統(tǒng)編版必修上冊文言文知識清單（4篇）

目錄

文言文知識清單?思維導圖...............................................................1

文言文知識清單?單篇詳解...............................................................2

勸學..............................................................................2

師說..............................................................................9

赤壁賦.............................................................................19

登泰山記...........................................................................29

。建文知識清單；鼠維導圖

?釋加點字

翻譯畫線句子

通值字

古今異義

儂活用

一間多義

相乘句式

固定句式

文言文單篇成畫事察

文化制R

句式

-手法

文言文知識清單?單篇詳解

勸學

一、挖空訓練（加點詞解釋、畫線句翻譯）

君子日：學不可以J（）。

青，取之吉（）藍，而青丁（）藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（）

繩，糅（）以為輪，其中（）中規(guī)。鼻（）有（）格暴（），

不復把（）者，口使之咨（）也。故木受繩則直，拿（）＜（）零（）

則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日四（）思矣，不如您次（）之所學也；吾嘗速（）而望矣，

不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加用（）也，

而聞者彩（）。僻（）督甘（）者，非卻f（）也，而竺（）

千里；假舟楫者，非能不（）也，而葷,（）江河。君子生非異也，善假于物

也。

積土成山，風雨興存（）;積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得（）

圣心備焉。故不積珪步，毛斗（）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，

不能十步；芳%（）十駕，功在不含（）。震（）而舍之，朽木

不折；鍥而不舍，金石可蹩（）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，

用心一也。蟹六尊（）而二擎（），非蛇鰭之穴無可登欄（）者，用心掌（）

也。

【答案】

1.加點詞意義或用法（按先后順序）：

停止從比合乎同“煤”，用火烘烤木材使之彎曲彎曲程度即使同“又”曬

干直這樣金屬制的刀斧等靠近磨刀石表修飾片刻踮起腳后跟勁疾清楚

借助車馬善于奔走到達游泳橫渡兼詞，相當于“于此”獲得沒有用來……的

（辦法）劣馬停止刻雕刻蟹腿蟹鉗寄居存身浮躁，不專心

2.畫線句翻譯：

①君子廣泛地學習而且每天對自己進行檢查、省察，他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

②君子的天性（同一般人）沒有什么差別，只是善于借助外物罷了。

③蚯蚓沒有鋒利的牙齒、強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲黃泉，是因為它心思專一。

二、文言知識梳理

（-）通假字：

1.糅以為輪，其曲中規(guī)（“糅”通“燥”，用火烤使木彎曲）

2.知明而行無過（“知”通“智”，見識、智慧）

3.君子生非異也（“生”通“性”，天性，天賦）

4.雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝"，日曬）

（二）古今異義

1.糅以為輪（以為，古義：把……做成；今義：認為）

2.君子博學而日參省乎己（博學，古義：廣泛地學習；今義：學問淵博）

3.金就礪則利（金，古義：金屬制的刀斧等；今義：金子）

4.君子博學而日參省乎己（君子，古義：有學問有修養(yǎng)的人；今義：人格高尚的人）

5.聲非加疾也（疾，古義：強，這里指聲音宏大；今義：疾病，快）

6.蚓無爪牙之利（爪牙，古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇）

7.非蛇鰭之穴無可貴托者（寄托，古義：寄居存身，藏身；今義：把理想、希望、感情等放

在某人身上或某種事物上）

8.用心一也（用心，古義：因為用心；今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋）

9.上食埃土，下飲黃泉（古義：黃土地下的泉水；今義:迷信說法中的地府）

（三）詞類活用

1.君子博學而日參省乎己：日，名詞作狀語，每天。

2.非利足也，而致千里：禾U,形容詞使動用法，使……，決。

3.口以為輪/口使之然也：口，通"煤"，使動用法，使……彎曲。

4.非能水也，而絕江河：水，名詞作動詞，游泳，游水。

5.上食埃土：上，名詞作狀語，向上、在上。

6.下飲黃泉：下，名詞作狀語，向下、在下。

7.登高而招，臂非加長也：高，形作名，高處。

8.故木受繩則直：直，形作動，變直。

9.用心一也：一，數(shù)詞用作形容詞，專一。

（四）一詞多義

1.利

（1）金就礪則利（形容詞作動詞，變鋒利）

（2）非利足也（形容詞的使動用法，使……，決，走得快）

2.假

（1）善假于物也（借助）

（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）

（3）以是人多以書假余（借）

（4）因求假暫歸（假期，休假）

（5）假以時日（授予，給予）

3.疾

（1）寒暑未薄而疾。（患疾）

（2）順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。（強，猛烈）

（3）屈平疾王聽之不聰也。（痛心）

（4）嘗問衡天下所疾惡者。（痛恨）

（5）臏至，龐涓恐其賢于己，疾之。（通“嫉”，妒忌）

（6）草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（銳利）

（7）必為有竊疾矣。（毛病，缺點）

（8）君子疾沒世而名不稱焉。（憂患）

（9）凡牧民者，必知其疾。（痛苦，疾苦）

（10）雖乘奔御風不以疾也。（迅捷）

4.絕

（1）假舟楫者.非能水也，而絕江河。（橫渡）

（2）率妻子邑人來此絕境。（與世隔絕的）

（3）空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。（停，止）

（4）則請立太子為王，以絕秦望。（斷絕）

（5）以為妙絕。（達到極點）

（6）獨與邁乘小舟至絕壁下。（陡峭的）

（7）佛印絕類彌勒。（很，十分）

5.故

（1）故木受繩則直。（所以）

（2）既克，公問其故。（緣故，原因）

（3）君安與項伯有故？（舊交）

（4）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（舊例）

（5）暮去朝來顏色故。（衰老）

（6）故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。（舊有的，原

來的）

6.焉

（1）風雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里）

（2）圣心備焉（語氣詞）

7.之

（1）不如須臾之所學也（取獨）

（2）青取之于藍，而青于藍?？（代詞代青）

（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強?？（定語后置的標志）

（4）非蛇鰭之穴（的）

8.強

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強（強壯）

（2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強（有余）

（3）乃自強步，日三四里（勉強）

（五）特殊句式

1.狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）

（1）青，取之于藍。

（2）而青于藍。

（3）水為之而寒于水。

（4）君子博學而日參省乎己。

2.定語后置句：

蚓無爪牙之利，筋骨之強。（蚯蚓沒有鋒利的牙齒、強健的筋骨?！袄笔恰白ρ馈钡亩?/p>

語；“強”是“筋骨”的定語?！爸保ㄕZ后置的標志。）

3.判斷句

（1）雖有槁暴，不復挺者，口使之然也。

（2）臂非加長也。

（3）聲非加疾也。

（4）假輿馬者，非利足也。

（5）假舟楫者，非能水也。

（6）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（7）蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

（六）固定句式

無以至千里/無以成江海：無以，表示“沒有用來……的（辦法）”。

（七）成語積累

1.青出于藍：比喻學生勝過老師，后人勝過前人。

2.一曝十寒：比喻勤奮的時候少，懈怠的時候多，沒有恒心。

3.鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻做事情能堅持到底，不半途而廢。

也形容有恒心，有毅力。

4.度步千里：一步一步地堅持走下去，就可以達到千里之外。比喻做事只要努力不懈，

總可以獲得成功。

5.鴛馬十駕：比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能趕得上聰明的人。

6.積水成淵：聚積小水而成深淵，指聚少成多。比喻事情的成功是逐漸累積而來的。

三、寫作特色

1.大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，

使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用

了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態(tài)度。這些比喻有的

用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成

山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“弩馬一卜駕”，“朽木不

折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

2.論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一

個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有

時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

3.語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。

本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，

反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點。

四、拓展練習

閱讀下面的文字，完成下面小題。

［甲］君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動①，一可以為

法則。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之

學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽軼②。

［乙］蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之瀚'［xiCi］,君

子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而

近中正也。

［丙］故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之

大也。干、越、夷、貉小爸］之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

【注】①端而言，蠕而動:端，微言;蠕，微動;意思是說極細微的言行。②禽犢:小的禽獸，古

人相見常以小禽獸做禮物。③蘭槐:一種香料。

1.下列句中加點的詞解釋有誤的一項是（）

A.一可以為法則（效法的榜樣，準則）

B.不順深溪，不知地之厚也（從高處往低處看）

C.其漸之滯，君子不近，庶人不服（逐漸，逐步）

D.不厚先王之遺言（學習、借鑒）

【答案】C

【解析】漸：［jian］,沒，浸染

2.下列各句中“所以”的用法和意義與其他不同的一項是（）

A.故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

B.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。

C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

D.吾知所以距子矣，吾不言。

【答案】B

【解析】B項，譯為“……的原因（緣故）”，其他三項中的“所以”表根據(jù)、依靠、憑借,

相當于“…的根據(jù)”“…的方法"‘'靠…來…、用…來…”等。

3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。

譯文：

（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

譯文：

【答案】

（1）君子做學問，為的是使自身完善；小人做學問，把學問當做和別人相見的小禮物。

（2）蓬草生長在麻叢中間，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣

的顏色了。

【解析】（1）注意，這是兩個判斷句；另外注意“美”是形容詞的使動用法；（2）注意“蓮

生麻中”一句中“生”后省略介詞“于”。

4.用”給下列句子斷句。

小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？

【答案】小人之學也/人乎耳/出乎口/口耳之間/則四寸耳/曷足以美七尺之軀哉?

參考譯文:

［甲］君子做學問，是把所學的聽入耳中，記在心里，融會貫通到整個身心，表現(xiàn)在一舉一

動上，即使是極細小的言行，都可以作為別人效法的榜樣。小人做學問，把學到的聽入耳中，

從嘴里說出來。嘴巴與耳朵間的距離不過四寸，怎么能使自己七尺之軀的美德得到修養(yǎng)而完美？

古時候的學者，學習是為了進德修業(yè)；當今的學者，學習卻是為了向人炫耀。君子做學間，為

的是使自身完美；小人做學問，把學問當做和別人相見的小禮物。

［乙］蓬草生長在麻叢中間，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一

樣的顏色了。蘭槐的根就是白芷，把它漫在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不會佩帶它。

這并不是因為它的本質(zhì)不好，而是因為浸在臭水里的緣故。所以君子居住要選擇地方，交游必

須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。

［丙］所以不登上高山，就不知道天有多高；不下臨深谷，就不知道地有多厚；不學習先王的

遺言，就不知道學問的淵博。干國、越國、夷族、貉族的孩子，出生時的哭聲相同，長大之后

的習俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。

師說

一、挖空訓練（加點詞解釋、畫線句翻譯）

古之學考（）必有師。師者，郎？（）傳道掌（）業(yè)解惑也。人

非生而知之者，M（）能無惑？惑西（）不從師，其為尊（）也，終不解

矣。生乎（）吾前，其用（）道也用（）先乎吾，吾從而師之；生乎吾

后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾呼（）道也，夫啰冬（）其年之先后生

于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其中（）人也遠矣，?耳

（）從師而問聲（）；今之今々（）,其下（）圣人也亦遠矣，而

呼（）學于師。奉”（）圣革.（）圣，愚益愚。圣人之處?（）

為圣，愚人之所以為愚，若（）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其才（）

也，則恥師焉，尊（）矣。饗（）童子之師，授之書而習其句讀者，非吾中歲（）

傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫冬賽（），日師日弟子云者，則群聚而笑之。

問之，則日：“饗（）與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦?/p>

師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不肯（），今其智7（）反不

能及，若（）可怪也歟！

圣人無常師?？鬃雍簦ǎ┼嵶?、關弘、師襄、老聃。鄭子本鐵（），其賢不

及孔子?？鬃尤眨喝诵?則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，

術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余豪（）

其能行古道，作《師說》以華（）之。

【答案】

1.加點詞意義或用法（按先后順序）：

求學的人用來……的，靠他來……的同"授”，傳授誰如果疑惑在知道，懂

得本來學習哪管超出尚且，還他,代老師普通人低于以……為恥因此更加……

的原因大概自己糊涂那些所說的這一類他不與同列，看不起竟然難道以……

為師這一類人贊許贈送

2.翻譯畫線的句子：

①因此，無論地位顯貴還是低下，無論年長還是年少，道存在的地方，就是老師在的地方。

②不明句讀，不能解決疑難問題，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面要學習，

大的方面卻放棄了，我沒看出這種人是明智的。

③以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚。

④因此學生不一定不如老師，老師也不一定超過學生，懂得道理的時間有早有晚，學術(shù)技

藝（各）有（各的）專門研究，如此罷了。

⑤六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習，不受時俗的限制，跟我學習。

二、文言知識梳理

（-）通假字：

L師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“授”，傳授）

2.或師焉，或不焉（不，通“否”）

（二）古今異義

1.古之學者必有師（學者，古義：求學的人；今義：指在學術(shù)上有一定成就的人）

2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（所以，古義：用來……的；今義：表因果關系的連詞）

3.是故弟子不必不如師（不必，古義：不一定；今義：副詞，表示事理上或情理上不需要）

4.是故無貴無賤，無長無少（無，古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞）

5.吾從而師之（從而，古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞）

6.今之眾人（眾人，古義：一般人；今義：眾多的人，大家）

7.小學而大遺（小學，古義：小的方面學習；今義：對兒童、少年實施初等教育的學校，給

兒童、少年以全面的基礎教育）

（三）詞類活用

甲、名詞的活用

1.則群聚而笑之（名詞作狀語，群，成群）

2.吾師道也（名詞作動詞，學習）

3.其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）

4.吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）

5.孔子師鄭子（名詞意動用法，以……為師）

乙、形容詞的活用

1.小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）

2.吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

3.是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）

4.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題）

5.位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高

的人）

6.惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）

7.而恥學于師（形容詞的意動用法，以……為恥）

丙、動詞的使動用法

授之書而習其句讀者（習，使……學習）

（四）一詞多義

1.傳

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）

②師道之不傳也久矣（流傳）

③六藝經(jīng)傳皆通習之（zhudn,名詞，解釋經(jīng)書的著作）

2.師

①古之學者必有師（老師）

②師道之不傳也久矣（從師,尊師）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之（名詞的意動用法，以為師）

④吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎（學習）

⑤十年春，齊師伐我（軍隊）

3.道

①傳道受業(yè)解惑也（道理）

②師道之不傳也久矣（風尚）

③道相似也（道德學問）

④會天大雨，道不通（道路）

⑤策之不以其道（方法）

⑥吾道一以貫之（主張，觀點）

⑦得道者多助，失道者寡助（道義）

⑧不足為外人道也（說）

4.惑

①惑之不解（疑難問題）

②于其身也，則恥師焉?；笠樱ê浚?/p>

③惑而不從師（遇到疑難問題）

5.則

①于其身也，則恥師焉（卻）

②日師日弟子云者，則群聚而笑之（就）

③此則岳陽樓之大觀也（是，就是）

6.乎

①其皆出于此乎（語氣助詞，表推測，吧）

②生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當于“于”，在）

③生乎吾后，其聞道也亦先乎吾（介詞，相當于“于”，比）

④夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，呢）

⑤君子博學而日參省乎己（介詞，對）

7.之

①人非生而知之者（代詞，知識和道理）

②巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，那些）

③作師說以貽之（人稱代詞，他，指李蟠）

④彼童子之師（結(jié)構(gòu)助詞，的）

⑤句讀之不知.惑之不解（助詞，賓語前置的標志）

⑥師道之不傳也久矣（用于主謂之間，取消句子獨立性）

⑦蚓無爪牙之利，筋骨之強（助詞，定語后置的標志）

⑧輟耕之壟上（動詞，去、往）

8.而

①人非生而知之者（連詞，表承接）

②惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）

③吾從而師之（連詞，表承接）

④擇師而教之（連詞，表承接）

⑤授之書而習其句讀者（連詞，表并列）

⑥小學而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）

⑦則群聚而笑之（連詞，表修飾）

⑧如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）

9.其

①其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）

②其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）

③夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）

④其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）

⑤其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是……嗎？”）

（五）特殊句式

（一）判斷句

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（……者，……也，表判斷）

2.道之所存，師之所存也（……也，表判斷）

3.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）

（二）被動句

不拘于時（介詞“于”表被動）

（三）倒裝句

1.介賓結(jié)構(gòu)后置句（狀語后置句）

（1）而恥學于師（于師學，介賓短語后置）

（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語后置）

（3）不拘于時，學于余（于余學，介賓短語后置）

2.賓語前置句

句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）

3.省略句

（1）今其智乃反不能及（之）（省賓語）

（2）吾從（之）而師之（省賓語）

（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）

（4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語動詞）

（六）固定句式

夫庸知其年之先后生于吾乎庸……乎：表反問，難道……嗎，哪里……呢

（七）成語積累

1.三人行必有我?guī)煟喝齻€人同行，其中必定有人可以做我的老師。意思是說，只要虛心

求教，到處都有可供學習、效法的對象。

2.有教無類：不論什么人都給以教育。

3.授業(yè)解惑：傳授學業(yè)，排除疑難。

（八）文化常識

1.師說

說：古代散文的一種，屬議論文范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般是陳述自

己對某種事物的見解。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《馬說》等等?！罢f”的古義為陳述和

解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。

2.句讀：斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。

3.六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。

六藝，即六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，其中的《樂》

已失傳?！傲嚒庇袝r是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技藝。

傳，古代解釋經(jīng)書的著作。如《春秋左氏傳》《詩經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞

源于《史記?太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千

萬數(shù)，累世不能通其學，當年不能究其禮?！?/p>

三、寫作特色

(-)語言特色

1.整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，

其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶

句。接下去，”是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則

是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，

又都是排偶句。

2.一個意思，多種句式。

第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句

加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小

學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其

智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣.感情強烈。

3.頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文

有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

(二)對比論證

文章第二段先提出自己的觀點，“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”然后對比論

證。對比的對象是不同的，先是古之圣人與今之眾人的縱向?qū)Ρ?，接著是自身對子和對己在?/p>

讀和解惑方面的對比，最后是士大夫與巫醫(yī)樂師百工之人的橫向?qū)Ρ取Ｈ齻€方面的例子，比較

全面地對比論證了從師的兩種態(tài)度，論證周致嚴密，所舉的事例充分，有代表性，主要方面都

列舉到了。另外一個特點是對比的對象雖然繁復，但對比論證的中心明確，都是圍繞著從師道

來論證的，在從師這個問題上，一種是不恥相師，一種是恥學于師，這樣就把自己的觀點論述

得令人信服了。

四、拓展練習

（一）閱讀下列短文，完成后面問題。

答韋中立論師道書

柳宗元

辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。

孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有,

輒嘩眾笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。

世果群怪聚罵，指目牽引（牽引，拉拉扯扯地紛紛議論），而增與為言辭。愈以是得狂名。

屈子賦日：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過

言。前六七年，仆來南（來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來）。二年冬，幸大

雪逾嶺（嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪），被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累

日，至無雪乃已。然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不

以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰

敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

1.下面加點字的意思與讀音正理的是（）

①仆道不寫②茗南越中數(shù)州

A.①篤:深厚?②被:同“披"plB.①篤:深厚dti②被:覆蓋b?i

C.①篤:忠誠d。②被:覆蓋plD.①篤:忠誠?②被:同“披"b?i

2.與下列兩句中加點的實詞的用法全鄢相回的一組是（）

①群隹聚罵②指目牽引

A.①素停留侯張良②非能水也B.①者吾老以及人之老②吾得見事之

C.①必復之全之②沛公軍霸上D.①不恥相師②去今之摹而葬焉

3.對下列句中詞語的解釋鐐誤的一項是（）

A.犯笑侮犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B.因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴正不屈。

C.而增與為言辭增與：誣加。D.余以為過言過：責備，批評。

4.下列句子在文中的亞破意思是（

辱書云，欲相師。

A.承蒙您來信說，希望能互相學習。B.您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。

C.承蒙您來信說，想拜我為老師。D.您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學習。

5.下列句子在文中的歪理意思是（）

韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。

A.韓愈已經(jīng)自己充當了蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的雪。

B.韓愈既然自認為是蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的雪。

C.韓愈既然自認為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當越州的雪。

D.韓愈已經(jīng)自己充當了蜀的太陽，而我又想讓自己充當越州的雪。

6.對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解無醺的一項是（）

A.歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。

B.抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風氣。

C.表露作者完全贊同和支持韓愈有關師道的主張和實踐。

D.說明自己被貶越州的處境，表達對世風日下的不滿之情。

7.以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項是（）

A.仆道不篤，業(yè)甚淺近。B.孟子稱：“人之患在好為人師?！?/p>

C.吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？D.然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。

（二）閱讀下面的文言文段，完成文后試題。

昔者，周舍事趙簡子，立趙簡子之門三日三夜。簡子使人出，問之日：“夫子將何以令我？”

周舍日：“愿為曰謂之臣墨筆操犢隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也?！昂?/p>

子悅之，與處。居無幾何而周舍死，簡子厚葬之。三年之后，與大夫飲，酒酣，簡子泣。諸大

夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也?！焙喼眨骸按蠓蚍礋o罪。昔者吾友周舍有言日：'百

羊之皮，不如一狐之腋'。眾人之唯唯，不如周舍之謗謂。昔紂昏昏而亡，武王謂謗而昌。自

周舍之死后，吾未嘗聞吾過也。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國其幾于亡矣，是以泣

也?！?/p>

8.請用（/）為文中畫線的句子斷句。

愿為謂謂之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也

月有效也歲有得也

9.從全文看，趙簡子泣周舍的原因是什么？（用原文作答）

【答案】（一）1.B2.D3.D4.C5.A6.C7.D

參考譯文：

承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，不敢做別人的老師。

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師?！睆奈?、晉以來，人們更加不尊奉老

師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓

愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老

師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆

渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲.他住在長安.煮飯都來不及煮熟，又

被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。

屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。"我過去聽說蜀

的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七

年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾

個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相

信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈

不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？

只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個

人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

（二）8.愿為謬謬之臣/墨筆操牘/隨君之后/司君之過而書之/日有記也/月有效也/歲

有得也。（5分）9.①自周舍之死后，吾未嘗聞吾過也；（2分）②人君不聞其非，吾國其幾

于亡矣。（2分）

參考譯文：

從前，周舍去侍奉趙簡子，站在趙簡子的門口三天三夜。簡子派人出去問周舍：“先生將

用什么來指教我？”周舍回答說：“希望作為直言凈諫的臣子，帶著筆墨紙硯，跟在你的后面，

待你有錯的地方就把它記下來，每天有記錄，一個月就有效果了，一年以后就有收益了?！焙?/p>

子聽了這話很高興，就讓他和自己在一起。住了沒多長時間周舍就死了，趙簡子厚葬了他。三

年之后，趙簡子與大夫們飲酒，酒酣之時，簡子哭了，大夫們起來準備離開時說：“臣等有死

罪自己卻不知道啊?！壁w簡子說：“大夫們回來入席，你們沒罪。從前，我的朋友周舍曾經(jīng)說

過：'一百張羊皮，還不如一塊狐貍腋下的皮。'大家百依百順，不如周舍的直言錚諫。過去

紂王昏庸拒諫導致滅亡，武王善于納諫得以興旺。從周舍死后，我不曾聽到（有人說）我的過

錯啊，所以人君聽不到（有人說）自己的過錯，等到聽到（有人說）自己的過錯卻不能改正就

栗滅亡了，我們國家大概快栗滅亡了吧，我是為此而流淚啊?！?/p>

赤壁賦

一、挖空訓練（加點詞解釋、畫線句翻譯）

壬戌之秋，七月即單（）,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。

舉酒層（）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。*肯（），月出于東山之上，徘徊于

斗牛之間。白露梗（）江，水光接天。M（）一葦之所吻（），凌（）

不口（）之茫然。浩浩乎如芍（）&（）厚（）風，而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨立，兩華（）而登仙。

于是飲酒樂甚，（）舷而歌之。歌日：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮潮（）

流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者.像（）歌而護（）之。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如攀（）o舞幽壑之潛蛟，泣孤

舟之整婦。

蘇子修忿（），正襟電半（）而問客日：“俘為（）其然也？”客

日："'月明星稀，烏鵲南飛‘，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相學（），

郁乎蒼蒼，此非孟德之困于（）周郎者乎？亨（）其破荊州，下江陵，順流而東

也，躺臚千里，旌旗蔽空，甄理（）臨江，橫槊賦詩，0（）一世之雄也，而

今生（）在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月

而長終。知不可乎瞿（）得，托遺響于悲風?！?/p>

蘇子日：“客亦知名（）水與月乎？逝者如西（），而未嘗往也；承廢（）

者如彼，而千（）莫芍￡（）也。蓋將自其變者而觀之，則天地胃下熊（）

以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！斗木（）天地之間，

物各有主，芭（）非吾之所有，串（）一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之

明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，足（）造物者之無盡藏

也，而吾與子之所共哆（）?！?/p>

客喜而笑，洗盞害（）酉勺。肴核既盡，杯盤.幫（）。才.目與（）

區(qū).（）乎舟中，不知東方之眼（）自（）O

1.加點詞意義或用法（按先后順序）：

【答案】農(nóng)歷十六勸飲一會兒籠罩，覆蓋放任往越過廣闊的江面同“憑”，

乘太空駕飛升成仙敲逆流而上悠遠的樣子循，依唱和細絲容色改變的樣子

端坐為什么同“繚”，盤繞、圍繞被當斟酒本來哪里一下子，很輕易地那此

滿缺終究消減和增長竟然連……也不能況且，再說如果即使這享有再即“狼

藉"，凌亂互相枕著墊著已經(jīng)變白，變亮

2.翻譯畫線句子

①明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。

②我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。

③簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。

④何況我同你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著一只小船，在這里舉

杯來互相勸酒。在天地之間寄托自己短暫的一生，渺小得像大海中的一顆米粒。

二、文言知識梳理

（-）通假字：

1.浩浩乎如麴虛御風（通“憑”，乘）

2.山川相修（通“繚”，環(huán)繞）

3.舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）

4.舉匏尊以相屬（通“囑”，勸人飲酒）

（二）古今異義

1.徘徊于斗牛之間（古義：斗宿和牛宿，都是星宿名；今義：一種游戲方式）

2.白露橫江（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一）

3.凌萬頃之茫然（古義：曠遠的樣子；今義：完全不知道的樣子）

4.望美人兮天一方（古義：所思慕的人；今義：美麗的女子）

（三）詞類活用

1.西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語，向西，向東）

2.王江陵（名詞用作動詞，攻占）

3.順流而去也（名詞用作動詞，向東進軍）

4.舞幽壑之潛蛟（動詞的使動用法，使……起舞）

5.泣孤舟之蔑婦（動詞的使動用法，使……哭泣）

6.正襟危坐（形容詞用作動詞，整理）

7.月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語，向南）

8.況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動詞，打魚砍柴）

9.倡魚蝦而友麋鹿（名詞的意動用法，以……為侶，以……為友）

10.不知東方之既亙（形容詞用作動詞，顯出白色）

11.牛窈窕之章扣舷而外之（名詞作動詞，唱歌）

（四）一詞多義

實詞：

1.如

①縱一葦之所如（去，往）

②浩浩乎如馮虛御風（像）

2.夫

①客亦知夫水與月乎（那）

②且夫天地之間（發(fā)語詞）

3.然

①蘇子愀然（……的樣子）

②何為其然也（這樣）

4.遺

①飄飄乎如遺世獨立（遺棄）

②托遺響于悲風（遺留，剩下）

5.歌

①扣弦而歌之（歌唱）

②歌曰：桂棹兮蘭槳（歌辭）

③倚歌而和之（歌的曲調(diào)）

6.橫

①白露橫江（彌漫）

②橫槊賦詩（橫執(zhí)）

7.下

①蘇子與客泛舟于赤壁之下（下面）

②下江陵（攻下）

虛詞：

1.于

①月出于東山之上：（從）

②徘徊于斗牛之間：（在）

③此非孟德之困于周郎者乎：（被，表被動）

④蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）

⑤于是飲酒樂甚（介詞，在）

⑥漁樵于江渚之上（介詞，在）

⑦寄蜉蟾于天地（介詞，在）

⑧托遺響于悲風（介詞，在）

2.之

①縱一葦之所知：助詞，主謂間，無實義

②目遇之而成色：它們，代清風、明月

③扣舷而歌之:.音節(jié)助詞，無實義［來源:學?？?。網(wǎng)］

④惟江上之清風：助詞，的

3.而

①倚歌而和之：表修飾關系，不譯

②逝者如斯，而未嘗往也：但，表轉(zhuǎn)折關系

③耳得之而為聲：就，表順承關系

4.其

①基聲嗚嗚然：那

②方募破荊州：他，代曹操

③何為基然也：語氣詞

5.乎

①浩浩乎如馮虛御風：……的樣子，形容詞詞尾

②而又何羨乎:.呢，表疑問語氣詞

（五）特殊句式

（一）省略句

1.（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴

2.（其聲）舞幽壑之潛蛟，（其聲）泣孤舟之釐婦

3.（蘇子與客）相與枕藉乎舟中

（二）被動句

此非曹孟德之困于周郎者乎：被動句，“于”，被。

（三）倒裝句

1.狀語后置句

（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，狀語后置句）

（2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（于東山之上出，于斗牛之間徘徊，狀語后置句）

（3）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，狀語后置句）

（4）況吾與子漁樵于江渚之上（于江渚之上漁樵，狀語后置句）

2.賓語前置句

（1）何為其然也：“何為”應為“為何”，疑問代詞“何”作賓語，賓語前置。

（2）而今安在哉：“安在”應為“在安”，疑問代詞“安”作賓語，賓語前置。

（3）而又何羨乎：“何羨”應為“羨何”，疑問代詞“何”作賓語，賓語前置。

3.定語后置句

（1）凌萬頃之茫然：定語后置，即“凌茫然之萬頃”。

（2）客有吹洞簫者：定語后置，即有吹洞簫之客。

（四）判斷句

1.是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）

2.固一世之雄也（語氣詞“也”，表判斷）

（六）成語積累

1.滄海一粟：大海里的一顆谷粒，比喻非常渺小。

2.正襟危坐：整理好衣襟，端端正正地坐著，形容嚴肅或拘謹?shù)臉幼印?/p>

3.危言危行：說正直的話，做正直的事。

4.遺世獨立：脫離社會，獨自生活，不跟任何人往來。

5.不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。多用來形容聲音細微悠長或局勢危急。

6.杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

（七）文化常識

1.天干和地支：

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

天干配地支，（60年一循環(huán)。干支相配，可以紀年，可以紀月，可以紀日，也可以紀時。

2.中國古代對農(nóng)歷一個月中某些特殊的日子有特定的稱謂。

農(nóng)歷每月第一日為朔，每月十五日為望，每月十六日為既望，農(nóng)歷每月最后一天為“晦”。

三、寫作特色

（一）駢散結(jié)合，文賦典范

1.突破傳統(tǒng)賦體局限：

打破漢賦“鋪采摘文”的堆砌模式，摒棄駢賦的嚴格對仗與聲律束縛，以散文筆法為主，

穿插駢偶句式，形成“散中有整，整散相間”的節(jié)奏。

如“清風徐來，水波不興”“誦明月之詩，歌窈窕之章”等句，兼具散文的流暢與駢文

的典雅。

2.文賦的標志性特征：

以主客問答為框架（繼承傳統(tǒng)賦體），但內(nèi)容更重哲理思辨而非鋪陳敘事，開創(chuàng)了“隨

物賦形，因情生文”的新范式。

（二）情景理交融

1.景中含情：

通過細膩的自然描寫營造情感基調(diào)。

開篇“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”以時間、地點勾勒空闊背景；

“白露橫江，水光接天”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”等景語，既寫出赤壁夜景的

澄澈空靈，又暗含作者被貶后尋求超脫的心境。

2.情中蘊理：

借主客對話展開情感沖突（客之“悲”與主之“樂”），最終以哲理化解愁緒。

客由“寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟”感嘆人生短暫，以“哀吾生之須臾，羨長江之

無窮”

3.理隨景生：

哲理緊扣眼前景物（江水、明月、清風）展開，避免抽象說教。

如以“江上之清風，與山間之明月”為“無盡藏”，將哲理與自然之美結(jié)合，體現(xiàn)道

家“天人合一”的思想。

（三）主客問答

1.主客的象征意義：

“客”代表作者內(nèi)心的苦悶與現(xiàn)實的困境（被貶黃州的失意、人生