2025年專業(yè)技術(shù)人員公需科目《傳統(tǒng)文化與法治中國》考試試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共30分）1.以下哪部經(jīng)典明確提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，強調(diào)德治與法治的互補性？A.《論語·為政》B.《孟子·離婁上》C.《荀子·君道》D.《商君書·更法》答案：B2.中國傳統(tǒng)法律文化中“禮法合治”的核心特征，其“禮”主要來源于：A.原始宗教祭祀規(guī)范B.法家的制度設(shè)計C.道家的自然法則D.墨家的兼愛主張答案：A3.《唐律疏議》中“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的表述，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)法律文化的：A.重刑主義傾向B.禮法結(jié)合思想C.法家法治理念D.道家無為思想答案：B4.以下哪項屬于法家“以法治國”思想的現(xiàn)代啟示？A.強調(diào)法律的權(quán)威性與普遍性B.主張“法自君出”的人治傳統(tǒng)C.提倡“刑不上大夫”的等級觀念D.堅持“親親相隱”的倫理優(yōu)先答案：A5.傳統(tǒng)“無訟”思想對當(dāng)代法治建設(shè)的積極影響主要體現(xiàn)在：A.推動訴訟程序簡化B.促進(jìn)多元糾紛解決機制發(fā)展C.強化司法裁判的強制性D.降低法律在社會治理中的作用答案：B6.《周易·訟卦》中“訟，終兇”的理念，反映了古人對糾紛解決的態(tài)度是：A.鼓勵通過訴訟維護(hù)權(quán)利B.主張通過調(diào)解實現(xiàn)和諧C.強調(diào)法律是最高權(quán)威D.認(rèn)為訴訟必然導(dǎo)致沖突升級答案：B7.以下哪項是傳統(tǒng)“民本”思想與現(xiàn)代法治“以人民為中心”的共通之處？A.強調(diào)君主對民眾的施恩B.主張法律面前人人平等C.重視保障民眾的根本利益D.提倡“法不加于尊”的特權(quán)答案：C8.清代《大清律例》中“存留養(yǎng)親”制度，體現(xiàn)了傳統(tǒng)法律對以下哪一倫理價值的維護(hù)？A.忠君B.孝道C.誠信D.仁愛答案：B9.以下哪部著作提出“法者，治之端也；君子者，法之原也”，強調(diào)執(zhí)法者的道德素養(yǎng)？A.《論語》B.《孟子》C.《荀子》D.《韓非子》答案：C10.傳統(tǒng)“和合”思想對當(dāng)代法治的啟示是：A.追求絕對的程序正義B.注重法律效果與社會效果的統(tǒng)一C.強調(diào)法律的剛性約束D.忽視矛盾糾紛的調(diào)和可能答案：B11.以下哪項屬于傳統(tǒng)法律文化中的消極因素？A.“禮法合治”的綜合治理思維B.“刑訊逼供”的取證方式C.“調(diào)解優(yōu)先”的糾紛解決模式D.“慎刑恤罰”的司法理念答案：B12.《尚書·呂刑》中“惟敬五刑，以成三德”的記載，反映了古人對刑罰的態(tài)度是：A.濫用刑罰以威懾民眾B.審慎用刑以維護(hù)道德C.依靠刑罰實現(xiàn)社會平等D.否定刑罰的教化功能答案：B13.傳統(tǒng)“家訓(xùn)族規(guī)”在當(dāng)代鄉(xiāng)村治理中的轉(zhuǎn)化運用，主要體現(xiàn)為：A.直接替代國家法律B.融入村規(guī)民約建設(shè)C.恢復(fù)宗族對糾紛的裁判權(quán)D.強化家族內(nèi)部的等級秩序答案：B14.以下哪位思想家提出“法不阿貴，繩不撓曲”，主張法律平等適用？A.孔子B.孟子C.商鞅D.韓非子答案：D15.現(xiàn)代《民法典》中“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚家庭美德”的規(guī)定，直接吸收了傳統(tǒng)法律文化中的：A.重刑思想B.家族倫理觀念C.無為而治理念D.契約精神答案：B二、多項選擇題（每題3分，共30分）1.以下屬于中國傳統(tǒng)法律文化基本特征的有：A.禮法結(jié)合，德主刑輔B.重刑輕民，諸法合體C.強調(diào)法律面前人人平等D.重視調(diào)解，追求無訟答案：ABD2.傳統(tǒng)“德治”思想對新時代法治建設(shè)的借鑒意義包括：A.以道德滋養(yǎng)法治精神B.用道德引導(dǎo)法律實施C.完全替代法律的規(guī)范作用D.推動社會主義核心價值觀入法答案：ABD3.法家“法治”思想與現(xiàn)代法治的區(qū)別在于：A.法家強調(diào)“法自君出”，現(xiàn)代法治強調(diào)“法律至上”B.法家主張“刑無等級”，現(xiàn)代法治主張“特權(quán)保護(hù)”C.法家服務(wù)于君主專制，現(xiàn)代法治服務(wù)于人民主權(quán)D.法家重視法律工具性，現(xiàn)代法治強調(diào)權(quán)利保障答案：ACD4.以下哪些經(jīng)典文獻(xiàn)包含傳統(tǒng)法治智慧？A.《周禮》B.《貞觀政要》C.《明夷待訪錄》D.《天工開物》答案：ABC5.傳統(tǒng)“慎刑”思想在當(dāng)代的體現(xiàn)有：A.罪刑法定原則B.死刑復(fù)核制度C.刑訊逼供合法化D.寬嚴(yán)相濟刑事政策答案：ABD6.以下屬于傳統(tǒng)“民本”思想經(jīng)典表述的有：A.“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子》）B.“水能載舟，亦能覆舟”（《荀子》）C.“法者，天下之程式，萬事之儀表”（《管子》）D.“君者，舟也；庶人者，水也”（《孔子家語》）答案：ABD7.傳統(tǒng)調(diào)解制度的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化形式包括：A.人民調(diào)解B.行政調(diào)解C.司法調(diào)解D.宗族裁決答案：ABC8.以下哪些做法體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治的融合？A.將“孝老愛親”納入《民法典》婚姻家庭編B.在鄉(xiāng)村推廣“鄉(xiāng)賢評理堂”糾紛調(diào)解模式C.依據(jù)“親親相隱”原則修改刑事訴訟法證人作證規(guī)則D.完全否定傳統(tǒng)法律文化的當(dāng)代價值答案：ABC9.傳統(tǒng)“誠信”思想對法治建設(shè)的作用包括：A.促進(jìn)民事活動中誠實信用原則的落實B.推動社會信用體系建設(shè)C.鼓勵違約行為以追求利益最大化D.強化司法裁判的公信力答案：ABD10.以下屬于傳統(tǒng)法律文化中“和諧”理念的有：A.“和為貴”（《論語》）B.“天人合一”（《周易》）C.“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”（《商君書》）D.“協(xié)和萬邦”（《尚書》）答案：ABD三、判斷題（每題1分，共10分）1.傳統(tǒng)“禮法合治”中的“禮”僅指禮儀規(guī)范，與法律無關(guān)。（×）2.法家“以法治國”思想是現(xiàn)代法治的直接理論來源。（×）3.傳統(tǒng)“無訟”思想完全否定訴訟的價值，應(yīng)徹底摒棄。（×）4.《唐律疏議》是中華法系禮法結(jié)合的典型代表。（√）5.傳統(tǒng)“民本”思想與現(xiàn)代“人民主體地位”在本質(zhì)上是一致的。（×）6.傳統(tǒng)“家訓(xùn)族規(guī)”經(jīng)過改造可成為基層社會治理的有益補充。（√）7.法家主張“刑無等級”，因此與現(xiàn)代法律平等原則完全相同。（×）8.傳統(tǒng)“慎刑”思想與當(dāng)代“少捕慎訴慎押”刑事司法政策具有內(nèi)在一致性。（√）9.傳統(tǒng)法律文化中的“親親相隱”原則與現(xiàn)代法治的親屬作證豁免制度存在關(guān)聯(lián)。（√）10.傳統(tǒng)文化中的“和合”思想有助于構(gòu)建共建共治共享的社會治理格局。（√）四、簡答題（每題6分，共30分）1.簡述傳統(tǒng)“禮法合治”思想的核心內(nèi)涵及其對新時代法治建設(shè)的啟示。答案：傳統(tǒng)“禮法合治”指禮與法共同作為治理手段，禮是道德倫理規(guī)范，法是強制行為規(guī)則，二者互補。其核心是“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”（《唐律疏議》）。對新時代的啟示：一是堅持法治與德治相結(jié)合，以道德滋養(yǎng)法治精神；二是推動社會主義核心價值觀入法入規(guī)，實現(xiàn)法律與道德協(xié)同發(fā)力；三是在立法、執(zhí)法、司法中注重吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理，增強法律的道德底蘊。2.傳統(tǒng)“無訟”思想對當(dāng)代多元糾紛解決機制建設(shè)有何積極作用？答案：傳統(tǒng)“無訟”思想主張通過調(diào)解、協(xié)商化解矛盾，追求社會和諧。其積極作用體現(xiàn)在：一是推動人民調(diào)解、行政調(diào)解、行業(yè)調(diào)解等非訴訟糾紛解決方式的發(fā)展；二是促進(jìn)“楓橋經(jīng)驗”等基層治理模式的創(chuàng)新，實現(xiàn)“小事不出村、大事不出鎮(zhèn)”；三是引導(dǎo)當(dāng)事人理性看待訴訟，降低“為訴而訴”的對抗性，提升糾紛解決的社會效果。3.法家“以法治國”思想與現(xiàn)代法治的主要區(qū)別是什么？答案：區(qū)別體現(xiàn)在三方面：一是價值基礎(chǔ)不同，法家服務(wù)于君主專制，現(xiàn)代法治以人民主權(quán)為核心；二是法律地位不同，法家主張“法自君出”，法律是君主統(tǒng)治工具，現(xiàn)代法治強調(diào)“法律至上”，法律是人民意志的體現(xiàn)；三是權(quán)利保障不同，法家側(cè)重刑罰威懾，現(xiàn)代法治注重保障公民權(quán)利與自由。4.傳統(tǒng)“民本”思想如何為“以人民為中心”的法治建設(shè)提供文化支撐？答案：傳統(tǒng)“民本”思想如“民為貴”（孟子）、“水能載舟”（荀子）等，強調(diào)統(tǒng)治者需重視民眾利益。其文化支撐體現(xiàn)在：一是為“以人民為中心”提供傳統(tǒng)價值共鳴，增強社會認(rèn)同；二是為立法反映人民需求、執(zhí)法維護(hù)人民權(quán)益、司法保障人民公平提供文化資源；三是推動法治建設(shè)關(guān)注民生問題，如完善社會保障、優(yōu)化公共服務(wù)等。5.簡述傳統(tǒng)“慎刑恤罰”思想在當(dāng)代刑事司法中的體現(xiàn)。答案：傳統(tǒng)“慎刑恤罰”主張審慎用刑、寬緩刑罰，如《尚書》“罪疑惟輕”。當(dāng)代體現(xiàn)：一是罪刑法定原則，禁止類推適用；二是死刑復(fù)核制度，嚴(yán)格控制死刑適用；三是寬嚴(yán)相濟刑事政策，對輕微犯罪從寬處理；四是認(rèn)罪認(rèn)罰從寬制度，鼓勵犯罪人悔過自新；五是禁止刑訊逼供，保障犯罪嫌疑人合法權(quán)益。五、論述題（每題10分，共20分）1.結(jié)合具體案例，論述如何推動中華傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。答案：中華傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展需立足現(xiàn)代法治需求，取其精華、去其糟粕。例如：（1）傳統(tǒng)調(diào)解文化的轉(zhuǎn)化：浙江“楓橋經(jīng)驗”將“無訟”理念與現(xiàn)代基層治理結(jié)合，建立“鄉(xiāng)賢評理堂”“和事佬協(xié)會”，通過德高望重的鄉(xiāng)賢參與調(diào)解，化解鄰里糾紛，既保留了傳統(tǒng)調(diào)解的和諧導(dǎo)向，又融入了法治元素，實現(xiàn)“小事不出村”。（2）傳統(tǒng)“家訓(xùn)”文化的創(chuàng)新：江蘇蘇州將《范氏家訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》等傳統(tǒng)家訓(xùn)中的“誠信”“孝親”等內(nèi)容提煉，融入村規(guī)民約，制定《社區(qū)文明公約》，通過道德約束與法律規(guī)范結(jié)合，提升居民法治意識。（3）傳統(tǒng)“民本”思想的發(fā)展：《民法典》將“家庭美德”“優(yōu)良家風(fēng)”寫入總則，既延續(xù)了傳統(tǒng)家族倫理中的積極因素，又以法律形式明確家庭責(zé)任，保障家庭成員權(quán)益，實現(xiàn)傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代法治的融合。這些實踐表明，傳統(tǒng)法律文化需通過內(nèi)容重構(gòu)、形式創(chuàng)新、功能拓展，才能更好服務(wù)于現(xiàn)代法治建設(shè)。2.從“德治與法治相結(jié)合”的角度，談?wù)勅绾伟l(fā)揮傳統(tǒng)文化在全面依法治國中的作用。答案：“德治與法治相結(jié)合”是全面依法治國的重要方針，傳統(tǒng)文化在此過程中可發(fā)揮多重作用：（1）提供價值引領(lǐng)：傳統(tǒng)“仁義禮智信”等道德規(guī)范為社會主義核心價值觀提供文化滋養(yǎng)，如將“誠信”融入《民法典》誠實信用原則，將“孝老”寫入贍養(yǎng)義務(wù)條款，使法律更具道德溫度。（2）豐富治理手段：傳統(tǒng)“禮法合治”思想啟示我們，除法律外，需發(fā)揮村規(guī)民約、行業(yè)規(guī)范等社會規(guī)范的作用。例如，浙江某地將“鄰里互助”“孝親敬老”等傳統(tǒng)道德要求納入村規(guī)民約，通過道德評議與法律約束結(jié)合，有效解決農(nóng)村老人贍養(yǎng)問題。（3）提升法治認(rèn)同：傳統(tǒng)法律文化中的“和諧”“無訟