的眼前的光陰也毒害了呢?認識到世界是不斷變化的,就該體會到人生亦是不斷變化的,就該懂得生活是向前看,而不是往后看。”在充滿辯證意味的流暢語言中,以形象的話語生動地道出了深邃的人生哲理??偨Y(jié)第一,《傅雷家書
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