2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(5套典型考題)2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】在儒家倫理體系中，"幸福"最核心的內(nèi)涵被概括為"仁者安仁"還是"智者利仁"？【選項】A.仁者安仁B.智者利仁C.禮之用和為貴D.知行合一【參考答案】A【詳細解析】"仁者安仁"出自《論語·里仁》，強調(diào)通過踐行仁德達到內(nèi)心的安寧，是孔子對幸福本質(zhì)的定義；"智者利仁"則指通過智慧引導(dǎo)仁德實踐。選項C為《論語》"禮之用，和為貴"的核心，選項D為王陽明心學(xué)的觀點，均非儒家對幸福的直接定義。【題干2】道家思想中"至樂無樂"主張的實質(zhì)是批判哪種功利主義幸福觀？【選項】A.道家自然無為B.儒家道德踐履C.法家功利計算D.墨家兼愛尚賢【參考答案】C【詳細解析】《莊子·刻意》提出"至樂無樂，至譽無譽"，反對人為追逐世俗名利。選項C法家主張"貴公""強兵""富國"的功利主義，與道家批判對象直接相關(guān)。選項A為道家自身方法論，選項B是儒家核心，選項D強調(diào)社會公平?！绢}干3】宋明理學(xué)對幸福的重構(gòu)集中體現(xiàn)于朱熹提出的哪個命題？【選項】A.存天理滅人欲B.理一分殊C.格物致知D.知行合一【參考答案】A【詳細解析】朱熹通過"存理滅欲"將幸福限定在符合天理的道德實踐中，此命題直接關(guān)聯(lián)對欲望的節(jié)制。選項B講普遍性與特殊性的關(guān)系，選項C是認識論方法，選項D為陸王心學(xué)主張。【題干4】墨家"三表法"在幸福認知中的首要作用是？【選項】A.驗證實踐效果B.確定價值標準C.分析人性結(jié)構(gòu)D.規(guī)范社會關(guān)系【參考答案】B【詳細解析】《墨子·非攻》強調(diào)判斷標準應(yīng)基于"國家、大眾之利"，確立價值判斷的根本準則。選項A"實踐效果"為第二層次，選項C與D分別涉及人性分析和社會秩序構(gòu)建?！绢}干5】荀子"樂以自足"說與道家主張存在何種根本差異？【選項】A.是否強調(diào)自然本性B.快樂來源不同C.實踐路徑區(qū)別D.時間維度差異【參考答案】B【詳細解析】荀子認為幸福源于"適遇其類"的合理滿足（如飲食男女），道家則主張"絕圣棄智"回歸自然本真之樂。選項A實為兩家共性，選項C涉及道德修養(yǎng)方式，選項D指涉快樂持續(xù)性。【題干6】漢代"天人感應(yīng)"說如何影響幸福認知的階層分化？【選項】A.貴族壟斷自然祥瑞B(yǎng).士人關(guān)注災(zāi)異征兆C.民眾相信災(zāi)福轉(zhuǎn)移D.商人追逐市場周期【參考答案】A【詳細解析】天人感應(yīng)理論將祥瑞歸為貴族專利（如祥云瑞氣預(yù)示帝王德政），而士人通過占卜解讀災(zāi)異（如日食預(yù)警政策失誤），民眾則更關(guān)注具體生活征兆（如天氣異常預(yù)示豐收/荒年）。選項D是經(jīng)濟決定論觀點。【題干7】魏晉玄學(xué)"越名教而任自然"對幸福觀念有何雙重影響？【選項】A.瓦解社會規(guī)范B.強化個體選擇C.促進宗教融合D.重構(gòu)價值標準【參考答案】A【詳細解析】嵇康《與山巨源絕交書》強調(diào)擺脫禮教束縛，但"自然"本身成為新規(guī)范（如阮籍醉飲隱藏政治態(tài)度）。選項B是道家主張，選項C不符合魏晉時期佛道論爭背景，選項D為后世宋明理學(xué)課題?！绢}干8】明代王艮"百姓日用即道"論對幸福觀突破體現(xiàn)在？【選項】A.職業(yè)神圣化B.生活實踐哲學(xué)化C.等級制度合理化D.物質(zhì)基礎(chǔ)決定論【參考答案】B【詳細解析】王艮將道德實踐下沉至市井生活（如治家、經(jīng)商皆可證道），與程朱理學(xué)"格物窮理"的貴族化路徑形成對比。選項A是儒家傳統(tǒng)，選項C為明代商業(yè)發(fā)展伴生現(xiàn)象，選項D符合唯物史觀?！绢}干9】清代顏元"習(xí)行經(jīng)濟"說與同時期考據(jù)學(xué)存在何種關(guān)聯(lián)？【選項】A.反對空談義理B.倡導(dǎo)實證研究C.推動學(xué)術(shù)分工D.復(fù)興傳統(tǒng)工藝【參考答案】A【詳細解析】顏元批判朱熹"靜坐讀書"的空疏學(xué)風(fēng)，主張"寧粗而實"的實踐哲學(xué)（如創(chuàng)辦實學(xué)書院）。選項B是考據(jù)學(xué)方法，選項C屬學(xué)術(shù)史發(fā)展，選項D為具體實踐成果。【題干10】佛教傳入中國后，幸福觀"五戒"與儒家"五常"產(chǎn)生何種互動？【選項】A.倫理范疇互補B.教義沖突C.教派分離D.實踐融合【參考答案】D【詳細解析】佛教五戒（不殺生、不偷盜等）與儒家五常（仁義禮智信）在實踐層面相互滲透，形成"在家居士兼修儒釋"的復(fù)合倫理體系。選項A是理論層面關(guān)系，選項B無歷史依據(jù)，選項C不符合佛教中國化趨勢?！绢}干11】宋代"市易法"實施對士人幸福觀產(chǎn)生何種影響？【選項】A.強化商業(yè)倫理B.弱化士農(nóng)貴賤C.激發(fā)投資熱情D.固化階層流動【參考答案】B【詳細解析】市易法通過政府調(diào)控抑制商人勢力，導(dǎo)致士人群體重新確認"士農(nóng)工商"等級秩序（如蘇軾《乞罷條例》反對商業(yè)擴張）。選項A是明清市民觀念，選項C與D不符合宋代經(jīng)濟政策?！绢}干12】明代心學(xué)"心即理"命題如何消解傳統(tǒng)幸福觀？【選項】A.個體主觀化B.道德絕對化C.實踐神秘化D.群體倫理化【參考答案】A【詳細解析】王陽明主張"心外無物"，將幸福體驗歸結(jié)于個體心性覺醒（如龍場悟道后對生死泰然態(tài)度）。選項B是程朱觀點，選項C涉及禪宗思想，選項D為儒家傳統(tǒng)?！绢}干13】漢代"黃老之學(xué)"與"經(jīng)學(xué)"融合如何塑造社會幸福標準？【選項】A.重養(yǎng)生輕倫理B.尚簡樸棄奢華C.崇禮制抑人性D.倡節(jié)儉重生產(chǎn)【參考答案】C【詳細解析】《二年律令》將"不道"犯罪細化（如非禮性行為），《淮南子》強調(diào)"循性而動"卻以禮制約束（如喪禮規(guī)格）。選項A是具體實踐，選項B是結(jié)果而非標準，選項D為經(jīng)濟政策。【題干14】唐代科舉制度下，寒門士子獲得幸福的主要途徑是？【選項】A.官場晉升B.文學(xué)創(chuàng)作C.宗教修行D.商業(yè)經(jīng)營【參考答案】A【詳細解析】科舉打破九品中正制后，張九齡、李清照（士族女性）等通過科考實現(xiàn)階層躍升，但需注意女性參與比例極低。選項B是士人普遍追求，選項C為佛教士大夫選擇，選項D受限于戶籍制度?！绢}干15】魏晉"名教"與"自然"之爭實質(zhì)反映哪種社會矛盾？【選項】A.禮法與法治沖突B.貴族與平民矛盾C.仕與隱選擇困境D.儒道思想融合【參考答案】C【詳細解析】阮籍《為鄭沖君求速遷表》"仕則榮顯，隱則道高"體現(xiàn)士族在功名與林下風(fēng)度的權(quán)衡，選項A為漢代法家議題，選項B不符合門閥政治現(xiàn)實，選項D是結(jié)果而非矛盾核心?！绢}干16】清代考據(jù)學(xué)家戴震提出"人生猶集廢之一屋"喻指？【選項】A.學(xué)術(shù)研究方法B.人性本善論C.社會結(jié)構(gòu)缺陷D.幸福相對性【參考答案】C【詳細解析】戴震在《孟子字義疏證》中批判程朱理學(xué)，認為"以理殺人"源于制度性壓迫（如科舉導(dǎo)致人才浪費），與《孟子》"仁政"思想形成對照。選項A是考據(jù)學(xué)特點，選項B為孟子觀點，選項D為現(xiàn)代心理學(xué)范疇。【題干17】明代王夫之"理在勢中"說對幸福觀的革新體現(xiàn)在？【選項】A.否定道德絕對性B.強調(diào)歷史循環(huán)C.批判宿命論D.提倡實證研究【參考答案】A【詳細解析】《尚書引義》指出"勢"決定"理"的演變（如秦漢制度優(yōu)于周代），否定宋明理學(xué)先驗道德觀，為幸福標準的歷史相對性提供哲學(xué)基礎(chǔ)。選項B是循環(huán)史觀，選項C涉及考據(jù)方法，選項D是顧炎武主張?！绢}干18】宋代《營造法式》標準化建筑對士大夫幸福觀產(chǎn)生何種啟示？【選項】A.物質(zhì)生活美學(xué)化B.建筑倫理教化功能C.工藝技術(shù)民族化D.空間規(guī)劃科學(xué)化【參考答案】B【詳細解析】《營造法式》規(guī)定廳堂"堂宇三間，五架兩山"，將等級制度實體化（如屋頂舉折），士大夫通過營造活動踐行"禮制"（如朱熹白鹿洞書院按制建造）。選項A是明清園林趨勢，選項C為元大都規(guī)劃，選項D是科學(xué)史問題?！绢}干19】春秋時期"學(xué)在官府"向"百家爭鳴"轉(zhuǎn)變中，幸福觀演變的轉(zhuǎn)折點是？【選項】A.孔子設(shè)壇講學(xué)B.百家聚會稷下C.商鞅變法D.百家爭鳴制度化【參考答案】B【詳細解析】戰(zhàn)國時期稷下學(xué)宮（前3世紀）容納儒道法墨，形成"三議兩論"辯論機制（如黃老派質(zhì)疑儒墨人性觀），打破官府壟斷知識體系。選項A是西周遺風(fēng)，選項C屬泰國改革，選項D是學(xué)術(shù)史階段劃分?！绢}干20】元代《馬可波羅游記》傳入中國后，士人對幸福標準的認知變化主要來自？【選項】A.東西方生活方式對比B.宗教傳播C.貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成D.軍事征服【參考答案】A【詳細解析】《馬可波羅游記》記載意大利"商賈如織"與東方"重農(nóng)抑商"形成對比（如泉州海商與士紳矛盾），促使部分士人反思"重義輕利"傳統(tǒng)（如汪大淵《島夷志略》）。選項B為伊斯蘭教傳播案例，選項C是經(jīng)濟基礎(chǔ)，選項D不符合歷史進程。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】儒家主張“君子謀道不謀食”，認為最高的幸福在于精神追求，而非物質(zhì)滿足，這一主張主要體現(xiàn)其倫理體系中哪一核心價值？【選項】A.社會責(zé)任B.天人合一C.仁愛精神D.勤儉持家【參考答案】C【詳細解析】儒家強調(diào)“仁”為倫理核心，認為“君子謀道不謀食”體現(xiàn)了以道德修養(yǎng)而非物質(zhì)利益為幸福根本的理念，與“仁愛精神”直接關(guān)聯(lián)。選項B（天人合一）側(cè)重道家思想，D（勤儉持家）屬于實用主義范疇。【題干2】道家主張“知足不辱，知止不殆”，這種對“幸?！钡睦斫馀c儒家“憂患意識”形成鮮明對比，其根本分歧在于對幸福的哪一維度更重視？【選項】A.個人自由B.社會責(zé)任C.精神超越D.集體利益【參考答案】C【詳細解析】道家主張通過“知足”達到精神上的超脫（“形如槁木，心若死灰”），與儒家強調(diào)社會責(zé)任（《論語》載“修己以安人”）形成對立。選項A（個人自由）雖具相關(guān)性，但未直接體現(xiàn)道家對“幸?！钡谋倔w論定義?！绢}干3】漢代董仲舒提出“屈民以伸君，屈君以奉天”，這種倫理觀中“幸?！钡膶崿F(xiàn)路徑被表述為？【選項】A.人倫和諧B.君臣共治C.天人感應(yīng)D.宗法等級【參考答案】C【詳細解析】董仲舒將“天”視為最高倫理準則（《春秋繁露》），主張通過“天人感應(yīng)”實現(xiàn)政治秩序，個體幸福需服從“奉天”這一終極目標。選項D（宗法等級）實為法家韓非子理論，與題干表述不符?！绢}干4】宋明理學(xué)主張“存天理，滅人欲”，其“幸?！庇^的本質(zhì)是對哪一哲學(xué)命題的極端化闡釋？【選項】A.王陽明“心即理”B.朱熹“格物致知”C.程顥“理在心中”D.王夫之“性日生日成”【參考答案】B【詳細解析】朱熹認為“人欲”過度會遮蔽“天理”，需通過“格物致知”恢復(fù)天理秩序（《朱子語類》）。選項A（王陽明）主張“心外無物”，與題干“存天理”相悖，選項D（王夫之）屬明清之際思想?！绢}干5】明清實學(xué)主張“經(jīng)世致用”，其“幸?！庇^最強調(diào)？【選項】A.學(xué)術(shù)創(chuàng)新B.農(nóng)業(yè)改良C.商業(yè)發(fā)展D.思想啟蒙【參考答案】B【詳細解析】張居正推行“一條鞭法”改善經(jīng)濟，黃宗羲提出“工商皆本”（《明夷待訪錄》），均以農(nóng)業(yè)立國為基礎(chǔ)構(gòu)建社會幸福。選項C（商業(yè)發(fā)展）雖被提倡，但實學(xué)主張優(yōu)先保障農(nóng)業(yè)穩(wěn)定性?！绢}干6】《禮記·禮運》描繪的“大同社會”幸福理想，其核心制度設(shè)計是？【選項】A.土地均分制B.服事制C.市井制度D.寡婦守節(jié)【參考答案】A【詳細解析】文中明確記載“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，通過土地改革實現(xiàn)社會公平。選項B（服事制）是先秦井田制配套制度，與題干無關(guān)。【題干7】法家韓非子主張“人性自為”，認為最佳社會治理模式應(yīng)如何調(diào)節(jié)人性？【選項】A.道德教化B.法律嚴明C.鴻門宴式權(quán)謀D.宗法紐帶【參考答案】B【詳細解析】韓非繼承荀子“性惡論”，提出“法、術(shù)、勢”結(jié)合，主張用嚴刑峻法約束“自為”人性（《韓非子·五蠹》）。選項C（鴻門宴）屬楚漢斗爭案例，與理論無關(guān)?！绢}干8】墨家“兼愛”主張幸福分配應(yīng)遵循？【選項】A.貴賤之別B.功勞差異C.基尼系數(shù)D.階級平等【參考答案】D【詳細解析】墨子強調(diào)“視人之國若視其國，視人之家若視其家”，主張消除等級差異（《墨子·兼愛中》）。選項C（基尼系數(shù)）屬現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)概念，與題干無關(guān)?！绢}干9】魏晉玄學(xué)提出“越名教而任自然”，這種幸福觀與儒家倫理的沖突主要體現(xiàn)在？【選項】A.人倫束縛B.道家自由C.佛家空觀D.法家嚴刑【參考答案】A【詳細解析】嵇康、阮籍批評儒家“禮法”（“名教”）束縛人性，主張回歸道家自然（“任自然”），與儒家“克己復(fù)禮”直接對立。選項C（佛家空觀）屬外來思想體系?！绢}干10】明代王夫之提出“天下為主，君為客”，其幸福觀中的“天下”指代？【選項】A.帝王權(quán)威B.階級秩序C.民眾利益D.宗法制度【參考答案】C【詳細解析】《讀通鑒論》強調(diào)君主應(yīng)服務(wù)于“天下”（民眾根本利益），否定專制合法性。選項B（階級秩序）實為法家主張，與題干“主客關(guān)系”無關(guān)。【題干11】清代龔自珍在《己亥雜詩》中“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”反映的倫理追求是？【選項】A.官場腐敗B.科舉公平C.思想禁錮D.宗法等級【參考答案】B【詳細解析】龔自珍批判科舉僵化（“萬馬齊喑”），主張打破人才選拔局限，體現(xiàn)對人才公平競爭的倫理訴求。選項A（官場腐敗）屬現(xiàn)象描述，未觸及理論核心。【題干12】《貞觀政要》記載太宗“以民為天，民安則君樂”，其幸福觀體現(xiàn)哪一政治哲學(xué)原則？【選項】A.君臣和衷B.韓非權(quán)術(shù)C.道家無為D.儒家民本【參考答案】D【詳細解析】太宗言論直接源自《尚書·五子之歌》“民惟邦本”，屬儒家民本思想。選項C（道家無為）與題干“主動作為”政策相悖?！绢}干13】唐代陸九淵提出“宇宙便是吾心”，其幸福觀的終極境界是？【選項】A.階級解放B.精神超越C.物質(zhì)富足D.宗教解脫【參考答案】B【詳細解析】心學(xué)主張通過“發(fā)明本心”達到天人合一（“宇宙即心”），幸福源于內(nèi)在精神境界提升。選項D（宗教解脫）屬佛教范疇，與題干無關(guān)。【題干14】《鹽鐵論》中賢良文學(xué)派與桑弘羊?qū)W派關(guān)于“幸?！北举|(zhì)的爭論核心是？【選項】A.土地兼并B.貨幣流通C.財政分配D.道家自然【參考答案】C【詳細解析】賢良派反對“均輸平準”政策（認為損害小民），桑弘羊主張國家調(diào)控（“富民之術(shù)在收孥”），圍繞財富分配方式展開辯論。選項A（土地兼并）屬具體問題，非爭論核心?！绢}干15】明代徐光啟譯《幾何原本》強調(diào)“格物致知”，其科學(xué)實踐與倫理追求的關(guān)系是？【選項】A.學(xué)術(shù)創(chuàng)新B.道德完善C.修身齊家D.工商業(yè)發(fā)展【參考答案】B【詳細解析】徐光啟主張“西學(xué)中源”，認為科學(xué)探索是“窮理盡性”的途徑（《幾何原本序》），將知識追求升華為道德完善。選項D（工商業(yè)）屬實學(xué)應(yīng)用層面?！绢}干16】《顏氏家訓(xùn)》提出“積財千萬，不如薄技在身”，其幸福觀強調(diào)？【選項】A.家庭和睦B.技術(shù)傳承C.宗法等級D.官場晉升【參考答案】B【詳細解析】顏之推批評奢侈之風(fēng)，主張通過技藝實現(xiàn)自給自足（“勤以修身，儉以養(yǎng)德”），體現(xiàn)對實用技能的倫理推崇。選項A（家庭和睦）屬結(jié)果，非根本手段?！绢}干17】清代魏源提出“師夷長技以制夷”，其幸福觀中的“夷”具體指代？【選項】A.西方科技B.亞洲文明C.非洲奴隸D.歐洲制度【參考答案】A【詳細解析】魏源主張學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)（《海國圖志》），未涉及制度或文化層面的“夷”，選項D（歐洲制度）超出題干范圍?！绢}干18】漢代《白虎通義》將“三綱”納入禮制，其倫理功能是？【選項】A.穩(wěn)定社會B.推廣教育C.消滅賦稅D.增加revenue【參考答案】A【詳細解析】董仲舒將“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”確立為倫理準則（《三綱六紀》），旨在強化等級秩序以維護社會穩(wěn)定。選項C（消滅賦稅）屬經(jīng)濟政策，非倫理功能?！绢}干19】宋代《朱子家禮》規(guī)范“冠婚喪祭”，其倫理價值在于？【選項】A.宗教整合B.道德教化C.商業(yè)發(fā)展D.文化輸出【參考答案】B【詳細解析】朱熹通過禮儀重建社會規(guī)范（“禮者，人之所以履也”），以儀式化行為強化道德約束，選項A（宗教整合）屬佛教領(lǐng)域?！绢}干20】清代考據(jù)學(xué)派“實事求是”治學(xué)精神，與哪一倫理命題直接關(guān)聯(lián)？【選項】A.知行合一B.民本思想C.質(zhì)疑權(quán)威D.實用主義【參考答案】A【詳細解析】戴震主張“由字通詞，由詞通道”，將學(xué)術(shù)求真（“實”即真實）與道德實踐（“是”即真理）結(jié)合（《孟子字義疏證》），選項C（質(zhì)疑權(quán)威）屬明清啟蒙思潮，未觸及核心邏輯。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】孔子提出"富而教之"的觀點，強調(diào)財富與道德教育的關(guān)系，認為這是實現(xiàn)幸福的關(guān)鍵。請問孔子更重視哪一方面的積累？【選項】A.道德修養(yǎng)B.物質(zhì)財富C.教育普及D.政治權(quán)力【參考答案】C【詳細解析】"富而教之"出自《論語·子路》，孔子的核心思想是先通過經(jīng)濟基礎(chǔ)滿足基本生存需求，再通過教育實現(xiàn)道德提升。選項C正確。選項A是道德修養(yǎng)的積累，但孔子認為教育是道德教化的途徑；選項B物質(zhì)財富雖重要但非最終目標；選項D政治權(quán)力與"教之"無直接關(guān)聯(lián)。【題干2】老子主張"道法自然"的哲學(xué)，認為真正的幸福應(yīng)如何實現(xiàn)？【選項】A.遵循禮制規(guī)范B.順應(yīng)自然規(guī)律C.強化社會管控D.追求個人欲望【參考答案】B【詳細解析】道家思想強調(diào)"人法地，地法天，天法道，道法自然"（《道德經(jīng)》第25章）。選項B正確。選項A禮制是儒家主張；選項C是社會管控體現(xiàn)法家思想；選項D個人欲望與道家"少私寡欲"主張相悖?！绢}干3】孟子提出"四端說"論述人性本善，其中哪一端直接關(guān)聯(lián)幸福觀？【選項】A.羞惡之心B.辭讓之心C.是非之心D.側(cè)隱之心【參考答案】D【詳細解析】"側(cè)隱之心"是孟子論證的起點，認為人天生具備悲憫情懷，這是構(gòu)建社會仁愛關(guān)系的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)"老吾老以及人之老"幸福觀的心理根基。選項D正確?！绢}干4】荀子主張"化性起偽"，認為幸福實現(xiàn)需要哪種途徑？【選項】A.自然本性發(fā)展B.禮法教化規(guī)范C.無為而治D.兼愛非攻【參考答案】B【詳細解析】荀子針對"性惡論"提出通過禮法教化改造人性，主張"化性起偽"以建立社會秩序。選項B正確。選項A是道家主張；選項C是法家核心；選項D屬墨家思想。【題干5】墨家"兼愛"思想中，"交相利"原則與幸福的關(guān)系如何理解？【選項】A.反對差別利益B.強調(diào)平均分配C.實現(xiàn)互利共贏D.滿足個人私欲【參考答案】C【詳細解析】"交相利"指各主體通過相互協(xié)作實現(xiàn)共同利益（《墨子·兼愛中》）。選項C正確。選項A違反墨家"視人之國若視其國"原則；選項B"平均分配"不符合墨家"非均無政"思想；選項D違背"興天下之利"目標?！绢}干6】法家代表韓非子提出"刑德二柄"，認為幸福實現(xiàn)需要怎樣的治理手段？【選項】A.禮制教化B.賞罰分明C.無為而治D.兼愛非攻【參考答案】B【詳細解析】韓非子主張通過賞罰制度強制規(guī)范行為。選項B正確。選項A屬儒家；選項C是道家；選項D是墨家?！绢}干7】宋明理學(xué)提出"存天理滅人欲"，其核心幸福觀與下列哪一思想最接近？【選項】A.老子的"少私寡欲"B.荀子的"性惡論"C.孔子的"樂群"思想D.墨家的"非攻"【參考答案】A【詳細解析】程朱理學(xué)將"人欲"視為遮蔽天理的障礙，與老子主張減少欲望以順應(yīng)自然具有相似性。選項A正確。選項B是荀子人性論；選項C強調(diào)群體和諧；選項D主張非暴政?！绢}干8】王夫之在《尚書引義》中提出的"理勢合一"說，如何解讀幸福與社會關(guān)系？【選項】A.個人奮斗決定B.歷史趨勢決定C.道德教化決定D.自然規(guī)律決定【參考答案】B【詳細解析】王夫之主張社會制度應(yīng)順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律。選項B正確。選項A是儒家"修身齊家"路徑；選項C是宋明理學(xué)；選項D屬道家思想?！绢}干9】明清實學(xué)主張"經(jīng)世致用"，其幸福觀更傾向于哪種實踐？【選項】A.科舉功名B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟C.技術(shù)創(chuàng)新D.商業(yè)貿(mào)易【參考答案】C【詳細解析】實學(xué)家張之洞等強調(diào)科技發(fā)展的重要性，《勸學(xué)篇》指出"工欲善其事必先利其器"。選項C正確。選項A是傳統(tǒng)科舉價值觀；選項B屬重農(nóng)思想；選項D缺乏技術(shù)支撐?！绢}干10】近代新儒家提出"內(nèi)圣開出新外王"，強調(diào)幸福實現(xiàn)需要哪方面突破？【選項】A.引入西方制度B.革新傳統(tǒng)文化C.科技發(fā)展D.教育普及【參考答案】B【詳細解析】梁漱溟等主張以儒家倫理重構(gòu)社會結(jié)構(gòu)。選項B正確。選項A是西化派主張；選項C屬實學(xué)派；選項D是民生議題?！绢}干11】中國倫理史中，哪個學(xué)派始終將"義利之辨"作為核心命題？【選項】A.儒家B.道家C.墨家D.法家【參考答案】A【詳細解析】《論語·里仁》將"君子喻于義，小人喻于利"置于重要位置，孟子"舍生取義"等案例強化此命題。選項A正確。選項B主張"貴虛賤實"；選項C強調(diào)"非攻利";選項D認為"法不阿貴"。【題干12】漢代董仲舒"天人感應(yīng)說"與幸福觀的關(guān)系主要體現(xiàn)在？【選項】A.道德教化B.星象預(yù)言C.災(zāi)異警示D.等級秩序【參考答案】C【詳細解析】董仲舒通過災(zāi)異現(xiàn)象（如日食地震）警示統(tǒng)治者違背倫理將導(dǎo)致幸福喪失。選項C正確。選項A是儒家教化路徑；選項B屬術(shù)數(shù)范疇；選項D反映社會結(jié)構(gòu)?！绢}干13】宋代朱熹提出"格物致知"修養(yǎng)論，其終極目標指向哪層幸福？【選項】A.個人道德完善B.社會和諧穩(wěn)定C.國家長治久安D.天人合一境界【參考答案】D【詳細解析】《朱子語類》強調(diào)格物至天理，最終實現(xiàn)與宇宙本體同一。選項D正確。選項A是修養(yǎng)過程；選項B是實踐結(jié)果；選項C屬政治目標。【題干14】明代王陽明"心即理"命題，如何解釋個人幸福來源？【選項】A.外在道德規(guī)范B.內(nèi)在良知發(fā)現(xiàn)C.圣賢教導(dǎo)D.科舉功名【參考答案】B【詳細解析】《傳習(xí)錄》提出"心外無物"，主張通過致良知（內(nèi)在道德自覺）獲得幸福。選項B正確。選項A是程朱理學(xué)主張；選項C屬儒家教育傳統(tǒng)；選項D是外在激勵。【題干15】清代顏元"習(xí)行經(jīng)濟"思想強調(diào)的實踐方式與下列哪個學(xué)派最相似？【選項】A.法家B.道家C.墨家D.實學(xué)【參考答案】D【詳細解析】顏元主張"寧粗而實，勿妄而虛"，與明清實學(xué)注重實踐創(chuàng)新相通。選項D正確。選項A重法；選項B無為；選項C尚兼愛?！绢}干16】中國倫理史中，"安土重遷"觀念主要出現(xiàn)在哪個思想流派？【選項】A.儒家B.道家C.法家D.墨家【參考答案】A【詳細解析】《禮記·祭義》等文獻顯示儒家重視故土情感，認為穩(wěn)定環(huán)境有助于道德教化和社會和諧。選項A正確。選項B主張"逍遙齊物"；選項C推行"徙木立信"；選項D強調(diào)"非樂"?！绢}干17】近現(xiàn)代張東蓀的《新倫理學(xué)》提出幸福是主觀滿足，這主要挑戰(zhàn)了哪個傳統(tǒng)命題？【選項】A.天人感應(yīng)B.義利之辨C.性善論D.天命觀【參考答案】C【詳細解析】張東蓀主張幸福基于個人心理需求，與孟子"惻隱之心"等性善論形成理論沖突。選項C正確。選項A是漢代命題；選項B貫穿古代思想；選項D屬儒家外王觀?！绢}干18】明代黃宗羲《明夷待訪錄》提出"天下為主君為客"，對幸福觀的重構(gòu)主要體現(xiàn)在？【選項】A.君權(quán)神授B.民本思想C.法治主義D.無為而治【參考答案】B【詳細解析】該文獻主張人民是歷史的主體，君權(quán)應(yīng)服務(wù)百姓福祉。選項B正確。選項A是傳統(tǒng)皇權(quán)理論；選項C屬法家；選項D是道家主張?！绢}干19】中國倫理史中，"耕讀傳家"傳統(tǒng)幸福觀的核心要素是？【選項】A.科舉入仕B.農(nóng)桑為本C.道德教化D.商業(yè)積累【參考答案】B【詳細解析】該觀念強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與讀書明理結(jié)合，《朱子家訓(xùn)》明確指出"一粥一飯當(dāng)思來之不易"。選項B正確。選項A是功名追求；選項C是教育功能；選項D與"崇本抑末"政策沖突?！绢}干20】現(xiàn)代新儒家杜維明提出的"第三條道路"，試圖調(diào)和哪些傳統(tǒng)倫理？【選項】A.儒家與道家B.儒家與法家C.傳統(tǒng)與現(xiàn)代D.東方與西方【參考答案】C【詳細解析】杜維明主張在現(xiàn)代化框架下重構(gòu)儒家倫理，實現(xiàn)傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代社會的融合。選項C正確。選項A是互補關(guān)系；選項B存在根本對立；選項D屬全球化議題。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】墨家主張“兼愛”與“非攻”，認為真正的幸福在于社會整體的和諧，而非個人欲望的滿足。以下哪項是對墨家幸福觀最準確的概括？【選項】A.強調(diào)個人道德修養(yǎng)以實現(xiàn)社會和諧B.主張通過“無為”達到天人合一的境界C.認為幸福源于對他人無差別的關(guān)愛D.以財富積累為人生幸福的核心標準【參考答案】C【詳細解析】墨家主張“兼愛”即無差別的愛，認為只有將個人幸福與社會整體利益結(jié)合，才能實現(xiàn)真正的和諧。選項A涉及儒家道德修養(yǎng)，D涉及法家思想，B與道家“無為”主張矛盾，故正確答案為C。【題干2】《論語·述而》中記載孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，體現(xiàn)其幸福觀的哪一特點？【選項】A.以物質(zhì)享受為幸?；A(chǔ)B.主張通過道德實踐獲得精神滿足C.強調(diào)外在功業(yè)成就與內(nèi)在修養(yǎng)統(tǒng)一D.認為苦行是幸福的必要條件【參考答案】B【詳細解析】孔子通過簡化生活條件展現(xiàn)內(nèi)在精神滿足，體現(xiàn)儒家“修身”與“樂處”的關(guān)聯(lián)。選項A與材料矛盾，D不符合“曲肱飲水”的情境，C雖部分正確但未突出精神維度，故B為最佳答案?！绢}干3】漢代董仲舒提出“災(zāi)異譴告論”，認為君主若違背天道會導(dǎo)致自然災(zāi)害，此論點如何影響漢代士人對“天命”與個人幸福的理解？【選項】A.否定個人努力對幸福的決定作用B.強化天人感應(yīng)中的責(zé)任倫理C.主張通過祭祀活動規(guī)避自然災(zāi)害D.認為自然災(zāi)害是幸福的天道懲罰【參考答案】B【詳細解析】董仲舒將災(zāi)害視為對君主“德行”的警示，士人需通過道德自我修養(yǎng)（修齊治平）回應(yīng)天意，故正確答案為B。選項A、C、D均偏離“責(zé)任倫理”核心?！绢}干4】宋明理學(xué)中的程朱學(xué)派與陸王學(xué)派在幸福觀上存在顯著分歧，以下哪項最能體現(xiàn)二者的核心差異？【選項】A.前者強調(diào)“存天理滅人欲”，后者主張“心即理”B.前者主張通過格物致知實現(xiàn)幸福，后者強調(diào)內(nèi)在良知C.前者重視家庭倫理，后者關(guān)注個體生命境界D.前者以“理”為幸福標準，后者以“氣”為根本【參考答案】A【詳細解析】程朱主張“存天理滅人欲”以克制私欲，陸王強調(diào)“心即理”通過良知自然顯現(xiàn)，二者差異在于“存天理”與“心即理”的對立，故A正確?！绢}干5】佛家“五戒”中“不殺生”與儒家“仁愛”思想的結(jié)合，在魏晉南北朝時期推動了哪一社會倫理實踐？【選項】A.封建等級制度強化B.宗教倫理世俗化C.家族血緣紐帶緊縮D.儒釋道三教融合【參考答案】D【詳細解析】佛家戒律與儒家仁愛結(jié)合，促進儒釋思想互動，為三教融合奠定基礎(chǔ)。選項A、C與材料無關(guān)，B僅描述現(xiàn)象未觸及本質(zhì)?！绢}干6】清代顏元提出“習(xí)行經(jīng)濟”作為治國之道，認為“治國之要，在得賢人”，其幸福觀的核心是什么？【選項】A.社會治理效率決定個人幸福B.經(jīng)濟實踐是道德的基礎(chǔ)C.賢人政治是實現(xiàn)幸福的根本途徑D.家庭和諧是幸福的根本保障【參考答案】C【詳細解析】顏元主張通過選拔賢能（經(jīng)世致用）實現(xiàn)社會治理，故正確答案為C。選項A、B、D均偏離“賢人政治”這一核心?！绢}干7】《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”體現(xiàn)的倫理原則，與墨家“兼愛”主張相比，更強調(diào)哪一維度？【選項】A.愛的普遍性而非差別性B.道德實踐的社會責(zé)任C.家庭倫理的優(yōu)先性D.情感表達的方式差異【參考答案】B【詳細解析】孟子通過推恩邏輯將家庭關(guān)懷擴展至社會，強調(diào)道德實踐的社會責(zé)任，而墨家“兼愛”側(cè)重?zé)o差別的愛的普遍性，故B為最佳答案?！绢}干8】明代王陽明在《傳習(xí)錄》中提出“知行合一”，認為道德認知與行為實踐不可分割，此理論如何影響他對幸福的理解？【選項】A.幸福源于道德自覺與行動統(tǒng)一B.倡導(dǎo)通過冥想獲得心靈平靜C.以財富多寡作為幸福衡量標準D.主張以儒學(xué)經(jīng)典為幸福的唯一來源【參考答案】A【詳細解析】王陽明強調(diào)“知行合一”是道德踐履的完成，幸福體現(xiàn)為道德實踐與內(nèi)心境界的統(tǒng)一，故A正確。其他選項均與其思想相悖?！绢}干9】漢代揚雄《法言》提出“天知人，人知天”，認為人應(yīng)通過觀察自然規(guī)律（天道）來把握幸福方向，這一觀點主要體現(xiàn)了哪一學(xué)派的思想？【選項】A.道家自然主義B.儒家天人感應(yīng)C.法家功利主義D.佛家因果論【參考答案】B【詳細解析】揚雄作為儒家學(xué)者，將“天人感應(yīng)”與道德實踐結(jié)合，強調(diào)人需依天道行為以獲幸福，故B正確。選項A、C、D均與材料無關(guān)?！绢}干10】魏晉時期“竹林七賢”追求“越名教而任自然”，其幸福觀與漢代董仲舒的“三綱五常”主張存在本質(zhì)對立，主要體現(xiàn)在哪一層面？【選項】A.對個體自由與集體秩序的取舍B.對自然法則與禮法制度的認知C.對家庭倫理與個人欲望的關(guān)系處理D.對物質(zhì)享受與精神超越的側(cè)重【參考答案】A【詳細解析】竹林七賢反對漢代綱常束縛，強調(diào)個人自由；董仲舒維護禮法制度以穩(wěn)定社會，二者對立于集體與個人的關(guān)系，故A正確?！绢}干11】北宋張載提出“民胞物與”，將天下百姓視為同胞，萬物視為伴侶，其幸福觀的核心是哪一倫理關(guān)系？【選項】A.家庭血緣紐帶B.社會契約精神C.天人合一境界D.普遍關(guān)懷意識【參考答案】D【詳細解析】“民胞物與”強調(diào)對人類與自然界的普遍關(guān)懷，故D為正確答案。其他選項均未涵蓋“普遍性”特征?！绢}干12】唐代韓愈在《原道》中批判“佛老之學(xué)”導(dǎo)致“民生日薄”，其批判的實質(zhì)是反對哪一價值觀對傳統(tǒng)倫理的沖擊？【選項】A.儒家禮法秩序B.佛教因果輪回觀念C.道家自然無為思想D.民間信仰習(xí)俗【參考答案】B【詳細解析】韓愈批判佛教“生滅法”消解儒家社會責(zé)任，故B正確。選項A、C、D均非核心矛盾?！绢}干13】明代心學(xué)學(xué)者王廷相提出“理不在外，求諸內(nèi)”，認為幸福源于內(nèi)在道德的自我實現(xiàn)，這一主張與哪種學(xué)派思想存在延續(xù)性？【選項】A.道家直覺主義B.墨家功利主義C.程朱理學(xué)格物致知D.陸王心學(xué)【參考答案】D【詳細解析】“求諸內(nèi)”繼承陸九淵“發(fā)明本心”思想，故D正確。選項A、B與材料無關(guān)，C反對“求諸內(nèi)”?！绢}干14】《禮記·禮運》提出“老有所終，壯有所用，幼有所長”，體現(xiàn)中國古代幸福觀中的哪一原則？【選項】A.個體價值的最大化B.社會階層的固化B.生命周期公平B.基礎(chǔ)生活需求的保障【參考答案】B【詳細解析】材料強調(diào)社會各年齡群體基本需求的滿足，體現(xiàn)“l(fā)ifecyclefairness”，故B正確。其他選項均偏離主題?！绢}干15】元代許衡主張“存天理，滅人欲”時強調(diào)“口腹之欲，非天理也”，其幸福觀與朱熹的“存天理”主張相比，更側(cè)重哪一問題？【選項】A.社會道德規(guī)范與個人欲望的沖突B.道德修養(yǎng)與物質(zhì)享受的平衡C.天人關(guān)系與君臣關(guān)系的協(xié)調(diào)D.知識傳授與道德實踐的結(jié)合【參考答案】A【詳細解析】許衡將“口腹之欲”視為道德修養(yǎng)需克制的對象，與朱熹的“存天理”共同構(gòu)成對個人欲望與社會規(guī)范的反思，故A正確?！绢}干16】清代顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，其幸福觀如何將個人命運與社會責(zé)任結(jié)合？【選項】A.通過科舉功名實現(xiàn)階層躍遷B.以集體利益為個人幸福的根本條件C.主張個人財富積累是幸福的唯一基礎(chǔ)D.強調(diào)家庭倫理對社會的反哺作用【參考答案】B【詳細解析】顧炎武以“天下興亡”作為個人價值的終極追求，故B正確。其他選項均未體現(xiàn)社會整體性?！绢}干17】《莊子·逍遙游》中“至人無己，神人無功，圣人無名”的論述，反映其幸福觀的核心主張是什么？【選項】A.通過自我超越實現(xiàn)精神自由B.依賴社會地位獲取榮譽感C.追求物質(zhì)財富的積累D.以家族傳承延續(xù)個人價值【參考答案】A【詳細解析】莊子主張消解“己、功、名”的世俗束縛，通過“無己”達到精神自由，故A正確。【題干18】東漢王符在《潛夫論》中批判“俗人競逐權(quán)勢，以利為榮”，其幸福觀強調(diào)哪一價值觀？【選項】A.道德踐履高于功名利祿B.宗教修行是人生幸福的根本C.家庭和睦是最高的幸福追求D.儒家禮法是幸福的唯一標準【參考答案】A【詳細解析】王符反對逐利行為，主張以道德實踐為核心，故A正確。其他選項與材料矛盾。【題干19】唐代柳宗元在《天說》中駁斥“天能賞罰”，強調(diào)“兇災(zāi)非天所罰，乃人自取”，其幸福觀與儒家“天人感應(yīng)”主張的差異主要體現(xiàn)于哪一點？【選項】A.是否承認自然力量的客觀性B.是否主張道德實踐的社會責(zé)任C.是否接受神靈意志對人類干預(yù)D.是否區(qū)分自然與人事的界限【參考答案】C【詳細解析】柳宗元否定“天罰”的宗教色彩，主張人事主導(dǎo)論，故C正確。其他選項均未觸及核心差異?！绢}干20】明代呂坤提出“但行善事，莫問鬼神”，其幸福觀與佛家“因果報應(yīng)”主張相比，更強調(diào)哪一維度？【選項】A.道德實踐的直接效果B.宗教信仰對幸福的保障C.社會倫理的普遍性D.個人信仰的獨立性【參考答案】A【詳細解析】呂坤主張以道德行為本身為幸福根基，與佛家依賴因果報應(yīng)形成對比，故A正確。其他選項均偏離主題。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-追尋幸福：中國倫理史視角歷年參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】儒家將"仁者安仁"視為幸福的本質(zhì)特征，認為真正的幸福源于道德實踐，而非物質(zhì)滿足。以下哪項是對其觀點的準確闡釋？【選項】A.通過道德修養(yǎng)獲得內(nèi)心安寧B.完全摒棄物質(zhì)追求C.僅關(guān)注社會地位提升D.以功利主義為準則【參考答案】A【詳細解析】儒家主張"仁"是道德核心，強調(diào)通過"克己復(fù)禮"實現(xiàn)道德自律，這種內(nèi)在修養(yǎng)能帶來"自得"狀態(tài)，即《論語》中"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"的深層滿足，與選項A的"內(nèi)心安寧"直接對應(yīng)。其他選項或片面否定物質(zhì)（B），或混淆幸福與成功（C），或背離儒家價值觀（D）?！绢}干2】道家中"至樂無樂"命題的哲學(xué)依據(jù)是？【選項】A.主張絕對享樂B.超越世俗欲望C.強調(diào)形式邏輯D.追求感官刺激【參考答案】B【詳細解析】莊子在《刻意》篇提出"至樂無樂"，認為真正的快樂是擺脫"以有形為樂"的執(zhí)著，通過"虛室生白"的虛靜狀態(tài)達到天人合一，這與"超越世俗欲望"的選項B相符。選項A將享樂絕對化與道家思想相悖，C涉及邏輯學(xué)范疇，D屬于享樂主義而非道家主張?！绢}干3】荀子"水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知且有義"的論述，旨在論證？【選項】A.道家自然觀B.儒家仁政思想C.現(xiàn)實人性論D.政治合法性來源【參考答案】C【詳細解析】此段出自《荀子·王制》，通過對比四類存在物，強調(diào)人類"有義"的特性是道德實踐的基礎(chǔ)。荀子反對天命觀（A），主張性惡論需禮法矯正（C），與選項C"現(xiàn)實人性論"完全契合。其他選項均超出原文論證范圍?！绢}干4】漢代董仲舒"天人感應(yīng)"說的核心目的是？【選項】A.推廣儒家經(jīng)典B.構(gòu)建神學(xué)政治體系C.促進經(jīng)濟發(fā)展D.改良社會風(fēng)俗【參考答案】B【詳細解析】董仲舒將陰陽五行學(xué)說與儒家倫理結(jié)合，提出災(zāi)異是"天譴"，統(tǒng)治者需通過德政避免天罰，這種將自然現(xiàn)象政治化的理論，本質(zhì)上是為皇權(quán)神化提供依據(jù)（B）。選項A未觸及理論本質(zhì)，選項C、D屬政策效果而非理論目的?！绢}干5】魏晉時期"越名教而任自然"命題的典型代表人物是？【選項】A.郭象B.葛洪C.支遁D.干寶【參考答案】A【詳細解析】《莊子·逍遙游》注作者郭象在《難自然賓》中提出"名教本于自然"，但主張在名教框架內(nèi)實現(xiàn)自然，與"越名教"直接對立。選項B葛洪是道教代表，C支遁為佛教學(xué)者，D干寶著《搜神記》，均與題目無關(guān)?！绢}干6】朱熹"存天理滅人欲"命題主要針對社會哪些現(xiàn)象？【選項】A.土地兼并B.市場經(jīng)濟C.宗教迷信D.資本積累【參考答案】C【詳細解析】朱熹在《近思錄》中批判佛教、道教宣揚的"虛妄之欲"，主張抑制宗教活動對民眾的愚化作用。選項A屬經(jīng)濟問題，B、D為明代以后議題，與宋代理論背景不符。【題干7】明代王陽明"心即理"命題與程朱理學(xué)的根本分歧在于？【選項】A.道德來源B.認知方式C.知行關(guān)系D.實踐路徑【參考答案】B【詳細解析】程朱強調(diào)"理在事先"，主張先學(xué)理論后實踐；王陽明主張"心外無物"，認為道德認知源于心體本身（B）。選項A屬共同對象，C、D涉及具體方法論差異但非根本分歧點?！绢}干8】清代戴震"天下為主君為客"的政論主張屬于哪種思想流派？【選項】A.程朱理學(xué)B.儒家實學(xué)C.道家無政府主義D.法家法治觀【參考答案】B【詳細解析】戴震在《孟子字義疏證》中批判專制制度，主張以民本思想改造儒家政治哲學(xué)，屬于儒家實學(xué)（B）。選項C、D與戴震學(xué)術(shù)背景無關(guān)，選項A屬宋明理學(xué)范疇。【題干9】佛教中國化過程中"禪宗"對儒家倫理的融合體現(xiàn)在？【選項】A.女性戒律B.禪詩創(chuàng)作C.家族制度D.道教術(shù)語【參考答案】B【詳細解析】百丈懷海制定《百丈清規(guī)》時吸收儒家家族觀念（C），但禪宗通過"即心