知識(shí)梳理

1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：

一、挖空訓(xùn)練

子路、曾皙（xT）、冉有、公西華侍坐（）。

子日：“以（）吾一日長(zhǎng)（zhdng）（）乎爾，毋

）吾以（）也。居（）貝I日：，不吾次口也！，出口

或知爾,則何以哉？”

子路率爾（）而對(duì)日：“千乘（sh8ng）（）之國(guó),

攝（）乎大國(guó)之間,加之以師旅，因（）之以饑僮

）;由也為（）之，比及（）三年，可使有勇，

且知方（）也?！?/p>

夫子哂（shen）（）之。

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方（）六七十，如（）五六十，求也為之,

比及三年，可使足民。如（）其禮樂(lè)，以俟（）君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)日：“非曰能（）之，愿學(xué)焉。宗廟之事（）,

如會(huì)同（），端章甫（）,愿為小相（）焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如?”

鼓瑟希（）,鏗（kVng）爾，舍瑟而作（）,對(duì)日：

“異乎三子者之撰（

子曰：“何傷（）乎？亦各言其志也?！?/p>

口：“莫（m0）（）春者，春服既成，冠（911611）者（)

五六人，童子六七人，浴乎沂（yf）,風(fēng)（）乎舞零（yd）（),

詠（）而歸。”

夫子喟（ku〕）（）然嘆曰：“吾與（）點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”

子日：“亦各言其志也已矣（

日：“夫子（）何哂由也？”

日：“為國(guó)以禮，其言不讓（）,是故哂之?！?/p>

，，唯（）求則非邦（）也與？”

“安見(jiàn)（）方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

【答案】

子路、曾皙（xT）、冉有、公西華侍坐（）。

子曰：“以（）吾一日長(zhǎng)（zhdng）（）乎爾，毋

（）吾以（）也。居（）則日：'不吾知也！'如

或知爾，則何以哉？”

①侍坐（在尊長(zhǎng)近旁陪坐）②以（因?yàn)椋坶L(zhǎng)（年長(zhǎng)）④毋（不要）⑤以（同

“已"止）⑥國(guó)平日、平時(shí)）

子路率爾（）而對(duì)日：“千乘（sh8ng）（）之國(guó)，攝

（）乎大國(guó)之間，加之以師旅，因（）之以饑僮

（）;由也為（）之，比及（）三年，可使有勇，

且知方（）也?！?/p>

夫子哂(shen)(）之。

①率爾（急遽而不加考慮的樣子。爾，相當(dāng)于“然”）②千乘（sh0ng）（古時(shí)一

車四馬為一乘）

③攝（夾處）④因（接續(xù)）⑤饑僮（泛指饑荒）⑥為（治）⑦比及（等到）

⑧方（合乎禮義的行事準(zhǔn)則）⑨哂（微笑）

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方（）六七十，如（）五六十，求也為之,

比及三年，可使足民。如（）其禮樂(lè),以俟（）君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)日：“非日能（）之，愿學(xué)焉。宗廟之事（）,

如會(huì)同（）,端章甫（）,愿為小相（）焉?！?/p>

①方（計(jì)量面積用語(yǔ)，多用以計(jì)量土地，后加表示長(zhǎng)度的數(shù)詞或數(shù)量詞）②

如（或者）

③如（至于）④俟（等待）⑤能（勝任、能做到）⑥宗廟之事（指諸侯祭祀祖

先的事）

⑦會(huì)同（古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱。會(huì)，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。同，

諸侯一起朝見(jiàn)天子）

⑧相（諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官）⑨哂（微笑）

點(diǎn)！爾何如？

鼓瑟希（）,鏗（k。ng）爾，舍瑟而作（）,對(duì)日：

“異乎三子者之撰（

子曰：“何傷（）乎？亦各言其志也。”

日：''莫（mD）（）春者，春服既成，冠（§11?11）者（）

五六人，童子六七人，浴乎沂（yf）,風(fēng)（）乎舞零（yG（）,

詠（）而歸。

①希（同“稀”，稀疏）②作（起身、站起來(lái)）③撰（才能）④何傷（何妨）⑤

莫（同“暮”）

⑥冠者（成年人）⑦風(fēng)（吹風(fēng)）⑧舞等（求雨的祭祀儀式，伴以樂(lè)舞，故稱“舞

零”）⑨詠（唱歌）

夫子喟（ku〕）（）然嘆曰：“吾與（）點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣（）?！?/p>

日：“夫子（）何哂由也？”

日：“為國(guó)以禮，其言不讓（）,是故哂之。”

“唯（）求則非邦（）也與？”

“安見(jiàn)（）方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

①喟（嘆息）②與（贊成）③也已矣（語(yǔ)氣助詞連用,相當(dāng)于“罷了”）

④夫子（對(duì)年長(zhǎng)而學(xué)問(wèn)好的人的尊稱）⑤唯（句首語(yǔ)氣助詞,無(wú)實(shí)義）⑥

邦（國(guó)）⑦安見(jiàn)（怎見(jiàn)得）

二、知識(shí)梳理

一、通假字

1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏

2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月

3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞

二、古今異義

1、如會(huì)同，端章甫古：諸侯相見(jiàn)、諸侯共同朝見(jiàn)天子今：跟有關(guān)方面會(huì)合

起來(lái)（辦事）

2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊(duì)今：軍隊(duì)編制單位之一

三、活用現(xiàn)象

1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽

2、風(fēng)乎舞零：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)

3、三子者出，曾皙后：后，名作動(dòng)，落后

4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事

5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。

（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”

的意思，所以不算活用。）

四、句式

1、以吾一日長(zhǎng)乎爾狀語(yǔ)后置

2、毋吾以也賓語(yǔ)前置

3、不吾知也賓語(yǔ)前置即：“不知吾也”

4、如或知爾，則何以哉賓語(yǔ)前置

5、攝乎大國(guó)之間狀語(yǔ)后置

6、加之以師旅，因之以饑瑾狀語(yǔ)后置

7、異乎三子者之撰狀語(yǔ)后置

8、浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸狀語(yǔ)后置

9、夫三子者之言何如賓語(yǔ)前置

10、為國(guó)以禮狀語(yǔ)后置

五、重點(diǎn)實(shí)詞

1、居則曰：居，閑居，平時(shí)在家

2、攝乎大國(guó)之間：攝，夾、迫近

3、加之以師旅：力口，加到...上

4、比及三年：比及，到

5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則

6、舍瑟而作：舍，放下；作，起

7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能

8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨

9、詠而歸：詠，唱歌

10、吾與點(diǎn)也：與，贊成

11、為國(guó)以禮，其言不讓：讓，謙讓

六、重點(diǎn)虛詞

1、以

(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾：介詞，因?yàn)?/p>

(2)毋吾以也：動(dòng)詞，認(rèn)為

(3)則何以哉：動(dòng)詞，做

(4)加之以師旅：介詞，用

2、如

(1)如或知爾：假如

(2)方六七十，如五六十：或者

(3)如其禮樂(lè)：至于

3、亦各言其志也已矣：亦，不過(guò)是，只不過(guò)

4、唯求則非邦也與：唯，句首語(yǔ)氣詞

5、而

(1)子路率爾而對(duì)曰：連詞，表修飾。

(2)舍瑟而作：連詞，表順接。

(3)非諸侯而何：連詞，表并列。

七、一詞多義

1、方

(1)方六七十，如五六十：方圓

(2)且知方也：道，是非準(zhǔn)則

2、爾

(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾：代詞，你們

(2)子路率爾而對(duì)日：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)(……的樣子)

3、如

(1)如或知爾（假如）

(2)如五六十（或者）

(3)如其禮樂(lè)（至于）

4.為

(1)由也為之（管理，治理）

(2)愿為小相焉（做）

（3）赤也為之?。ㄌ妫?/p>

八、文化常識(shí)

1.孔子，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋時(shí)期的思想家、教育家。

他的思想核心是仁，政治上主張禮治;在教育上，提倡“有教無(wú)類”，注重“因材

施教”。

2.《論語(yǔ)》：是一部語(yǔ)錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔

子及其弟子的言行錄。

四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》

五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》

3.六藝：（1）《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。

（2）指中國(guó)周朝貴族教育體系中的六種技能，即：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

六義：《詩(shī)經(jīng)》中的〃六義〃，是指〃風(fēng)、雅、頌〃三種詩(shī)歌形式與〃賦、比、

興〃三種表現(xiàn)手法。

4.名：長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話〃晚輩自稱一姓名名：幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼

喚。

字：對(duì)平輩或尊輩一稱字字：男子20歲舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲舉

行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼

5.乘:兵車，一車四馬為一乘，春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人（駿乘居右），

共七十二人。春秋時(shí)期，萬(wàn)乘為大國(guó)，千乘為中等國(guó)家，百乘為小國(guó)。萬(wàn)乘也

指天子、皇帝。

（一人一馬為騎，二馬為駢，三馬為駿，四馬為駟/乘。）

6.師旅：軍隊(duì)；五人為伍，（五伍）為行，五百人為一旅，五旅（兩千五百

人）為一師，五師（一萬(wàn)兩千五百人）為軍。

7.饑健/兇年/歉歲：泛指荒年?！稜栄?釋天》：〃谷不熟為饑，蔬不熟為鏢。

8.（1）宗廟制度：宗廟制度，簡(jiǎn)稱廟制。是指儒家為已故祖先建立靈魂依

歸之所設(shè)立的次序和祭祀制度。

廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無(wú)廟，

以此區(qū)分親疏貴賤。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。

一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數(shù)世為昭，

雙數(shù)世為穆；先世為昭，后世為穆；長(zhǎng)為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。

（2）廟號(hào)：中國(guó)古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號(hào)，一般認(rèn)為，

廟號(hào)起源于商朝。開(kāi)國(guó)君主一般是祖、繼嗣君主有治國(guó)才能者為宗。

（3）謚號(hào):古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生

平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。

私謚是士大夫或其他有名望的人死后，由其親友、門人等為之議立的謚號(hào)，

如陶淵明謚“靖節(jié)”就是由南朝宋時(shí)的詩(shī)人顏延之私定的

（4）年號(hào):年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)。年號(hào)是從漢武帝開(kāi)始

有的。漢武帝即位的那年（公元前140年），稱為建元元年。新君即位改變年號(hào)，

稱為改元。

9.會(huì)同:古代諸侯朝見(jiàn)天子的統(tǒng)稱。會(huì)，諸侯非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子，后來(lái)兩

君相見(jiàn)也叫會(huì)。同，眾諸侯規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。春季朝見(jiàn)天子曰朝，秋季日覲（j

in）o

10.沐，濯發(fā)也；浴，灑身也；洗，灑足也；澡，灑手也。盥gMm:洗（手、

臉）

11.相:在祭祀或盟會(huì)時(shí)主持禮贊和司儀的人，主持禮贊的有分為大相和小相,

卿大夫主持禮贊，稱為大相，士主持禮贊，稱為小相。

12.莫春:莫，通〃暮〃，暮春，指農(nóng)歷三月。農(nóng)歷年分十二月份，一年分四季，

春、夏、秋、冬。每三個(gè)月為一季，即孟、仲、季。春季三月，農(nóng)歷一月為孟春，

農(nóng)歷二月為仲春，農(nóng)歷三月為季春/暮春。

13.冠者/弱冠/及冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示成年。童子:未成年

男子。

01.2《齊桓晉文之事》：

一、挖空訓(xùn)練

齊宣王問(wèn)日：“齊桓、晉文之事可得（）聞乎？”

孟子對(duì)日：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以

（），則王（wdng）（）乎？"

日：“德何如則可以王矣？”

日：''保民（）而王，莫之能御也。”

日：“若寡人者，可以保民乎哉？”

日：“可。”

日：''何由知吾可也？”

日：“臣聞之胡部（h爸）日：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，日：'牛

何之（）？'對(duì)日：'將以釁（x〕n）鐘（）。'王

日：'舍（）之！吾不忍其毅穌（hdsu）（）,若無(wú)罪而就

（）死地?！畬?duì)曰：'然則廢釁鐘與？'曰：'何可廢也？以羊易

（）之?！蛔R(shí)有諸？”

日：''有之。”

日：''是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)（）也，臣固知王之不忍也?！?/p>

王日：“然，誠(chéng)（）有百姓者。齊國(guó)雖褊（bidn）小

（）,吾何愛(ài)一牛？即不忍其毅穌，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>

日：“王無(wú)異（）于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡（w

u）（）知之？王若隱（）其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇

（）焉？”

王笑曰：”是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?/p>

日：“無(wú)傷也，是（）乃仁術(shù)（）也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊

也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚

（）也。”

王說(shuō)（），曰：“《詩(shī)》云：'他人有心，予忖度（cundu

d）（）之。'夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫

子言之，于我心有戚戚（）焉。此心之所以合于王者，何也？”

日：“有復(fù)（）于王者曰：'吾力足以舉百鈞（）,

而不足以舉一羽；明0足以察秋毫之末（），而不見(jiàn)輿薪

（）。'則王許（）之乎？”

日：“否。”

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)（）何與？然則一

羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)（）

保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

日：“不為者與不能者之形何以（）異？”

日：“挾太山以超北海，語(yǔ)（yD）（）人曰：'我不能?！?/p>

誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝（），語(yǔ)人日：'我不能?！遣粸橐?，非不能也。故

王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老

（）吾老，以及人之老；幼（）吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)

于掌?！对?shī)》云：‘刑（）于寡妻（），至于兄弟，以御

（）于家邦。'言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以

保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而

功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（），然后知輕重；度（du

6）（），然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”

“抑（）王興甲兵，危士臣（），構(gòu)怨

（）于諸侯，然后快（）于心與？”

王日：“否，吾何快于是?將以求吾所大欲也。”日：“王之所大欲，可得

聞與？”

王笑而不言O(shè)

日：“為肥甘（）不足于口與？輕暖（）不足于體

與？抑為采色（）不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖（pidnb

1）（）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

日：“否，吾不為是也。”

日：“然則王之所大欲可知已：欲辟（）土地,朝秦楚，蒞

（）中國(guó)而撫四夷也。以若（）所為，求若所

欲，猶緣（）木而求魚(yú)也?！?/p>

王日：“若是其甚與？”

日：“殆（）有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，

求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/p>

日：“可得聞與？”

日：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

日：“楚人勝?！?/p>

日：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，

方千里者九，齊集（）有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋（h

e）（）亦反其本（）矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆

欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂

（），天下之欲疾其君者皆欲赴訴（）于王。其若是，

孰能御之？”

王日：“吾憎（hun）（），不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，

明以教我。我雖不敏（），請(qǐng)嘗試（）之。”

日：“無(wú)恒產(chǎn)（）而有恒心者，惟士（）為能。若

民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放（）辟（）邪侈

（），無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑（）之，

是罔民（）也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制

（）民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜（xD）（）妻子，

樂(lè)歲（）終身飽，兇年（）免于死亡；然后驅(qū)而之善,

故民之從之也輕（）o今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不

足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟（）救死而恐不贍

（），奚（）暇治（）禮義哉？王欲行之，

則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（y1）（）帛矣；

雞、豚、狗、彘（zh〕）（）之畜，無(wú)失其時(shí)（）,

七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)（），八口之家可

以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序（）之教，申（）之以孝悌仕

1）（）之義，頒（）白者不負(fù)戴（）于道路矣。老

者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

【答案】

齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得（能夠、可以）聞乎？”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以

（不得已），則王（wdng）（行王道以統(tǒng)一天下）乎？”

曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民（安民，養(yǎng)民）而王，莫之能御也?！?/p>

日：“若寡人者，可以保民乎哉？”

日：“可?！?/p>

曰：“何由知吾可也？”

日：“臣聞之胡敞（h6）曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：'牛何

之（到哪里去?之,往）？‘對(duì)曰:‘將以釁（xin）鐘（古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂

鐘行祭，叫作“釁鐘‘王曰：'舍（釋放）之!吾不忍其轂棘（hilsfi）（形容恐懼

戰(zhàn)栗的樣子），若無(wú)罪而就（走向）死地。‘對(duì)曰：'然則廢釁鐘與？'曰：'何可廢

也？以羊易（替換）之。'不識(shí)有諸？”

日：“有之?！?/p>

曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)（吝惜，舍不得）也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，誠(chéng)（的確）有百姓者。齊國(guó)雖褊（bion）?。íM?。?，吾何愛(ài)一牛？即不

忍其轂棘，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>

曰：“王無(wú)異（意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪）于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，

彼惡（wti）（疑問(wèn)代詞，怎么、哪里）知之?王若隱（痛惜,哀憐）其無(wú)罪而就死地,則牛

羊何擇（區(qū)別）焉？”

王笑曰：“是誠(chéng)何心哉?我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?/p>

曰：“無(wú)傷也,是（這,指以羊易牛）乃仁術(shù)（仁道,行仁政的方式）也,見(jiàn)牛未見(jiàn)

羊也。君子之于禽獸也,見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖

廚（廚房）也?！?/p>

王說(shuō)（同“悅”，高興），曰：“《詩(shī)》云：'他人有心,予忖度（chndu6）（揣測(cè)）

之。'夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚（內(nèi)

心有所觸動(dòng)的樣子）焉。此心之所以合于王者,何也？”

曰:“有復(fù)（稟報(bào)）于王者曰：'吾力足以舉百鈞（古代重量單位,三十斤為一鈞）,

而不足以舉一羽；明（視力）足以察秋毫之末（鳥(niǎo)獸秋天所生的細(xì)毛的尖端），而不

見(jiàn)輿薪（整車的柴火）。'則王許（認(rèn)可）之乎？”

日：“否?！?/p>

“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)（偏偏、去Q何與?然則一羽之不舉，

為不用力焉；輿薪之不見(jiàn),為不用明焉；百姓之不見(jiàn)（表示被動(dòng)）保,為不用恩焉。故

王之不王，不為也,非不能也?！?/p>

曰：“不為者與不能者之形何以（怎么、用什么）異？”

日：“挾太山以超北海，語(yǔ)（yfi）（告訴）人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)

者折枝（按摩肢體。枝，同“肢"，肢體），語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?非不能

也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。老（敬愛(ài)）

吾老，以及人之老;幼（愛(ài)護(hù)）吾幼，以及人之幼:天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：'刑（同

“型”，典范、榜樣）于寡妻（正妻），至于兄弟，以御（治理）于家邦。'言舉斯心加

諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，

善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán)（稱量）,然后

知輕重;度（du6）（丈量），然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”

“抑（表示反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”）王興甲兵,危士臣（危害將士），構(gòu)怨（結(jié)怨）

于諸侯,然后快（痛快）于心與？”

王曰：“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也?！?/p>

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

日：“為肥甘（指美味的食物）不足于口與?輕暖（指輕軟暖和的衣服）不足于體

與?抑為采色（指絢麗的顏色。采，同“彩”）不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？

便嬖（pidnbi）（君主左右受寵愛(ài)的人）不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而

王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲可知已:欲辟（開(kāi)辟）土地,朝秦楚,蒞（統(tǒng)治）中國(guó)而撫四

夷也。以若（如此）所為，求若所欲，猶緣（攀緣）木而求魚(yú)也。”

王曰：“若是其甚與？”

日：“殆（恐怕,可能）有甚焉。緣木求魚(yú),雖不得魚(yú),無(wú)后災(zāi)；以若所為,求若所

欲，盡心力而為之,后必有災(zāi)?！?/p>

日：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝。”

日：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，

方千里者九,齊集（集聚,這里指總計(jì)面積）有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?

蓋（h6）（同“盍”，何不）亦反其本（指仁政王道）矣?今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆

欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂

（同“途”，道路），天下之欲疾其君者皆欲赴訴（奔走求告）于王。其若是，孰能御

之？”

王曰：“吾惜（hUn）（不明事理,糊涂），不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教

我。我雖不敏（聰慧），請(qǐng)嘗試（試行）之。”

日：“無(wú)恒產(chǎn)（可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)）而有恒心者，惟士（這里指有道

德操守的讀書(shū)人）為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放（放縱）辟（不正）

邪侈（過(guò)度），無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑（處罰）之,是罔民（陷害百姓。罔，

同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害）也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制（規(guī)

定）民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜（xd）（養(yǎng)活）妻子,樂(lè)歲（豐年）終身飽，兇

年（荒年）免于死亡；然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕（容易）。今也制民之產(chǎn),仰不

足以事父母,俯不足以畜妻子,樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟（只是）救死而

恐不贍（足），奚（何）暇治（講求）禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹(shù)之

以桑,五十者可以衣（yi）（穿）帛矣;雞、豚、狗、彘（zhi）（豬）之畜，無(wú)失其時(shí)（季

節(jié)。這里指家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)），七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)

（指適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)），八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序（古代的地方學(xué)校,

后泛指學(xué)校）之教，申（申誡，告誡）之以孝悌（ti）（善事父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為

“悌”)之義，頒(同“斑”)白者不負(fù)戴(用頭頂著物件)于道路矣。老者衣帛食肉,

黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

2.翻譯畫(huà)線句

(1)使老百姓生活安定,行王道統(tǒng)一天下,就沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋了。

(2)我不是吝嗇自己的錢財(cái)才用羊換掉牛的，(這么看來(lái))老百姓說(shuō)我吝嗇是

理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

(3)百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù),是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。

二、知識(shí)梳理

一、詞類活用

1、無(wú)以，則王乎王(本文有多處)：名詞作動(dòng)詞，行王道，統(tǒng)一天下)

2、以小易大小、大，形容詞作名詞，小牲畜，大牲畜

3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也異：意動(dòng)，對(duì)……感到奇怪

4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離

5、明足以察秋毫之末明：形容詞作名詞，視力

6、老⑴吾老(2),以及人之老(2)

老(1)：形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù)；老(2)：形容詞作名詞，老人

7、幼⑴吾幼(2),以及人之幼(2)

幼(1)：形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)；幼(2)：形容詞作名詞，幼兒，孩童

8、刑于寡妻：(通“型”)名詞作動(dòng)詞，做榜樣

9、為肥甘不足于口與肥甘：形容詞作名詞，肥美香甜的食物

10、輕暖不足于體與輕暖：形容詞作名詞，輕軟暖和的衣服

11、危士臣危：使動(dòng)，使……受到危害

12、權(quán)，然后知輕重權(quán)，名詞作動(dòng)詞，稱一稱

13朝秦楚朝：使動(dòng)，使……來(lái)朝見(jiàn)

14、然則小固不可以敵大小：形容詞作名詞，小的國(guó)家；大：形容詞作名

詞大的國(guó)家

15、寡固不可以敵眾寡：形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家；眾：形容詞作

名詞，人口眾多的國(guó)家

16、弱固不可以敵強(qiáng)弱：形容詞作名詞，弱小的國(guó)家；強(qiáng)：形容詞作名詞，

強(qiáng)大的國(guó)家

17、以一服八服：使動(dòng)，使……降服

18、然后從而刑之開(kāi)U：名詞作動(dòng)詞，處罰

19、是罔民也罔：(通“網(wǎng)”)名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，引申為陷害

20、五十者可以衣帛矣衣：名詞作動(dòng)詞，穿

21、樹(shù)之以桑樹(shù)：名詞作動(dòng)詞，種

22、齊桓、晉文之事可得聞乎聞：使動(dòng)，使……聽(tīng)到

二、特殊句式

判斷句

1、是乃仁術(shù)也

2、夫子之謂也

3、是誠(chéng)不能也

4、是折枝之類也

5、是罔民也

被動(dòng)句

1、百姓之不見(jiàn)保見(jiàn)：表示被動(dòng)

省略句

1、有牽牛而過(guò)（于）堂下者

2、將以（之）釁鐘

3、將以（之）求吾所大欲也

4、必使（之）仰足以事父母

賓語(yǔ)前置

1、臣未之聞也（臣未聞之也）之

2、莫之能御也（莫能御之也）之

3、何由知吾可也（由何知吾可也）何

4、牛何之（牛之何）之

5、然則一羽之不舉（然則不舉一羽）之

6、輿薪之不見(jiàn)不見(jiàn)輿薪

7、何以異以何異

8、未之有也未有之也

主謂倒裝

宜乎百姓之謂我愛(ài)也百姓之謂我愛(ài)也宜乎

狀語(yǔ)后置

1、王坐于堂上（王于堂上坐）

2、構(gòu)怨于諸侯

3、使天下仕者皆欲立于王之朝

4、我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也

5、樹(shù)之以桑

三、一詞多義

⑴道

仲尼之徒無(wú)道桓文之事者（談?wù)摚?/p>

不足為外人道也（說(shuō)、講）

師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）

道芷陽(yáng)間行（取道）

行軍用兵之道（方法）

得道者多助（道義、道德）

⑵之

齊桓晉文之事可得聞乎（的）

保民而王，莫之能御也（代詞，他）

牛何之（動(dòng)詞，往）

百姓之謂我愛(ài)也（主謂之間，取獨(dú)）

臣聞之胡敞曰（助詞，無(wú)意義）

夫子之謂也（賓語(yǔ)前置標(biāo)志詞）

⑶舍

舍南舍北皆春水（房屋）

舍之！吾不忍其轂棘（放）

逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）

唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動(dòng)，建房）

⑷愛(ài)：①齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛（吝惜）

②吳廣素愛(ài)人（愛(ài)護(hù)）

③予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（喜愛(ài)，喜歡）

（5）明

明足以察秋毫之末（形容詞做名詞，視力）

愿夫子輔吾志，明以教我（形，清楚、明白）

明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母（形，賢明的）

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（形，明亮）

四、古今異義：

1、老吾老，以及人之老以及：用來(lái)推及到

3、至于兄弟至于：推廣到

4、不推恩無(wú)以保妻子妻子：妻子和兒女

5、蒞中國(guó)而撫四夷也中國(guó)：指中原地區(qū)

6、然后從而刑之從而：接著就

五、通假字

1、無(wú)以，則王乎（以通〃已〃，止）

2.為長(zhǎng)者折枝（枝通〃肢〃，肢體）

3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通〃型〃，作榜樣）

4.蓋亦反其本矣（蓋通〃盍〃，何不。反通返，回到）

5.焉有仁人在位，罔民而可為也？（罔：通〃網(wǎng)〃）

6.放辟邪侈，無(wú)不為已（已通〃矣〃，確定語(yǔ)氣）

7.行旅皆欲出于王之涂（涂通〃途〃）

8.天下之欲疾其君者皆欲赴想于王。（想通〃訴〃，申訴）

9.頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒通斑，斑白，花白）

六、文化常識(shí)

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）

人。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人,

30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。

后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。

《孟子》共七篇，是一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些

言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》

合為“四書(shū)”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）

科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

1.3《庖丁解?！罚?/p>

一、挖空訓(xùn)練

庖丁為（）文惠君解牛，手之所觸（），肩之所

倚，足之所履（），膝之所騎（），害XU然向（）然，奏（）

刀睡hu6然，莫不中（）音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)

（）。

文惠君日：“嘻，善哉！技蓋（）至此乎？”

庖丁釋（）刀對(duì)曰：“臣之所好者，道（）也，進(jìn)（）

乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，

臣以（）神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批（）

大郤x1（），導(dǎo)（）大簌kudn（）,因（）其

固（）然，技經(jīng)肯罄（）之未嘗，而況大瓢

乎！良庖歲（）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，

所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼（）o彼節(jié)者有間，而刀刃

者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎（）其于游刃必有余地矣！是以（因此）

十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然（）,每至于族（），吾見(jiàn)其

難為，怵然（）為戒，視為（）止，行為遲。動(dòng)刀甚微，＜

huo（）然已解，如土委（）地。提刀而（）立，為

之四顧（），為之躊躇滿志（），善（）刀

而（）藏之?！?/p>

文惠君日：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

【答案】

庖丁為（替，給）文惠君解牛，手之所觸（所字結(jié)構(gòu)，接觸的地方），肩之

所倚，足之所履（踩），膝之所躅（抵?。?，秀xU然向（同“響”）然，奏（進(jìn)）

刀曉hu。然，莫不中（合乎）音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（節(jié)奏）。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（同“盍”，怎么）至此乎？”

庖丁釋（放下）刀對(duì)曰：“臣之所好者，道（天道，自然的規(guī)律）也，進(jìn)（超

過(guò)）乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今

之時(shí)，臣以（用）神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批（擊）大郤

xi（同“隙”，空隙），導(dǎo)（引導(dǎo)）大森kubn（空隙），因（順著）其固（本來(lái)

的）然，技經(jīng)肯繁（脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方）之未嘗，而況大靴乎！良庖

歲（名詞作狀語(yǔ)，每年）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，

所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼（剛從磨刀石上磨出來(lái)）。彼節(jié)者有間，而刀

刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎（寬綽的樣子）其于游刃必有余地矣！是以（因

此）十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然（雖然這樣），每至于族（交錯(cuò)聚結(jié)的地方），

吾見(jiàn)其難為，怵然（戒懼的樣子）為戒，視為（因?yàn)椋┲?，行為遲。動(dòng)刀甚微,

^hu6（迅速裂開(kāi)）然已解，如土委（散落）地。提刀而（表修飾）立，為之四

顧（看），為之躊躇滿志（悠然自得，心滿意足），善（揩拭）刀而（表承接）

藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

二、知識(shí)梳理

一、文言知識(shí)點(diǎn)歸納

（一）通假字

1、秀然向然向通“響”

2、技蓋至此乎蓋通“盍”，何，怎樣

3、批大郤郤通“隙”，空隙

4、技經(jīng)肯繁之未嘗技通“枝”，支脈

5、善刀而藏之善通“繕”，修治（擦拭）

（二）古今異義

1、依乎天理（古義：牛的自然結(jié)構(gòu)今義：天然的道理）

2、因其固然（古義：牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)今義：連詞）

3、雖然，每至于族（古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞）（古義：到今義：

連詞）

4、吾見(jiàn)其難為（古義：難解今義：使人為難）

5、所見(jiàn)無(wú)非牛者（古義：沒(méi)有不是今義：副詞，只，不外乎）

6、視為止，行為遲（古義：舉止行動(dòng)今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)）

（三）詞類活用

1、足之所履（名作動(dòng)，踩）

2、良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。（名作狀，每年，每月）

3、而刀刃者無(wú)厚（形作名，厚度）

4、視為之止（動(dòng)作名，目光）

（四）特殊句式

1、臣之所好者道也（判斷句）

2、技經(jīng)肯繁之未嘗（賓語(yǔ)前置）

3、如土委地（省略句）

4、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼（狀語(yǔ)后置）

5、視為止，行為遲（省略句）

（五）一詞多義

會(huì)

1、會(huì)天大雨（動(dòng)詞，恰逢）

2、會(huì)盟而謀弱秦（動(dòng)詞，集會(huì)）

3、乃中《經(jīng)首》之會(huì)（名詞，節(jié)奏）

善

1、善哉（應(yīng)答詞，好的）

2、素善留侯張良（形作動(dòng)，與.....友好）

3、積善成德（形作名，善行）

4、善萬(wàn)物之得時(shí)（形作動(dòng)，喜愛(ài)）

5、君子生非異也，善假于物也（動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于）

6、工欲善其事，必先利其器（使動(dòng)，做好）

7、善刀而藏之（動(dòng)詞，修治（擦拭））

8、嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才（名詞，琵琶師）

族

1、族庖月更刀（形容詞，一般的）

2、每至于族（名詞，筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方）

3、士大夫之族（名詞，指一類人）

4、山東豪俊遂并起而亡秦族矣（名詞，家族）

5、族秦者秦也，非天下也（名作動(dòng)，滅族）

委

1、如土委地（動(dòng)詞，卸落）

2、曷不委心任去留（動(dòng)詞，順，隨）

3、委身為賈人婦（動(dòng)詞，托付，交托）

解

1、庖丁為文惠君解牛（動(dòng)詞，剖開(kāi)，分解肢體）

2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，解釋，解答）

3、其為惑也，終不解矣（動(dòng)詞，解決）

4、天下土崩瓦解（動(dòng)詞，渙散，分裂）

5、今有一言，可以解燕國(guó)之患（動(dòng)詞，消除，免除）

6、好讀書(shū)，不求甚解（動(dòng)詞，理解，明白）

道

1、臣之所好者道也（名詞，天道，自然規(guī)律）

2、于是費(fèi)先王之道（名詞，主張，學(xué)說(shuō)）

3、得道多助（名詞，道義，正義）

4、從酈山下，道芷陽(yáng)間行（名作動(dòng)，取道，經(jīng)過(guò)）

間

1、間不容發(fā)（名詞，中間）

2、奉命于危難之間（名詞，期間）

3、扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間（名詞，頃刻，片刻）

4、安得廣廈千萬(wàn)間（量詞）

5、彼節(jié)者有間（名詞，空隙）

6、道芷陽(yáng)間行（名作狀，從小路）

7、肉食者謀，又何間焉（動(dòng)詞，參與）

8、中間力拉崩倒之聲（動(dòng)詞，夾雜）

9、讒人間之（動(dòng)詞，離間）

10、間或一輪（副詞，偶爾，有時(shí)）

11、侯生乃屏人間語(yǔ)（副詞，秘密地）

（六）重要虛詞

為

1、庖丁為文惠君解牛（介詞，替、給）

2、吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（動(dòng)詞，①解;②作為）

3、視為（之）止，行為遲（都是介詞，因?yàn)椋?/p>

4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（介詞，因?yàn)椋?/p>

5、誰(shuí)為大王為此計(jì)者（介詞，替、給）（動(dòng)詞，制定）

6、今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為（動(dòng)詞，是）（疑問(wèn)句句末語(yǔ)氣詞，呢）

7、身死人手，為天下笑者，何也（介詞，被）

8、不足為外人道也（介詞，對(duì)）

然

1、春然向然（象聲詞詞尾，……的樣子）

2、雖然，每至于族（代詞，這樣）

3、吳廣以為然（形容詞，對(duì)）

4、然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能（轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，但是）

5、火未及然（動(dòng)詞，燃燒）

6、糅使之然也（代詞，這樣）

而

1、臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（表并列）

2、技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大甄乎（表遞進(jìn)關(guān)系）

3、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼（表轉(zhuǎn)折）

4、提刀而立（表修飾關(guān)系）

5、善刀而藏之（表順承關(guān)系）

乎

1、技蓋至此乎（疑問(wèn)句句末語(yǔ)氣詞，呢）

2、依乎天理（同“于”，引出對(duì)象，不譯）

3、恢恢乎其游刃必有余地矣（同“然”，形容詞詞尾）

（七）文學(xué)常識(shí)

作家作品莊子（約前369年一前286年），名周，字子休（一說(shuō)子沐），戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣，又說(shuō)今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名

思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)

展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根

本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為

“老莊哲學(xué)”。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義

色彩，多采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。

莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典

之一?！稘h書(shū)藝文志》著錄《莊子》五二篇，但留下來(lái)的只有三三篇。其中內(nèi)篇

七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品?！肚f

子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》

等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。

2《燭之武退秦師》：

一、挖空訓(xùn)練

晉侯、秦伯圍鄭，以（）其無(wú)禮于（）晉，且（）貳于楚也。晉軍（）

函陵，秦軍（）氾南。

佚之狐言于（）鄭伯日：“國(guó)危矣，若（）使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師（）必

退?！惫珡闹＾o日：“臣之（）壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已（）?！?/p>

公曰：“吾不能早用子，今急而（）求子，是寡人之過(guò)也（句式:）。然（）

鄭亡，子亦有不利焉（）！”許之。

夜（在夜晚）繩而（）出，見(jiàn)秦伯，日：“秦、晉圍鄭，鄭既（）知亡矣。

若（）亡鄭而有益于君，敢以（）煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn),（）君知其難也，

焉（）用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。（）若舍鄭以為（）東道主（），

行李之（）往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為（）晉君賜矣，許君焦、

瑕，朝濟(jì)而（）夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？（）既東（）封

鄭，又欲肆（）其西封（），若不闕（）秦，將焉（）取之？闕秦以（）

利晉，唯（）君圖（）之?！鼻夭f(shuō)（）,與鄭人盟（）。使杞子、逢孫、

楊孫戍之，乃（）還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微（）夫人之力不及此。因（）人之力而敝

（）之，不仁；失其所與（），不知；以亂易整，不武。吾其（）還也?！?/p>

亦去（）之。

【答案】

晉侯、秦伯圍鄭，以（因?yàn)椋┢錈o(wú)禮于（對(duì)）晉，且（并且）貳于楚也。晉軍（駐

扎）函陵，秦軍（駐扎）氾南。

佚之狐言于（對(duì)）鄭伯曰：“國(guó)危矣，若（如果）使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師（軍隊(duì)）

必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之（取獨(dú)）壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已（通

“矣”公曰：“吾不能早用子，今急而（才，一說(shuō)表修飾）求子，是寡人之

過(guò)也（這是我的過(guò)錯(cuò)。得分點(diǎn):是、判斷句）。然（然而）鄭亡，子亦有不利焉（?。?！”

許之。

夜（在夜晚）繾而（表修飾，一說(shuō)表承接）出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭

既（已經(jīng)）知亡矣。若（如果）亡鄭而有益于君，敢以（用，拿）煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，

（越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)地當(dāng)成邊邑。得分點(diǎn)：鄙、遠(yuǎn)）君知其難也，焉（何，為什么）用亡

鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。（鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，你們秦國(guó)的力量相對(duì)就削

弱了。得分點(diǎn)：厚、薄）若舍鄭以為（把……作為）東道主（東方道路上的主人），

行李之（取獨(dú)）往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為（給予）晉君賜矣，許君焦、

瑕，朝濟(jì)而（表并列，不譯。一說(shuō)表轉(zhuǎn)折）夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之

直工（晉國(guó)，有什么能讓它滿足呢。得分點(diǎn)：厭、賓語(yǔ)前置句）既東（在東方）封鄭，

又欲肆（延伸、擴(kuò)張）其西封（疆界），若不闕（侵損）秦，將焉（哪里）取之？闕秦以

（而）利晉，唯（希望）君圖（考慮）之?！鼻夭f(shuō)（通“悅”），與鄭人盟（訂立盟約）。

使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃（于是，就）還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微（沒(méi)有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而

敝（損害）之，不仁；失其所與（結(jié)交，親附），不知；以亂易整，不武。吾其（還

是）還也?！币嗳ィx開(kāi)）之。

二、知識(shí)梳理

一、通假字

1.今老矣，無(wú)能為也已（已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，了。）

2.共其乏困（共，通“供”，供給。）

3.夫晉，何厭之有（厭，通“庵”，滿足。）

4.若不闕秦，將焉取之（闕，通“缺”，侵