專題跟蹤訓(xùn)練(四)一、選擇題1．西晉文學(xué)家傅成曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代的四大發(fā)明之一這樣描述，說：“夫其何物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文。取彼之弊，以為此新。攬之則舒，舍之則卷；可伸可屈，能幽能顯?！睂?duì)這一發(fā)明理解正確的是()A．引起了書寫材料的一場(chǎng)革命，促進(jìn)了文化的傳播、交流和教育的普及B．大大提高印刷效率，有利于版本的統(tǒng)一，有利于文化的傳播與留存C．是歐洲開辟新航路的重要條件之一，是中華文明對(duì)世界航海事業(yè)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)D．標(biāo)志人類改造自然的能力大大增強(qiáng)，對(duì)軍事武器的進(jìn)步也有著重要意義，但同時(shí)也造成許多慘劇解析：材料出自《紙賦》，意思是麻紙由破布做成，但潔白受墨，物美價(jià)廉，寫成書后可以舒卷，反映了魏晉南北朝時(shí)造紙術(shù)的進(jìn)步及紙的質(zhì)量的提高，與“書寫材料的一場(chǎng)革命”相符，故A項(xiàng)正確；印刷效率與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅盤與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．根據(jù)造紙術(shù)的傳播過程并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以判定()A．大洋洲最早由中國(guó)人在十九世紀(jì)發(fā)現(xiàn)B．世界文明發(fā)展具有多元一體的特征C．中國(guó)曾為世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)D．中國(guó)與美洲在十六世紀(jì)直接建立聯(lián)系解析：大洋洲最早由中國(guó)人在十九世紀(jì)發(fā)現(xiàn)不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)造紙術(shù)外傳到世界各地與世界文明發(fā)展具有多元一體的特征無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)造紙術(shù)外傳，推動(dòng)了世界各地文明的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知中國(guó)的造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，再傳到美洲的，并不是直接建立聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C3．1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》，末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁(yè)上是釋迦牟尼說法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷深厚勻稱，清晰顯明。由此判斷正確的是()A．活字印刷術(shù)提高了印刷效率B．唐代雕版印刷進(jìn)入時(shí)代C．此經(jīng)書是我國(guó)最早的印刷品D．印刷術(shù)推動(dòng)佛教在中國(guó)傳播解析：北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，故排除A項(xiàng)；雕版印刷在宋代進(jìn)入時(shí)代，故排除B項(xiàng)；此經(jīng)書是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)描述與材料相符合，故選D項(xiàng)。答案：D4．中國(guó)歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國(guó)古代科技()A．都有官方印記 B．沒有理性思維C．長(zhǎng)期領(lǐng)先世界 D．強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值解析：據(jù)材料“直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用”可以看出其強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值，故D項(xiàng)正確。材料并沒有體現(xiàn)出古代科技有官方印記，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；沒有理性思維過于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出中國(guó)古代科技在世界上的領(lǐng)先地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D5．明代王驥德《曲律·雜論》載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之‘填詞’。”對(duì)材料認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是()A．文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)B．文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作C．元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢(shì)D．都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展解析：根據(jù)材料“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻”可知，元曲等逐漸呈現(xiàn)出平民化、世俗化的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料中文學(xué)素養(yǎng)較低者也可進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出元曲的衰落，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出城市經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A6．明清時(shí)期，取材于法律文獻(xiàn)中的案例與史書中的清官循史傳記的公案小說興起。其中具有代表性的是清代的《三俠五義》。這折射出()A．政府重視楷模示范效應(yīng)B．民眾對(duì)理想社會(huì)的訴求C．民眾借助清官伸張正義D．官民價(jià)值觀念的趨同化解析：明清時(shí)期小說興起，屬于民間文學(xué)，與政府無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料小說的內(nèi)容“取材于法律文獻(xiàn)中的案例與史書中的清官循史傳記的公案小說”，可以看出表達(dá)了民眾對(duì)理想社會(huì)的向往，故B項(xiàng)正確；小說帶有虛構(gòu)演義成分，只是表達(dá)了民眾的一種理想訴求，而非現(xiàn)實(shí)中借助清官伸張正義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；清官循史傳記的公案小說，帶有加工創(chuàng)作的印記，并非體現(xiàn)官民價(jià)值觀念趨同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B7．“公安三袁”和“臨川四夢(mèng)”是明代文學(xué)流變中的突出現(xiàn)象。湖北公安散文家袁氏三兄弟認(rèn)為“出自性靈者為真詩(shī)”，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西臨川人著名戲劇家湯顯祖則在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義，同情婦女的社會(huì)處境。這反映了明代文學(xué)()A．出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思B．追求浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格C．開始宣傳民主自由的啟蒙思想D．男尊女卑的思想基礎(chǔ)動(dòng)搖解析：從材料信息可知，“公安三袁”認(rèn)為文章應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”，臨川湯顯祖質(zhì)疑政治權(quán)力，這些思想都不受傳統(tǒng)思想束縛，反映了明代文學(xué)出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思，故選A項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)是浪漫主義還是現(xiàn)實(shí)主義，故B項(xiàng)排除；材料無法體現(xiàn)啟蒙思想，故C項(xiàng)排除；僅從材料信息無法判斷男尊女卑的思想基礎(chǔ)是否動(dòng)搖，故D項(xiàng)排除。答案：A8．有人對(duì)書法字體的特色分別作了如下評(píng)述，其中對(duì)秦朝標(biāo)準(zhǔn)字體的評(píng)述是()A．“狀如龍蛇，勾連不斷” B．“筆畫圓弧，富有奇趣”C．“結(jié)體扁平，方勁古拙” D．“不真不草，流動(dòng)奔放”解析：秦朝的標(biāo)準(zhǔn)字體是小篆，“筆畫圓弧，富有奇趣”是對(duì)小篆的評(píng)述，故B項(xiàng)正確；“狀如龍蛇，勾連不斷”是對(duì)草書的評(píng)述，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“結(jié)體扁平，方勁古拙”是對(duì)隸書的評(píng)述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“不真不草，流動(dòng)奔放”是對(duì)行書的評(píng)述，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B9．唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰瑋，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了()A．唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B．唐書完全滿足了時(shí)人的審美需求C．唐書“既尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)D．唐代社會(huì)三教合一的思想格局解析：從材料“‘楷書’規(guī)矩之森嚴(yán)”“‘狂草’縱放恣肆、奇宕瑰偉”中可以看出，唐代書法既有法度又狂放不羈，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)比較片面；B項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“完全”；三教是指儒家、道教和佛教，而材料中沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選C項(xiàng)。答案：C10．高勞《東方雜志·農(nóng)村之娛樂》中記述道：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言辭事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言，歷史無異?！庇纱丝梢?)A．戲劇表演的內(nèi)容都是歷史事實(shí)B．戲劇反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的心聲C．戲劇發(fā)揮了對(duì)民眾的社會(huì)教化功能D．戲劇與文人學(xué)子的教育形式相同解析：戲劇表演的內(nèi)容都是歷史事實(shí)，具有明顯的絕對(duì)化傾向，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戲劇更多的是反映了市民階層的需求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言辭事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言，歷史無異”得出戲劇發(fā)揮了對(duì)民眾的社會(huì)教化功能，故C項(xiàng)正確；戲劇有社會(huì)教化功能這和文人學(xué)子的教育內(nèi)容有相同之處，戲劇與文人學(xué)子的教育形式相同不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C11．宋人蔡絳在《西清詩(shī)話》中說：“丹青、吟詠，妙處相資?！眳驱埡驳摹兑叭び新暜嬓颉分刑岬剑骸爱嬰y畫之景，以詩(shī)湊成；吟難吟之詩(shī)，以畫補(bǔ)足。”清代方薰也說：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之?！辈牧现腥司鶑?qiáng)調(diào)()A．繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境B．詩(shī)歌的抒情性C．詩(shī)、畫具有互補(bǔ)作用D．詩(shī)歌增強(qiáng)了繪畫的審美空間解析：題意為“繪畫無法表達(dá)的可以借助詩(shī)歌，詩(shī)歌無法表達(dá)的借助于繪畫”，強(qiáng)調(diào)的是繪畫和詩(shī)歌的相互作用，單強(qiáng)調(diào)一方面的作用不全面，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，強(qiáng)調(diào)雙方互相作用，故C項(xiàng)正確。答案：C12．中國(guó)古代戲劇在明清時(shí)期形成了所謂的“洞房花燭”模式、“金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)了一種“大團(tuán)圓”主義。此種戲劇模式()A．抨擊了封建君主專制制度B．反映了人民對(duì)理想社會(huì)的追求C．沖破了宋明理學(xué)對(duì)思想的束縛D．說明科舉制度得到了很大發(fā)展解析：材料并未體現(xiàn)反君主專制的一面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“洞房花燭”“金榜題名”“衣錦還鄉(xiāng)”，表達(dá)了民間對(duì)完滿人生的一種期許、向往，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任，與材料并不矛盾，尤其程朱理學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容，與“金榜題名”存在一定的契合點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述的三種模式中，“洞房花燭”與科舉制無關(guān)，不能體現(xiàn)其發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一勒魯瓦·古爾亨說：“人們可以接受一種比他們以前所用的語言更簡(jiǎn)單的語言，可以接受一種較不發(fā)達(dá)的宗教，可是除非由于戰(zhàn)爭(zhēng)而暫時(shí)倒退，他們絕不會(huì)從用犁倒退到用鍬?！辈粌H如此，在傳播整套思想體系方面，似乎存在著某種“先天的”不可能性，因?yàn)樗枷塍w系無疑要受到各種獨(dú)特的種族特征的限制，可是這些思想體系的點(diǎn)滴片段還是有可能傳播的。古代地中海區(qū)域的歐洲人除了發(fā)明瘦腿轉(zhuǎn)磨外，他們貢獻(xiàn)出的唯一有價(jià)值的機(jī)械技術(shù)是高轉(zhuǎn)筒車，即后來阿拉伯各地普遍使用的“薩吉雅”?？墒侵袊?guó)人的發(fā)明就多了，這些發(fā)明在公元1世紀(jì)到18世紀(jì)期間先后傳到了歐洲和其他地區(qū)。——摘編自[英]李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料二“我們應(yīng)該注意到這些發(fā)明的力量、功效和結(jié)果，但它們遠(yuǎn)不如三大發(fā)明那么惹人注目：這三大發(fā)明古人并不知道，它們是印刷術(shù)，火藥和指南針。因?yàn)檫@三大發(fā)明改變了整個(gè)世界面貌和狀態(tài)?！庇?guó)哲學(xué)家、科學(xué)家弗蘭西斯·培根這一論斷的重大意義在于：他富有洞察力地選擇的三大發(fā)明都起源于中國(guó)。然而，這三大發(fā)明對(duì)中國(guó)并沒什么作用，相反，卻在西方產(chǎn)生了爆炸性的影響。中國(guó)的文明根深蒂固，中國(guó)的帝國(guó)組織滲透甚廣，決不想允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度與習(xí)俗?！訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中西方科技交流的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出三大發(fā)明在中國(guó)和西方產(chǎn)生的不同影響及其啟示。解析：(1)根據(jù)材料一“在傳播整套思想體系方面，似乎存在著某種‘先天的’不可能性……可是這些思想體系的點(diǎn)滴片段還是有可能傳播的”得出交流傳播片段化，缺少科學(xué)理論和思想體系傳播；根據(jù)材料一“古代地中海區(qū)域的歐洲人除了……他們貢獻(xiàn)出的唯一有價(jià)值的機(jī)械技術(shù)是高轉(zhuǎn)筒車……可是中國(guó)人的發(fā)明就多了，這些發(fā)明在公元1世紀(jì)到18世紀(jì)期間先后傳到了歐洲和其他地區(qū)”得出交流具有雙向性，以中國(guó)科技西傳為主；東西文化交流的使者中，發(fā)揮重要作用的是阿拉伯人。(2)第一小問影響，根據(jù)材料中二“中國(guó)的文明根深蒂固，中國(guó)的帝國(guó)組織滲透甚廣，決不想允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度與習(xí)俗”，印刷術(shù)、火藥和指南針成為傳播統(tǒng)治思想和鞏固統(tǒng)治的工具。得出：中國(guó)未能破壞傳統(tǒng)制度與習(xí)俗，沒有引發(fā)社會(huì)轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治。根據(jù)材料二中“西方產(chǎn)生了爆炸性的影響”得出西方：促進(jìn)民族國(guó)家的建立，促發(fā)社會(huì)轉(zhuǎn)型；促進(jìn)歐洲思想解放(宗教改革、文藝復(fù)興)；推動(dòng)以歐洲為中心的世界市場(chǎng)的形成(新航路開辟)。第二小問啟示，加強(qiáng)文化交流，科技作用的發(fā)揮與社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)；科技能夠加速社會(huì)發(fā)展，也有可能阻礙社會(huì)進(jìn)步。答案：(1)特點(diǎn)：交流傳播片段化，缺少科學(xué)理論和思想體系傳播；交流具有雙向性，以中國(guó)科技西傳為主；缺乏直接交流，阿拉伯人起了中介的作用。(2)影響：中國(guó)：未能破壞傳統(tǒng)制度與習(xí)俗，沒有引發(fā)社會(huì)轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治。西方：促進(jìn)民族國(guó)家的建立，促發(fā)社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)歐洲思想解放(宗教改革、文藝復(fù)興)，推動(dòng)以歐洲為中心的世界市場(chǎng)的形成(新航路開辟)。啟示：科技作用的發(fā)揮與社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)；科技能夠加速社會(huì)發(fā)展，也有可能阻礙社會(huì)進(jìn)步。14．閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)期關(guān)羽形象三國(guó)到隋唐《三國(guó)志》中的關(guān)羽：東漢末年名將，勇武、重義，傲慢自大、剛愎自用。隋唐時(shí)期，并未得到統(tǒng)治者及文人士大夫的重視和頌揚(yáng)，名氣也不大。宋元統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽賜廟、封王，關(guān)羽的祠廟在全國(guó)各地興起；南宋文人對(duì)關(guān)羽忠義、英勇的形象特質(zhì)進(jìn)行了多方渲染；關(guān)羽故事在話本、戲曲雜劇中大量出現(xiàn)，剛勇、忠義、儒雅是關(guān)羽形象的主要特征；元明之際，羅貫中將關(guān)羽形象定格在《三國(guó)演義》小說中。明清統(tǒng)治者先后加封關(guān)羽為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝”“三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)震天尊、關(guān)圣帝君”“忠義神武關(guān)圣大帝”；在民間逐漸成為一個(gè)禳災(zāi)祈福之神，受到百姓的頂禮膜拜。20世紀(jì)初1917年錢玄同在寫給胡適的信中說道：“明清兩代，社會(huì)上所景仰之古人，就是孔丘關(guān)羽二位。不但愚夫愚婦信仰‘關(guān)老爺’，即文人學(xué)士亦崇拜‘關(guān)夫子’。此等謬見，今后亟應(yīng)掃蕩無疑?！薄幾怨劓隆度龂?guó)演義詮釋史論》、劉海燕《關(guān)羽形象與關(guān)羽崇拜的演變史論》從以上材料中任選兩個(gè)相鄰的時(shí)段，指出關(guān)羽形象的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。(說明：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)解析：材料列舉了從三國(guó)到20世紀(jì)初關(guān)羽形象的變化，答題時(shí)，首先任意選擇兩個(gè)相鄰時(shí)段，分析關(guān)羽形象的變化，然后結(jié)合所學(xué)論述造成其形象變化的因素即可。答案：示例：變化：從宋元到明清，關(guān)羽從文學(xué)形象變?yōu)樽诮躺耢`。論述：兩宋民族矛盾突出，關(guān)羽身上勇武、忠義的特質(zhì)契合