一、(2017·吉林三校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成1～3題。你要好好愛自己□畢淑敏你要好好愛自己。這話來自一句叮囑。最早向我們說起它的人，可能是我們的父母，可能是我們的師友……他們也許會一而再再而三地說：冷了要添衣，熱了要洗臉；不要熬夜，不要一忙就忘了吃飯；要和大家伙兒搞好關系，要對得起自己的良心；要早睡早起……如果從來沒有人對你說起過這些絮絮叨叨啰啰嗦嗦的話，那你的童年和少年加上青年時期，孤寂荒涼。你未曾被人捧在手心，極少承接過溫情。不過，這沒什么了不起的。要緊的是——你要自己對自己說這句話——你要好好愛自己。好好愛自己，是簡單樸素的常識。可是這世上有多少人，能夠懂得能夠記住能夠做到呢？放眼四周，謬愛種種。有人年輕時不顧死活拼命掙錢，預約給自己年老的時候可以肆意享樂，他們以為這就是愛自己。有人以為讓罕見的山珍野味把肚腹撐得兩眼翻白，這就是愛自己了。有人以為把身體安置在一個龐大的屋舍內(nèi)，再用很多名牌將自己掩埋，這就是愛自己了。有人以為把自己的腿最大限度地閑置起來，抵達任何一個地方都由汽油和鋼鐵代步，這就是愛自己了。有人以為讓面容在層層化妝品的粉飾下，顯出不合時宜的嫩相，嚴重者不惜刀兵相見大膽斧正自我，甚至可以將腿骨敲斷以求延展下肢增加身高，就是狠狠地愛自己了。有人以為讓嘴巴說言不由衷之話，讓表情肌做不是發(fā)自內(nèi)心的諂媚之態(tài)，讓雙膝彎曲，讓目光羞于見人，這都是愛自己。實際情況恰恰相反，以上諸等，皆是對不起自己，害了自己。愛自己是需要理由的。我們的愛要想持之以恒，先要明白自己究竟是誰。最明確的結(jié)論是——自己首先是一個身體。千百萬年進化的水流，將身體打磨成健全而溫潤的寶石。大腦的功用是思考，而不是他人任意拋灑塑料袋的垃圾場；凡事用自己的腦袋想一想，做出最合乎理性的決定，這就是對自己的腦袋好。眼睛要看潔凈美好之物，看出潛在的危險找到安全方向；眼睛還有小小的癖好，愛看草木的綠色和天空的湛藍，愛看書本和笑靨；滿足它的愿望，非禮勿視，這就是對眼睛好。鼻子希望呼吸到清新的空氣，聞到花香，不喜歡密不通風的腐朽之氣和穹頂之下皆是霧霾，讓它遠離這樣的環(huán)境，才是對鼻子的愛惜。嘴巴希望講的都是發(fā)自內(nèi)心的真話，攝入到富有營養(yǎng)的本色食品，而不是混雜三聚氰胺和地溝油的偽劣食物，不說口是心非的讒言。雙手希望能通過自己的勞動創(chuàng)造出美好生活的物質(zhì)基礎，而不是扒竊搶劫和殺戮，這就是手的幸運了。我們的臟腑希望它能勞逸結(jié)合，不要總是爆滿，不要連軸轉(zhuǎn)，不要被塞進太多贅物，不要無端地損耗它們的能量。脊骨希望自己能夠莊嚴地挺直，快樂向前；這不但是生理的需要，也是心理的需要：一個卑躬屈膝的人，談不上尊嚴；而沒有尊嚴的人，不會好好對待自己，因為他看不起自己，以為自己只是螻蟻之物。我們的肩膀，希望能擔負一定的擔子。不要太輕，那樣就失去了肩負的責任；也不能太重，超過了負荷，肩周就會發(fā)炎。雙腳，希望堅穩(wěn)地站立在大地之上；那種為了顯示自己比實際高度更高的內(nèi)外增高鞋，骨子里是虐待雙腳的刑具。我們的皮膚，希望能順暢地呼吸，而不是被厚厚的脂粉糊滿，戴一張石灰盔甲。我們的頭發(fā)，希望按照它的本來面目，風中舒展。黑就是黑，白就是白，黃就是黃；而不是像雞毛撣子似的五顏六色，被反復彎曲和拉直，好像它是多變的小人。我驚嘆人體的奧秘，身體的每一個細枝末節(jié)，都遵循頗有深意的藍圖構(gòu)建起來并完整地傳承，兢兢業(yè)業(yè)一絲不茍。只有愛自己的人，才有可能愛別人，一個不愛自己的人，斷不會心細如發(fā)地愛別人。愛己愛人都是一種能量，它不是與生俱來，而是通過感知和模仿，通過領悟和學習，才慢慢積聚起來，直至蔚然成風。所有人的身體，都理應潔凈而溫暖。在身體里，還有無比尊貴的主宰，那就是我們的靈魂。愛惜靈魂，是好好愛自己的最高階段。我相信在美好的身體里，一定安住著同樣精彩的靈魂。它是人類最優(yōu)秀的價值觀之總和，是我們瞭望世界的支點。它凝聚了人類所信仰所尊崇所畏懼和所仰視的一切，在肉體之上，放射明亮光芒，穿透風雨迷蒙照耀著引導著我們。如果這一世，你能愛惜身體珍重靈魂，那么從這個港口出發(fā)，你會成為一個身心平和的幸福小舟，一步步安然向前，駛?cè)胝鋹鬯苏鋹廴f物珍愛世界的寬廣大海。1．下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．文章以要自愛、謬愛、如何愛、升華愛為線索，向讀者傳達了對個體生命的關愛，以及博愛的情懷。B．作者認為，也許愛我們的人會一再叮囑我們“要好好愛自己”，但具備“自愛”的自覺更重要。C．文章運用了許多比擬的修辭手法，如將我們的身體比作“健全而溫潤的寶石”，認為我們不但要注意保持健康，還要注重精神享受。D．文章多使用干脆利落的短句，節(jié)奏明快，讀來如同親朋鄰里說話一樣，親切、自然，而又耐人尋味。解析：本題主要考查對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞。C.例句是比喻句，而非比擬。答案：C2．文章標題是“你要好好愛自己”，卻從種種“謬愛”的表現(xiàn)寫起，這樣安排材料有什么用意？請簡析。解析：本題主要考查情節(jié)安排的用意，其實就是這樣安排情節(jié)的作用。主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面分析。從種種“謬愛”的表現(xiàn)寫起：結(jié)構(gòu)上，先寫“謬愛”可以引發(fā)讀者的思考，與下文形成對比，突出了正確的自愛方式；內(nèi)容上，明確了作者的態(tài)度。答案：結(jié)構(gòu)上：先寫“謬愛”可以引發(fā)讀者的思考(或引起下文)，并與下文形成對比，突出了正確的自愛方式(答“對照”“先抑后揚”“先破后立”都可以)。內(nèi)容上：明確了作者的態(tài)度，認為真正愛自己就不應該一味的追求物質(zhì)享受、不能接受自己的缺點、委曲求全、虛偽諂媚。3．結(jié)合文意，聯(lián)系生活實際，談談你對“好好愛自己”內(nèi)涵的理解。解析：這是一道語句內(nèi)涵題目，語句內(nèi)涵的理解，要放回原文，結(jié)合上下文理解?！昂煤脨圩约骸?，首先是珍愛自己的身體，更是珍愛珍重自己的靈魂。靈魂也同樣精彩(或是尊貴的)?？梢越Y(jié)合現(xiàn)實談談啟示。如珍惜生命，同時也要珍愛自己的靈魂，這樣才能安穩(wěn)幸福地生活。探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸。向內(nèi)挖掘的題目主要是對語句內(nèi)涵的挖掘，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時明確自己的觀點，然后結(jié)合生活中的事例進行論證。答案：好好愛自己，首先是珍愛自己的身體。身體的每個細枝末節(jié)都很重要。好好愛自己，更是珍愛珍重自己的靈魂。靈魂也同樣精彩(或是尊貴的)。現(xiàn)實生活中我們要珍愛自己的身體，確保健康，珍惜生命；同時也要珍愛自己的靈魂，這樣才能安穩(wěn)幸福地生活。二、(2016·天津卷·改編)閱讀下面的文章，完成4～6題。在母語的屋檐下□彭程少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時鮮明地復活了?；秀敝?，甚至憶起了聽到這些話時的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學語時就親吻的語言，才應允我們做到這一點。關于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能準確地貼近本質(zhì)：mothertongue。直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意！在母語的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認識生命。詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以作為標尺，衡量一個人對一種語言熟悉和理解的程度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常?！岸褡R盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中。仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。“芝麻開門吧！”咒語念起，山洞石門訇然敞開，堆積的珠寶浮光躍彩。但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語。時間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會了解其精妙。有如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風生水起，到了一定的時候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。對絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動成地上的云團；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕捉和綰結(jié)，表達和訴說。我驕傲于自己母語的強大的生命力。五千年的漫長歷史，災禍連綿，兵燹不絕，而一個個方塊漢字，就是一塊塊磚石，當它們排列銜接時，便仿佛壘砌了一個廣闊而堅固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。童年在農(nóng)村度過，記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠了，一直走進村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒有人聽到，只好在林子里亂走。過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。一顆懸空的心倏地落地了。對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應該是這樣的一種返歸家園之感，一個漢語的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響嚨?，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關聯(lián)到了存在的確鑿感。因為時時相與，反而熟視無睹。就像對于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識和詰問的。但一當因某種緣故離開了那個環(huán)境，就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中，一個人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫。那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財富。以詩歌為證，《魯拜集》中波斯大詩人伽亞謨及時行樂的詠嘆，和《古詩十九首》里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學追問；中世紀的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清新，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿。讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應該被視為是一個人的職責，他的倫理的基點。他可以走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標軸線上，那一處不變的原點。(原載《光明日報》，有刪節(jié))4．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是()A．文中引用英語mothertongue，是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法，強調(diào)母語的溫馨可親。B．作者用“羽毛上的光色一樣的波動”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來形容母語的微妙和玄奧，是說母語宜于意會，難以言傳。C．文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象，意在說明，只有用母語才能準確言說它們的內(nèi)在情韻。D．文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊。解析：本題考查理解文章的內(nèi)容和作者的創(chuàng)作意圖。B項，原文中說“詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致”“它們宜于意會，難以言傳”。也就是說詩歌是“宜于意會，難以言傳”的。答案：B5．作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？解析：本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握作者思路的能力。作答此類題目可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面考慮。就內(nèi)容上來說，這一經(jīng)歷是一種比喻，就像“對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應該是這樣的一種返歸家園之感”一句所說。從結(jié)構(gòu)上來說，該段中的“屋檐”一詞恰到好處地呼應了上文，而且引出下文的議論。答案：①內(nèi)容上，用孩子迷路比喻游子離開母語，強調(diào)母語給人帶來的庇護感和安全感。②結(jié)構(gòu)上，呼應題目“屋檐”，引出下面的議論。6．作者深情地詮釋了母語的多重意義，請結(jié)合全文加以概括。解析：本題考查歸納內(nèi)容要點的能力。題目要求概括母語的多重意義，而且提示我們要從全文考慮。解答此類題目需要找準答題區(qū)間，進行歸納概括。答案：①母語可以拉近彼此關系。②母語最早打通人與世界的聯(lián)系。③母語可以自由地抒情狀物。④母語包蘊文化基因，守衛(wèi)民族文化。⑤母語給人以家的歸宿感。⑥各民族用自己的母語創(chuàng)造了人類共同的精神財富。三、(2014·天津卷·改編)閱讀下面的文章，完成7～10題。棗香醉人□洪麗麗上午接到爺爺?shù)碾娫挘f給我釀了一罐醉棗，讓我抽空回老家一趟。爺爺每年都會在棗子成熟的季節(jié)，親手挑選出一顆顆飽滿、紅潤的大棗，蘸上白酒，密封在玻璃瓶中，瓶口用稀稀的黃泥土封住。靜置兩三個月后，待棗香、酒香融為一體，合為一物，才有了今天爺爺釀的醉棗。八十歲的爺爺和八十二歲的奶奶住在離小城六十公里外的鄉(xiāng)下老家，固執(zhí)而孤獨地堅守著三間土坯房和一個種著七棵老棗樹的大院子。奶奶告訴我，棗樹是她嫁給爺爺?shù)牡谌煊H手種下的，到現(xiàn)在已有六十個年頭了。坐小城的公交車到村口已經(jīng)是中午十二點多了。雪后的鄉(xiāng)村，色彩單調(diào)得很，所有矮小的植物都被覆蓋在白絨毯似的大雪之下。寂靜的村莊，呈現(xiàn)出一片荒涼的景色。汽車沒停穩(wěn)前，模模糊糊地看到偌大的村口只有棗樹下佇立著一個人。下車一瞧，原來是奶奶。她正倚靠著一棵彎彎曲曲、疙疙瘩瘩的老棗樹，張望著從遠處駛來的汽車。呼呼的北風，依舊是那樣寒冷、刺骨，不時地吹拂起她額前幾縷花白的頭發(fā)，但樹下的她卻像雕塑般一動不動，只有頭上那頂棗紅色的絨線帽在瑟瑟地抖著。奶奶的個子似乎又矮了一些，童年印象中的她是個大高個，干活利落，走路飛快。我總要仰著小腦袋看她，一溜小跑地跟在她的后面。只是恍惚間，奶奶竟變成了眼前的模樣：個子矮了，佝僂著身子，走路也有些不穩(wěn)了?！安皇谴螂娫挷唤心銇斫游覇?？”我慌忙上前攙住她的胳膊，把她全身的重量都攬在自己身上?！盃敔?shù)臍夤苎子址噶藛?？”我問。“沒犯，別擔心，我們壯實著呢！”奶奶一向報喜不報憂。走進院子，七棵老棗樹揮舞著光禿禿的樹枝，像久違的老朋友般無聲地迎接著我。這七棵老棗樹收藏著我單純而快樂的童年時光……“奶奶，今年的棗結(jié)這么多啊！”八歲扎著兩根羊角辮的我，蹲在九歲哥哥的后面，一邊和奶奶說笑著，一邊用兩只小手胡亂地劃拉著地下被爺爺打落的棗子。爺爺笑呵呵地站在木梯上，用力地揮動著手中長長的打棗竿。一陣疾風暴雨，紅通通、圓滾滾的棗子紛紛落下。我和哥哥大呼小叫著，瘋跑著，打賭誰先找到今年最大、最紅的棗子。五歲的小妹最為老實了，兩只胖嘟嘟的小手不時地撿起兩顆小棗，放進奶奶的大棗筐里，乖巧、懂事的模樣引逗得爺爺和奶奶哈哈大笑。時光如箭，一晃二十幾年過去了?！澳棠蹋强脳棙湓趺赐岢蛇@樣了呢？”我問奶奶。奶奶撫摸著干枯的樹干說：“唉，這棵棗樹也老了！”記憶中這棵棗樹結(jié)的棗子，即便是剛剛點紅，滋味也是酸甜酸甜的，最為解渴、解饞。雖說是棵棗樹，它的意義于我來說卻是朝夕相處、不離不棄的童年玩伴。春天，頑皮地在它疙疙瘩瘩的身上攀來爬去；夏天，撐一個木床，在它綠色庇護傘下納涼；秋天，肆意摘取它的果實；冬天，又把所有積雪堆在它的腳下。它和老家，和爺爺、奶奶一起構(gòu)成了我童年美好圖畫中最不可或缺的記憶。一年又一年，奶奶和爺爺為這個大家庭日夜操勞著，棗樹發(fā)芽、開花、結(jié)出最大最紅的棗子；一年又一年，奶奶粗糙的手上布滿了淤黑色的老年斑，棗樹的樹皮翹起甚至開始一塊塊地脫落；一年又一年，爺爺健壯的身體日漸衰弱，棗樹的果實也越來越少。時間，飛逝的時間，殘酷的時間，把所有一切都改變了。爺爺、奶奶和棗樹，卻默默承受住了！家中，爺爺正在燒火，鍋臺旁擺著早已包好的兩簾餃子?！霸趺从职溩?？不怕累著？”我嗔怪奶奶?！安焕?，你不是愛吃菜餡的嗎？我和你爺爺常包！”灶下燒火的依然是爺爺，搶也搶不過他。他總怕我不會燒這種大灶。爺爺呼呼嚕嚕的氣管和吱吱啦啦的風箱一唱一和的，聽得我一陣陣的揪心?！白屇銈儼岬匠抢锞吐犜挵桑銈冞@么大歲數(shù)了，還住在老家土坯房里，會叫人笑話我們不孝順的！”我又開始勸奶奶。“這房子咋了？不能住人？你們不都是在這房子中出生的嗎？”耳背的爺爺顯然是聽到了我的話，像吵架似的嚷嚷著，固執(zhí)的表情完全是一個三歲小孩子的模樣，令我好氣又好笑?！安痪蛨D你們有個根，有個老家嗎？”奶奶邊往鍋中下餃子邊說。我正用勺子攪著下到鍋中的餃子，聽到這兒鼻子一酸。吃飯時，照例，爺爺、奶奶一個勁兒地勸我多吃?！皠e夾了，我都吃飽了，現(xiàn)在都流行減肥，哪有像你們孫女這么胖的！”我夸張地比畫著?！霸劭刹粶p，把胃都減壞了！”他幾乎是對著我吼了。我要走了，爺爺讓我捎上那一罐醉棗。“這七棵棗樹真是老了，今年才結(jié)了半筐棗子！”我聽到了他喉嚨里發(fā)出兩聲似有似無的嘆息聲，很輕很輕，卻只好裝作沒有聽見，低頭快步地走出家門。還是奶奶送我到村口公路上等車。患氣管炎的爺爺不常出門，無論是誰回老家，總是奶奶送出屋門、院子，一直送到村口。一個沒有老家的人是沒有根的。爺爺和奶奶就像這院中七棵老棗樹的根，鐵鑄石雕的根，屹立不倒的根。他們用生命培育出的兒女像極了一顆顆晶瑩透亮的紅棗，所以不論我們的外表多鮮亮、滋味多甘甜，依然不能離開這深深扎根地下、已然融入血脈的生命之根——哪怕他們走了一段崎嶇難行的人生路，耗盡了全部心血、力氣，只剩下了風燭殘年的軀殼。奶奶目送我坐上了公交車。汽車緩緩開動，我慢慢地遠離了老家，最后消失在我視線里的是奶奶那頂棗紅色的絨線帽。我緊緊地捧著那罐醉棗，不禁陶醉在了那濃濃的棗香和深深的思念之中。(選文有刪改)7．下列對本文的理解與分析，不正確的一項是()A．文章描寫雪后鄉(xiāng)村的荒涼寒冷，是為了突出爺爺奶奶堅守老家的可貴品質(zhì)。B．奶奶說他們很壯實，經(jīng)常包餃子，這都是為了不讓“我”擔心，寬慰“我”而說的。C．文章結(jié)尾再次提到了奶奶“那頂棗紅色的絨線帽”，首尾呼應，表現(xiàn)了“我”對爺爺奶奶的依依不舍之情。D．爺爺是個固執(zhí)的倔，跟“我”說話像吵架似的，他“吼”的背后是和奶奶一樣的對孫輩的關心體貼。解析：A．不是突出堅守老家的可貴品質(zhì)。在寒冷中等待我，突出表現(xiàn)了爺爺奶奶對“我”的關愛?？疾榱谁h(huán)境描寫的作用和文章的主旨。答案：A8．文中插敘“童年打棗”的場景有什么作用？解析：這個場景主要是回憶童年快樂，在情感上表現(xiàn)濃濃親情，增添生活氣息；用了反襯的手法，用昔日的熱鬧，反襯出爺爺奶奶晚年的冷清。作用從內(nèi)容(強調(diào)重點、手法、情感)和結(jié)構(gòu)(對題目、上文、下文、結(jié)尾)兩方面回答。答案：回憶童年快樂，表現(xiàn)濃濃親情，增添生活氣息；昔日的熱鬧，反襯出爺爺奶奶晚年的冷清。9.“唉，這棵棗樹也老了！”這句話表達了奶奶怎樣的情感？解析：這種情感是對棗樹、自身的感嘆，是對時間的感嘆。要抓住“老”的多重意蘊。答案：嘆息棗樹的老去，體現(xiàn)奶奶對老樹的深厚感情；奶奶借棗樹的老去感慨自己的衰老。10．本文標題為“棗香醉人”，有人認為也能以“根”為標題，你認可哪一個？請闡明理由。解析：認為“棗香醉人”好，則從“棗香”是線索，結(jié)構(gòu)全文，渲染主題；運用比喻寫爺爺奶奶對我的影響入手答題。認為“根”好，則從“根”運用比喻，點明主題——沒有老家的人是沒有根的，以及對我的影響入手答題。認為哪一個好均可。這是相對開放的題目，實際上是探究題目的作用，要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。答案：棗香醉人：“棗”是情感寄托物；“棗香醉人”實際上是親情“醉”人，有助于表現(xiàn)文章主題；文章以“醉棗”起，“醉棗”結(jié)，首尾呼應。根：“根”是文章的主題思想所在?！皼]有老家的人是沒有根的”，老房、老樹、老人構(gòu)成“我”的生命之根和精神依托。四、閱讀下面的文字，完成11～13題。太湖碎錦□范煙橋①太湖，用文人的套語來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。民間則說“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過實測，這樣籠統(tǒng)地畫出一個輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什么詩情畫意，要費一點時間實地去觀察、探索，才能領會。②我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個主峰。東山周圍五十余里，山勢并不陡峭，土壤又滋潤，經(jīng)勞動人民世世代代辛苦經(jīng)營，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗，梅、杏、桃、李……多得數(shù)說不盡。枇杷、和洞庭紅(橘名)名聞遠近。隨著春夏秋冬，它們先后開花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說，四時皆宜；從生產(chǎn)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。③西山和東山隔著東太湖，東山最高峰——莫釐，和西山最高峰——縹緲遙遙相對，同為七十二峰的領袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨具風格的小艇——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠近諸山，時隱時現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領，坐在船里的我，到湖心時常為顛簸震蕩而驚心動魄。正因為如此，而愈覺山水奇麗得來不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風破浪而去，到了山下，顯然可見四圍的山石，經(jīng)過千萬年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個玻璃盤里。④假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會著西施的種種傳說。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風徐來，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見縹緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠眺之美，大凡山水之勝，都有這個境界。有了山，有了水，才見得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。⑤太湖還有四個畫面，和洞庭東山、西山合起來，差不多得見其全貌。一是從湖州到無錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動態(tài)，與人游戲。一是從無錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過，太湖平鋪在車外，遠山幾抹，可望而不可即。一是無錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見大，可以使人有更多的推想。⑥陰、晴、風、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩人畫師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語，能引起到過太湖者的同情，作會心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實在是描寫不盡，描寫難工的。(有刪改)11．下列對文章有關內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是()A．作者對太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風、雨、云、霧下的變幻作了詳細的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。B．文章引用形容太湖的套語、詩句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。C．文章用“一塊翡翠放在一個玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動形象。D．本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗有機融合，韻味豐富。解析：A項，“作者對……太湖在陰、晴、風、雨、云、霧下的變幻作了詳細的描繪”錯誤，文章沒有作“詳細的描繪”。答案：A12．文章第②段寫了東山一帶哪些“勝概”？請簡要概括。表達了作者怎樣的思想感情？解析：本題考查考生分析概括、理解文章思想感情的能力。首先要找到答案區(qū)域，這個區(qū)域在題干中已經(jīng)明確給出。然后，要認真閱讀第②段文字，抓住關鍵詞并進行勾畫。最后將勾畫的內(nèi)容概括整理成答案要點。答案：文章第②段寫了三方面“勝概”：自然之美，物產(chǎn)之豐，勞作之美；表達了作者對祖國大好河山的贊美和熱愛之情，歌頌了勞動人民的勤勞、勇敢，認識到勞動創(chuàng)造美和人民群眾改造自然的偉大力量。13．文中說：“近觀不如遠眺之美，大凡山水之勝，都有這個境界?！蹦闶欠褓澩@個說法？結(jié)合本文和生活實際，談談你的思考。解析：本題考查考生的探究能力。這是一道開放性的試題。首先要明確自己的觀點，然后再闡明理由，做到言之有理。還要注意結(jié)合實際和文本內(nèi)容，不能脫離文本內(nèi)容去空談。答案：(示例一)贊同。近觀和遠眺是兩種不同的審美視角。遠眺比近觀更能領略自然景物的整體特征和獨特風貌。如文中東山莫釐峰“云氣滃然如蒸”的迷蒙奇幻之美，正為遠眺所得?，F(xiàn)實生活也是如此，近觀事物，固然能體驗到細節(jié)之美，但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此，只有立足高遠，面向未來，才能憑高視遠，達到人生更高境界。(示例二)不贊同。遠眺只能讓人獲得事物的概貌，近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細微之美。本文作者若僅遠眺而不近觀，就無法領略石公山“像斧削過，沒有了山腳”的奇景?，F(xiàn)實生活也是如此，想要領悟到近處的美與人生的當下意趣，就要立足眼前風景和現(xiàn)實人生。五、閱讀下面的文字，完成14～16題。江南，已在橋的那邊□沈瀟瀟不知從何時起，此岸江南已在彼岸，遙在橋的那邊了。看完國內(nèi)實力派水彩畫家林紹靈的“橋那邊”畫展，我的思緒一連好幾天都在“橋那邊”打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一陣陣楊柳風、杏花雨從“橋那邊”吹過來飄過去，攪動著我心底里的什么，似有“三月不知肉味”之況。我總覺得，在那些畫里有一個精靈在舞蹈。這個精靈，我看不見，又隱約可辨；我說不出，卻又在嘴邊。它依稀是畫里的一座橋、一灣水。它又不是那橋那水。它仿佛是與“橋那邊”“水那邊”同在的一縷風、一抹色彩。它又不是那縷風，那抹色彩。它好像是來自“橋那邊”的一聲呼喚，讓聞聽者心頭微微一悸……哦，鄉(xiāng)愁，這就是“鄉(xiāng)愁”！江南，是一個地域概念，也是一種文化意象、文化精神。江南文化得益于相對豐饒的物質(zhì)基礎和歷史上長期偏離政治中心，使得審美精神本身較少受到物質(zhì)和倫理道德及政治的異化，得到了相對較為純粹的發(fā)育。歷代有多少文人墨客醉在江南，又為江南留下了多少詩性的寫照！而在畫家林紹靈的筆下，對這種江南文化的表現(xiàn)則是側(cè)重于詩性細節(jié)的自在觸摸：那河湖密布，舟橋相通，桑麻遍野，飯稻羹魚，桃紅柳綠，粉墻黛瓦，無不顯示著“水做的江南”濕潤、靈秀、詩性的一面。當我駐足在這一組“橋那邊”的畫前，心會變得像畫里的風景一樣濕潤、靈秀和詩性，不經(jīng)意間有一種莊子夢蝶的恍惚感，分不清此時此刻的我是在畫里還是在畫外，分不清此刻的自己是“橋那邊”的一個溫柔元素，還是橋這邊在水泥鋼筋叢林、滾滾紅塵里勞形勞心的那個枯槁形象。江南水會軟化、還原(至少是暫時)一顆被物質(zhì)時代異化的心。這是鄉(xiāng)愁——林紹靈安放在“橋那邊”的那個翩躚起舞的精靈所施展的魔法。但不知我們是否還記得，現(xiàn)在的“橋那邊”曾經(jīng)是我們身處的此岸，是橋的這邊，是我們所來自的地方。那里有我們年邁的外婆和童年的阿嬌，那里的土地里還滲透著我們的臍血。然而有一天，向往遠方的我們終于走過橋去，曾經(jīng)的此岸在我們的身后日漸日遠，橋這邊成了“橋那邊”。再以后，“橋那邊”慢慢地變老，猶如佳麗遲暮，又如樹之落葉、花之凋零……那些曾經(jīng)活色生香的事物，還有那些栽?？棽?、采蓮唱歌、臨窗刺繡、晴耕雨讀的人兒，也已杳然。在這個物質(zhì)欲望膨脹的時代里，江南特有的超脫于實用理性的內(nèi)在審美自由精神和優(yōu)美詩性形象正在消亡之中。此岸正變得越來越粗糲、混濁，曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，成為橋那邊的遠景。更令人傷感的，是通向彼岸的橋正在我們面前迅速地垮塌，甚至已不復存在，我們已經(jīng)無法抵達“橋那邊”的江南。我們也越來越看不清楚“橋那邊”到底是一個什么樣的地方：是奄奄一息的日暮鄉(xiāng)關？是安放靈魂的精神家園？是遙想或回望？是忘卻或祭奠？難道一定要到了失去了它的時候，才能感覺到它的美麗？“橋那邊”之所以讓人魂牽夢繞，就是因為它已與我們漸行漸遠，就是因為它正在消失，就是因為它的存在已經(jīng)越來越不依靠實際時空，而越來越依靠人們心靈的記憶，依靠畫家、作家、音樂家等各類藝術家們的藝術表現(xiàn)和學術專家的研究、闡述而呈現(xiàn)折射的存在，“橋那邊”的江南風景和人文越來越成為一種符號性的構(gòu)筑。畫家林紹靈的“橋那邊”，正是用他自己特殊的符號為我們這些凡夫俗子再造了江南，也是我曾經(jīng)的江南，在他營造的“橋那邊”的精神文化鏡像里，江南人文得以超越時空而存在，使我輩之人稍稍得到些許慰藉。然而，它畢竟已是“橋那邊”的江南，是離我們漸行漸遠的江南，成了我們再也回去不了的地方?！叭漳亨l(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！惫湃嗽凇鞍装l(fā)三千丈”時猶有煙波江相伴，我們呢？(選自《散文選刊·下半月》，有刪減)14．下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?)A．“橋那邊”并不是真有一座江南的構(gòu)筑，而是指一個與我們漸行漸遠的，我們再也回去不了的地方。B．文中寫作者感覺畫家林紹靈的“橋那邊”的畫中有一個精靈在那翩躚起舞，這是運用了聯(lián)想的手法。C．文中除了寫彼岸，也多次寫到此岸，文中的“此岸”都是指水泥鋼筋遍布，越來越粗糲、混濁的現(xiàn)實。D．文中大量引用古人詩句增添了文化底蘊和趣味性，使文章散發(fā)出書卷氣和文化氣，能引起讀者的閱讀興趣。解析：本題主要考查對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞。B項，“聯(lián)想”不當。C項，結(jié)合文本內(nèi)容“此岸正變得越來越粗糲、混濁”等可知，“都是”不當。D項，“大量引用古人詩句”不當。答案：A15．請結(jié)合文章第二段分析“遙在橋的那邊”的江南具有什么特點。解析：本題主要考查文本信息篩選。“遙在橋的那邊”的江南具有的特點，立足文本第二段內(nèi)容分析，風景優(yōu)美，濕潤、靈秀、詩性，是一種文化意象、文化精神。答案：①風景優(yōu)美。有紅桃綠柳，粉墻黛瓦，豐收的魚米。②濕潤、靈秀、詩性。歷代有許多文人墨客醉在江南，又為江南留下了許多詩性的寫照！③是一種文化意象、文化精神。會軟化還原一顆被物質(zhì)時代異化的心。16．畫家林紹靈的“橋那邊”為什么讓“我”魂牽夢縈？解析：本題主要考查文意分析。立足文本內(nèi)容分析，畫家林紹靈的“橋那邊”讓“我”魂牽夢縈的原因，曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，正在消失，江南風景和人文越來越成為一種符號性的構(gòu)筑，我們已經(jīng)無法抵達；林紹靈筆觸下的江南側(cè)重于詩性細節(jié)的自在觸摸，顯示著“水做的江南”優(yōu)美詩性形象。答案：①曾經(jīng)的詩性江南已在彼岸，正在消失，江南風景和人文越來越成為一種符號性的構(gòu)筑，我們已經(jīng)無法抵達。林紹靈用自己特殊的符號為人們再造了江南，江南人文也因他的畫作得以超越時空而存在，使人們得到些許慰藉。②林紹靈筆觸下的江南側(cè)重于詩性細節(jié)的自在觸摸，顯示著“水做的江南”優(yōu)美詩性形象。這引起了我的共鳴，勾起了我的鄉(xiāng)愁。六、閱讀下面的文字，完成17～19題。杜牧的江南□余顯斌①江南，是杜牧的。②沒有杜牧，江南，該是何等寂寞？就如淅瀝的細雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩的典雅；就如長長的小巷里，沒有一架紫藤蘿，從而缺乏一種綠意蕩漾的清新；就如斷橋邊，沒有如煙的細柳，從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。③江南，是幸運的，在長久的沉寂之后，迎來了青衣飄飄的杜牧。④江南女兒，也是幸運的，在長久的冷寂之后，又重現(xiàn)了青春的顏色。⑤那時的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得連西湖的水也泛不起一點漣漪。那時的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里；吳越爭霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳說中流向歲月的天盡頭，白云的深影里。當然，包括當年的絲竹，當年的歌舞，當年的風流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。⑥江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點聲音。⑦就在這時，杜牧來了，在清明時節(jié)前后，嫩草如詩的日子里，一匹馬，一身長衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過絲雨江南，走過杏花如雪的江南，走過四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明時節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩。⑧醉后不知故鄉(xiāng)遠，錯把江南做故鄉(xiāng)。⑨從此，江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫。⑩在江南行走，杜牧一定是風神瀟灑志氣昂揚的，因為，他終于尋到了自己心中美的極致，詩的棲息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的，因為，長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰。?二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢。秋來的江南，依然山溫水軟，草木含春。“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”江南，就適宜于灑脫地生活，詩意地游走。小杜，深得江南三味。?春風十里，柳絲飄飄，有哪一縷春風，美得過江南？有哪一處女兒，輕淺一笑，婉約過江南？?多少人啊，走過江南？但匆匆的腳步，踏過滿地紅塵，能領略“煙籠寒水月籠沙”的婉約？能體會到“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”的繁華？能領略“村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來”的神妙？只有杜牧，一身長衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺。同時，也把江南留給歲月。?在煙水渺茫的江岸，在細柳如眉的亭旁，總有風吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得。?當詩人漫步江南時，多少絲管，多少弦竹，在夜月下悠揚；多少憂傷，讓一個沉淪歷史的書生，愴然淚下。?不是愛風流，似被紅塵誤。?詩人并不想隱居入江南山水，詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉。“江南好煙月，門系釣魚船”“霜葉紅于二月花”，這些美妙，也不能讓詩人沉醉。所有的音樂，所有的云煙風月，并沒有遮住詩人的眼睛。?詩人站在高山上，站在紅樓上，日日凝目而視，翹首企盼，在等待著一個時代的到來，等待著萬民歡樂的和諧盛世到來，“清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”。詩人總是心有不甘，在晚唐的夕陽殘照中，遙望著太宗所開創(chuàng)的盛世，萬民同樂，百國來朝?？墒?，詩人失望了，心冷了。天邊，夕陽西下，一片暗影茫然。?在一聲長嘆中，詩人走入江南。?所有的骯臟，所有的紅塵，與江南山水，與江南兒女相比，是如此不堪，如此骯臟。eq\o(○,\s\up1(21))“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。”詩人輕輕嘆息一聲，定格在江南的煙雨中，靜靜地觀看著，看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的美麗；看“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”輕歌曼舞；看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài)；看揚州煙水，秦淮月光。eq\o(○,\s\up1(22))江南，安慰著詩人。eq\o(○,\s\up1(23))人，沉醉于江南。(選自《文苑(經(jīng)典美文)》2012年第2期，有改動)17．下列對文章相關內(nèi)容和藝術手法的分析鑒賞，不正確的一項是()A．文章多用排比句和整句，語言風格典雅婉約，與江南美景和杜牧詩和諧統(tǒng)一，給人以美的享受。B．文章前六段多次寫到江南的“寂寞”，然后在第⑦段中筆鋒一轉(zhuǎn)，“就在這時，杜牧來了”，用反襯的手法寫杜牧給江南美景帶來了神韻?！凹拍敝傅氖钱敃r揚州的蕭條。C．文章第??段用了多個問句，贊美只有杜牧才能寫出這樣美麗的描繪江南的詩句。D．“在一聲長嘆中，詩人走入江南”，指的是杜牧雖有報國之心，但因為盼不到國家重振聲威，他只能沉醉于江南美景，以此來慰藉痛苦失望的靈魂。解析：B項，“當時揚州的蕭條”錯，從引用的“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”看，揚州當時是繁華的。從全文看，“寂寞”應是指江南佳妙處尚無詩歌高手吟詠，其情趣韻致正苦苦等待善解妙悟之人。答案：B18．全文多處引用、化用杜牧的詩句，請簡要分析這樣寫的作用。解析：文學作品中引用古詩詞的作用，可以從詩詞本身表達的內(nèi)容、對文章內(nèi)容及結(jié)構(gòu)等角度加以分析。如為文章增添文學色彩、激發(fā)讀者的閱讀興趣(吸引讀者)等。答案：①杜牧的詩和江南的美是和諧統(tǒng)一的，引用、化用杜牧的詩句便于簡潔凝練地表現(xiàn)江南的美景和神韻，增添江南美的感染力。②豐富文章的內(nèi)容，增加文章的文學情韻，與文中的抒情、議論協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成本文典雅優(yōu)美的語言特點。③借杜牧的詩句充分展現(xiàn)杜牧的才情和豐富的內(nèi)心世界。④借杜牧的詩句充分說明杜牧對江南的了解，為文題“杜牧的江南”提供了充分的證明。19．作者為什么說“江南，是杜牧的”？請結(jié)合自己讀文的感受加以分析。解析：注意根據(jù)文中的重點句子“長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰”“江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫”“在煙水渺茫的江岸，在細柳如眉的亭旁，總有風吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得”分析原因。答案：①杜牧讓長久沉寂的江南重新顯現(xiàn)靈秀和浪漫。②杜牧讀懂了多少人無法懂得的江南的美，并用自己的詩句定格再現(xiàn)了江南的婉約、繁華、神妙，讓美麗的江南在歲月中留存。③長久失落的杜牧在江南找到了心靈的歸宿和安慰，杜牧的生命情感和江南融為一體。七、閱讀下面的文章，完成20～22題。山路□龍應臺五萬人涌進了臺中的露天劇場；有風，天上的云在游走，使得月光忽隱忽現(xiàn)。當晚的月亮，不特別明亮，不特別油黃，也不特別圓滿，像一個用手掰開的大半邊葡萄柚，被隨意擱在一張桌子上，仿佛尋常家用品的一部分。一走進劇場，卻突然撲面而來密密麻麻一片人海，令人屏息震撼；五萬人同時坐下，即使無聲也是一個隆重的宣示。歌聲像一條柔軟絲帶，伸進黑洞里一點一點誘出深藏的記憶；群眾跟著音樂打拍，和著歌曲哼唱，哼唱時陶醉，鼓掌時動容，但沒有尖叫跳躍，也沒有激情推擠。這，是四五十歲的一代人。老朋友蔡琴出場時，掌聲雷動，我坐在第二排正中，安靜地注視她，想看看——又是好久不見，她瘦了還是胖了？第一排兩個討厭的人頭擋住了視線，我稍稍挪動椅子，插在這兩個人頭的中間，才能把她看個清楚。今晚蔡琴一襲青衣，衣袂在風里翩翩蝶動，顯得飄逸有致。媒體涌向舞臺前，鎂光燈爍爍閃個不停。她笑說，媒體不是為了她的“歌”而來的，是為了另一件“事”。然后音樂靜下，她開口清唱：“是誰在敲打我窗/是誰在撩動琴弦——”(《被遺忘的時光》)。蔡琴的聲音，像大河般深沉，黃昏般惆悵，又有宿醉難醒般的纏綿。她低低地唱著，余音繚繞然后戛然而止時，人們報以狂熱的掌聲。她說，你們知道的是我的歌，你們不知道的是我的人生，而我的人生對你們并不重要。在海浪一樣的掌聲中，我沒有鼓掌，我仍舊深深地注視她。她說的“事”，是五十九歲的導演楊德昌的死。她說的“人生”，是她自己的人生；但是人生，除了自己，誰可能知道？一個曾經(jīng)愛得不能自拔的人死了，蔡琴，你的哪一首歌，是在追悼？哪一首歌，是在告別？哪一首歌，是在重新許諾？擋了我視線的兩個人頭，一個是胡志強①的。他一年前中風，走路時有些微跛，使得他的背影看起來特別憨厚。他的身邊緊挨著大難不死的妻子，她少了一條手臂。胡志強拾起妻的那只纖弱的手，迎以自己一只粗壯的手，兩人的手掌合起來鼓掌，是患難情深，更是歲月滄桑。另一個頭，是馬英九②的。能說他在跟五萬個人一起欣賞民歌嗎？還是說，他的坐著，其實是奔波；他的熱鬧，其實是孤獨。他，和他的政治對手們，所開的車，沒有“R”擋，更缺空擋。我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數(shù)里，聲氣婉轉(zhuǎn)相通，我們是同一條路上的同代人。蔡琴開始唱《恰似你的溫柔》，歌聲低回流蕩，人們開始和聲而唱：某年某月的某一天就像一張破碎的臉難以開口道再見就讓一切走遠這不是件容易的事我們卻都沒有哭泣讓它淡淡的來讓它好好的去……我壓低帽檐，眼淚，實在忍不住了。今天是七月七號的晚上，沈君山③三度中風陷入昏迷的第二晚。這里有五萬人幸福地歡唱，掌聲、笑聲、歌聲，混雜著城市的燈火騰躍，照亮了粉紅色的天空。此刻，一輩子被稱為“才子”的沈君山，一個人在加護病房里，一個人。才子當然心里冰雪般的透徹：有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。(有刪改)[注]①胡志強：臺灣國民黨前副主席、臺中市前市長。其夫人邵曉玲，臺灣著名演員，因車禍而失去一條手臂。②馬英九：臺灣地區(qū)前領導人、臺灣國民黨前主席。③沈君山：臺灣物理學家、著名作家、臺灣清華大學校長。20．下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析與鑒賞，正確的一項是()A．作者寫“當晚的月亮，不特別明亮，不特別油黃，也不特別圓滿”是為了與下文寫劇場作對比，突出朋友演唱會的成功圓滿。B．“第一排兩個討厭的人頭擋住了視線”與下文寫胡志強、馬英九相照應，委婉含蓄地表達出作者對政治人物的反感和厭惡。C．五萬人的“掌聲、笑聲、歌聲”和城市的燈火混雜在一起，與加護病房里的沈君山形成鮮明對比，突出了眾人的庸俗和無聊。D．“媒體不是為了她的‘歌’而來的，是為了另一件‘事’”，本文將“歌”與“事”結(jié)合起來，人生感悟和曼妙歌聲交匯成中年人生。解析：這是對文本內(nèi)容、手法的綜合考查。A.“突出朋友演唱會的成功圓滿”誤。B.“表達出作者對政治人物的反感和厭惡”，過度解讀。C.“突出了眾人的庸俗和無聊”，理解錯誤。答案：D21．文章為什么要以“山路”為題？請結(jié)合全文簡要分析。解析：本題考查對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。分析標題的含義，可以從運用的手法和作品主題等角度切入思考。不要求面面俱到，只要能就一種觀點進行探究即可。答案：①文章寫的是歌聲，其實寫的是人生。是“四五十歲的一代人”的人生。②這一代人的人生就像行進在山路上“或相濡以沫，或怒目相視”“或遲疑徘徊，或漠然而果決”“前后雖隔數(shù)里，聲氣婉轉(zhuǎn)相通”。22．文中出現(xiàn)了兩首歌，作者問：“你的哪一首歌，是在追悼？哪一首歌，是在告別？”你能回答嗎？請結(jié)合文章談談你的看法。解析：這是一道探究題目，題干中答題關鍵詞“追悼”“告別”“結(jié)合文章談看法”，答題時首先表明觀點，然后結(jié)合文章內(nèi)容分析答題?！侗贿z忘的時光》是在悼念，《恰似你的溫柔》是在告別，注意結(jié)合歌詞分析。答案：《被遺忘的時光》是在悼念，《恰似你的溫柔》是在告別。因為她笑說，媒體不是為了她的“歌”而來的，是為了另一件“事”。然后音樂靜下，她開口清唱，說明這首歌是為了表達對楊德昌的悼念。而《恰似你的溫柔》從歌詞來看，應該是為了表達告別。八、閱讀下面的文章，完成23～25題。羊群中的一只雁□艾平①它雖然不幸，沒能誕生在父母的羽翼之下，但是萬幸，它誕生于一個草原母親的手掌中。它不知道自己是一只雁。②它的旁邊是一群來自春天的小羊羔，它們的母親被放牧到遠處覓食鮮嫩的牧草去了。它們吃奶，也和它一樣，以為葛根阿媽就是它們的母親。所以草原上有了一幅移動的畫——葛根阿媽那紫色的身影后面，跟著一群雪球般滾動的小羊羔，還有一只淺褐色的小鴻雁。③它不知道自己是一只雁，自己從哪里來。④葛根阿媽說起小雁的來歷，太陽就會從她眼角的皺紋里看見亮晶晶的眼淚。⑤呼倫貝爾大草原，碧水回環(huán)，芳草萋萋。雁群從遙遠的南方飛來，在蘆葦叢中做窩孵化，然后教它們的孩子滑翔試飛。到了秋高氣爽的時節(jié)，雛雁長大，它們一起飛向溫暖的南方。⑥每天早上一推開蒙古包的門，阿媽就看到羊群云朵一樣在草地上飄動，湖里布滿奶牛的倒影，數(shù)不清的水鳥在蘆葦中翩躚起落，鴻雁和天鵝走到岸邊，旁若無人地穿過林立的馬腿與牛腿，享受太陽的撫慰。⑦阿媽把雙手放在耳朵后面擋住風的呼嘯，那湖中的鳥鳴頃刻變得雨點一般清晰嘹亮。阿媽不但能分辨出各種鳥的聲音，還能聽出偷蛋的草狐貍，遇到了雁爸雁媽的猛烈反擊。阿媽最擔心的是狗魚，它會像潛水艇那樣沖到蘆葦根下，把雁窩頂翻，吞食蛋殼和胚胎。她若發(fā)現(xiàn)狗魚撼動蘆葦，就會趴在馬背上泅過去，用套馬桿攪動湖水，狡猾的狗魚一轉(zhuǎn)眼就逃了。⑧阿媽，草原的母親，她卻沒有辦法對付那些被貪欲迷了心竅的偷蛋人。那一天，阿媽聽得一聲聲叫得好不凄厲。原來有人正從雁巢里掏蛋，孵卵的大雁被推到一旁，那白晃晃的雁蛋給篩網(wǎng)兜住，被粗野地遞到輪胎船上，有的開裂，有的流出了蛋黃，幾只剛出殼的雛雁被裹挾到水中。阿媽急瘋了，她翻身上馬，泅渡到輪胎船邊，大聲喊著：“你們壞啊，你們這么壞啊……”船上的人根本不理阿媽這個茬兒，阿媽不得已橫馬攔船，船上的偷蛋人一桶水潑在馬頭上。馬怕主人落水，緊閉著眼睛不敢動，裝滿雁蛋的輪胎船借機靠岸，把幾筐雁蛋裝上汽車，開走了，十多只大雁追著遠去的汽車飛，天上地下都是哭聲。⑨阿媽上岸，看見滿地都是破碎的蛋殼，很多里面已經(jīng)有了血胎。她細細查看，發(fā)現(xiàn)了一只沾滿了羽毛的蛋沒有破碎，似乎有一絲絲血脈在律動，其中分明孕育著一個鮮活的小生命！這可怎么辦？阿媽把這個雁蛋放在蒙古袍的胸襟里暖著，一夜未眠。她想把這個雁蛋送進某個雁窩里，誰知第二天早上，阿媽捧著這顆雁蛋來到湖邊時，追蛋的雁群雖然已經(jīng)回來，卻變成了殘敗的落葉，一片片漂浮在水面上，肚子又鼓又硬，雙目圓睜。濕地里的夏天猶如結(jié)冰的深秋一般寂靜，只剩下幾只水雉和野鴨在弱弱地叫著。⑩阿媽在蒙古包的毯子上用干草做了一個窩，又蓋上了一件又輕又暖的羽絨服。雛雁在一個陽光明媚的早上誕生了，它來到了一雙輕輕捧著的手掌里，那手掌芳香溫暖。?從春到夏，小雁長高了，肩上油汪汪的羽毛，竟長成了草莖般挺立的雁翎。那天，阿媽沖著河流一揚手，小雁果然像一只雁那樣張開了翅膀，可是又很快像一只耗盡電池的玩具飛機跌落下來。阿媽把它放在蒙古包頂上，推著它往下飛，它嚇得咕咕叫，一動也不動。?秋天了，有一隊大雁正飛過，一齊發(fā)出低低的叫聲，它竟然忽地一下，飛上了平常要阿媽舉著才能上去的蒙古包，沖著天上的雁隊又是扇翅膀，又是伸直了脖子大聲叫。不一會兒，從中落下來兩只健壯的雁。阿媽趕忙躲進牛糞垛的影子里，恐怕驚擾了這天賜的良機。只見那兩只雁圍著這只雁轉(zhuǎn)了好幾圈，留下幾聲哀鳴便離開了。?千里冰封的季節(jié)開始了，終日哆哆嗦嗦、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的它，胡亂撲騰，一會兒推倒了奶捅，一會打碎了燈泡，還差一點被燒得紅通通的鐵爐子燙著。阿媽用軟皮繩把它拴在蒙古包的門邊上。它看到門外的天，是那樣蔚藍明亮，大概想象出那以往的自由，便一次次發(fā)起飛翔的沖擊，結(jié)果一次次被繩子拽回來。阿媽只好用羊毛剪子剪掉了雁翎。?蒙古包里終于安靜了。阿媽喂它的時候總是說，吃好，喝好，你就能熬過這個冬天。(有刪節(jié))23．下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?)A．本文標題頗具匠心：量詞“群”與“只”形成數(shù)量上的反差，雁本善飛翔，卻與“羊群”同走，這能引起讀者的興趣。B．小雁“不知道自己是只雁”，是因為它誕生于阿媽之手，生長于羊群之中，并且沒有像雁一樣展翅高飛的欲望。C．小雁的命運讓人嘆息，“熬過這個冬天”，一個“熬”表明小雁生不如死的狀態(tài)，即使“熬過”，也失去了生命的意義。D．本文詳略得當，同是寫偷蛋，略寫動物而詳寫人，作者意在呼吁人們放棄貪欲，包容自然，并與自然和諧相處。解析：這屬于綜合題，既考查文本中的形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。B項，“并且沒有像雁一樣展翅高飛的欲望”錯。文章?段說“有一隊大雁正飛過，一齊發(fā)出低低的叫聲，它竟然忽地一下，飛上了平常要阿媽舉著才能上去的蒙古包，沖著天上的雁隊又是扇翅膀，又是伸直了脖子大聲叫”，?段“它看到門外的天，是那樣蔚藍明亮，大概想象出那以往的自由，便一次次發(fā)起飛翔的沖擊”，從這些內(nèi)容來看，它有展翅高飛的欲望。C項，“表明小燕生不如死的狀態(tài)”錯。D項，“呼吁……包容自然……”錯。答案：A24．請賞析第⑥自然段畫線的句子。解析：考查學生鑒賞語言的能力。首先應分析畫線句子的表達方式，然后回顧鑒賞的角度?！把蛉涸贫湟粯釉诓莸厣巷h動，湖里布滿奶牛的倒影，數(shù)不清的水鳥在蘆葦中翩躚起落，鴻雁和天鵝走到岸邊，旁若無人地穿過林立的馬腿與牛腿，享受太陽的撫慰”，這是描寫的句子，可以從修辭、選材等角度分析，句中把“羊群”比做“云朵”，說“鴻雁和天鵝”“走”“旁若無人”“享受……撫慰”，運用比喻和比擬的修辭，表現(xiàn)出草原的美麗和諧，與下文“狗魚”及“偷蛋人”盜取雁蛋的畫面形成鮮明對比。答案：用比喻、擬人的手法，描寫了草原上美麗和諧的場景，與前文人雁羊群移動的畫面相呼應，與后文“狗魚”及“偷蛋人”盜取雁蛋的畫面形成對比，為文章主旨的表達作了鋪墊。25．文章為什么稱阿媽為“草原的母親”？請結(jié)合全文簡要分析。解析：考查學生對文意的理解。從表層意思來看，“草原的母親”是指阿媽生活在草原上；從深層來看，文中寫到阿媽喂養(yǎng)小雁和羊羔，“它們吃奶，也和它一樣，以為葛根阿媽就是它們的母親”，從阿媽對待小動物的態(tài)度來看，阿媽用自己的愛心守護、幫助這些小動物，“阿媽把它放在蒙古包頂上，推著它往下飛”“阿媽趕忙躲進牛糞垛的影子里，恐怕驚擾了這天賜的良機”，阿媽還與那些貪婪的偷蛋人進行斗爭。答案：①阿媽生活在草原上；②阿媽悉心喂養(yǎng)草原上的羊、雁；③阿媽以母親的慈愛對待草原上的生靈，守護弱?。虎馨層露凡菰系呢澙分?。九、(2017·天津卷·改編)閱讀下面的文章，完成26～29題。挺拔之姿□朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術史冊，一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認識——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認為它會更具備倔強的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風隨夕陽西下而愈加強勁，一些