第第頁統(tǒng)編版（2024）七年級上冊歷史第3課中華文明的起源教案本課分析大約在5000多年前，我國早期城市逐步形成，社會成員之間的分化加劇，以王為首的統(tǒng)治階級對內進行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。私有制、階級和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志。良渚古城和陶寺古城是這一時期的典型代表。兩處遺址的貴族墓葬隨葬品與普通墓葬對比鮮明，說明社會的階級分化相當明顯，證實了我國早期國家的出現(xiàn)。中華文明的多元一體特征：新石器時代的文化遺存如滿天星斗，遍布于黃河流域、長江流域、西遼河流域等地區(qū)，形成不同的文化區(qū)域，因此中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元性。以中原為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合。五六千年前，我國進入部落聯(lián)盟時期。炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領。當時實行禪讓制，首領傳位給賢德之人。學情分析《中華文明的起源》是本單元第三課，本課主要講述了以良渚古城、陶寺古城為代表的早期國家的出現(xiàn)。私有制、階級和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志。遠古傳說時代華夏文明的發(fā)展概況在教材中起著承上啟下的作用，為學生感知和探究中華文明的發(fā)展歷程奠定了基礎。本課授課的對象是七年級的學生，他們剛剛接觸歷史學科，雖然思維活躍，有豐富的想象力，渴求探索歷史知識。但是，本課的一些歷史名詞如私有制、階級、國家、中華文明、多元一體等抽象難懂，因此在教學中，應設計一些有趣的歷史探究活動，充分地讓學生參與其中。教學目標1．了解早期國家和文明的起源，認識私有制、階級和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志。（唯物史觀）2．通過考古發(fā)現(xiàn)，了解良渚古城與陶寺古城的文明發(fā)展狀況。（時空觀念、史料實證、歷史解釋）3．了解遠古的傳說和中華民族的起源，學習先祖的優(yōu)秀精神，培養(yǎng)學生對中華民族的認同感，激發(fā)愛國主義情感。（家國情懷）教學重難點教學重點良渚古城與陶寺古城，黃帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說。教學難點國家的出現(xiàn)和中華文明多元一體的特征。教學準備1．教師：依據(jù)課程標準和教材的基本內容設計好教案、學案和相應的教學課件。2．學生：做好課前預習（學案中“自主預習、自我檢測”部分，在家用電腦搜集有關良渚古城、陶寺古城、黃帝、炎帝、堯、舜、禹的相關資料）。教學方法1．情境創(chuàng)設法：引入或創(chuàng)設有一定情緒色彩的、生動具體的場景，激發(fā)學生的學習興趣。2．小組合作探究法：對于本課重難點問題，可以利用此方法，培養(yǎng)學生團結協(xié)作精神和責任感，提高合作與交往能力。3．比較歸納法：通過比較良渚古城、陶寺古城，認識到我國長江流域、黃河流域都出現(xiàn)過早期國家，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。教學設計一、情境導入圖中巨型雕像是傳說中的炎、黃二帝形象，他們被稱為中華民族的人文初祖。考古發(fā)現(xiàn)證實中華文明有著5000多年的歷史。中華文明的起源及其特征是怎樣的？古老的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說反映了什么樣的歷史？二、講授新課第一目早期國家和文明的起源【溫故知新】河姆渡人和半坡人種植的農作物是什么？他們分別代表哪一地區(qū)的農業(yè)生產情況？原始農業(yè)興起的意義是什么？學生：水稻和粟、黍；分別代表長江流域和黃河流域。原始農業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要基礎?！就卣古c探究】材料大汶口文化早期，由于社會經濟的總體水平不高，社會產品也不豐裕，所以墓葬內使用的隨葬品數(shù)量偏少，并且相當數(shù)量的墓葬沒有隨葬品。大汶口文化晚期，隨葬品數(shù)量較之早期明顯增多，種類也增多，墓葬之間的隨葬品數(shù)量分化也日趨嚴重。有的大墓隨葬70余件精美的隨葬品，有的墓則一無所有。（1）為什么大汶口文化晚期原始居民的墓葬里的隨葬品明顯增多？（2）大汶口文化晚期隨葬品的數(shù)量分化嚴重，說明了什么問題？學生1：大汶口文化晚期原始居民的墓葬里的隨葬品明顯增多是由于生產力的發(fā)展，剩余產品增多。學生2：大汶口文化晚期隨葬品的數(shù)量分化嚴重，說明當時出現(xiàn)貧富分化。1．早期國家【播放視頻】牛河梁遺址說明：牛河梁遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。【提出問題】觀看視頻內容，結合教材第15頁正文內容，說一說大約5000年前我國古代社會的發(fā)展趨勢。【預期效果】學生1：這一時期人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。學生2：這一時期社會成員之間的分化加劇，出現(xiàn)了掌握政治、經濟、軍事和祭祀權力的王?！旧罨c撥】城市的起源；與定居農業(yè)差不多同時出現(xiàn)，大約在公元前5000年至公元前3500年。城市出現(xiàn)的條件有三個：一是農業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，有一定剩余產品，這是城市形成的物質基礎。二是手工業(yè)和農業(yè)分離，商品交換促使集市出現(xiàn)，集市進一步發(fā)展演化為城市。三是以王為首的統(tǒng)治階級對內進行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭?！境鍪静牧稀坎牧弦唬ㄍ醯男∽ā巴酢钡乃囆g寫法）材料二在有關王字起源的諸說中，吳其昌先生曾提出“王字之本義，斧也”，其字亦斧之象形。林沄在《說王》一文中，進一步申述了此說，指出斧鉞在古代本是一種兵器，也是主要用于治軍的刑具，曾長期作為軍事統(tǒng)帥權的象征物、王的前身是軍事首長?！咎岢鰡栴}】結合教材和材料說說“王”是怎樣產生的。“王”的出現(xiàn)說明了什么問題？【預期效果】學生1：隨著社會成員之間的分化加劇，一部分人從生產勞動中脫離出來，專門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經濟、軍事和祭祀權力的王。學生2：以王為首的統(tǒng)治階級對內進行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。2．人類文明【出示圖片】牛河梁遺址的積石冢、祭壇【提出問題】牛河梁遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。“祭祀禮儀”的出現(xiàn)說明了人類社會的進步，人類進入文明社會的標志是什么？【預期效果】私有制、階級和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志?！旧罨c撥】牛河梁紅山文化壇、廟、冢等遺址和珍貴玉器的發(fā)現(xiàn)，以確鑿而豐富的考古資料證明，早在5000年前的紅山文化晚期，社會形態(tài)就已經發(fā)展到原始文明的古國階段，為中華民族五千年的文明史提供了有力物證，對中國上古時代的社會發(fā)展史、傳統(tǒng)文化史、思想史、宗教史、建筑史和美術史的研究都產生了重大影響?！局R過渡】距今約5000年，我國出現(xiàn)早期國家和早期文明，典型代表是良渚古城和陶寺古城。第二目良渚古城與陶寺古城【出示材料】材料以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，1936年首次發(fā)現(xiàn)。迄今為止，遺址考古發(fā)現(xiàn)非常豐富。良渚古城距今約5300-4300年，由宮殿區(qū)、內城和外城組成。內城長1900米，寬1700米，面積約300萬平方米；外城面積約630萬平方米。古城北部和西北部有一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達100平方千米，這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。古城中部，有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達30萬平方米的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。據(jù)估算，古城和水利系統(tǒng)的工程總量，超過1000萬立方米。上述考古發(fā)現(xiàn)，見證了當時該地社會經濟的發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調動、組織能力。城內外祭壇上權貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普通墓葬對比鮮明，說明當時的社會階級分化已經相當明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經出現(xiàn)早期國家，進入了文明社會。【提出問題】在材料中找出證明下列歷史認識（結論）的歷史敘述。（1）認識結論：良渚古城規(guī)模宏大。歷史敘述：（2）認識結論：良渚文明社會階級分化嚴重。歷史敘述：（3）認識結論：良渚文明治理秩序規(guī)范。歷史敘述：（4）認識結論：良渚文明經濟文化發(fā)展水平高。歷史敘述：【預期效果】學生1：良渚古城距今約5300-4300年，由宮殿區(qū)、內城和外城組成。內城長1900米，寬1700米，面積約300萬平方米；外城面積約630萬平方米。古城北部和西北部有一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達100平方千米，這是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。學生2：古城中部，有一個人工堆筑、高十幾米、總面積達30萬平方米的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑。城內外祭壇上權貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普通墓葬對比鮮明。學生3：良渚古城宏大的宮殿區(qū)、內城和外城。建有大型廣場和多組高等級建筑。建有大型水利系統(tǒng)等見證了當時該地統(tǒng)治者較強的調動、組織能力。學生4：良渚古城宏大的宮殿區(qū)、內城和外城。建有大型廣場和多組高等級建筑。建有大型水利系統(tǒng)等見證了當時該地社會經濟的發(fā)展水平?！境鍪静牧稀坎牧弦挥耒耔涤胥X材料二玉琮，象征神權和王權，是良渚玉器中工藝最精湛的禮儀用玉，是良渚文化玉器中最具原創(chuàng)意義的器物，也是良渚文化玉器的核心。玉琮內圓外方的形狀與古代天地相通的思想相吻合。器身上雕刻的神人獸面紋，細密的陰紋線刻技藝達到了后世望塵莫及的地步，代表了良渚玉器制作工藝的最高水平，是中國古代玉器中的珍品。玉璧，選材大多絢麗多彩，絕少純色，且絕大多數(shù)不加紋飾，只有極少數(shù)刻有紋飾或符號。良渚玉璧既是祭器，又是法器，還是貴重的禮器。后來，良渚玉璧融入華夏文化，在中國傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色。玉鉞，也是良渚文化具有代表性的玉器。玉鉞應當是源于用于砍伐的普通石質工具或武器-石斧。玉質的有孔斧最早出現(xiàn)于良渚文化遺址。良渚文化的玉斧，器型寬大扁平，制作規(guī)整，磨制精美，鋒刃薄而鋒利。因此，有學者認為，這類有孔的玉斧不再是生產工具或武器，而是代表軍事權力的禮器，應定名為玉鉞。進入青銅時代以后，青銅鉞逐漸取代了玉鉞，明確地成為軍事權力的象征物?！咎岢鰡栴}】良渚古城城內外的貴族墓地里，隨葬有數(shù)十件至數(shù)百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權的玉鉞。這和城外隨葬品稀少的普通墓地對比鮮明，這說明了什么？【預期效果】說明當時不同身份和等級的群體埋葬在不同的區(qū)域，社會的階級分化已經相當明顯。距今約5000年，長江下游地區(qū)已經出現(xiàn)早期國家?！局R過渡】良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經出現(xiàn)早期國家。位于山西襄汾的陶寺古城遺址的發(fā)掘則證明了黃河中游地區(qū)早期國家的出現(xiàn)?！境鍪静牧稀坎牧咸账鹿懦沁z址位于山西襄汾，距今約4300-4000年，城內有圍墻環(huán)繞的宮城。城內有多處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。城內還出土了小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺?！咎岢鰡栴}】閱讀材料，你能從中提煉出哪些信息？【預期效果】信息1：位于山西襄汾。信息2：距今約4300-4000年。信息3：城內有圍墻環(huán)繞的宮城。城內有多處墓地，大型墓葬集中分布。信息4：大型墓葬往往有陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤、青銅器和帶有書寫符號的陶壺等器物。信息5：大型墓葬主人身份尊貴，說明當時不同群體之間的社會地位差異顯著。【共同探究】想一想：從良渚古城和陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，談談為什么說當時已進入文明社會?！绢A期效果】（1）在良渚古城和陶寺古城周圍都有大型墓葬群分布，墓中往往隨葬大量陶鼓、石磬、玉琮、玉璧、玉鉞、陶盤等珍貴物品，這和隨葬品稀少的普通墓葬對比鮮明，說明當時社會階級分化相當明顯。（2）良渚古城和陶寺古城都有大型宮殿，城市規(guī)模大，配有復雜的水利系統(tǒng)，建有大型廣場和多組高級建筑，反映當時社會經濟發(fā)展水平高，統(tǒng)治者有較強的調動和組織能力。這說明當時的長江流域和黃河流域都出現(xiàn)了早期國家?！旧罨c撥】良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的早期文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構成了早期中華文明的主體。距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎上迅速崛起，經過持續(xù)的發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領的文明新格局開始形成?！局R過渡】良渚古城和陶寺古城都是我國近年來考古發(fā)掘的重要成果，它們有力地證明了中國早期國家和中華文明的產生。除此之外，我國流傳著大量有關古代先民事跡的傳說，炎帝、黃帝等是最為著名的人物。第三目遠古的傳說1．華夏族的形成【出示材料】材料炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵······以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。-《史記·五帝本紀》【提出問題】阪泉之戰(zhàn)出現(xiàn)在我國的什么時期？結果如何？產生了什么影響？【預期效果】五六千年前的部落聯(lián)盟時期；炎帝失?。谎椎鄄柯錃w順黃帝部落，兩大部落結成聯(lián)盟。【出示材料】材料蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。-《史記·五帝本紀》【提出問題】涿鹿之戰(zhàn)的結果如何？這場戰(zhàn)役產生了什么影響？【預期效果】學生1：蚩尤戰(zhàn)敗，其部落部分歸附炎黃部落聯(lián)盟。學生2：炎黃部落聯(lián)盟的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為聯(lián)盟首領。這一部落聯(lián)盟以后逐漸演化為后來的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來海內外的華人也以“炎黃子孫”自稱?！境鍪静牧稀坎牧先A夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。-梁啟超《太古及三代載記》【提出問題】從材料中可以看出華夏族的形成有什么特點？【預期效果】華夏族是由眾多民族在不斷的交往、交流過程中，逐漸交融而成。2．禪讓制【知識過渡】相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領。當首領年老時，首領該如何更替呢？含義：“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出首領位置”。【出示材料】材料一堯住在參差不齊的茅草屋，吃的是粗米飯，喝的是野菜湯，身上穿的是粗麻布衣服，天氣冷了就加一件小鹿皮做的披衫擋風寒，使用的器皿是土碗土缽子。-摘編自《韓非子》材料二如果有一個人挨餓，就是我餓了他；如果有一個人受凍，就是我凍了他；如果有一個人獲罪，就是我害了他。-堯材料三舜的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡。堯把兩個女兒嫁給他，讓兩個女兒觀察他身上的德行，讓九個兒子觀察舜的為人處事。舜謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德。-摘編自《史記》材料四舜的謙讓品德對周圍人也產生了影響。據(jù)說舜在歷山耕田，不多久，當?shù)氐霓r人，都爭著讓起田界來；舜到雷澤地區(qū)去打魚，不久那里的漁民也爭著互讓漁場；舜又到河濱去制陶，不久河濱陶工的陶器制作得既美觀又耐用。舜所住的地方，一年成村，兩年成鎮(zhèn)，三年就變成大都會了?！咎岢鰡栴}】什么是禪讓制？分析四則材料，“禪讓”的標準有哪些？【預期效果】學生1：禪讓制指首領傳位給賢德之人。學生2：克己愛民、大公無私、德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t?！境鍪緢D片】【提出問題】結合教材知識說說堯、舜、禹的具體做法?！绢A期效果】學生1：堯鼓勵人們發(fā)展生產。他年老時，征求各部落意見，推舉品行高尚的舜做繼承人。學生2：舜在位時，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，又派禹治水，解除水患。舜年老時讓位于禹。學生3：禹治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為“大禹”。【出示材料】材料一······禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝淢。-《史記·夏本紀》材料二禹立，勤勞天下，日夜不懈。通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。-《呂氏春秋·古樂》【提出問題】從大禹治水的事跡中可以看到大禹的什么精神？【預期效果】堅持不懈；無私奉獻；懂得創(chuàng)新?！竟餐骄俊窟h古傳說與真實歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系?！痉纸M討論】學生展示各組討論成果?！練w納總結】（1）遠古傳說不等于歷史事實。（2）區(qū)別：遠古傳說是在文字發(fā)明之前，人們口耳相傳的具有一定歷史性的故事。歷史事實掌握確切證據(jù)，是完全真實存在的客觀事實。（3）聯(lián)系：傳說中包含了很多真實的歷史信息，可以通過考古發(fā)現(xiàn)印證傳說內容；通過了解到的史實，可以提取傳說中的真實歷史。三、課堂小結牛河梁遺址、良渚古城、陶寺古城的考古發(fā)掘證明，大約5000年前左右，我國新石器晚期已經出現(xiàn)了貧富分化，私有制產生，社會階級分化已相當明顯，早期國家已經形成。私有制、階級和國家的產生是人類進入文明社會的重要標志。傳說中的炎帝、黃帝被譽為中華民族的人文初祖。良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)證明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。教學反思本課內容分為兩部分，一是通過發(fā)掘良渚古城、陶寺古城等考古成果，了解和認識中國早期國家的形成。二是華夏族的形成和堯舜禹的禪讓制。私有制、階級、國家等概念抽象，在教學過程中需要通過展示大量的圖片和故事來幫助學生理解，拉近歷史與學生的距離。本課運用的史料都是簡短易明的，學生容易理解，培養(yǎng)學生史料實證和歷史解釋的素養(yǎng)。課堂中學生的思維會比較發(fā)散，因此要注意課堂的調節(jié)和節(jié)奏把控。其次，在黃帝和炎帝的講述中，對人文初祖的解釋不足，應該加入更具體的資料，使學生做到史論結合。備課資料1．紅山文化紅山文化是中國新石器時代的一種文化，因遺址最早發(fā)現(xiàn)于內蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山而得名。1935年首次發(fā)現(xiàn)。其后，在鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特征的諸遺址，統(tǒng)稱為紅山文化。已發(fā)現(xiàn)、并確定屬于這個文化系統(tǒng)的遺址，遍布遼寧西部地區(qū)近千處。紅山文化全面反映了我國北方地區(qū)新石器時代的文化特征和內涵。其生產工具中有打制石器、磨制石器和細石器。陶器中有細膩的彩陶和帶篦紋、劃紋的粗陶。玉器有玉獸等。當時的經濟活動以農業(yè)為主，也飼養(yǎng)豬、羊等家畜，并輔以狩獵。紅山文化的年代大約與仰韶文化中晚期相當。其代表為牛河梁遺址，位于遼寧建平縣及凌源市境內。牛河梁紅山文化遺址上的圓形祭壇、積石冢、女神廟，曾引起學術界的極大重視，并一度掀起中華文明起源的大討論，甚至有人據(jù)此提出可以“重建史前史”。2．墓葬文化牛河梁先民用石塊堆積成冢進