備戰(zhàn)2。2￡年中考語文一輪復(fù)習(xí)古代詩歌閱讀（全國通用）

專題30：八年級上冊古詩文默寫

01思路點撥

中考古詩詞名句分類積累表

分類主題名句出處賞析要點

壯志豪情會當凌絕頂，一覽杜甫《望岳》展現(xiàn)出詩人勇攀高峰的雄心壯志，蘊含俯視一切的豪邁

眾山小。氣概，表達對巔峰的向往與征服的決心。

人生自古誰無死？文天祥《過以直白有力的語言，抒發(fā)詩人以死明志的崇高氣節(jié)，彰

留取丹心照汗青。零丁洋》顯對國家忠誠不二的赤子之心，是愛國精神的千古絕

唱。

了卻君王天下事，辛棄疾《破表達詞人渴望為君王完成統(tǒng)一大業(yè)，從而獲取生前身后

贏得生前身后名。陣子?為陳美名的愿望，同時也流露出壯志難酬的深沉感慨，體現(xiàn)

同甫賦壯詞理想與現(xiàn)實的沖突。

以寄之》

長風(fēng)破浪會有時，李白《行路詩人以“長風(fēng)破浪”“直掛云帆”等意象，表達盡管

直掛云帆濟滄海。難?其一》前路坎坷，但堅信終能乘風(fēng)破浪、實現(xiàn)理想的樂觀與自

信，激勵人們勇往直前。

思鄉(xiāng)懷人鄉(xiāng)書何處達？歸雁王灣《次北借北歸大雁傳遞家書的想法，生動地展現(xiàn)出漂泊在外的

洛陽邊。固山下》游子對家鄉(xiāng)的深切思念，以及渴望與家人溝通的急切心

情。

此夜曲中聞?wù)哿?，李白《春夜在春夜聽到《折楊柳》笛曲，勾起游子的思鄉(xiāng)之情，以樂

何人不起故園情。洛城聞笛》景寫哀情，引發(fā)人們對故鄉(xiāng)的共同情感共鳴。

何當共剪西窗燭，李商隱《夜通過想象未來與親友相聚時在西窗下剪燭夜談的溫馨場

卻話巴山夜雨時。雨寄北》景，對比當下的孤寂，更強烈地突出對親友的思念和期

盼團聚之情。

烽火連三月，家書杜甫《春望》在戰(zhàn)火紛飛的背景下，一封家書變得無比珍貴，真切地

抵萬金。體現(xiàn)出戰(zhàn)爭中人們對親人消息的極度渴望和思念之苦。

自然美景大漠孤煙直，長河王維《使至勾勒出塞外大漠雄渾壯闊的獨特風(fēng)光，孤煙、長河、落

落日圓。塞上》日等意象組合，營造出廣袤、寂靜且震撼人心的畫面，

盡顯邊塞風(fēng)光的壯美。

幾處早鶯爭暖樹，白居易《錢描繪出西湖早春時節(jié)，早鶯爭占暖樹、新燕啄泥筑巢的

誰家新燕啄春泥。塘湖春行》活潑畫面，充滿生機與活力，展現(xiàn)春天的蓬勃朝氣和自

然的靈動之美。

野芳發(fā)而幽香，佳歐陽修《醉簡潔地概括了山間春夏兩季的美景，野花綻放散發(fā)幽

木秀而繁陰。翁亭記》香，樹木繁茂形成濃蔭，讓人感受到山林間的清新與生

機，體現(xiàn)自然意趣。

接天蓮葉無窮碧，楊萬里《曉用夸張手法描繪西湖六月荷花盛開的壯麗景色，蓮葉無

映日荷花別樣紅。出凈慈寺送邊無際與天相接，荷花在陽光映照下格外鮮艷，色彩對

林子方》比強烈，極具視覺沖擊力。

哲理感悟山重水復(fù)疑無路，陸游《游山詩句在描寫山水環(huán)繞、看似無路可走卻又豁然開朗的情

柳暗花明又一村。西村》景中，蘊含著在困境中堅持不懈，就會迎來轉(zhuǎn)機和希望

的深刻哲理，給人以鼓舞和啟迪。

沉舟側(cè)畔千帆過，劉禹錫《酬以沉舟、病樹為喻，展現(xiàn)出新陳代謝的自然規(guī)律，表達

病樹前頭萬木春。樂天揚州初新事物必將取代舊事物的發(fā)展觀，同時也體現(xiàn)詩人豁達

逢席上見樂觀、積極向上的人生態(tài)度。

贈》

問渠那得清如許？朱熹《觀書將知識比作池塘里的水，以源頭活水使池水清澈為喻，

為有源頭活水來。有感》強調(diào)只有不斷學(xué)習(xí)新知識，才能保持思想的活躍和進

步，知識才能常新。

不畏浮云遮望眼，王安石《登表面寫登峰后不被浮云遮蔽視線，實則蘊含只有站得

自緣身在最高層。飛來峰》高，才能看得遠，不被眼前困難和假象迷惑的哲理，激

勵人們追求高遠目標。

傷時感懷國破山河在，城春杜甫《春望》前兩句描繪出國都淪陷后山河依舊、雜草叢生的破敗景

草木深。感時花濺象，后兩句借花鳥抒發(fā)因感傷國事、思念親人而產(chǎn)生的

淚，恨別鳥驚心。悲痛之情，情景交融，體現(xiàn)國破家亡的深沉悲慟。

商女不知亡國恨，杜牧《泊秦借歌女不知亡國之恨，仍在吟唱亡國之音，辛辣地諷刺

隔江猶唱后庭花?；础妨私y(tǒng)治者沉迷享樂、不顧國家安危的腐朽行為，表達詩

人對國家命運的深切憂慮。

興，百姓苦；亡，張養(yǎng)浩《山深刻揭示了在封建王朝興衰交替的歷史進程中，無論朝

百姓苦。坡羊?潼關(guān)代是興盛還是滅亡，受苦受難的始終是底層百姓這一殘

懷古》酷現(xiàn)實，體現(xiàn)對民生的深切關(guān)懷。

友情送別海內(nèi)存知己，天涯王勃《送杜突破傳統(tǒng)送別詩的哀傷基調(diào)，以豁達的胸懷表達真摯友

若比鄰。少府之任蜀情不受距離限制，只要心靈相通，即使遠隔天涯也如近

州》在咫尺，給人以溫暖和力量。

桃花潭水深千尺，李白《贈汪運用夸張手法，將汪倫對自己的情誼與桃花潭水相比，

不及汪倫送我情。倫》生動形象地贊美了兩人之間真摯深厚、無與倫比的友

情。

山回路轉(zhuǎn)不見君，岑參《白雪以景結(jié)情，通過描寫友人離去后，山路曲折，只留下雪

雪上空留馬行處。歌送武判官地上馬蹄印的畫面，含蓄地表現(xiàn)出詩人對友人的依依惜

歸京》別之情和久久的凝望。

勸君更盡一杯酒，王維《送元通過勸酒這一細節(jié)，傳達出對友人遠行塞外的擔(dān)憂與牽

西出陽關(guān)無故人。二使安西》掛，以及對友情的珍視，質(zhì)樸的語言飽含真摯情感。

詠物言志粉骨碎身渾不怕，于謙《石灰借石灰從開采到燒制的過程，以石灰自喻，表達詩人堅

要留清白在人間。吟》守高潔情操、不懼艱難險阻，即使粉身碎骨也要保持清

白的志向。

千磨萬擊還堅勁，鄭燮《竹石》以竹子為描寫對象，突出竹子歷經(jīng)無數(shù)磨難仍堅韌不拔

任爾東西南北風(fēng)。的特點，象征人在面對困境時頑強不屈、堅守自我的品

格，展現(xiàn)堅定意志。

出淤泥而不染，濯周敦頤《愛以蓮喻君子，贊美蓮從淤泥中生長卻不被污染，在清水

清漣而不妖。蓮說》中洗滌卻不顯得妖媚的特質(zhì)，表達對高潔正直、不隨波

逐流的君子美德的歌頌與追求。

零落成泥碾作塵，陸游《卜算描寫梅花即使凋零飄落，被碾作塵土，依然香氣依舊的

只有香如故。子?詠梅》情景，借此表達詩人雖身處困境，遭受挫折，仍堅守自

己的高潔品質(zhì)和愛國情懷，矢志不渝。

四季之景等閑識得東風(fēng)面，朱熹《春日》生動地描繪出春天的勃勃生機和絢麗多彩，只要能領(lǐng)會

-春萬紫千紅總是春。到東風(fēng)的存在，就能看到萬紫千紅的春天景象，展現(xiàn)春

天的活力與美好。

好雨知時節(jié)，當春杜甫《春夜運用擬人手法，贊美春雨仿佛知曉時節(jié)，在春天萬物生

乃發(fā)生。喜雨》長需要時及時降臨，體現(xiàn)春雨的及時與可貴，表達詩人

對春雨的喜愛和對春天的期盼。

四季之景小荷才露尖尖角，楊萬里《小細膩地刻畫了夏日小池里荷花初露、蜻蜓停歇的清新畫

-夏早有蜻蜓立上頭。池》面，展現(xiàn)出初夏的生機與靈動，給人以清新自然之感。

接天蓮葉無窮碧，楊萬里《曉如前文所述，以夸張手法描繪西湖六月荷花盛開的壯麗

映日荷花別樣紅。出凈慈寺送景色，突出夏季荷花的繁盛與艷麗，是夏季景色的經(jīng)典

（重復(fù)，強化夏季林子方》描繪。

特色）

四季之景停車坐愛楓林晚，杜牧《山行》通過描寫詩人停車觀賞傍晚楓林，被經(jīng)霜楓葉的艷麗所

-秋霜葉紅于二月花。吸引，認為其比二月春花還紅，展現(xiàn)出秋天山林獨特的

色彩美和生機，表達對秋天的贊美。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌曹操《觀滄描繪出秋天大海邊秋風(fēng)呼嘯、波濤洶涌的壯闊景象，營

起。?！吩斐鲂蹨啞⒑肋~的氛圍，體現(xiàn)詩人廣闊的胸襟和宏大的

抱負。

四季之景忽如一夜春風(fēng)來，岑參《白雪以春花喻冬雪，將雪花紛飛的景象比作春風(fēng)吹開千萬樹

-冬千樹萬樹梨花開。歌送武判官梨花，想象奇特，生動形象地展現(xiàn)出冬日雪景的壯美與

歸京》神奇。

孤舟蓑笠翁，獨釣柳宗元《江刻畫了一個在冰天雪地中，獨自坐在孤舟上披蓑戴笠垂

寒江雪。雪》釣的老翁形象，營造出孤寂、清冷的氛圍，體現(xiàn)詩人在

困境中堅守自我的精神。

自然元素沾衣欲濕杏花雨，志南《絕句》從觸覺角度描寫春風(fēng)，春雨如杏花般輕柔，沾濕衣服卻

-風(fēng)吹面不寒楊柳風(fēng)。不覺濕潤，春風(fēng)如楊柳般溫和，吹拂面龐卻不覺得寒

冷，生動地表現(xiàn)出春風(fēng)的柔和與溫暖。

東風(fēng)不與周郎便，杜牧《赤壁》借東風(fēng)這一自然元素，以假設(shè)的方式，探討赤壁之戰(zhàn)中

銅雀春深鎖二喬。東風(fēng)對戰(zhàn)爭結(jié)果的關(guān)鍵影響，進而引發(fā)對歷史機遇和命

運的思考。

自然元素水何澹澹，山島竦曹操《觀滄描繪出大海水波蕩漾、山島高聳挺立的壯觀景象，展現(xiàn)

-水峙。?！反蠛５倪|闊與雄偉，為后文抒發(fā)詩人的豪情壯志奠定基

礎(chǔ)。

問君能有幾多愁？李煜《虞美將憂愁比作一江春水，以水的連綿不絕、滔滔東流，形

恰似一江春水向東人?春花秋象地表現(xiàn)出愁緒的無盡與深沉，把抽象的情感具象化。

流。月何時了》

自然元素舉頭望明月，低頭李白《靜夜通過簡單的動作描寫，借明月這一常見意象，直白地表

-月思故鄉(xiāng)。思》達出詩人對故鄉(xiāng)的深切思念，明月成為思鄉(xiāng)情感的寄

托。

明月別枝驚鵲，清辛棄疾《西描繪了夏夜明月照耀下，鵲兒因樹枝晃動而驚飛，蟬在

風(fēng)半夜鳴蟬。江月?夜行清風(fēng)中鳴叫的畫面，以動襯靜，營造出鄉(xiāng)村夏夜的寧靜

黃沙道中》與祥和。

節(jié)日爆竹聲中一歲除，王安石《元描寫春節(jié)時，人們放爆竹、飲屠蘇酒的熱鬧場景，展現(xiàn)

春風(fēng)送暖入屠蘇。日》出新年伊始萬象更新的歡樂氛圍，充滿節(jié)日的喜慶氣

息。

清明時節(jié)雨紛紛，杜牧《清明》描繪清明時節(jié)細雨紛紛的天氣，烘托出路上行人因緬懷

路上行人欲斷魂。逝去親人而悲傷愁苦的心情，將節(jié)日氛圍與人物情感緊

密結(jié)合。

02知識匯總

一、《三峽》（酈道元）

1.自三峽七百里中，兩岸連山,略無闕處;重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵,沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里，雖乘奔御風(fēng),丕

以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭,回清倒影。絕崛（yen）多生怪柏，懸泉瀑布,飛漱其間，清榮峻茂,良多趣

味。

每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯，屬引凄異,空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三

峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳!”

（1）懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂,良多趣味。（酈道元《三峽》）

2.從視覺角度描寫兩岸連山的句子是：兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日。

3.《三峽》中極盡夸張，從側(cè)面烘托出三峽山的高峻險要、壯麗絢美的句子是：自非亭午夜分,不見

曦月。

4.酈道元在《三峽》中用對比手法側(cè)面烘托江水流速極快的句子是：雖乘奔御風(fēng),不以疾也。

5.在《三峽》中用側(cè)面描寫群山高峻的句子是：自非亭午夜分,不見曦月。

6.《三峽》中描寫三峽夏水洪大兇險的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

7.《三峽》中描寫三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖

乘奔御風(fēng),不以疾也。

8.《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。

9.《三峽》中描寫春冬之景時，采用動靜結(jié)合的寫法，先寫“素湍綠潭,回清倒影”的靜景，然后寫

“懸泉瀑布,飛漱其間”的動景。

10.舉世矚目的三峽工程成功實現(xiàn)“蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈道元描

述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳”的凄異景狀一去不復(fù)返了。

11.酈道元《三峽》中“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳”借助“猿啼”營造了凄清傷感的氛圍

12.酈道元在《三峽》中用“素湍綠潭,回清倒影”描繪出春冬之時明凈輕快、動靜有致的三峽美景。

13.《三峽》中用“重巖疊嶂,隱天蔽日”描繪了山形的挺拔險峻，用“林寒澗肅,常有高猿長嘯”

寫盡了深秋的凄婉幽美。

14.文章是案頭的山水，山水是大地的文章。看，"山氣日夕佳，飛鳥相與還"，陶淵明所見的南山暮景

多么令人神往；“水皆漂碧，千丈見底"，吳均所見的富春江水多么空靈澄澈；"重巖疊嶂，隱天蔽日”，酈道

元正面描繪的三峽群山多么巍峨高峻。（用《三峽》中的語句作答）

二'《答謝中書書》（陶弘景）

1.山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇,

猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

2.陶弘景《答謝中書書》中統(tǒng)領(lǐng)全文作為本文引子的句子是：山川之美，古來共談

2.《答謝中書書》一文中感嘆世人追逐功名、無暇欣賞美景，從而曲折表達作者清高的句子："自康樂

以來,未復(fù)有能與其奇者。"

2.《答謝中書書》中運用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物的對偶句是：“高峰入云,M

流見底”O(jiān)

3.《答謝中書書》中講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對偶句是兩岸

石壁,五色交輝。青林翠竹,四時俱備。

4.《答謝中書書》中將聽覺、視覺結(jié)合，由靜入動，表現(xiàn)一日之美，傳達了生命氣息的對偶句是曉霎

將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。

5.《答謝中書書》中表現(xiàn)晨昏變化之美的句子是：曉霧將歇,猿鳥亂鳴。

6.《答謝中書書》中“夕日欲頹,沉鱗競躍”兩句描寫了傍晚時的景象，畫面靈動，給讀者留下了豐

富的想象空間。

7.《答謝中書書》中描寫山高水清的句子是：高峰入云,清流見底。

8.《答謝中書書》將聽覺、視覺結(jié)合，由靜入動，表現(xiàn)一日之美，傳達了生命氣息的對偶句是曉霎將歇，

猿鳥亂鳴。夕日欲頹,沉鱗競躍。

9.《答謝中書書》中“夕日欲頹,沉鱗競躍?！睗M溢著陶弘景對暮魚躍之景的喜愛與贊美。

10.《答謝中書書》一文中感嘆世人追逐功名，無暇欣賞奇麗的山水，從而曲折地表達作者清高自許的

句子是：自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者

三、《記承天寺夜游》（蘇軾）

L元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶,欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷

民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、?交橫,蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但

少閑人如吾兩人者耳。

2.《記承天寺夜游》中作者交代了自己夜游的原因，表現(xiàn)出他夜游的興奮喜悅之情的句子：月色入戶,

欣然起行。

3.《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界的句子

是（庭院月下美景）：庭下如積水空明,水中藻、存交橫,蓋竹柏影也。

4.《記承天寺夜游》中，表現(xiàn)蘇軾因月色美好，也因孤獨寂寞而想到了同病相憐的朋友的句子是“念

無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民”o

5.《記承天寺夜游》中點明主旨，抒發(fā)作者感慨，表達作者曠達情懷的語句：但少閑人如吾兩人耳。

5.《記承天寺夜游》中寫作者與張懷民心有靈犀、友情深厚、閑庭信步的語句是：懷民亦未寢，相與

步于中庭。

6.蘇軾《記承天寺夜游》中，“庭下如積水空明，水中藻、存交橫”兩句，生動地描繪出月光如水的

空靈畫面。

7.蘇軾《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也”三句與柳宗元《小石

潭記》中“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”四句有異曲同工之妙。

8.蘇軾《記承天寺夜游》中涉及四種植物的兩句是“水中藻、薦交橫，蓋竹柏影也”-

9.尋常事物中也常常蘊含著詩意之美，但我們往往因心思沉迷于俗務(wù)視而不見，蘇軾在《記承天寺夜

游》中點破其中緣由的一句話是“但少閑人如吾兩人者耳”。.

10.《記承天寺夜游》中以“但少閑人如吾兩人者耳”一句寫出心境的悠然。

四、《與朱元思書》（吳均）

1.風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩,任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水,天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石,直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上,互相軒邈,爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，

嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕。鶯飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。橫柯上蔽，

在晝猶昏;疏條交映，有時見日。

2.《與朱元思書》側(cè)面寫水的清澈的句子：游魚細石，直視無礙o

3.吳均在《與朱元思書》中高度概括山水特點的句子（全文之綱）：奇山異水，天下獨絕。

4.《與朱元思書》中與“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”有異曲

同工之妙的（比喻、夸張）句子是：急湍甚箭,猛浪若奔。

5.《與朱元思書》中描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，

也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。以簡練傳神的筆法從靜態(tài)和動態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、

水深、水清、水急都突出了“異”的特點的句子是：水皆縹碧,千丈見底;游魚細石,直視無礙。急湍甚

箭，猛浪若奔。

6.《與朱元思書》中寫山“奇”的句子：夾岸高山,皆生寒樹。負勢竟上,互相軒邈;爭高直指,千百

成峰。

7.《與朱元思書》中賦予靜止的山以奮發(fā)向上的無窮生命力的四句是：負勢競上,互相軒邈；爭高直

指，千百成峰。

8.《與朱元思書》中抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鶯飛戾天者,望峰息心;

經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。

9.美麗的自然風(fēng)景往往可以凈化心靈，正如《與朱元思書》中所說的“鶯飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸

世務(wù)者,窺谷忘反”。

10.《與朱元思書》中寫作者走在森林中的感覺的句子是：橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時見日。

五'《野望》（王績）

L相顧無相識,長歌懷采薇。（王績《野望》）

2.東皋薄暮望，徙倚欲何依。

3.《野望》中的“樹樹皆秋色,山山唯隨”描繪了夕陽下詩人隱居的清幽秋景。

4.王績《野望》中寫出了山野之人放牧歸來的熱鬧而溫馨的場景，請寫出這兩句：樹樹皆秋色,山山唯

落暉。牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。

5.王績在《野望》中點明“望”的時間、地點和事件，并表現(xiàn)詩人百無聊賴的彷徨心情的句子：東皋

薄暮望,徙倚欲何依。

6.《野望》中運用對偶手法描寫傍晚時分，遙望山野，滿目濃濃秋意的對偶句（寫景句）：樹樹皆秋

色，山山唯落暉。

7.《野望》中以動寫靜，襯托出秋日晚景的安詳與寧靜，也寫出了放牧和打獵的人各自隨愿而歸的句

子是：牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。

8.《野望》中引用典故，追古懷傷，在蕭瑟恬靜的景色描寫中表現(xiàn)詩人身處亂世，前途無望，孤獨抑

郁心情的句子是：相顧無相識,長歌懷采薇。

9.王績《野望》中寫出了山野之人放牧歸來的熱鬧而溫馨的場景的詩句是：樹樹皆秋色,山山唯落暉。

10.王績《野望》中寫近處之動態(tài)景物的兩句是:牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。

11.人生不如意，選擇且前行。有人選擇消極躲避，躲進深山成一統(tǒng)，如王績在詩歌《野望》中相顧無

相識,長歌懷采薇。

六、《黃鶴樓》（崔潁）

L晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲.。（崔穎《黃鶴樓》）

2.黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。（崔潁《黃鶴樓》）

3.《黃鶴樓》中情景交融，抒發(fā)游子悲苦的思鄉(xiāng)之情的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。

4.崔穎的《黃鶴樓》中寫思鄉(xiāng)之情的句子是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。

5.《黃鶴樓》中描寫站在黃鶴樓上所見的景象的詩句是"晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲〃。

6.唐代詩人崔穎在《黃鶴樓》中既融入了仙人乘鶴的傳說中，又描繪了黃鶴樓的近景的詩句是：昔人

已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

7.《黃鶴樓》中記述神話傳說，抒發(fā)詩人對于歲月流逝，世事滄桑的感慨的句子：黃鶴一去不復(fù)返，

白云千載空悠悠。

8.《黃鶴樓》中用對偶的描寫在黃鶴樓上所見之景的句子：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

9.唐代詩人崔潁在《黃鶴樓》中與馬致遠《天凈沙秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”意境相仿、

直抒胸臆的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

10.詩中使用了疊詞的修辭手法，描繪了江上美景，這繁榮之景也反襯出詩人內(nèi)心清冷的思鄉(xiāng)之情的詩

句是：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

11.崔穎在《黃鶴樓》中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”兩句詩表達的情感與王灣的“鄉(xiāng)書何

處達？歸雁洛陽邊”有異曲同工之妙。

12.崔顆在《黃鶴樓》中用一句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”描繪了一幅黃鶴樓空明、悠遠

的景象。

13.崔顆的《黃鶴樓》中抒寫人去樓空、世事滄茫之感的詩句是昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

14.崔潁的《黃鶴樓》中由周邊景色引出自己羈旅思鄉(xiāng)愁緒的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人

愁。

15.崔穎《黃鶴樓》中“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”,借飄蕩天際的白云，表達了詩人對世事

難以預(yù)料的感慨。

16.在《黃鶴樓》中，詩人崔顆借物是人非、鶴去樓空表達歲月難再、世事蒼茫之感的詩句是：黃鶴一

去不復(fù)返，白云千載空悠悠。.

17.魯迅先生前往仙臺時，曾到一處名為“日暮里”的驛站。崔潁《登黃鶴樓》里的兩句“日暮鄉(xiāng)關(guān)何

處是？煙波江上使人愁”可以解釋為何魯迅先生“記得這名目”。

七《使至塞上》（王維）

1.大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）

2.征蓬出漢塞,歸雁入胡天。（王維《使至塞上》

3.大漠孤煙直,長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。（王維《使至塞上》）

4.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（王維《使至塞上》）

5.王維在《使至塞上》一詩中，用傳神筆墨刻畫出奇特壯美的塞外風(fēng)光，被王國維贊為"千古壯觀”的名

句是：大漠孤煙直,長河落日圓。

6.王維《使至塞上》中描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光，表現(xiàn)詩人開闊的胸襟，被贊為"獨絕千古”的名句是大

漠孤煙直,長河落日圓。

7.王維在《使至塞上》一詩中敘述此行目的和到達地點，詩緣何而作的詩句是：單車欲問邊,屬國過

居延。

8.《使至塞上》一詩中不僅顯示了大漠景象奇特，而且巧妙的把自己孤寂情緒融化在自然之中的句子

是：征蓬出漢塞,歸雁入胡天。

9.《使至塞上》一詩中的“征蓬出漢塞,歸雁入胡天”兩句即景設(shè)喻,以物自比，表達了詩人惆悵、

抑郁的心情。

10.由王維《使至塞上》中的名句“大漠孤煙直,長河落日圓”,可以使人聯(lián)想到范仲淹《漁家傲》中

同是寫邊塞景象的句子是：長煙落日孤城閉。

1L《使至塞上》以傳神之筆勾畫出一幅塞外奇特雄渾壯美景象，詩中有畫，畫中有詩，被王國維贊為

“千古壯觀”的名句：大漠孤煙直,長河落日圓。

12.《使至塞上》表現(xiàn)了邊塞將士緊張的戰(zhàn)斗生活，也暗示出戰(zhàn)事頻繁的句子是：蕭關(guān)逢候騎,都護在

燕然。

13.《使至塞上》中采用對比手法，點明時間，表現(xiàn)詩人失意情緒和飄零之感的詩句是：征蓬出漢塞,

歸雁入胡天。

14.王維《使至塞上》以白描手法描繪奇美壯麗的塞外風(fēng)光，被王國維譽為“千古壯觀”的兩句是：大

漠孤煙直,長河落日圓。

八、《渡荊門送別》（李白）

1.月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。（李白《渡荊門送別》）

2.山隨平野盡，江入大荒流。

3.仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

4.李白在《渡荊門送別》一詩中，點明出發(fā)地.目的地的詩句是：渡遠荊門外，來從楚國游。

5.《渡荊門送別》中化靜為動，表現(xiàn)雄渾開闊的意境的詩句是：山隨平野盡，江入大荒流。

6.李白《渡荊門送別》一詩中“山隨平野盡，江入大荒流”兩句與“星垂平野闊，月涌大江流”意境

相似。

7.《渡荊門送別》中表達了奇特大膽的想象這一特點的詩句是：月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

8.李白在《渡荊門送別》一詩中，用比喻描寫水中月、天上云的美麗景象，想象奇特大膽的詩句是：

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

9.李白《渡荊門送別》中反襯江水平靜，展現(xiàn)江岸遼闊，天空高遠，充滿浪漫主義色彩的詩句是：旦

下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

10.李白在《渡荊門送別》中，借故鄉(xiāng)之水的深情厚誼，表達對故鄉(xiāng)思念之情的語句是：仍憐故鄉(xiāng)水,

萬里送行舟。

11.李白《渡荊門送別》中的：“山隨平野盡,江入大荒流"用移動的視覺描寫景物的變化,突出了

特定位置江岸的特征和江水的態(tài)勢。

九、《錢塘湖春行》（白居易）

1.幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）

2.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）

3.白居易《錢塘湖春行》中通過鳥類的活動表現(xiàn)早春的生機與活力的詩句是：幾處早鶯爭暖樹,誰家

新燕啄春泥。

4.通過鳥的活動來展示春天的活力，并能把大自然從嚴冬沉睡中蘇醒過來的春意生動的描繪出來。白居

易的《錢塘湖春行》中最切此意的詩句是：“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。"

5.抓住早春特點，從俯視角度描寫花草（植物）的優(yōu)美詩句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

6.白居易在《錢塘湖春行》中描繪春花初綻，春草吐綠的詩句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

7.白居易《錢塘湖春行》中表現(xiàn)詩人在西湖美景中不能自己，乃至流連忘返的詩句是：最愛湖東行不

足，綠楊陰里白沙堤。

8.白居易在《錢塘湖春行》中用“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”直抒他對錢塘湖春色的無比喜

愛之情。

9.白居易在《錢塘湖春行》中寫出詩人觀景的處所，寫出初春湖面水天相接美景的句子是：孤山寺北

賈亭西，水面初平云腳低。

10.《錢塘湖春行》以“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”將初春充滿生機活力的特征描寫得淋漓盡

致。

11.白居易在《錢塘湖春行》中用“幾處早鶯爭暖樹誰家新燕啄春泥”兩句詩描繪了春歸大地、樹榮

鳥歡的早春美景。

十、《庭中有奇樹》

1.《庭中有奇樹》中描寫葉綠花盛的春日佳景的語句是：庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。

2.《庭中有奇樹》中以花寄情，揭示了詩歌的主旨，表現(xiàn)對遠行人的思念的詩句是：攀條折其榮，將

以遺所思。

3.《庭中有奇樹》中抒寫女子執(zhí)花在手無法相贈的愁苦的語句是：馨香盈懷袖，路遠莫致之。

4.《庭中有奇樹》中表達主人公無可奈何、自我寬慰，點明全詩主題的句子是：此物何足貴？但感別

經(jīng)時。

5.《庭中有奇樹》中以“攀條折其榮，將以遺所思”寫女子攀枝折花，欲寄遠人的相思之情，情感真摯，

韻味十足。

6.《庭中有奇樹》一詩中“馨香盈懷袖，路遠莫致之”道出了久別思遠的懷念之情。

7.《庭中有奇樹》中以一樹之葉綠花盛寫春的句子是：庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。

8.《庭中有奇樹》中“攀條折其榮，將以遺所思”是主人公想通過“折花”這樣的舉手之勞，傳達出對

親人的思念

9.《庭中有奇樹》中寫出女主人公任花香盈袖，愁緒百結(jié)，但終無可奈何,心生感慨的句子是：馨香盈

懷袖，路遠莫致之。.

10.《庭中有奇樹》中卒章顯志，點明詩旨，升華情感的句子是：此物何足貴，但感別經(jīng)時。

11.《庭中有奇樹》中以“攀條折其榮，將以遺所思”寫女子攀枝折花，欲寄遠人的相思之情，情感

真摯，韻味十足。

十一、《龜雖壽》（曹操）

1.日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。（曹操《龜雖壽》）

2.老驥伏楊,志在千里;烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）

3.曹操的《龜雖壽》中表達了有遠大志向的人到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息的詩句是:老驥伏楊,

志在千里。烈士暮年,壯心不已。

4.曹操在《龜雖壽》中用比喻的方法，以神龜和騰蛇為喻，極言人的壽命有限，慨嘆生命苦短的詩句

（運用比喻表明自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移）是：神龜雖壽,猶有竟時。騰蛇乘霧,終為土灰。

5.《龜雖壽》一詩中，表現(xiàn)詩人雖近暮年，仍然老當益壯，雄心不減的詩句是；老驥伏楊,志在千里;

烈士暮年，壯心不已。

6.作者認為只要發(fā)揮主觀能動性，順其自然，始終保持樂觀的精神，就能延年益壽，不是完全聽憑上

天安排的詩句：盈縮之期,不但在天。養(yǎng)怡之福,可得永年

7.曹操的《龜雖壽》中表達了有遠大志向的人到了晚年,奮發(fā)思進的雄心不會止息的詩句是：老驥伏楊,

志在千里。烈士暮年,壯心不已。

8.《龜雖壽》中，點明詩歌主旨的兩句是是：神龜雖壽,猶有竟時。

9.《龜雖壽》中，“烈士暮年,壯心不已”就是曹操所云：“養(yǎng)怡之?！?。

10.《龜雖壽》一詩中，表現(xiàn)詩人雖近暮年，仍然老當益壯，雄心不減的詩句是:老驥伏楊,志在千里;

烈士暮年,壯心不已。

11.《龜雖壽》中，作者認為只要發(fā)揮主觀能動性，順其自然，始終保持樂觀的精神，就能延年益壽，

不是完全聽憑上天安排的詩句是:盈縮之期,不但在天。養(yǎng)怡之福,可得永年。

12.曹操《龜雖壽》中“老驥伏楊,志在千里”一句，惜老憐暮中升起樂觀豪邁，歷久而彌新

十二、《贈從弟》（劉楨）

L豈不罹凝寒?松柏有本性。（劉楨《贈叢弟》）

2.冰霜正慘凄，終歲常端正。（劉楨《贈從弟》其二）

3.豈不罹凝寒,松柏有本性。（劉楨《贈從弟》）

4.與陳毅詩中寫道：“大雪壓青松，青松挺且直”意境相似的句子是：風(fēng)聲一何盛,松枝一何勁。

5.劉楨《贈從弟》中集中贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴寒而不凋的詩句是：冰霜正慘凄,終歲

常端正。

6.《贈從弟》中，借松柏的美好品質(zhì)，對堂弟寄寓了無限期望的句子是：豈不罹凝寒?松柏有本性。

7.劉楨《贈從弟》（其二）以冰霜的嚴酷襯托松柏端正的詩句是：冰霜正慘凄,終歲常端正。

8.《贈從弟》（其二）中以松的高潔之態(tài)動人情思，以風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺的語句是：亭亭山上松,

瑟瑟谷中風(fēng)。

9.《贈從弟》（其二）中集中贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴寒而不凋的詩句是：冰霜正慘凄,終

歲常端正。

10.劉楨的《贈從弟》通過設(shè)問句式“豈不罹凝寒?松柏有本性”告訴我們在嚴酷環(huán)境中要保持堅貞不

屈的品格。

11.《贈從弟》中，采用反復(fù)修辭手法描寫狂風(fēng)的詩句是：風(fēng)聲一何盛,松枝一何勁。

十三、《梁甫行》（曹植）

1.八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。

劇哉邊海民,寄身于草野。

妻子象禽獸,行止依林阻。

柴門何蕭條，狐兔翔我宇。

2.曹植在《梁甫行》一詩中突出邊海人民生存環(huán)境的惡劣的句子是：八方各異氣,千里殊風(fēng)雨。

3.曹植在《梁甫行》中描述海邊的人民在荒野草叢林木中生活，表現(xiàn)自己對下層人民的同情的句子：

劇哉邊海民,寄身于草野。

4.曹植在《梁甫行》寫出了邊海人民衣不遮體、粗俗艱苦的生活方式的句子是：妻子象禽獸,行止依

林阻。

5.曹植在《梁甫行》中通過狐貍、兔子的側(cè)面描寫，反襯出邊海人們生活環(huán)境的荒蠻以及邊海人們的

恐懼與凄楚的句子：柴門何蕭條,狐兔翔我宇。

6.曹植在《梁甫行》中感慨百姓有家不能居，只能逃到荒山野嶺與野獸為伍的詩句是:凈壬象禽獸，

行止依林阻。

十四、《得道多助失道寡助》（孟子）

1.天時不如地利,地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時

者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委

而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道

者多助,失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君

子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

2.孟子在《得道多助，失道寡助》一文中，指出決定戰(zhàn)爭和治國成敗的三個重要因素，表明文章中心論

點的句子是：點時不如地利,地利不如人和O

3.《得道多助，失道寡助》指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素及其關(guān)系的句子是：天時不如地利,地利不

如人和。

4.《得道多助，失道寡助》指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素及其關(guān)系的句子（即中心論點）是：天時不如地

利，地利不如人和。

5.文章的主旨句是：得道者多助,失道者寡助

6.日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，

正應(yīng)了孟子的那句話：寡助之至，親戚畔之。

7.指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素及其關(guān)系的句子是：天時不如地利,地利不如人和。

8.強調(diào)守方所具備的地利方面的有利條件的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

米粟非不多也。

9.“得道”與否的兩種不同的結(jié)果：得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下

順之。

10.強調(diào)在治國時地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以

兵革之利。

11.文中寫民心向背的句子是：得道者多助,失道者寡助。

十五、《富貴不能淫》（老子）

L富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。

2.富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈-（孟子《富貴不能淫》）

3.富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子《富貴不能淫》）

4.富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈。（《〈孟子〉三章》）

5.《富貴不能淫》中與孟子所說的"窮則獨善其身，達則兼善天下”意思相近的句子是：翟志，與民由之;

不得志,獨行其道。

6.文中體現(xiàn)“大道之行，為公天下”思想，與孟子的另一句名言“窮則獨善其身，達則兼濟天下”表

達的意思相同的句子是：得志，與民由之,不得志,獨行其道。

7.孟子認為真正的大丈夫是：富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。只有“得志,與民由之,不得志,

獨行其道”才能做到真正的大丈夫。

8.孟子認為大丈夫的做法是：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）

是：程志，與民由之,不得志,獨行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

9.景春認定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是：一怒而諸侯懼,安居而天下熄。

10.《富貴不能淫》中，孟子指出公孫衍、張儀所奉行的所謂“妾婦之道”是：以順為正者。

11.《富貴不能淫》中“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”對塑造中華民族的精神性格起到了不可低估

的作用，對中國歷代知識份子品質(zhì)的形成產(chǎn)生了深遠的影響。

12.《富貴不能淫》中，孟子對景春的觀點連用兩個問句，直接進行否定的句子是：是焉得為大丈夫乎?

子未學(xué)禮乎?

13.《富貴不能淫》中，孟子指出女子出嫁時，母親總叮囑的句子是：往之女家,必敬必戒,

無違夫子！

十六、《生于憂患，死于安樂》（孟子）

1.舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海,百里奚舉

于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為，所以動心

忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心,衡于慮,而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士,出

則無敵國外患者,國恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也。

2.無論在戰(zhàn)爭年代，還是在今天，我們都應(yīng)該具有憂患意識，就像孟子說的那樣："生于憂患,死于安

樂?！?/p>

3.孟子認為人才是在艱難困苦的環(huán)境中造就的，有了"必先苦其心志，……行拂亂其所為”的磨練，才能"動

心忍性,曾益其所不能。"（《孟子》）

4.本文的中心論點是：“然后知生于憂患，而死于安樂”。

5.《生于憂患，死于安樂》中與"憂勞可以興國，逸豫可以身亡"有異曲同工之妙的句子是"然后知生于

憂患,而死于安樂也”。

6.《生于憂患，死于安樂》中從內(nèi)外兩個方面闡述導(dǎo)致亡國原因的句子是：“入則無法家拂士,出則無

敵國外患者。"

7.本文指出，擔(dān)當大任的人必須從三個方面經(jīng)受艱苦磨練，其中思想上要“苦其心志”,行為上要“任

拂亂其所為"，在行動生活上要“勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”，其結(jié)果才能“動心忍性,曾益其所

不能”。

8.作者所擺的事實論據(jù)是：“舜發(fā)于吠畝之中,傅說舉于版筑之中,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于

±,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。”

9.體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過？”只要知錯能改，善莫大焉的句子是：“人恒過,然后能改。”

10.《生于憂患，死于安樂》中從內(nèi)外兩個方面說明導(dǎo)致亡國原因的句子是：入則無法家拂士,

出則無敵國外患（者）。

11.在《生于憂患，死于安樂》中，孟子認為上天對“天將降大任者”進行苦心志、勞筋骨、餓體膚等

種種考驗的目的是：所以動心忍性,曾益其所不能。

十七、《愚公移山》

1.北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指

通豫南,達于漢陰,可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太